, 則 為 上 者 佚 矣 。 天 子 出 令 於 天 下 , 諸 侯 受 令 於 天 子, 大 夫 受 令 於 君
, 子 受 令 於 父 母 , 下 聽 其 上 , 弟 聽 其 兄 。 此 至 順 矣 。衡 石 一 稱 , 斗 斛
一 量 , 丈 尺 一 綧 制 , 戈 兵 一 度 , 書 同 名 , 車 同 軌 , 此至 正 也 。 從 順 獨
逆 , 從 正 獨 辟 , 此 猶 夜 有 求 而 得 火 也 。 姦 偽 之 人 , 無所 伏 矣 , 此 先 王
之 所 以 一 民 心 也 ; 是 故 天 子 有 善 , 讓 德 於 天 。 諸 侯 有善 , 慶 之 於 天 子
。 大 夫 有 善 , 納 之 於 君 。 民 有 善 , 本 於 父 。 慶 之 於 長老 , 此 道 法 之 所
從 來 , 是 治 本 也 。 是 故 歲 一 言 者 君 也 。 時 省 者 相 也 ,月 稽 者 官 也 , 務
四 支 之 力 , 修 耕 農 之 業 以 待 令 者 , 庶 人 也 。 是 故 百 姓量 其 力 於 父 兄 之
間 , 聽 其 言 於 君 臣 之 義 , 而 官 論 其 德 能 而 待 之 , 大 夫比 官 中 之 事 , 不
言 其 外 。 而 相 為 常 具 以 給 之 , 相 總 要 者 , 官 謀 士 , 量實 義 美 , 匡 請 所
疑 。 而 君 發 其 明 府 之 法 瑞 以 稽 之 , 立 三 階 之 上 , 南 面而 受 要 , 是 以 上
有 餘 日 , 而 官 勝 其 任 , 時 令 不 淫 , 而 百 姓 肅 給 , 唯 此上 有 法 制 , 下 有
分 職 也 。
道 者 誠 人 之 姓 也 。 非 在 人 也 。 而 聖 王 明 君 , 善 知而 道 之 者 也 。 是
故 治 民 有 常 道 , 而 生 財 有 常 法 ; 道 也 者 , 萬 物 之 要 也, 為 人 君 者 , 執
要 而 待 之 , 則 下 雖 有 姦 偽 之 心 , 不 敢 殺 也 。 夫 道 者 虛設 , 其 人 在 則 通
, 其 人 亡 則 塞 者 也 。 非 茲 是 , 無 以 理 人 , 非 茲 是 , 無以 生 財 。 民 治 財 育 , 其 福 歸 於 上 , 是 以 知 明 君 之 重 道 法而 輕 其 國 也 。 故 君 一 國 者 , 其 道 君 之 也 。 王 天 下 者 , 其道 王 之 也 。 大 王 天 下 , 小 君 一 國 , 其 道 臨 之 也 。 是 以 其所 欲 者 , 能 得 諸 民 , 其 所 惡 者 , 能 除 諸 民 。 所 欲 者 能 得諸 民 , 故 賢 材 遂 。 所 惡 者 能 除 諸 民 , 故 姦 偽 省 , 如 冶 之於 金 , 陶 之 於 埴 , 制 在 工 也 。
是 故 將 與 之 , 厚 惠 不 能 供 , 將 殺 之 , 嚴 威 不 能 振。 嚴 威 不 能 振 。
厚 惠 不 能 供 , 聲 實 有 閒 也 。 有 善 者 不 留 其 賞 , 故 民 不私 其 利 , 有 過 者
不 宿 其 罰 , 故 民 不 疾 其 威 。 威 罰 之 制 , 無 踰 於 民 。 則人 歸 親 於 上 矣 ;
如 天 雨 然 , 澤 下 尺 , 生 上 尺 。
是 以 官 人 不 官 , 事 人 不 事 , 獨 立 而 無 稽 者 , 人 主之 位 也 。 先 王 之
在 天 下 也 , 民 比 之 神 明 之 德 , 先 王 善 牧 之 於 民 者 也 。
夫 民 別 而 聽 之 則 愚 , 合 而 聽 之 則 聖 。 雖 有 湯 武 之德 , 復 合 於 市 人
之 言 , 是 以 明 君 順 人 心 , 安 情 性 , 而 發 於 眾 心 之 所 聚。 是 以 令 出 而 不
稽 , 刑 設 而 不 用 。 先 王 善 與 民 為 一 體 。 與 民 為 一 體 。則 是 以 國 守 國 ,
以 民 守 民 也 , 然 則 民 不 便 為 非 矣 。 雖 有 明 君 , 百 灸 之外 , 聽 而 不 聞 ,
閒 之 堵 牆 , 窺 而 不 見 也 。 而 名 為 明 君 者 , 君 善 用 其 臣, 臣 善 納 其 忠 也
。 信 以 繼 信 , 善 以 傳 善 。 是 以 四 海 之 內 , 可 得 而 治 。是 以 明 君 之 舉 其
下 也 , 盡 知 其 短 長 , 知 其 所 不 能 益 , 若 任 之 以 事 。 賢人 之 臣 其 主 也 。
盡 知 短 長 與 身 力 之 所 不 至 , 若 量 能 而 授 官 。 上 以 此 畜下 , 下 以 此 事 上
, 上 下 交 期 於 正 , 則 百 姓 男 女 皆 與 治 焉 。
君 臣 下 第 三 十 一
古 者 未 有 君 臣 上 下 之 別 , 未 有 夫 婦 妃 匹 之 合 , 獸處 群 居 , 以 力 相
征 , 於 是 智 者 軸 愚 , 彊 者 凌 弱 , 老 幼 孤 獨 , 不 得 其 所。 故 智 者 假 眾 力
以 禁 強 虐 , 而 暴 人 止 。 為 民 興 利 除 害 , 正 民 之 德 。 而民 師 之 。 是 故 道
術 德 行 , 出 於 賢 人 。 其 從 義 理 , 兆 形 於 民 心 , 則 民 反道 矣 。 名 物 處 違
是 非 之 分 , 則 賞 罰 行 矣 。 上 下 設 , 民 生 體 , 而 國 都 立矣 。 是 故 國 之 所
以 為 國 者 , 民 體 以 為 國 , 君 之 所 以 為 君 者 , 賞 罰 以 為君 。 致 賞 則 匱 ,
致 罰 則 虐 , 財 匱 而 令 虐 , 所 以 失 其 民 也 。 是 故 明 君 審居 處 之 教 , 而 民
可 使 居 治 、 戰 勝 、 守 固 者 也 。 夫 賞 重 則 上 不 給 也 , 罰虐 則 下 不 信 也 。
是 故 明 君 飾 食 飲 弔 傷 之 禮 , 而 物 屬 之 者 也 。 是 故 厲 之以 八 政 , 旌 之 以
衣 服 , 富 之 以 國 裹 , 貴 之 以 王 禁 , 則 民 親 君 , 可 用 也。 民 用 , 則 天 下
可 致 也 。 天 下 道 其 道 , 則 至 。 不 道 其 道 , 則 不 至 也 。夫 水 , 波 而 上 ,
盡 其 搖 而 復 下 , 其 勢 固 然 者 也 。 故 德 之 以 懷 也 , 威 之以 畏 也 , 則 天 下
歸 之 矣 。 有 道 之 國 , 發 號 出 令 , 而 夫 婦 盡 歸 親 於 上 矣。 布 法 出 憲 , 而
賢 人 列 士 盡 功 能 於 上 矣 。 千 里 之 內 , 束 布 之 罰 , 一 畝之 賦 , 盡 可 知 也
。 治 斧 鉞 者 不 敢 讓 刑 , 治 軒 冕 者 不 敢 讓 賞 , 墳 然 若 一父 之 子 , 若 一 家
之 實 , 義 禮 明 也 。 夫 下 不 戴 其 上 , 臣 不 戴 其 君 , 則 賢人 不 來 , 賢 人 不
來 , 則 百 姓 不 用 , 百 姓 不 用 , 則 天 下 不 至 。 故 曰 : 德侵 則 君 危 , 論 侵 則 有 功 者 危 , 令 侵 則 官 危 , 刑 侵 則 百 姓危 。 而 明 君 者 , 審 禁 淫 侵 者 也 。 上 無 淫 侵 之 論 , 則 下 無異 幸 之 心 矣 。 為 人 君 者 , 倍 道 棄 法 , 而 好 行 私 , 謂 之 亂, 為 人 臣 者 , 變 故 易 常 , 而 巧 官 以 諂 上 , 謂 之 騰 。 亂 至則 虐 , 騰 至 則 北 , 四 者 有 一 至 , 敗 敵 人 謀 之 。 則 故 施 舍優 猶 以 濟 亂 , 則 百 姓 悅 。 選 賢 遂 材 , 而 禮 孝 弟 , 則 姦 偽止 。 要 淫 佚 , 別 男 女 , 則 通 亂 隔 。 貴 賤 有 義 , 倫 等 不 踰, 則 有 功 者 勸 。 國 有 常 式 , 故 法 不 隱 , 則 下 無 怨 心 。 此五 者 , 興 德 匡 過 , 存 國 定 民 之 道 也 。 夫 君 人 者 有 大 過 ,臣 人 者 有 大 罪 : 國 , 所 有 也 ; 民 , 所 君 也 ; 有 國 君 民 ,而 使 民 所 惡 制 之 , 此 一 過 也 。 民 有 三 務 , 不 布 其 民 , 非其 民 也 , 民 非 其 民 , 則 不 可 以 守 戰 , 此 君 人 者 二 過 也 。夫 臣 人 者 , 受 君 高 爵 重 祿 , 治 大 官 , 倍 其 官 , 遺 其 事 ,穆 君 之 色 , 從 其 欲 , 阿 而 勝 之 , 此 臣 人 之 大 罪 也 。 君 有過 而 不 改 , 謂 之 倒 。 臣 當 罪 而 不 誅 , 謂 之 亂 。 君 為 倒 君, 臣 為 亂 臣 , 國 家 之 衰 也 , 可 坐 而 待 之 。 是 故 有 道 之 君者 執 本 , 相 執 要 , 大 夫 執 法 , 以 牧 其 群 臣 , 群 臣 盡 智 竭力 , 以 役 其 上 。 四 守 者 得 則 治 , 易 則 亂 , 故 不 可 不 明 設而 守 固 。 昔 者 聖 王 本 厚 民 生 , 審 知 禍 福 之 所 生 , 是 故 慎小 事 , 微 違 非 , 索 辯 以 根 之 , 然 則 躁 作 姦 邪 偽 軸 之 人 不敢 試 也 。 此 禮 正 民 之 道 也 。 古 者 有 二 言 , 牆 有 耳 , 伏 寇在 側 。 牆 有 耳 者 , 微 謀 外 泄 之 謂 也 。 伏 寇 在 側 者 , 沈 疑得 民 之 道 也 微 謀 之 泄 也 , 狡 婦 襲 主 之 請 而 資 游 慝 也 , 沈疑 之 得 民 也 者 , 前 貴 而 後 賤 者 為 之 驅 也 。 明 君 在 上 , 便僻 不 能 食 其 意 , 刑 罰 前 近 也 。 大 臣 不 能 侵 其 勢 , 比 黨 者誅 , 明 也 。 為 人 君 者 , 能 遠 讒 諂 , 廢 比 黨 淫 悖 行 食 之 徒, 無 爵 列 於 朝 者 , 此 止 軸 拘 姦 , 厚 國 存 身 之 道 也 。 為 人上 者 , 制 群 臣 , 百 姓 通 , 中 央 之 人 和 , 是 以 中 央 之 人 ,臣 主 之 參 。 制 令 之 布 於 民 也 , 必 由 中 央 之 人 ; 中 央 之 人, 以 緩 為 急 , 急 可 以 取 威 , 以 急 為 緩 , 緩 可 以 惠 民 , 威惠 頡 於 下 , 則 為 人 上 者 危 矣 。 賢 不 肖 之 知 於 上 , 必 由 中央 之 人 , 財 力 之 貢 於 上 , 必 由 中 央 之 人 。 能 易 賢 不 肖 而可 威 黨 於 下 , 有 能 以 民 之 財 力 上 陷 其 主 , 而 可 以 為 勞 於下 。 兼 上 下 以 環 其 私 , 爵 制 而 不 可 加 , 則 為 人 上 者 危 矣。 先 其 君 以 善 者 , 侵 其 賞 而 奪 之 實 者 也 。 先 其 君 以 惡 者侵 其 刑 而 奪 之 威 者 也 。 訛 言 於 外 者 , 脅 其 君 者 也 。 鬱 令而 不 出 者 , 幽 其 君 者 也 。 四 者 一 作 而 上 下 不 知 也 , 則 國之 危 可 坐 而 待 也 。 神 聖 者 王 , 仁 智 者 君 , 武 勇 者 長 , 此天 之 道 , 人 之 情 也 。 天 道 人 情 , 通 者 質 , 寵 者 從 , 此 數之 因 也 。 是 故 始 於 患 者 , 不 與 其 事 , 親 其 事 者 , 不 規 其道 。 是 以 為 人 上 者 患 而 不 勞 也 , 百 姓 勞 而 不 患 也 , 君 臣上 下 之 分 素 , 則 禮 制 立 矣 ; 是 故 以 人 役 上 , 以 力 役 明 。以 刑 役 心 。 此 物 之 理 也 。 心 道 進 退 , 而 刑 道 滔 赶 。 進 退者 主 制 , 滔 赶 者 主 勞 。 主 勞 者 方 , 主 制 者 圓 。 圓 者 鉉 ,鉉 則 通 , 通 則 和 。 方 者 執 , 執 則 固 , 固 則 信 。 君 以 利 和, 臣 以 節 信 。 則 上 下 無 邪 矣 。 故 曰 : 君 人 者 制 仁 , 臣 人者 守 信 , 此 言 上 下 之 禮 也 。 君 之 在 國 都 也 , 若 心 之 在 身體 也 。 道 德 定 於 上 , 則 百 姓 化 於 下 矣 。 戒 心 形 於 內 , 則容 貌 動 於 外 矣 。 正 也 者 , 所 以 明 其 德 。 知 得 諸 己 , 知 得諸 民 , 從 其 理 也 。 知 失 諸 民 , 退 而 修 諸 己 。 反 其 本 也 。所 求 於 己 者 多 , 故 德 行 立 。 所 求 於 人 者 少 , 故 民 輕 給 之。 故 君 人 者 上 注 , 臣 人 者 下 注 。 上 注 者 , 紀 天 時 , 務 民力 。 下 注 者 , 發 地 利 , 足 財 用 也 。 故 能 飾 大 義 , 審 時 節, 上 以 禮 神 明 , 下 以 義 輔 佐 者 , 明 君 之 道 也 。 能 據 法 而不 阿 , 上 以 匡 主 之 過 , 下 以 振 民 之 病 者 , 忠 臣 之 行 也 。明 君 在 上 , 忠 臣 佐 之 , 則 齊 民 以 政 刑 。 牽 於 衣 食 之 利 ,故 愿 而 易 使 , 愚 而 易 塞 。 君 子 食 於 道 , 小 人 食 於 力 , 分民 。 威 無 勢 也 , 無 所 立 。 事 無 為 也 , 無 所 生 。 若 此 , 則國 平 而 姦 省 矣 。 君 子 食 於 道 , 則 義 審 而 禮 明 , 義 審 而 禮明 , 則 倫 等 不 踰 , 雖 有 偏 卒 之 大 夫 , 不 敢 有 幸 心 , 則 上無 危 矣 。 齊 民 食 於 力 , 則 作 本 , 作 本 者 眾 , 農 以 聽 命 ,是 以 明 君 立 世 , 民 之 制 於 上 , 猶 草 木 之 制 於 時 也 , 故 民迂 則 流 之 , 民 流 通 則 迂 之 。 決 之 則 行 , 塞 之 則 止 , 雖 有明 君 , 能 決 之 , 又 能 塞 之 。 決 之 , 則 君 子 行 於 禮 ; 塞 之, 則 小 人 篤 於 農 。 君 子 行 於 禮 , 則 上 尊 而 民 順 ; 小 民 篤於 農 , 則 財 厚 而 備 足 。 上 尊 而 民 順 , 財 厚 而 備 足 , 四 者備 體 , 頃 時 而 王 不 難 矣 。 四 肢 六 道 , 身 之 體 也 。 四 正 五官 , 國 之 體 也 。 四 肢 不 通 , 六 道 不 達 , 曰 失 。 四 正 不 正, 五 官 不 官 , 曰 亂 。 是 故 國 君 聘 妻 於 異 姓 , 設 為 姪 娣 、命 婦 、 宮 女 , 盡 有 法 制 , 所 以 治 其 內 也 。 明 男 女 之 別 ,昭 嫌 疑 之 節 , 所 以 防 其 姦 也 。 是 以 中 外 不 通 , 讒 慝 不 生, 婦 言 不 及 官 中 之 事 , 而 諸 臣 子 弟 無 宮 中 之 交 , 此 先 王所 以 明 德 圉 姦 , 昭 公 威 私 也 。 明 立 寵 設 , 不 以 逐 子 傷 義。 禮 私 愛 驩 , 勢 不 並 論 。 爵 位 雖 尊 , 禮 無 不 行 , 選 為 都佼 , 冒 之 以 衣 服 , 旌 之 以 章 旗 , 所 以 重 其 威 也 。 然 則 兄弟 無 間 郤 , 讒 人 不 敢 作 矣 。 故 其 立 相 也 陳 功 而 加 之 以 德, 論 勞 而 昭 之 以 法 , 參 伍 相 德 而 周 舉 之 , 尊 勢 而 明 信 之。 是 以 下 之 人 無 諫 死 之 誋 而 聚 立 者 無 鬱 怨 之 心 。 如 此 ,則 國 平 而 民 無 慝 矣 。 其 選 賢 遂 材 也 。 舉 德 以 就 列 , 不 類無 德 。 舉 能 以 就 官 , 不 類 無 能 。 以 德 弇 勞 , 不 以 傷 年 。如 此 , 則 上 無 困 而 民 不 幸 生 矣 。 國 之 所 以 亂 者 四 , 其 所以 亡 者 二 , 內 有 疑 妻 之 妾 , 此 宮 亂 也 。 庶 有 疑 適 之 子 。此 家 亂 也 。 朝 有 疑 相 之 臣 。 此 國 亂 也 。 任 官 無 能 , 此 眾亂 也 。 四 者 無 別 ; 主 失 其 體 。 群 官 朋 黨 以 懷 其 私 , 則 失族 矣 。 國 之 幾 , 臣 陰 約 閉 謀 以 相 待 也 , 則 失 援 矣 。 失 族於 內 , 失 援 於 外 , 此 二 亡 也 , 故 妻 必 定 , 子 必 正 , 相 必直 立 以 聽 , 官 必 中 信 以 敬 。 故 曰 , 有 宮 中 之 亂 , 有 兄 弟之 亂 , 有 大 臣 之 亂 , 有 中 民 之 亂 , 有 小 人 之 亂 , 五 者 一作 , 則 為 人 上 者 危 矣 。 宮 中 亂 曰 妒 紛 。 兄 弟 亂 曰 黨 偏 。大 臣 亂 曰 稱 述 。 中 民 亂 曰 鷷 諄 , 小 民 亂 曰 財 匱 。 財 匱 生薄 , 鷷 諄 生 慢 , 稱 述 、 黨 偏 、 妒 紛 、 生 變 ; 故 正 名 稽 疑, 刑 殺 前 近 。 則 內 定 矣 。 順 大 臣 以 功 , 順 中 民 以 行 , 順小 民 以 務 , 則 國 豐 矣 。 審 天 時 , 物 地 生 , 以 輯 民 力 。 禁淫 務 , 勸 農 功 , 以 職 其 無 事 , 則 小 民 治 矣 。 上 稽 之 以 數, 下 十 伍 以 徵 。 近 其 罪 伏 , 以 固 其 意 。 鄉 樹 之 師 , 以 遂其 學 。 官 之 以 其 能 , 及 年 而 舉 , 則 士 反 行 矣 。 稱 德 度 功, 勸 其 所 能 , 若 稽 之 以 眾 風 , 若 任 以 社 稷 之 任 , 若 此 ,則 士 反 於 情 矣 。
小 稱 第 三 十 二
管 子 曰 : 身 不 善 之 患 , 毋 患 人 莫 己 知 。 丹 青 在 山, 民 知 而 取 之 ;
美 珠 在 淵 , 民 知 而 取 之 。 是 以 我 有 過 為 , 而 民 毋 過 命。 民 之 觀 也 察 矣
, 不 可 遁 逃 。 以 為 不 善 。 故 我 有 善 , 則 立 譽 我 ; 我 有過 , 則 立 毀 我 。
當 民 之 毀 譽 也 , 則 莫 歸 問 於 家 矣 。 故 先 王 畏 民 。 操 名從 人 , 無 不 強 也
。 操 名 去 人 , 無 不 弱 也 。 有 天 子 諸 侯 , 民 皆 操 名 而 去之 , 則 捐 其 地 而
走 矣 。 故 先 王 畏 民 。 在 於 身 者 庸 為 利 , 氣 與 目 為 利 。聖 人 得 利 而 託 焉
, 故 民 重 而 名 遂 。 我 亦 託 焉 。 聖 人 託 可 好 , 我 託 可 惡。 我 託 可 惡 , 以
來 美 名 , 又 可 得 乎 ! 我 託 可 惡 , 愛 且 不 能 為 我 能 也 。毛 嬙 西 施 , 天 下
之 美 人 也 , 盛 怨 氣 於 面 , 不 能 以 為 可 好 。 我 且 惡 面 ,而 盛 怨 氣 焉 。 怨
氣 見 於 面 , 惡 言 出 於 口 , 去 惡 充 以 求 美 名 , 又 可 得 乎? 甚 矣 百 姓 之 惡
人 之 有 餘 忌 也 。 是 以 長 者 斷 之 , 短 者 續 之 , 滿 者 洫 之, 虛 者 實 之 。 管
子 曰 : 善 罪 身 者 , 民 不 得 罪 也 。 不 能 罪 身 者 , 民 罪 之。 故 稱 身 之 過 者
強 也 。 治 身 之 節 者 惠 也 。 不 以 不 善 歸 人 者 , 仁 也 。 故明 王 有 過 , 則 反
之 於 身 。 有 善 , 則 歸 之 於 民 。 有 過 而 反 之 於 身 , 則 身懼 。 有 善 而 歸 之
於 民 , 則 民 喜 。 往 喜 民 , 來 懼 身 。 此 明 王 之 所 以 治 民也 。 今 夫 桀 紂 則
不 然 , 有 善 則 反 之 於 身 , 有 過 則 歸 之 於 民 ; 有 過 而 歸之 於 民 , 則 民 怒
; 有 善 而 反 之 於 身 , 則 身 驕 。 往 怒 民 , 來 驕 身 , 此 其所 以 失 身 也 。 故 明 王 懼 聲 以 感 耳 , 懼 氣 以 感 目 , 以 此 二者 , 有 天 下 矣 , 可 毋 慎 乎 ? 匠 人 有 以 感 斤 欘 , 故 繩 可 得斷 也 。 羿 有 以 感 弓 矢 , 故 殼 可 得 中 也 。 造 父 有 以 感 轡 筴, 故 遫 獸 可 及 , 遠 道 可 致 。 天 下 者 無 常 亂 , 無 常 治 , 不善 人 在 則 亂 , 善 人 在 則 治 , 在 於 既 善 所 以 感 之 也 。 管 子曰 : 修 恭 遜 、 敬 愛 、 辭 讓 , 除 怨 無 爭 , 以 相 逆 也 , 則 不失 於 人 矣 。 嘗 試 多 怨 爭 利 , 相 為 不 遜 , 則 不 得 其 身 。 大哉 恭 遜 敬 愛 之 道 , 吉 事 可 以 入 察 , 凶 事 可 以 居 喪 , 大 以理 天 下 而 不 益 也 。 小 以 治 一 人 而 不 損 也 。 嘗 試 往 之 中 國諸 夏 蠻 夷 之 國 , 以 及 禽 獸 昆 蟲 之 地 , 皆 待 此 而 為 治 亂 。澤 之 身 則 榮 , 去 之 身 則 辱 , 審 行 之 身 而 毋 怠 , 雖 夷 貉 之民 , 可 化 而 使 之 愛 。 審 去 之 身 , 雖 兄 弟 父 母 , 可 化 而 使之 惡 。 故 之 身 者 使 之 愛 惡 , 名 者 使 之 榮 辱 。 此 其 變 名 物也 , 如 天 如 地 , 故 先 王 曰 道 。 管 仲 有 病 , 桓 公 往 問 之 曰: 仲 父 之 病 病 矣 , 若 不 可 諱 而 不 起 此 病 也 , 仲 父 亦 將 何以 詔 寡 人 ? 管 仲 對 曰 : 「 微 君 之 命 臣 也 。 故 臣 且 謁 之 。雖 然 , 君 猶 不 能 行 也 。 」 公 曰 : 「 仲 父 命 寡 人 東 , 寡 人東 ; 令 寡 人 西 , 寡 人 西 。 仲 父 之 命 於 寡 人 , 寡 人 敢 不 從乎 ? 」 管 仲 攝 衣 冠 起 對 曰 : 「 臣 願 君 之 遠 易 牙 、 豎 刁 、堂 巫 、 公 子 開 方 ; 夫 易 牙 以 調 和 事 公 , 公 曰 : 惟 烝 嬰 兒之 未 嘗 , 於 是 烝 其 首 子 而 獻 之 公 , 人 情 非 不 愛 其 子 也 ,於 子 之 不 愛 , 將 何 有 於 公 ? 公 喜 宮 而 妒 , 豎 刁 自 刑 而 為公 治 內 ; 人 情 非 不 愛 其 身 也 , 於 身 之 不 愛 , 將 何 有 於 公? 公 子 開 方 事 公 十 五 年 , 不 歸 視 其 親 , 齊 衛 之 間 , 不 容數 日 之 行 ; 臣 聞 之 , 務 為 不 久 , 蓋 虛 不 長 。 其 生 不 長 者, 其 死 必 不 終 。 」 桓 公 曰 : 「 善 。 」 管 仲 死 , 已 葬 , 公憎 四 子 者 , 廢 之 官 。 逐 堂 巫 。 而 苛 病 起 兵 逐 易 牙 , 而 味不 至 。 逐 豎 刁 , 而 宮 中 亂 。 逐 公 子 開 方 , 而 朝 不 治 。 桓公 曰 : 嗟 ! 聖 人 固 有 悖 乎 ? 乃 復 四 子 者 , 處 期 年 , 四 子作 難 。 圍 公 一 室 不 得 出 。 有 一 婦 人 , 遂 從 竇 入 , 得 至 公所 , 公 曰 : 吾 飢 而 欲 食 , 渴 而 欲 飲 , 不 可 得 , 其 故 何 也? 婦 人 對 曰 : 易 牙 、 豎 刁 、 堂 巫 、 公 子 開 方 四 人 分 齊 國, 塗 十 日 不 通 矣 , 公 子 開 方 以 書 社 七 百 下 衛 矣 。 食 將 不得 矣 。 公 曰 : 嗟 茲 乎 , 聖 人 之 言 長 乎 哉 ! 死 者 無 知 則 已, 若 有 知 , 吾 何 面 目 以 見 仲 父 於 地 下 。 乃 援 素 幭 以 裹 首而 絕 。 死 十 一 日 , 蟲 出 於 戶 , 乃 知 桓 公 之 死 也 。 葬 以 楊門 之 扇 , 桓 公 之 所 以 身 死 十 一 日 , 蟲 出 戶 而 不 收 者 , 以不 終 用 賢 也 。 桓 公 管 仲 鮑 叔 牙 甯 戚 四 人 飲 , 飲 酣 , 桓 公謂 鮑 叔 牙 曰 ; 闔 不 起 為 寡 人 壽 乎 ? 鮑 叔 牙 奉 杯 而 起 曰 :使 公 毋 忘 出 如 莒 時 也 , 使 管 子 毋 忘 束 縛 在 魯 也 , 使 甯 戚毋 忘 飯 牛 車 下 也 , 桓 公 辟 席 再 拜 曰 : 寡 人 與 二 大 夫 能 無忘 夫 子 之 言 , 則 國 之 社 稷 必 不 危 矣 。
四 稱 第 三 十 三
桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 寡 人 幼 弱 惛 愚 , 不 通 諸 侯 四鄰 之 義 , 仲 父 不
當 盡 語 我 昔 者 有 道 之 君 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 :「 夷 吾 之 所 能 與
所 不 能 , 盡 在 君 所 矣 , 君 胡 有 辱 令 ? 」 桓 公 又 問 曰 :「 仲 父 , 寡 人 幼
弱 惛 愚 , 不 通 四 鄰 諸 侯 之 義 , 仲 父 不 當 盡 告 我 昔 者 有道 之 君 乎 ? 吾 亦
鑒 焉 。 」 管 子 對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 有道 之 君 , 敬 其 山
川 宗 廟 社 稷 , 及 至 先 故 之 大 臣 。 收 聚 以 忠 而 大 富 之 ,固 其 武 臣 , 宣 用
其 力 。 聖 人 在 前 , 貞 廉 在 側 。 競 稱 於 義 , 上 下 皆 飾 。形 正 明 察 , 四 時
不 貸 。 民 亦 不 憂 , 五 穀 蕃 殖 。 外 內 均 和 , 諸 侯 臣 伏 。國 家 安 寧 , 不 用
兵 革 。 受 其 幣 帛 , 以 懷 其 德 。 昭 受 其 令 , 以 為 法 式 。』 此 亦 可 謂 昔 者
有 道 之 君 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓 公 曰 : 「 仲 父既 已 語 我 昔 者 有
道 之 君 矣 , 不 當 盡 語 我 昔 者 無 道 之 君 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。」 管 子 對 曰 :「
今 若 君 之 美 好 而 宣 通 也 , 既 官 職 美 道 , 又 何 以 聞 惡 為? 」 桓 公 曰 :「
是 何 言 邪 ? 以 ● 緣 ● , 吾 何 以 知 其 美 也 。 以 素 緣 素 ,吾 何 以 知 其 善 也
。 仲 父 已 語 我 其 善 , 而 不 語 我 其 惡 , 吾 豈 知 善 之 為 善也 ? 」 管 子 對 曰
: 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 無 道 之 君 , 大 其 宮 室, 高 其 臺 榭 。 良
臣 不 使 , 讒 賊 是 舍 。 有 家 不 治 , 借 人 為 國 。 政 令 不 善, 墨 墨 若 夜 。 辟
若 野 獸 , 無 所 朝 處 。 不 修 天 道 , 不 鑒 四 方 。 有 家 不 治, 辟 若 生 狂 。 眾 所 怨 詛 , 希 不 滅 亡 。 進 其 諛 優 , 繁 其 鐘鼓 。 流 於 博 塞 , 戲 其 工 瞽 , 誅 其 良 臣 , 敖 其 婦 女 。 獠 獵畢 弋 , 暴 遇 諸 父 。 馳 騁 無 度 , 戲 樂 笑 語 。 式 政 既 輮 , 刑罰 則 烈 。 內 削 其 民 , 以 為 攻 伐 。 辟 猶 漏 釜 , 豈 能 無 竭 。』 此 亦 可 謂 昔 者 無 道 之 君 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓公 曰 : 「 仲 父 既 已 語 我 昔 者 有 道 之 君 與 昔 者 無 道 之 君 矣, 仲 父 不 當 盡 語 我 昔 者 有 道 之 臣 乎 ? 吾 以 鑒 焉 。 」 管 子對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 徐 伯 曰 : 『 昔 者 有 道 之 臣 , 委 質 為 臣, 不 賓 事 左 右 , 君 知 則 仕 , 不 知 則 已 。 若 有 事 , 必 圖 國家 , ● 其 發 揮 。 循 其 祖 德 , 辯 其 順 逆 。 推 育 賢 人 , 讒 慝不 作 。 事 君 有 義 , 使 下 有 禮 。 貴 賤 相 親 , 若 兄 若 弟 。 忠於 國 家 , 上 下 得 體 。 居 處 則 思 義 , 語 言 則 謀 謨 。 動 作 則事 , 居 國 則 富 。 處 軍 則 克 , 臨 難 據 事 , 雖 死 不 悔 。 近 君為 拂 。 遠 君 為 輔 。 義 以 與 交 , 廉 以 與 處 。 臨 官 則 治 , 酒食 則 慈 。 不 謗 其 君 , 不 毀 其 辭 。 君 若 有 過 , 進 諫 不 疑 。君 若 有 憂 , 則 臣 服 之 。 』 此 亦 可 謂 昔 者 有 道 之 臣 矣 。 」桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」 桓 公 曰 : 「 仲 父 既 已 語 我 昔 者 有 道之 臣 矣 , 不 當 盡 語 我 昔 者 無 道 之 臣 乎 ? 吾 亦 鑒 焉 。 」 管子 對 曰 : 「 夷 吾 聞 之 於 徐 伯 曰 : 『 昔 者 無 道 之 臣 , 委 質為 臣 , 賓 事 左 右 。 執 說 以 進 , 不 蘄 亡 己 。 遂 進 不 退 , 假寵 鬻 貴 。 尊 其 貨 賄 , 卑 其 爵 位 。 進 曰 輔 之 , 退 曰 不 可 。以 敗 其 君 , 皆 曰 非 我 。 不 仁 群 處 , 以 攻 賢 者 。 見 賢 若 貨, 見 賤 若 過 。 貪 於 貨 賄 , 競 於 酒 食 。 不 與 善 人 , 唯 其 所事 。 倨 敖 不 恭 , 不 友 善 士 。 讒 賊 與 鬥 , 不 彌 人 爭 。 唯 趣人 詔 。 湛 琨 於 酒 , 行 義 不 從 。 不 修 先 故 , 變 易 國 常 。 擅創 為 令 , 迷 或 其 君 。 生 奪 之 政 , 保 貴 寵 矜 。 頡 損 善 士 ,捕 援 貨 人 。 入 則 乘 等 , 出 則 黨 駢 。 貨 賄 相 入 , 酒 食 相 親。 俱 亂 其 君 。 君 若 有 過 , 各 奉 其 身 。 』 此 亦 可 謂 昔 者 無道 之 臣 矣 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 」
正 言 第 三 十 四
失 傳
侈 靡 第 三 十 五
問 曰 : 古 之 時 與 今 之 時 同 乎 ? 曰 : 「 同 。 」 其 人同 乎 ? 不 同 乎 ?
曰 : 「 不 同 。 」 可 與 政 其 誅 。(人告) 堯 之 時 , 混 吾 之 美在 下 , 其 道 非 獨 出 人 也 。 山 不 童 而 用 贍 , 澤 不 獘 而 養 足。 耕 以 自 養 , 以 其 餘 應 良 天 子 , 故 平 。 牛 馬 之 牧 不 相 及, 人 民 之 俗 不 相 知 , 不 出 百 里 而 來 足 , 故 卿 而 不 理 , 靜也 。 其 獄 一 踦 腓 一 踦 屨 而 當 死 。 今 周 公 斷 指 滿 稽 , 斷 首滿 稽 , 斷 足 滿 稽 , 而 死 民 不 服 , 非 人 性 也 , 敝 也 。 地 重人 載 , 毀 敝 而 養 不 足 , 事 末 作 而 民 興 之 ; 是 以 下 名 而 上實 也 , 聖 人 者 , 省 諸 本 而 游 諸 樂 , 大 昏 也 , 博 夜 也 。 問曰 : 「 興 時 化 若 何 ? 」 莫 善 於 侈 靡 ; 賤 有 實 , 敬 無 用 ,則 人 可 刑 也 。 故 賤 粟 米 而 如 敬 珠 玉 , 好 禮 樂 而 如 賤 事 業。 本 之 殆 也 , 珠 者 陰 之 陽 也 , 故 勝 火 。 玉 者 陰 之 陰 也 ,故 勝 水 。 其 化 如 神 。 故 天 子 臧 珠 玉 , 諸 侯 臧 金 石 , 大 夫畜 狗 馬 , 百 姓 臧 布 帛 。 不 然 , 則 強 者 能 守 之 , 智 者 能 牧之 , 賤 所 貴 而 貴 所 賤 。 不 然 , 鰥 寡 獨 老 不 與 得 焉 , 均 之始 也 。 政 與 教 庸 急 ? 管 子 曰 : 夫 政 教 相 似 而 殊 方 , 若 夫教 者 , 標 然 若 秋 雲 之 遠 , 動 人 心 之 悲 ; 藹 然 若 夏 之 靜 雲, 乃 及 人 之 體 , ● 然 若 謞 之 靜 。 動 人 意 以 怨 , 蕩 蕩 若 流水 , 使 人 思 之 。 人 所 生 往 , 教 之 始 也 , 身 必 備 之 。 辟 之若 秋 雲 之 始 見 , 賢 者 不 肖 者 化 焉 。 敬 而 待 之 , 愛 而 使 之, 若 樊 神 山 祭 之 。 賢 者 少 。 不 肖 者 多 。 使 其 賢 , 不 肖 惡得 不 化 。 今 夫 政 則 少 則 , 若 夫 成 形 之 徵 者 也 , 去 則 少 可使 人 乎 。 用 貧 與 富 , 何 如 而 可 , 曰 : 甚 富 不 可 使 , 甚 貧不 知 恥 , 水 平 而 不 流 , 無 源 則 遫 竭 , 雲 平 而 雨 不 甚 , 無委 雲 , 雨 則 遫 已 。 政 平 而 無 威 , 則 不 行 。 愛 而 無 親 則 流。 親 左 有 用 , 無 用 則 辟 之 , 若 相 為 有 兆 怨 。 上 短 下 長 ,無 度 而 用 , 則 危 本 不 稱 。 而 祀 譚 次 祖 , 犯 詛 渝 盟 傷 言 。敬 祖 禰 , 尊 始 也 。 齊 約 之 信 , 論 行 也 。 尊 天 地 之 理 , 所以 論 威 也 。 薄 德 之 君 之 府 囊 也 。 必 因 成 形 而 論 於 人 , 此政 行 也 , 可 以 王 乎 ? 請 問 用 之 若 何 ? 必 辨 於 天 地 之 道 ,然 後 功 名 可 以 殖 。 辨 於 地 利 , 而 民 可 富 。 通 於 侈 靡 , 而士 可 戚 。 君 親 自 好 事 , 強 以 立 斷 , 仁 以 好 任 。 人 君 壽 以政 年 , 百 姓 不 夭 厲 , 六 畜 鞍 育 , 五 穀 鞍 熟 , 然 後 民 力 可得 用 。 鄰 國 之 君 俱 不 賢 , 然 後 得 王 。 俱 賢 若 何 ? 曰 : 忽然 易 卿 而 移 , 忽 然 易 事 而 化 , 變 而 足 以 成 名 。 承 獘 而 民勸 之 , 慈 種 而 民 富 , 應 言 待 感 , 與 物 俱 長 , 故 日 月 之 明, 應 風 雨 而 種 。 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 斯 民 之 良 也 , 不有 而 醜 天 地 , 非 天 子 之 事 也 。 民 變 而 不 能 變 , 是 梲 之 傅革 , 有 革 而 不 能 革 , 不 可 服 。 民 死 信 , 諸 侯 死 化 。 請 問諸 侯 之 化 獘 , 獘 也 者 , 家 也 。 家 也 者 , 以 因 人 之 所 重 而行 之 。 吾 君 長 來 獵 君 長 虎 豹 之 皮 用 。 功 力 之 君 上 金 玉 幣, 好 戰 之 君 上 甲 兵 。 甲 兵 之 本 , 必 先 於 田 宅 。 今 吾 君 戰則 請 行 民 之 所 重 , 飲 食 者 也 , 侈 樂 者 也 , 民 之 所 願 也 ,足 其 所 欲 , 贍 其 所 願 , 則 能 用 之 耳 。 今 使 衣 皮 而 冠 角 食野 草 , 飲 野 水 , 庸 能 用 之 ? 傷 心 者 不 可 以 致 功 。 故 嘗 至味 , 而 罷 至 樂 。 而 雕 卵 然 後 瀹 之 , 雕 橑 然 後 爨 之 。 丹 沙之 穴 不 塞 , 則 商 賈 不 處 。 富 者 靡 之 , 貧 者 為 之 , 此 百 姓之 怠 生 百 振 而 食 非 , 獨 自 為 也 。 為 之 畜 化 , 用 其 臣 者 ,予 而 奪 之 , 使 而 輟 之 , 徒 以 而 富 之 , 父 繫 而 伏 之 , 予 虛爵 而 驕 之 。 收 其 春 秋 之 時 而 消 之 , 有 集 禮 我 而 居 之 。 時舉 其 強 者 以 譽 之 。 強 而 可 使 服 事 。 辯 以 辯 辭 , 智 以 招 請, 廉 以 摽 人 , 堅 強 以 乘 六 , 廣 其 德 以 輕 上 , 位 不 能 使 之而 流 徙 , 此 謂 國 亡 之 郤 。 故 法 而 守 常 , 尊 禮 而 變 俗 , 上信 而 賤 文 , 好 緣 而 好 駔 , 此 謂 成 國 之 法 也 。 為 國 者 , 反民 性 , 然 後 可 以 與 民 戚 , 民 欲 佚 , 而 教 以 勞 。 民 欲 生 ,而 教 以 死 。 勞 教 定 而 國 富 , 死 教 定 而 威 行 。 聖 人 者 , 陰陽 理 , 故 平 外 而 險 中 ; 故 信 其 情 者 傷 其 神 , 美 其 質 者 傷其 文 , 化 之 美 者 應 其 名 , 變 其 美 者 應 其 時 , 不 能 兆 其 端者 菑 及 之 。 故 緣 地 之 利 , 承 從 天 之 指 , 辱 舉 其 死 , 開 國閉 辱 , 知 其 緣 地 之 利 者 , 所 以 參 天 地 之 吉 綱 也 ; 承 從 天之 指 者 , 動 必 明 。 辱 舉 其 死 者 , 與 其 失 人 同 公 事 , 則 道必 行 。 開 其 國 門 者 , 玩 之 以 善 言 。 柰 其 斝 辱 , 知 神 次 者, 操 犧 牲 與 其 珪 璧 , 以 執 其 斝 。 家 小 害 , 以 小 勝 大 。 員其 中 , 辰 其 外 。 而 復 畏 強 , 長 其 虛 , 而 物 正 以 視 其 中 情, 公 曰 : 國 門 則 塞 , 百 姓 誰 敢 敖 , 胡 以 備 之 ? 擇 天 下 之所 宥 , 擇 鬼 之 所 當 , 擇 人 天 之 所 戴 , 而 前 付 其 身 , 此 所以 安 之 也 。 強 與 短 而 立 , 齊 國 之 若 何 ? 高 予 之 名 而 舉 之, 重 予 之 官 而 危 之 , 因 責 其 能 以 隨 之 , 猶 傶 則 疏 之 , 毋使 人 圖 之 , 猶 疏 則 數 之 , 毋 使 人 曲 之 , 此 所 以 為 之 也 。大 有 臣 甚 大 , 將 反 為 害 。 吾 欲 優 患 除 害 , 將 小 能 察 大 。為 之 奈 何 ? 潭 根 之 毋 伐 , 固 事 之 毋 入 , 深 ● 之 毋 涸 , 不儀 之 毋 助 , 章 明 之 毋 滅 , 生 榮 之 毋 失 , 十 言 者 不 勝 此 一, 雖 凶 必 吉 , 故 平 以 滿 無 事 , 而 總 以 待 有 事 , 而 為 之 若何 ? 積 者 立 餘 日 而 侈 , 美 車 馬 而 馳 , 多 酒 醴 而 靡 , 千 歲毋 出 食 , 此 謂 本 事 。 縣 人 有 主 , 人 此 治 用 。 然 而 不 治 ,積 之 市 , 一 人 積 之 下 , 一 人 積 之 上 , 此 謂 利 無 常 。 百 姓無 寶 , 以 利 為 首 。 一 上 一 下 , 唯 利 所 處 。 利 然 後 能 通 ,通 然 後 成 國 。 利 靜 而 不 化 , 觀 其 所 出 , 從 而 移 之 , 視 其不 可 使 , 因 以 為 民 等 。 擇 其 好 名 , 因 使 長 民 , 好 而 不 已, 是 以 為 國 紀 。 功 未 成 者 , 不 可 以 獨 名 , 事 未 道 者 , 不可 以 言 名 , 功 成 然 後 可 以 獨 名 , 事 道 然 後 可 以 言 名 , 然後 可 以 承 致 酢 , 先 其 士 者 之 為 自 犯 , 後 其 民 者 之 為 自 贍。 輕 國 位 者 國 必 敗 , 疏 貴 戚 者 謀 將 泄 , 毋 仕 異 國 之 人 ,是 為 失 經 。 毋 數 變 易 , 是 為 敗 成 。 大 臣 得 罪 , 勿 出 封 外, 是 為 漏 情 。 毋 數 據 大 臣 之 家 而 飲 酒 , 是 為 使 國 大 消 。三 堯 在 臧 於 縣 , 返 於 連 比 , 若 是 者 , 必 從 是 ● 亡 乎 ! 辟之 若 尊 譚 未 勝 其 本 , 亡 流 而 下 , 不 平 令 , 苟 下 不 治 , 高下 者 不 足 以 相 待 , 此 謂 殺 。 事 立 而 壞 , 何 也 ? 兵 遠 而 畏, 何 也 ? 民 已 聚 而 散 , 何 也 ? 輟 安 而 危 , 何 也 ? 功 成 而不 信 者 , 殆 。 兵 強 而 無 義 者 , 殘 。 不 謹 於 附 近 而 欲 求 遠者 , 兵 不 信 , 略 近 臣 合 於 其 遠 者 , 立 , 亡 國 之 起 , 毀 國之 族 , 則 兵 遠 而 不 畏 。 國 小 而 修 大 , 仁 而 不 利 , 猶 有 爭名 者 , 累 哉 是 也 。 樂 聚 之 力 , 以 兼 人 之 強 , 以 待 其 害 ,雖 聚 必 散 。 大 王 不 恃 眾 而 自 恃 , 百 姓 自 聚 , 供 而 後 利 之, 成 而 無 害 。 疏 戚 而 好 外 。 企 以 仁 而 謀 泄 , 賤 寡 而 好 大, 此 所 以 危 。 眾 而 約 。 實 取 而 言 讓 。 行 陰 而 言 陽 , 利 人之 有 禍 , 言 人 之 無 患 , 吾 欲 獨 有 是 , 若 何 ? 是 故 之 時 陳財 之 道 , 可 以 行 , 今 也 利 散 而 民 察 , 必 放 之 身 然 後 行 。公 曰 謂 何 , 長 喪 以 ● 其 時 , 重 送 葬 以 起 身 財 , 一 親 往 ,一 親 來 , 所 以 合 親 也 , 此 謂 眾 約 。 問 用 之 若 何 ? 巨 瘞 堷, 所 以 使 貧 民 也 。 美 壟 墓 , 所 以 文 明 也 。 巨 棺 槨 , 所 以起 木 工 也 。 多 衣 衾 , 所 以 起 女 工 也 。 猶 不 盡 , 故 有 次 畜也 , 有 差 樊 , 有 瘞 藏 , 作 此 相 食 , 然 後 民 相 利 , 守 戰 之備 合 矣 。 鄉 殊 俗 , 國 異 禮 , 則 民 不 流 矣 , 不 同 法 , 則 民不 困 。 鄉 丘 老 不 通 睹 , 誅 流 散 , 則 人 不 眺 。 安 鄉 樂 宅 享祭 , 而 謳 吟 稱 號 者 皆 誅 , 所 以 留 民 俗 也 。 斷 方 井 田 之 數, 乘 馬 甸 之 眾 , 制 之 陵 谿 , 立 鬼 神 而 謹 祭 , 皆 以 能 別 為食 數 , 示 重 本 也 。 故 地 廣 千 里 者 , 祿 重 而 祭 尊 , 其 君 無餘 , 地 與 他 若 一 者 , 從 而 艾 之 , 君 始 者 , 艾 若 一 者 , 從乎 殺 , 與 于 殺 若 一 者 。 從 者 艾 , 艾 若 一 者 , 從 于 殺 , 與于 殺 若 一 者 , 從 無 封 始 , 王 事 者 上 , 王 者 上 事 , 霸 者 生功 , 言 重 本 , 是 為 十 禺 。 分 免 而 不 爭 , 言 先 人 而 自 後 也。 官 禮 之 司 , 昭 穆 之 離 , 先 後 功 器 , 事 之 治 , 尊 鬼 而 守故 , 戰 事 之 任 , 高 功 而 下 死 , 本 事 食 功 而 省 利 , 勸 臣 上義 而 不 能 與 小 利 。 五 官 者 , 人 爭 其 職 , 然 後 君 聞 。 祭 之時 , 上 賢 者 也 。 故 君 臣 掌 , 君 臣 掌 , 則 上 下 均 , 此 以 知上 賢 無 益 也 , 其 亡 茲 適 。 上 賢 者 亡 , 而 役 賢 者 昌 , 上 義以 禁 暴 , 尊 祖 以 敬 祖 , 聚 宗 以 朝 殺 , 示 不 輕 為 主 也 。 載祭 明 置 , 高 子 聞 之 , 以 告 中 寢 諸 子 , 中 寢 諸 子 告 寡 人 ,舍 朝 不 鼎 饋 , 中 寢 諸 子 告 宮 中 女 子 曰 , 公 將 有 行 , 故 不送 公 , 公 言 無 行 , 女 安 聞 之 , 曰 : 聞 之 中 寢 諸 子 , 索 中寢 諸 子 而 問 之 , 寡 人 無 行 , 女 安 聞 之 , 吾 聞 之 先 人 , 諸侯 舍 於 朝 不 鼎 饋 者 , 非 有 外 事 , 必 有 內 憂 。 公 曰 : 吾 不欲 與 汝 及 若 。 女 言 至 焉 , 不 得 毋 與 女 及 若 言 , 吾 欲 致 諸侯 , 諸 侯 不 至 若 何 哉 ? 女 子 不 辯 於 致 諸 侯 , 自 吾 不 為 污殺 之 事 人 , 布 織 不 可 得 而 衣 , 故 雖 有 聖 人 惡 用 之 。 能 摩故 道 新 道 , 定 國 家 然 後 化 時 乎 。 國 貧 而 鄙 富 , 苴 美 於 朝市 國 ; 國 富 而 鄙 貧 , 莫 盡 如 市 。 市 也 者 , 勸 也 , 勸 者 所以 起 本 , 善 而 末 事 起 , 不 侈 , 本 事 不 得 立 。 選 賢 舉 能 不可 得 , 惡 得 伐 不 服 用 。 百 夫 無 長 , 不 可 臨 也 ; 千 乘 有 道, 不 可 修 也 。 夫 紂 在 上 , 惡 得 伐 不 得 , 鈞 則 戰 , 守 則 攻。 百 蓋 無 築 , 千 聚 無 社 , 謂 之 陋 。 一 舉 而 取 天 下 , 有 一事 之 時 也 。 萬 諸 侯 鈞 , 萬 民 無 聽 , 上 位 不 能 為 功 更 制 ,其 能 王 乎 ? 緣 故 修 法 , 以 政 治 道 , 則 約 殺 子 。 吾 君 故 取, 夷 吾 謂 替 。 公 曰 : 何 若 ? 對 曰 : 以 同 , 其 日 久 臨 , 可立 而 待 , 鬼 神 不 明 。 囊 橐 之 食 無 報 , 明 厚 德 也 。 沈 畜 ,示 輕 財 也 。 先 立 象 而 定 期 , 則 民 從 之 。 故 為 禱 。 朝 縷 綿, 明 輕 財 而 重 名 。 公 曰 同 臨 , 所 謂 同 者 , 其 以 先 後 智 渝者 也 。 鈞 同 財 , 爭 依 則 說 , 十 則 從 服 , 萬 則 化 成 功 而 不能 識 。 而 民 期 然 後 成 形 而 更 名 則 臨 矣 。 請 問 為 邊 若 何 ?對 曰 : 夫 邊 日 變 , 不 可 以 常 知 觀 也 。 民 未 始 變 而 是 變 ,是 為 自 亂 。 請 問 諸 邊 而 參 其 亂 , 任 之 以 事 , 因 其 謀 , 方百 里 之 地 。 樹 表 相 望 者 。 丈 夫 走 禍 婦 人 備 食 , 內 外 相 備。 春 秋 一 日 , 敗 曰 千 金 , 稱 本 而 動 , 候 人 不 可 重 也 。 唯交 於 上 , 能 必 於 邊 之 辭 。 行 人 可 不 有 私 , 不 有 私 , 所 以為 內 因 也 。 使 能 者 有 主 矣 , 而 內 事 。 萬 世 之 國 , 必 有 萬世 之 實 , 必 因 天 地 之 道 , 無 使 其 內 , 使 其 外 , 使 其 小 ,毋 使 其 大 , 棄 其 國 寶 , 使 其 大 , 貴 一 與 而 聖 稱 其 寶 , 使其 小 , 可 以 為 道 。 能 則 專 , 專 則 佚 。 椽 能 踰 , 則 椽 於 踰。 能 宮 。 則 不 守 而 不 散 , 眾 能 伯 , 不 然 將 見 對 。 君 子 者, 勉 於 糾 人 者 也 , 非 見 糾 者 也 。 故 輕 者 輕 , 重 者 重 , 前後 不 慈 。 凡 輕 者 , 操 實 也 。 以 輕 則 可 使 , 重 不 可 起 輕 ,輕 重 有 齊 , 重 以 為 國 , 輕 以 為 死 。 毋 全 祿 貧 國 , 而 用 不足 。 毋 全 賞 好 德 , 惡 亡 使 常 。 請 問 先 合 於 天 下 而 無 私 怨, 犯 強 而 無 私 害 , 為 之 若 何 ? 對 曰 : 國 雖 強 , 令 必 忠 以義 , 國 雖 弱 , 令 必 敬 以 哀 。 強 弱 不 犯 , 則 人 欲 聽 矣 。 先人 而 自 後 , 而 無 以 為 仁 也 。 加 功 於 人 而 勿 得 , 所 橐 者 遠矣 , 所 爭 者 外 矣 。 明 無 私 交 , 則 無 內 怨 。 與 大 則 勝 , 私交 眾 則 怨 殺 夷 吾 也 。 如 以 予 人 財 者 , 不 如 無 奪 時 。 如 以予 人 食 者 , 不 如 毋 奪 其 事 。 此 謂 無 內 外 之 患 。 事 故 也 ,君 臣 之 際 也 , 禮 義 者 , 人 君 之 神 也 , 且 君 臣 之 屬 也 , 親戚 之 愛 , 性 也 。 使 君 親 之 察 同 索 屬 故 也 , 使 人 君 不 安 者, 屬 際 也 , 不 可 不 謹 也 。 賢 不 可 威 , 能 不 可 留 , 杜 事 之於 前 , 易 也 。 水 鼎 之 汨 也 , 人 聚 之 , 壤 地 之 美 也 , 人 死之 , 若 江 湖 之 大 也 , 求 珠 貝 者 不 令 也 。 逐 神 而 遠 熱 , 交觶 者 不 處 , 兄 遺 利 , 夫 事 左 中 國 之 人 , 觀 危 國 過 君 而 弋其 能 者 , 豈 不 幾 於 危 社 主 哉 ? 利 不 可 法 , 故 民 流 , 神 不可 法 , 故 事 之 。 天 地 不 可 留 , 故 動 化 , 故 從 新 。 是 故 得天 者 , 高 而 不 崩 。 得 人 者 , 卑 而 不 可 勝 , 是 故 聖 人 重 之, 人 君 重 之 , 故 至 貞 生 至 信 , 至 言 往 至 絞 , 生 至 自 有 道, 不 務 以 文 勝 情 , 不 務 以 多 勝 少 。 不 動 則 望 有 廧 , 旬 身行 。 法 制 度 量 , 王 者 典 器 也 。 執 故 義 道 , 畏 變 也 , 天 地若 夫 神 之 動 化 變 者 也 , 天 地 之 極 也 。 能 與 化 起 而 王 用 ,則 不 可 以 道 山 也 。 仁 者 善 用 , 智 者 善 用 , 非 其 人 , 則 與神 往 矣 。 衣 食 之 於 人 也 , 不 可 以 一 日 違 也 。 親 戚 可 以 時大 也 , 是 故 聖 人 萬 民 艱 處 而 立 焉 。 人 死 則 易 云 , 生 則 難合 也 , 故 一 為 賞 , 再 為 常 , 三 為 固 然 。 其 小 行 之 , 則 俗也 。 久 之 , 則 禮 義 。 故 無 使 下 當 上 必 行 之 。 然 後 移 商 人於 國 , 非 用 人 也 , 不 擇 鄉 而 處 , 不 擇 君 而 使 。 出 則 從 利, 入 則 不 守 。 國 之 山 林 也 , 則 而 利 之 , 市 塵 之 所
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