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则寸口大再倍于人迎,虚者则寸口反小于人迎。
小肠手太阳之脉,(手太阳脉起于手指,上行入缺盆,下属小肠,通小肠血气,故曰小肠手
太阳脉也。)起于小指之端,循手外侧上 ,出踝中,(人之垂手,大指着身之侧,名手内侧;
小指之后,名手外侧。足胫骨与足 骨相属之处,着胫骨端内外高骨,名曰内外踝;手之臂骨之
端,内外高骨,亦名为踝也。手太阳脉贯踝也。平按∶ 《灵枢》、《甲乙经》作腕,考腕与
通。)直上循臂下骨下廉,(臂有二骨∶垂手之时,内箱前骨名为上骨,外箱后骨名为下骨。手
太阳脉行下骨下将侧之际,故曰下廉也。平按∶《灵枢》骨上无下字,《甲乙经》同。)出肘内
侧两骨之间,上循 外后廉,(手阳明上 外前廉,手少阳循 外,此手太阳循 外后廉。手三
阴脉行于 内,手三阳脉行于 外,此为异也。平按∶《灵枢》两骨作两筋。)出肩解,(肩臂
二骨相接之处,名为肩解。)绕肩甲,交肩上,入缺盆,(肩,两肩也。甲,两甲也。两箱之脉,
各于两箱绕肩甲已,会于大椎,还入缺盆,此为正也。有说两箱脉来交大椎上,会大椎穴以为交者,
经不言交,不可用也。平按∶甲《灵枢》作胛,《甲乙经》同。缺盆下
《甲乙经》有向腋下三字。)络心,循咽下鬲抵胃,属小肠;其支者,从缺盆循颈上颊,至目兑
,却入耳中;其支者,别颊上 抵鼻,至目内 。(脉络心,循咽而下,抵着胃下,属于小肠。
上至颧 ,旁抵鼻孔,至目内 。目 有三∶目之内角为内 ,外角为兑 ,崖上为上 也。平
按∶兑《灵枢》、《甲乙经》均作锐。下其支者,支字正统《甲乙经》作直。内 下《灵枢》、
《甲乙经》均有斜络于颧四字。注有三,三字袁刻误作二。)是动则病嗌痛颌肿,不可以顾,肩
似拔, 似折。(臂 痛若折者也。平按∶颌《灵枢》、《甲乙经》均作颔。)是主液所生病者,
耳聋目黄颊肿,颈颔肩 肘臂外后廉痛。(两大骨相接之处,有谷精汁,补益脑髓,皮肤润泽,
谓之为液,手太阳主之。邪气病液,遂循脉生诸病也。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则
疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之。盛者则人迎大再倍于寸口,虚者则人迎反
小于寸口。
膀胱足太阳之脉,(足太阳脉,起目内 ,上头下项挟脊属膀胱,通膀胱血气,故曰膀胱足
太阳脉也。)起于目内 ,上额交颠上;其支者,从颠至耳上角;其直者,从颠入络脑,还出别
下项,循肩 内挟脊抵腰中,入循膂络肾属膀胱;其支者,从腰中下贯 ,入 中;(颠,顶也。
顶上有骨空,太阳入骨空络脑还出也。 音博。 音屯,尻之浓肉也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》
颠均作巅。贯 上《灵枢》有挟脊二字,《甲乙经》有会于后阴四字。)其支者,从 内左右别
下贯胂,过 枢,(胂,挟脊肉也,似真反。髀枢,谓髀骨尻骨相抵相入转动处也。平按∶支正
统本《甲乙经》作直。 《甲乙经》作膊。胂《灵枢》、《甲乙
经》均作胛,《甲乙经》注云。一作髋。胂下《灵枢》、《甲乙经》均有挟脊内三字。又注髀骨
髀字、相抵相字,袁刻均脱。)循髀外后廉,下合 中,以下贯 ,出外踝之后,循京骨至小指
外侧。(京骨,谓外踝下近前高骨也。京,高硕也。平按∶后廉上《灵枢》有从字; 作 ,《甲
乙经》同。)是动则病冲头痛,目似脱,项似拔,脊痛腰似折,髀不可以回, 如结, 如裂,
是为踝厥。( 之病者,皆是太阳行踝之后,为厥失逆病也。结,谓束缚也。平按∶《甲乙经》
脊下无痛字,折下无髀字。回《灵枢》作曲,《甲乙经》同。注为上别本有所字。)是主筋所生
病者,痔疟狂颠疾,头亚项痛,目黄泪出鼽衄,项背腰尻 脚皆痛,小指不用。(足太阳水,
生木筋也,故足太阳脉主筋者也。所以邪伤于筋,因而饱食,筋脉横解,肠 为痔也。平按∶颠
《灵枢》作巅。亚《灵枢》作KT ,注音信,顶门也,《甲乙经》作囟,音同,疑是古囟字之误。
项痛《甲乙经》作项颈间痛。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则
灸之,不盛不虚,以经取之。盛者则人迎大再倍于寸口,虚者则人迎反小于寸口。
肾足少阴之脉,(足少阴脉,上行属肾,通行肾之血气,故曰肾足少阴脉也。)起于小指之
下,邪趣足心,出于然骨之下,(足太阳腑脉至足小指而穷,足少阴脏脉从小指而起,是相接也。
然骨,在内踝下近前起骨是也。平按∶趣《灵枢》作走。)循内踝之后,别入跟中,(少阴脉行至内踝
之后,别分一道入足跟中也。平按∶注足跟二字袁刻误作骨陷二字。)以上 内,出 内廉,贯
脊属肾络膀胱;(贯脊,谓两箱二脉,皆贯脊骨而上,各属一肾,共络膀胱。平按∶《甲乙经》
下有中字。)其直者,从肾上贯肝鬲,入肺中,循喉
咙,挟舌本;(直贯肝鬲而过称贯,即舌下两旁脉是也。平按∶舌本下《甲乙经》注云∶一本云∶
从横骨,中挟脐,循腹里上行而入肺。)其支者,从肺出络心,注胸中。(从肺下行,循心系络
于心,注胸中也。)是动则病饥不欲食,面黑如地色,(少阴脉病,阴气有余,不能消食,故饥
不能食也。以阴气盛,面黑如地色也。平按∶面黑如地色《灵枢》作面如漆柴,《甲乙经》作面黑
如炭色。)咳唾则有血,喝喝如喘,(唾为肾液,少阴入肺,故少阴病热,咳而唾血。虽唾喉中
不尽,故呼吸有声,又如喘也。喝,呼葛反。平按∶咳《甲乙经》作咳,如喘作而喘。)坐而欲
起,起目KT KT ,如无所见,(少阴贯肝,肝脉系目,今少阴病,从坐而起,上引于目,目精气
散,故KT KT 无所见也。莫郎反。平按∶起字《灵枢》、《甲乙经》不重,KT KT 作 。)
心如悬病饥状,(足少阴病,则手少阴之气不足,故心如悬饥状也。平按∶病《灵枢》、《甲乙
经》作若。)气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是为骨厥。(肾主恐惧,足少阴脉气不足,故
喜恐,心怵惕。前之病,是骨厥所为,厥谓骨精失逆。惕,耻激反,谓惧也。平按∶气不足至捕
之,《甲乙经》无此十四字。)是主肾所生病者,口热舌干,咽肿上气,嗌干及痛,烦心心痛,黄
瘅肠 ,(热成为瘅,谓肾脏内热发黄,故曰黄瘅也。肾主下焦,少阴为病,下焦大肠不和,故
为肠 也。平按∶瘅《灵枢》、《甲乙经》作疸。)脊股内后廉痛,委厥嗜卧,(津液不通,则
筋弛好卧也。平按∶委《灵枢》、《甲乙经》均作痿。)足下热而痛。(少阴虚则热并,故足下
热痛也。平按∶而痛下《甲乙经》有“灸则强食生肉,缓带被发,大杖重履而步”十六字,本书
及《灵枢》均在后。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不
盛不虚,以经取之。灸则强食生食,(不盛不虚以经取者,亦以
经取灸也。故疗肾所生之病亦有五法∶自火化以降,并食熟肉,生肉令人热中,人多不欲食之,
肾有虚风冷病,故强令人生食豕肉,温肾补虚,脚腰轻健,人有患脚风气,食生猪肉得愈者众,
故灸肾病,须食助之,一也。)缓带,(带若急则肾气不适,故须缓带,令腰肾通畅,火气宣行,
二也。)被发,(足太阳脉,从顶下腰至脚,今灸肾病,须开顶被发,阳气上通,火气宣流,三也。
平按∶注从顶,顶字袁刻作项。开顶,顶字袁刻脱。)大杖,(足太阳脉,循于肩 ,下络于肾,
今疗肾病,可策大杖而行,牵引肩 ,火气通流,四也。)重履而步。(燃磁石疗肾气,重履引腰
脚,故为履重者,可用磁石分着履中,上弛其带令重,履之而行,以为轻者,可渐加之令重,用
助火气,若得病愈,宜渐去之,此为古之疗肾要法,五也。)盛者则寸口大再倍于人迎,虚者则
寸口反小于人迎。
心主手厥阴心包之脉,(心神为五脏六腑之主,故曰心主。厥阴之脉,行至于足,名足厥阴;
行至于手,名手厥阴。以阴气交尽,故曰厥阴。心外有脂,包裹其心,名曰心包。脉起胸中,入
此包中,名手厥阴。故心有两经也;心中起者,名手少阴;属于心包,名手厥阴。有脉别行,无
别脏形,三焦有气有脉,亦无别形,故手厥阴与手少阳以为表里也。平按∶心包下《灵枢》有络
字。《甲乙经》无心包二字。)起于胸中,出属心包,下鬲历络三焦;(自有经历而不络着,手
厥阴既是心脏之腑,三焦腑合,故属心包,经历三焦,仍络着也。三焦虽复无形,有气故得络也。)
其支者,循胸出胁,下掖三寸,上抵掖下,下循 内,行太阴少阴之间,入肘中,下臂行两筋之
间入掌中,循中指出其端;其支者,别掌中,循小指次指出其端。(循胸出胁之处,当掖下三寸,
然后上行,抵掖下方,下循臂也。太阴少阴既在前后,故心主厥阴行中间也。平按∶循中指上《甲
乙经》无入掌中
三字。)是动则病手热肘挛掖肿,甚则胸中满,心澹澹大动,面赤目黄。(澹,徒滥反,水摇,
又动也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》手热均作手心热,肘挛均作臂肘挛急,胸中满均作胸胁支
满,心澹澹均作心中 ,目黄下均有喜笑不休四字。大动赵府本《灵枢》作火动。)是心主脉
所生病者,烦心心痛,掌中热。(心包既病,故令烦心心痛。平按∶心主,心字《灵枢》、《甲乙
经》无。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经
取之。盛者则寸口大一倍于人迎,虚者则寸口反小于人迎。
三焦手少阳之脉,(上焦在心下,下膈在胃上口,主内而不出,其理在膻中。中焦在胃中口,
不上不下,主腐熟水谷,其理在脐旁。下焦在脐下,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,其
理在脐下一寸。上焦之气如云雾在天,中焦之气如沤雨在空,下焦之气如沟渎流地也。手少阳脉
是三焦经隧,通行三焦之血气,故曰三焦手少阳脉也。)起于小指次指之端,上出两指之间,循
手表出臂外两骨之间,上贯肘,循 外上肩,而交出足少阳之后,入缺盆,(上肩交足少阳,行
出足少阳之后,方入缺盆也。平按∶手表下《灵枢》、《甲乙经》均有腕字。)布膻中,散络心
包,下鬲遍属三焦;(遍,甫见反。散布膻中也。有本布作交者,检非也。三焦是气,血脉是形,
而言属者,谓脉气相入也。平按∶《灵枢》络作落,遍作循。)其支者,从膻中上出缺盆,上项,
系耳后直上,出耳上角,以屈下颊至 ;其支者,从耳后入耳中,出走耳前,过客主人前,交颊,
至目锐 。(系,古帝反,有本作侠也。平按∶系《灵枢》作系,《甲乙经》作侠。下颊,颊字
《甲乙经》作额。
兑《灵枢》作锐,下同,不再举。)是动则病耳聋浑浑淳淳,嗌肿喉痹。(浑浑淳淳,耳聋声也。
平按∶淳淳《灵枢》、《甲乙经》作 。)是主气所生病者,汗出,目锐 痛,颊痛,耳后肩
肘臂外皆痛,小指次指不用。(气,谓三焦气液。平按∶颊痛,痛字《甲乙经》无。不用《甲乙
经》作不为用。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不
虚,以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口,虚者则人迎反小于寸口。
胆足少阳之脉,(足少阳脉,起目锐 ,下行络肝属胆,下行至足大趾三毛,通行胆之血气,
故曰胆足少阳脉也。平按∶注属胆二字袁刻脱。)起于目锐 ,上抵角,下耳后,循颈行手少阳
之前,至肩上,却交出手少阳之后,入缺盆;(角,谓额角也。项前曰颈。足少阳脉,从耳后下
颈,向前至缺盆,屈回向肩,至肩屈向后,复回向颈,至颈始入缺盆。是则手少阳上肩向入缺盆,
肩上自然交足少阳也。足少阳从颈前下至缺盆向肩,即是行手少阳前也;至肩交手少阳已向后,
回入缺盆,即是行手少阳之后也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》角上有头字。注至肩交手少阳已,
已字袁刻误作也。)其支者,从耳后入耳中,出走耳前,至目锐 后;其支者,别目锐 下大迎,
合手少阳于 ,下加颊车,下颈,合缺盆,以下胸中,贯鬲络肝属胆,(大迎,在曲颔前一寸二
分骨陷者中。足少阳至大迎已,向 ,与手少阳合已,却邪下向颊车,加颊车已,然后下颈至缺
盆,与前直者合。颊车,在大迎上,曲颊端。有本云别目锐 ,迎手少阳于 。无大合二字。以
义置之,二脉双下,不得称迎也。)
(平按∶于 下《灵枢》、《甲乙经》作抵于 下。)循胁里,出气街,绕毛际,横入髀HT
中;(街,街道也。足阳明脉及足少阳脉气所行之道,故曰气街。股外髀枢,名曰髀HT 也。)其
直者,从缺盆下掖,循胸过季胁,下合髀HT 中,(胁有前后,最近下后者为季胁。有本作肋。平
按∶HT 《灵枢》、《甲乙经》均作厌。)以下循髀太阳,出膝外廉,下外辅骨之前,直下抵绝骨
之端,下出外踝之前,循足跗上,入小指次指之间;(膀胱足太阳脉,从髀外下足,因名髀太阳。
辅骨绝骨穷也,外踝上阳辅穴也。平按∶太阳,太字《灵枢》、《甲乙经》无。)其支者,别跗
上,入大指之间,循大指歧内出其端,还贯爪甲,出三毛。(其足少阳脉,出大指端,还出回贯
甲,复出三毛。一名 毛,在上节后毛中也。平按∶歧下《灵枢》、《甲乙经》有骨字。爪上《甲
乙经》有入字。)是动则病口苦,善太息,心胁痛,不能反侧,(胆热,苦汁循脉入颊,故口苦,
名曰胆痹。脉循胸胁,喜太息及心胁皆痛也。平按∶反侧《灵枢》作转侧。)甚则面尘,体无膏泽,
足少阳反热,是为阳厥。(甚,谓阳厥热甚也。足少阳起面,热甚则头颅前热,故面尘色也。阳厥,
少阳厥也。平按∶面尘《灵枢》作面微有尘,《甲乙经》作面微尘。足少阳反热《灵枢》、《甲乙
经》作足外反热。)是主骨所生病者,头角 痛,目锐 痛,(水以主骨,骨生足少阳,故足少
阳痛病还主骨也。额角,在发际也。头角,谓顶两箱,额角后高骨角也。 ,谓牙车骨,上抵颅
以下者,名为 骨。平按∶角《灵枢》作痛,《甲乙经》作面。 《灵枢》作颔,《甲乙经》同。
注牙车骨,牙字袁刻作口。)缺盆中肿痛,掖下肿,马刀侠婴,汗出振寒疟,(脉从缺盆下掖,
故掖下肿;复从颊车下颈,故病马刀侠婴也。马刀,谓痈而无脓者是也。汗出振寒疟等,皆寒热病,
是骨之血气所生病也。)
(平按∶马字上《甲乙经》有痛字。婴《灵枢》、《甲乙经》均作瘿。)胸胁肋髀膝外至胫
绝骨外踝前及诸节皆痛,小指次指不用。(足少阳脉主骨,络于诸节,故病诸节痛也。平按∶胸下
《甲乙经》有中字。至胫袁刻误作至经。)为此诸病,盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留
之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口,虚者则人迎反小于寸口。
肝足厥阴之脉,(足厥阴脉,从足指上行,环阴器,络胆属肝,通行肝之血气,故曰肝足厥
阴脉也。)起于大指 毛之上,循足跗上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之后,上 内廉,
循阴股,入毛中,环阴器,抵少腹,挟胃,属肝络胆,上贯鬲,布胁肋,(髀内近阴之股,名曰
阴股。循阴器一周,名环也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》 作丛,上循上均有际字。上踝《甲
乙经》作外踝。阴股《灵枢》、《甲乙经》作股阴。《灵枢》环作过,少腹作小腹。络胆下正统
本《甲乙经》有其直者从肝五字。)循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额,与督脉会于巅;
(喉咙上孔名颃颡。督脉出两目上巅,故与厥阴相会也。)其支者,从目系下颊里,环唇内;其
支者,复从肝别贯鬲,上注肺。(肺脉手太阴从中焦起,以次四脏六腑之脉皆相接而起,唯足厥
阴脉还回从肝注于肺中,不接手太阴脉何也?但脉之所生,禀于血气,血气所生,起中焦仓廪,
故手太阴脉,从于中焦,受血气已,注诸经脉。中焦乃是手太阴受血气处,非是脉次相接之处,
故脉环周,至足厥阴,注入脉中,与手太阴脉相接而行,不入中焦也。)是动则病腰痛不可以俯
仰,丈夫颓疝,妇人少腹肿腰痛,甚则嗌干面尘。(肝合足少阳,阳盛并阴,故面尘色也。平按∶
颓《灵枢》作 ,《甲乙经》作 。尘下《灵枢》、《甲乙
经》均有脱色二字。)是主肝所生病者,胸满欧逆,飧泄狐疝遗溺闭 。(脉抵少腹挟胃,故生
飧泄也。狐夜不得尿,至明始得,人病与狐相似,因曰狐疝。有本作颓疝,谓偏颓病也。 ,篆文
麻字,此经淋病也,音隆。平按∶《甲乙经》飧泄作洞泄,遗溺作遗精,闭 作癃闭。)为此诸病,
盛则泻之,虚则补之,热则疾之,寒则留之,陷下则灸之,不盛不虚,以经取之。盛者则寸口大一
倍于人迎,虚者则寸口反小于人迎。
<目录>卷第八(卷首缺)·经脉之一
<篇名>经脉病解
属性:平按∶此篇见《素问》卷十三第四十九《脉解》篇。又按∶《素问》新校正云∶详此篇所解,
多《甲乙经》是动所生之病,虽复少有异处,大概则不殊矣。
太阳所谓肿、腰 痛者,正月大阳寅。寅,大阳也。( ,尻也,音谁也。十一月一阳生,十
二月二阳生,正月三阳生。三阳生寅之时,其阳已大,故曰大阳也。)正月阳气出在上,(一阳
在地下,深牙初发也;二阳在地中,浅牙出也;三阳在地上出,故曰正月阳气出在上也。平按∶注
二牙字,袁刻均误作少。)而阴气盛,阳未得自次也,故肿、腰 痛。(三阴犹在地上未没,故
阴气盛也。以阴气盛隔,阳气未得次第专用,故发肿于肤肉、生痛于腰也。)偏虚为跛者,正月
阳冻解地气而出也。所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏
虚,故跛。(正月已有三阳,故冻解,阳气出于地也。先有三阴,故犹有冬寒,阳气不足也。人身
亦尔,半阳不足,故偏虚。跛,谓左脚偏跛也。平按∶《素问》偏虚为跛者上有病字,冻上有气字,
故跛作为跛也。颇有下袁刻脱不足者三字。注故冻解三字,袁刻在出于地也下。)所谓强上者,阳
气大上而争,故强上。(三阳向盛,与三阴战,得大得上,而阴犹争也。平按∶《素问》所谓强
上四字下,有引背二字。注得上,得字袁刻作德。)所谓耳鸣者,阳气万物上而跃,故耳鸣。(正
月阳气令万物勇跃鸣上,故生病气上冲耳鸣也。平按∶上而跃《素问》作盛上而跃。)所谓甚则
狂癫疾者,阳尽在上而阴气从下,下虚上实,故癫疾。(二阳爻与三阴争,而三阳俱胜,尽在于
头,为上实;三阴从下,即为下虚。于是发病,脱衣登上,驰走妄言,即谓之狂;僵仆而倒,遂
谓之颠也。平按∶《素问》故癫疾作故狂巅疾也。)所谓浮为聋者,皆在气也。(诊人迎之脉,
得三阳浮者,皆是太阳之气为聋也。)所谓人中为喑者,阳气已衰,故为喑。(太阳之气中伤人
者,即阳大盛,盛已顿衰,故为喑也。喑,不能言也。平按∶人中《素问》作入中。)内夺而厥,
则为喑痱,此肾虚也,(阳气外衰,故但为喑也;左肾气内虚夺而厥者,则为喑痱,音肥,风病
不能言也。谓四肢不用,喑不能言,心无所知,甚者死,轻者生可疗也。平按∶痱《素问》作俳。
注左肾左字袁刻作有。)少阴不至,少阴不至者厥也。(少阴,肾脉也。足少阴脉不通,则血气
不资于肾,故厥为喑痱也。平按∶少阴不至四字《素问》不重。)少阳所谓心胁痛者,言少阳戌
也,戌者心之所表也,(手少阳脉络心包,足少阳脉循胁里,故少阳病心胁痛也。戌为九月,九
月阳少,故曰少阳也。戌少阳脉,散络心包,故为心之所表。平按∶二戌字《素问》均作盛。)
九月阳尽而阴气盛,故心胁痛。(阴气已
盛,阳气将尽,少阳为病,故心胁痛也。平按∶阳尽《素问》作阳气尽。)所谓不可反侧者,阴气
藏物也,物藏则不动,故曰不可反侧。(九月物藏,静而不动,阴之盛也,故病不能反侧也。)
所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕也,则气去阳而之阴,(跃,勇动也。甚谓九月阴
气外盛,故万物之气极毕堕落,则万物之气去阳之阴也。平按∶注九月下袁刻脱阴气二字。)而
阳之下长也,故曰跃。(阴气盛于地上,阳气在于地下,勇动万物之根,令其内长也。平按∶而
阳上《素问》有气盛二字,袁刻有气盛灸三字。)阳明所谓洒洒振寒者,(阳明,三阳之长也。
午为五月,阳之盛也。在于广明,故曰阳明。平按∶洒洒《素问》作洒洒,下同,不再举。)阳
明者午也,五月盛阳之阴也,(五月盛阳,一阴爻生,即是阳中之阴也。)阳盛而阴气加之,故
洒洒振寒。(一阴始生,劲猛加阳,故洒洒振寒也。)所谓胫肿而股不收者,五月盛阳之阴也,
阳者衰于五月,而阴气一下,与阳始争,故胫肿而股不收。(腰以上为阳,腰以下为阴,五月有
一阴气在下始生,与阳交争,阳强实于上,阴弱虚于下,故胫肿,股不收也。平按∶阴气一下
《素问》作一阴气上。)所谓上喘为水者,曰阴气下,下复上,上则邪客于脏腑间,故为水。(五
月阳明,一阴为病,谓上喘咳水病者也。一阴上下胸腹之中,不根据常度,遂邪随阴气,客于腑脏
之间,故为水病也。平按∶阴气下下复上《素问》作阴气下而复上。注常度,度字袁刻作处。)
所谓胸痛少气者,水在脏腑也,水者阴气也,阴气在中故少气。(火为阳气,水为阴气,水在脏
腑之间,故阳气少也。平按∶《素问》水在脏腑作水气在脏腑,故少气作故胸痛少气也。)所谓甚
则厥、恶人与火、闻木音惕然而惊者,阳与阴气相薄,水火相恶,故惕然而惊。(阳明脉气与阴
气
俱盛,水火相恶,故惕然惊也。木胜土,故闻木音惕然惊也。)所谓志欲独闭户牖而处者,阴阳
相薄也,阳尽而阴盛也,故欲独闭户牖居。(阴阳相争更胜,阳盛已衰,次阴气盛,故好闭户牖
独居暗处也。平按∶志欲,志字《素问》无。)所谓病重至则欲乘高而歌、弃衣而走者,阴阳复
争而外并于阳也,故使之弃衣而走。(阴阳相争,阴少阳多,阴并外阳,故欲弃衣走也。平按∶
病重至,重字《素问》无。)所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者,阳明并于上,上者则其孙脉太阴也,
故头痛鼻鼽腹肿。(太阴经脉,至于舌下,太阴孙络,络于头鼻,故阳明并于太阴孙络,至鼻鼽
腹肿也。平按∶则其孙脉,《素问》脉作络。)太阴所谓病胀者,曰太阴者子也,十一月万物气
皆藏于中,故曰病胀。(以十一月阴气大,故曰太阴。阴气内聚,阳气外通;十一月阴气内聚,
虽有一阳始生,气微未能外通,故内病为胀也。)所谓上走心为噫者,曰阴气盛而上走阳,阳者
阳明络属心,故曰上走心为噫。(十一月有五阴爻,故阴气盛也。太阴在内,所以为下也;阳明
居外,所以为上也。阳明之正,上入腹里,属胃散之脾,上通于心,故阳明络属心者也。寒气先客
胃中,复有厥气从胃上散,其厥气复出胃之中上口,胃以连心,故曰上走心为噫也。平按∶阴气
盛,《素问》无气字,袁刻脱盛字。而上走阳阳者《素问》作而上走于阳明。)所谓食则呕者,
曰物盛满而上溢,故呕。(胃中食满,阳气消之。今十一月,一阳力弱,未能熟消,故胃满而溢
谓之欧。此呕,吐也。平按∶注食满袁刻误作气满。一阳,一字袁刻脱。)所谓得后与气则快然
而衰者,曰十一月阴气下衰,而阳气且出,故曰得后与气则快然而衰。(阳气未大,故腹满为胀。
阴气向下,一阳引之,故得后便及泄气,快然腹减。平按∶而衰,两而字《素问》均作如。
十一月《素问》作十二月。)少阴所谓腰痛者,曰少阴者肾也,七月万物阳气背伤,故腰痛。
(七月秋气始至,故曰少阴。十一月少阴之气大,三月少阴已厥,故少阴至肾七月之时,三阴已
起,万物之阳已衰,太阳行腰,太阳既衰,腰痛也。平按∶七月《素问》作十月,背伤作皆伤。
注故少阴至肾,袁刻脱阴字。)所谓上气咳、上气喘者,曰阴气在下,阳气在上,诸气浮无所根据
从,故呕咳、上气喘也。(此肾咳也。阴阳二气不和,各在上下,故诸阳气浮无所根据,好为呕咳、
上气喘也。平按∶《素问》上气咳作呕咳,诸气浮作诸阳气浮。)所谓邑邑不能久立、坐起则目
KTKT 无所见者,万物阴阳不定,未有主也,秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺,
故曰目KT KT 无所见也。(七月阴阳气均未有定主,秋气始至,阳气初夺,故邑然怅望,不能
久立。又阴阳内各不足,故从坐起,目KT 无所见也。有本作露,但白露即霜之微也。十月已降甚
霜,即知有本作十月者,非也。平按∶邑邑《素问》作色色,新校正云∶色色二字疑误。坐上《素
问》有久字,KT KT 作KT KT 。注怅望,怅字袁刻误作胀。)所谓少气喜怒者,阳气热不治,
阳气不得出,肝气当治而未得也,故喜怒者,名曰前厥。(少阴气用也,则阳气热而不用,故不
得出也。肝以主怒,少阴用时,肝气未得有用,故喜怒也。喜怒之病,名曰前厥者也。平按∶阳
气热不治,《素问》无热字,作阳气不治二句。故喜怒者作善怒善怒者。前厥作煎厥。注肝以主
怒,肝字袁刻误作所。)所谓恐如人将捕之者,秋气万物未得毕去,阴气少,阳气入,阴阳相薄,
故恐。(七月万物少衰,未至枯落,故未得毕去也。始凉未寒,故阴气少也。其时犹热,故阳气
入也。然
则二气相薄不足,进退莫定,故有恐也。平按∶阳气入,原抄脱入字,谨根据《素问》及本注补入。)
所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻食臭也。(七月阳衰,胃无多气,故恶闻食气也。)所谓面黑
地色者,秋气内夺,故变于色也。(七月三阳已衰,三阴已起,然阳去阴来不已,则阴强阳弱,
故夺色而变。平按∶注而变袁刻误作而起。)所谓咳则有血者,阳脉伤也,阳气未盛于上,腹满
则咳,故血见于鼻也。(七月金主肺也,肺主咳也,不咳则已,咳则伤阳,阳伤血脉,故腹满、
见血于鼻中也。平按∶腹满则咳《素问》作而脉满满则咳六字。)厥阴所谓颓疝、妇人少腹肿者,
曰厥阴者辰也,三月阳中之阴也,邪在中,故曰颓疝少腹肿。(三月阴气将尽,故曰厥阴。三月为
阳,厥阴脉在中,故曰阳中之阴。邪客厥阴之脉,遂为颓疝。颓,谓丈夫少腹寒气成,积阴器之中
而痛也。疝,谓寒积气上,入少腹而痛也。病在少腹痛,不得大小便,病名曰疝也。平按∶颓《素
问》作 。注上入小腹,袁刻脱上字。)所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月一振荣华,而万物一俯
而不仰也。(振,动也。三月三阳合动而为春,万物荣华,低枝垂叶,俯而不仰,故邪因客厥阴,
腰脊痛,俯不仰也。)所谓钉 肤胀者,曰阴一盛而胀,阴胀不通,故曰颓 。(毒热客于厥阴,
故为钉肿。邪客于阴器,遂为 病,小便难也。客于皮肤中,因为肤胀。三月为阳,阴气一在而
盛,故阴器肿胀。阴器肿胀不通,故为颓 也。平按∶《素问》钉作 ,肤上有疝字,一盛作亦
盛,而胀阴胀不通作而脉胀不通,故曰 作故曰 疝也。)所谓甚则嗌干热中者,阴阳相薄
而热则干,故曰嗌干也。(甚,谓厥阴邪气盛也。厥阴之脉,挟胃属肝络胆,上入颃颡,故阴阳
相薄,热中而嗌干也。平按∶《素问》无则干二字。)
<目录>卷第八(卷首缺)·经脉之一
<篇名>阳明脉解
属性:平按∶此篇见《素问》卷八第三十《阳明脉解》篇,又见《甲乙经》卷七第二。
黄帝问于岐伯曰∶阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动,闻木音而惊者,
愿闻其故。岐伯对曰∶阳明者胃之脉也,胃者土也,故闻木音而惊者,土恶木也。(十二经脉而
别解阳明者,胃受水谷以资脏腑,其气强大,气和为益之大,受邪为病之甚,故别解之。平按∶
《素问》、《甲乙经》黄帝问下无于岐伯三字,阳明之脉作足阳明之脉。钟鼓不为动闻木音而惊
者《甲乙经》作欲独闭户牖而处。)黄帝曰∶善。其恶火何也?岐伯曰∶阳明主肉,其血盛,邪
客之则热,热甚则恶火。其恶人何也?岐伯曰∶阳明厥则喘如 , 则恶人。( ,武盘反,此
经中为闷字。平按∶主肉《甲乙经》作主肌肉。其血盛《素问》作其脉血气盛,《甲乙经》作其
血气盛。则喘如 则恶人《素问》作则喘而 则恶人,《甲乙经》作则喘闷闷则恶人。又恶人
下《甲乙经》有“阴阳相薄,阳尽阴盛,故欲独闭户牖而处”十六字,注云∶按阴阳相搏至此,
本《素问·脉解》篇,士安移续于此。)黄帝曰∶善。或喘而死者,或喘生者,其故何也?岐伯
曰∶厥逆连脏则死,连经则生。(连脏病深故死,连经病浅故生。)黄帝曰∶善。阳明病甚,则弃
衣而走,登高而歌,或至不食数日,逾垣上屋,所上,非其素时所能也,病反能何也?岐伯曰∶
四肢者诸阳之本也,邪盛则四肢实,实则能登高。其弃衣何也?岐伯曰∶热
盛于身,故弃衣而走。其骂詈不避亲疏而歌者何也?岐伯曰∶阳盛则使人不欲食,故妄言。(素,
先也。其人非是先有此能,因阳明病故也。手足阳明之脉盛实,好为登陟。以其热闷,所以弃衣
也。平按∶所上《素问》作所上之处,《甲乙经》无此句。病反能何也袁刻作病反何能也。骂詈
上《素问》有妄言二字。阳盛下《素问》作“则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食,不欲食故妄走
也”,《甲乙经》作“故妄言骂詈不避亲疏”。)
<目录>卷第九·经脉之二
<篇名>经脉正别
属性:平按∶此篇见《灵枢》卷三第十一《经别》篇,又见《甲乙经》》卷二第一下编。
黄帝问于岐伯曰∶余闻人之合于天道也,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位;
外有六腑,以应六律,六律建主阳。(天地变化之理谓之天道,人从天生,故人合天道。天道大
数有二,谓五与六。故人亦应之,内有五脏,以应音、色、时、味、位等,主阴也;外有六腑,
以应六律,主阳也。建,立也。平按∶天道《甲乙经》作天地。建主阳《灵枢》作建阴阳,《甲
乙经》作主持阴阳。)诸经而合之十二月、十二辰、十二节、(诸经,谓人之十二经脉也,与月、
辰、节、水、时等诸十二数合也。十二节,谓四时八节也,又十二月各有节也。)十二经水、十
二时。十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道也。夫十二经脉者,人之所以生,(十二经脉乃是
五脏六腑经隧,故遍劝通之。举其八德,以劝通之。人之受身时,一月而膏,二月而脉,为形之先,
故所以生也。)病之所以成,(邪客孙脉入经,通于腑脏成病,故曰所以也。)人之所以治,(行
诸血气,营于阴阳,濡于筋骨,利诸关节,理身者谓经脉。)病之所以起,(经脉是动所生,故
病起也。)学之所以始,(将学长生之始,
须行导引,调于经脉也。)工之所止也,(欲行十全之道济人,可留心调于经脉止留也。)粗之
所易,(愚人以经脉为易,同楚人之贱宝也。)工之所难也。(智者以经脉为妙,若和璧之难知
也。平按∶工《灵枢》、《甲乙经》均作上。)请问其离合出入奈何?(经脉之别,曰离与出;
复还本经,曰合与入也。广陈其理,请解其所由,故曰奈何也。)岐伯稽首再拜答曰∶明乎哉问
也。此粗之所过,工之所息也,请卒言之。(近学浅知,谓之粗也;深求远达,谓之工也。工者,
宅心经脉之道,以十全为意;粗者志存名利之弊,假媒寄过而已。息,留也。为益之大,故请卒
言之。平按∶工《灵枢》、《甲乙经》作上。息卒二字《甲乙经》均作悉。)足太阳之正,别入
于中,其一道下尻五寸,别入于肛,属于膀胱,之肾,循膂当心入散;直者,从膂上出于项,
复属于太阳,此为一经。(十二大经,复有正别。正,谓六阳大经别行,还合府经。别,谓六阴
大经别行,合于府经,不还本经,故名为别。足少阴、足厥阴虽称为正,生别经不还本经也,唯
此二阴为正,余阴皆别。或以诸阴为正者,黄帝以后撰集之人,以二本莫定,故前后时有称或,有
言一曰,皆是不定之说。足太阳正者,调正经也。别者,大经下行至足小指外侧分出二道∶一道
上行至于 中;一道上行至于尻 ,下入于肛,肛谓白 ,亦名广肠,次属膀胱,上散之肾,循
膂上行,当心入内而散,直者谓循膂上行至项属于太阳,此为一正经之别。平按∶膀胱下《灵枢》、
《甲乙经》有散字。复属于太阳,太阳二字袁刻误作大肠。注唯此二阴,别本无唯字。黄帝上别
本有乃字。)足少阴之正,至 中,别走太阳而合,上至肾,当十四椎,出属带脉;直者、系舌
本,复出于项,合于太
阳,此为一合。或以诸阴之别皆为正。(足三阳大经从头至足,其正别则从足向头,其别皆从足
指大经终处别而上行,并至其出处而论属合也。足三阴大经从足至胸,其正别则从足上行向头,
亦至其出处而言属合。足少阴正,上行至 ,别走太阳,合而上行,至肾出属带脉。起季肋端,
故少阴当十四椎出属带脉也。直而不属带脉者,上行至项,复合太阳,则此少阴二合太阳,此太
阳少阴表里以为一合也。平按∶自足少阴至出属带脉二十五字,又见本书卷十《带脉》篇。椎《灵
枢》作 ,或作成。《甲乙》无或以诸阴之别皆为正九字,注云∶“《九墟》云∶或以诸阴之别
者皆为正也。”又本注上行向头,向字袁刻作项。)足少阳之正,绕髀入毛际,合于厥阴;别者,
入季肋之间,循胸里属胆,散之上肝贯心,上挟咽,出颐颔中,散于面,系目系,合少阳于外 。
(足少阳正,上行至髀,绕髀入阴毛中,厥阴大经环阴器,故即与合也。合厥阴外,别循胸里属胆,
上肝贯心,上行至面,还合本经。 平按∶肋《灵枢》、《甲乙经》作胁。上肝《甲乙经》作肝上。)
足厥阴之正,别跗上,上至毛际,入合于少阳,与别俱行,此为二合。(足厥阴正,与大经并行,
至跗上,上行阴毛,少阳行于此,故与之合已,并行向头,此足少阳厥阴表里以为二合。平按∶
跗正统本《甲乙经》作膝。)足阳明之正,上至髀,入于腹里,属于胃,散之脾,上通于心,上
循咽出于口,上 ,还系目系,合于阳明。(足阳明正,上行至髀,入腹属胃,之脾通心,上
行至目系,还合本经也。平按∶上至髀,髀字正统本《甲乙经》作踝。)足太阴之
别,上至髀,合于阳明,与别俱行,上络于咽,贯舌本,此为三合。(足太阴别,上行至髀,与
阳明合并而行,上贯于舌中,故舌下中脉者足太阴也,此足阳明太阴表里以为三合也。平按∶足
太阴之别,别字《灵枢》作正《甲乙经》作正则别三字。《灵枢》上络作上结,舌本作舌中。)手
太阳之正,指地,别于肩解,入掖走心,系小肠。(地,下也。手太阳正,从手至肩,下行走心,
系小肠,为指地也。小肠,即太阳也。手之六经,唯此一经下行,余并上行向头也。)手少阴之
别,入于泉掖两筋之间,属于心,上走喉咙,出于面,合目内 ,此为四合。(手少阴别,上行
入于泉掖,入属心,上行出面,合目内 ,内 即手太阳也,此手太阳少阴表里以为四合。平按∶
《灵枢》、《甲乙经》手少阴之别作手少阴之正别,泉掖均作渊腋。袁刻改泉作渊,查唐人讳渊
为泉,宜仍根据原抄作泉,以存真相,下同,不再举。属于心《甲乙经》作属心主。)手少阳之正,指
天,别于巅,入于缺
盆,下走三焦,散于胸中。(天,上也。手少阳之正,提□上巅,为指天也。下走三焦,即手少阳,上散
胸中也。)手心主之别,下泉掖三寸,入于胸中,别属三焦,上循喉咙,出耳后,合少阳完骨之
下,此为五合。(手心主别,从手上行至掖,下掖三寸,至于泉掖,入于胸中,属三焦已,上行
出耳后宽骨下,合手少阳,此手少阳心主表里以为五合。平按∶《灵枢》、《甲乙经》手心主,
之别作之正别,上循作出循。注宽骨,据经文应作完骨。)手阳明之正,至膺乳,别上于肩 ,
入柱骨之下,走大肠,属于肺,上循喉咙,出缺盆,合于阳明。(手阳明正,从手上行,注于膺
乳,上行至肩 柱骨之下,下走大肠,上属于肺,上出缺盆之处,合大经也。平按∶至膺乳
《灵枢》作从手循膺乳《甲乙经》同。)手太阴之别,入泉掖少阴之前,入走肺,散之大肠,上
出缺盆,循喉咙,复合阳明,此为六合。(手太阴别,从手上行至掖,下掖至泉掖,至手少阴前,
入走肺,之于大肠,上出缺盆,循喉咙,合于阳明,至于大肠,以为六合。至喉咙更合,故云复
也。此阳明太阴表里以为六合。此十二经脉正别行处,与十二大经大有不同,学人多不在意,所
以诊病生处,不能细知也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》之别作之正别。散之大肠《灵枢》作散
之太阳,正统本《甲乙经》作散上大肠。)
<目录>卷第九·经脉之二
<篇名>脉行同异
属性:平按∶此篇自篇首至因天之序,见《灵枢》卷十第七十一《邪客》篇。自手太阴之脉至逆数
之曲折也,见《甲乙经》卷三第二十四。又自心主之脉至内络心肺,见《甲乙经》卷三第二十五。
自黄帝曰手少阴至因天之叙,见《甲乙经》卷三第二十六。自黄帝曰经脉十二至末,见《灵枢》
卷九第六十二《动 》篇,又见《甲乙经》卷二第一下编。
黄帝问于岐伯曰∶脉之屈折,出入之处,焉至而出,焉至而止,焉至而徐,焉至而疾,焉至
而入?六腑之输于身者,余愿尽闻其序。(举其五义,问五脏脉行处,并问身之六腑之输。平按∶
其序《灵枢》作少序。)别离之处,离而入阴,别而行阳,皆何道从行?愿闻其方。岐伯对曰∶
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