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及 ,
二依 其 本 ,
故 上 侈 而 下 靡 。
而 君 臣 相 上 下 相 親 ,
則 君 臣 之財 不 私 藏 ,
然 則 貪 動 枳 而 得 食 矣 。
徙 邑 移 市 ,
亦 為 數 一。
問 曰 :
多 賢 可 云 ,
對 曰 :
魚 鱉 之 不 食 咡 者 ,
不 出 其 淵。
樹 木 之 勝 霜 雪 者 ,
不 聽 於 天 ,
士 能 自 治 者 ,
不 從 聖 人,
豈 云 哉 。
夷 吾 之 聞 之 也 ,
不 欲 強 能 ,
不 服 智 而 不 牧 。
若 旬 虛 期 於 月 ,
津 若 出 於 一 明 ,
然 則 可 以 虛 矣 。
故 阨 其道 而 薄 其 所 予 ,
則 士 云 矣 。
不 擇 人 而 予 之 ,
謂 之 好 人 ,
不 擇 人 而 取 之 。
謂 之 好 利 。
審 此 兩 者 ,
以 為 處 行 ,
則 云矣 。
不 方 之 政 ,
不 可 以 為 國 。
曲 靜 之 言 ,
不 可 以 為 道 。
節 時 於 政 ,
與 時 往 矣 。
不 動 以 為 道 ,
齊 以 為 行 。
避 世 之道 ,
不 可 以 進 取 ,
陽 者 進 謀 ,
幾 者 應 感 。
再 殺 則 齊 ,
然後 鉉 可 請 也 。
對 曰 : 「
夫 鉉 謀 者 天 地 之 虛 滿 也 ,
合 離 也。
春 秋 冬 夏 之 勝 也 。
然 有 知 強 弱 之 所 尤 ,
然 後 應 諸 侯 取交 。
故 知 安 危 國 之 所 存 ,
以 時 事 天 ,
以 天 事 神 。
以 神 事鬼 。
故 國 無 罪 而 君 壽 ,
而 民 不 殺 ,
智 鉉 謀 而 雜 櫜 刃 焉 。
其 滿 為 感 ,
其 虛 為 亡 ,
滿 虛 之 合 ,
有 時 而 為 實 ,
時 而 為動 ,
地 陽 時 貸 ,
其 冬 厚 則 夏 熱 ,
其 陽 厚 則 陰 寒 。
是 故 王者 謹 於 日 至 ,
故 知 虛 滿 之 所 在 以 為 政 令 。
已 殺 生 ,
其 合而 未 散 ,
可 以 決 事 。
將 合 可 以 禺 ,
其 隨 行 以 為 兵 。
分 其多 少 。
以 為 曲 政 。
請 問 形 有 時 而 變 乎 ?
對 曰 :
陰 陽 之 分定 ,
則 甘 苦 之 草 生 也 。
從 其 宜 ,
則 酸 鹹 和 焉 。
而 形 色 定焉 ,
以 為 聲 樂 。
夫 陰 陽 進 退 ,
滿 虛 亡 時 ,
其 散 合 可 以 視歲 ,
唯 聖 人 不 為 歲 。
能 知 滿 虛 ,
奪 餘 滿 ,
補 不 足 。
以 通政 事 ,
以 贍 民 常 。
地 之 變 氣 ,
應 其 所 出 。
水 之 變 氣 ,
應之 以 精 。
受 之 以 豫 。
天 之 變 氣 ,
應 之 以 正 。
且 夫 天 地 精氣 有 五 ,
不 必 為 沮 。
其 前 而 反 ,
其 重 陔 動 毀 之 進 退 ,
即此 數 之 難 得 者 也 ,
此 形 之 時 變 也 。
沮 平 氣 之 陽 ,
若 如 辭靜 ,
餘 氣 之 潛 然 而 動 ,
愛 氣 之 潛 然 而 哀 ,
胡 得 而 治 動 。
對 曰 :
得 之 衰 時 ,
位 而 觀 之 。
佁 美 然 後 有 煇 。
修 之 心 ,
其 殺 以 相 待 。
故 有 滿 虛 哀 樂 之 氣 也 。
故 書 之 帝 八 ,
神 農不 與 存 。
為 其 無 位 ,
不 能 相 用 。
問 鉉 之 合 滿 安 臧 。
二 十歲 而 可 廣 ,
十 二 歲 而 聶 廣 ,
百 歲 傷 神 。
周 鄭 之 禮 移 矣 ,
則 周 律 之 廢 矣 。
則 中 國 之 草 木 有 移 於 不 通 之 野 者 。
然 則人 君 聲 服 變 矣 。
則 臣 有 依 駟 之 祿 。
婦 人 為 政 ,
鐵 之 重 反旅 金 。
而 聲 好 下 曲 ,
食 好 鹹 苦 ,
則 人 君 日 退 前 ,
則 谿 陵山 谷 之 神 之 祭 更 ,
應 國 之 稱 號 亦 更 矣 。
視 之 亦 變 ,
觀 之風 氣 ,
古 之 祭 ,
有 時 而 星 ,
有 時 而 星 熹 ,
有 時 而 熰 ,
有時 而 朐 ,
鼠 應 廣 之 實 ,
陰 陽 之 數 也 。
華 若 落 之 ,
名 祭 之號 也 。
是 故 天 子 之 為 國 圖 具 其 樹 物 也 。
管子
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