温公之襄,岂其原亦出于此欤?《长生历》亦十年为一襄。二老相访:周益公以宰相退休,杨诚斋以秘书监退休,为庐陵二大老。益公尝访诚斋于南溪之上,留诗云:“杨监全胜贺监家,赐湖岂比赐书华。回环自辟三三径,顷刻能开七七花。门外有田供伏腊,望中无处不烟霞。却惭下容非摩诘,无画无诗只谩夸。”诚斋和云:“相国来临处士家,山间草木也光华。高轩行李能过李,小队寻花到浣花。留赠新诗光夺月,端含老子气成霞。未论藏去传贻厥,拈向田夫野老夸。好事者绘以为图,诚斋题云:平叔曾过魏秀才,何如老子致元台。苍松白石青苔径,也不传呼宰相来。”用魏野诗翻案也。诚斋冢嗣东山先生伯子,以集英殿修撰致仕,家居年八十,云巢曾无疑益公门人也。年尤高,尝携茶袖诗访伯子,其诗云:“褰衣不待履霜回,到得如今亦乐哉!泓颖有时供戏剧,轩裳无用任尘埃。眉头犹自怀千恨,兴到何如酒一杯。知道华山方睡觉,打门聊伴茗奴来。”伯子和云:“雪舟不肯半途回,直到荒林意盛哉!蓠菊苞时披宿雾,木犀香里绝纤埃。锦心绣口击金薤,月露天浆贮玉杯。八十仙翁以许健,片云得得出巢来。其风味庶几可亚前二老云:二老相访,倡妍酬丽,四诗可观。放翁诗云:老人无一事,有兴即吟诗,唱者和者皆须兴到也。储书:邵康节诗云:“花木四时分景致,经书万卷号生涯。有人若问闲居处,道德坊中第一家。”欧阳文忠公《六一堂记》云:“琴一张,棋一局,酒一壶,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,以吾一翁,老于此五者之间是为六一。陆放翁《书巢记》云:陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰“书巢”。吾室之内或栖于椟,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居,未尝不与书俱,间有意欲起而乱书围之,至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者耶。二公盖储书以自佚其老者也。丁度之祖头,尽其家赀以置书至八千卷,且曰:吾聚书多矣。必有好学者为吾子孙。”度力学有守,登服勤词学科,仕至参政。鲁子固平生嗜书,家藏至六万余卷,手自仇对,白首不卷,此储书以遗其子孙者也。孟子有贤父兄之言,惟以书教子弟者而后为贤。晋人有佳子弟之目,惟从父兄之教而知书者,而后为佳。唐杜荀鹤诗云:“欺春只爱和醅酒,讳老犹看夹注书。”放翁诗云:“灯前目力依然在,且尽山房万卷书。”欧公诗云:“至哉天下乐,终日在书案。”家仲本云:“至乐莫如读书。至要莫如教子。”又云:人家教子弟如养芝兰,然既积学以培植之,又须积德以浇灌之。子弟储书,正以备侍旁检阅,陈后山左右图书,日以讨论为务,其志专欲以文章名后世,夜与诸生会宿,忽思一事,必明烛翻阅,得之乃已。或以为可待且者,后山曰:“不然,人情乐因循,一放过则不复省矣。故其学甚博而精,尤好经术,非如唐之诸子。作诗之外,他无所知。魏衍昌世亦彭城人,从后山学,年五十余,见异书犹手自抄写,藏书数千卷云。