內 業 第 四 十 九
凡 物 之 精 , 此 則 為 生 下 生 五 穀 , 上 為 列 星 。 流 於天 地 之 間 , 謂 之
鬼 神 , 藏 於 胸 中 , 謂 之 聖 人 ; 是 故 民 氣 , 杲 乎 如 登 於天 , 杳 乎 如 入 於
淵 , 淖 乎 如 在 於 海 , 卒 乎 如 在 於 己 。 是 故 此 氣 也 , 不可 止 以 力 , 而 可
安 以 德 。 不 可 呼 以 聲 , 而 可 迎 以 音 。 敬 守 勿 失 , 是 謂成 德 。 德 成 而 智
出 , 萬 物 果 得 。 凡 心 之 刑 , 自 充 自 盈 , 自 生 自 成 ; 其所 以 失 之 , 必 以
憂 樂 喜 怒 欲 利 。 能 去 憂 樂 喜 怒 欲 利 , 心 乃 反 濟 。 彼 心之 情 , 利 安 以 寧
, 勿 煩 勿 亂 , 和 乃 自 成 。 折 折 乎 如 在 於 側 , 忽 忽 乎 如將 不 得 , 渺 渺 乎
如 窮 無 極 , 此 稽 不 遠 , 日 用 其 德 。
夫 道 者 所 以 充 形 也 , 而 人 不 能 固 。 其 往 不 復 , 其來 不 舍 謀 乎 莫 聞
其 音 , 卒 乎 乃 在 於 心 , 冥 冥 乎 不 見 其 形 , 淫 淫 乎 與 我俱 生 , 不 見 其 形
, 不 聞 其 聲 , 而 序 其 成 謂 之 道 。 凡 道 無 所 , 善 心 安 愛, 心 靜 氣 理 , 道
乃 可 止 。 彼 道 不 遠 , 民 得 以 產 。 彼 道 不 離 , 民 因 以 知。 是 故 卒 乎 其 如
可 與 索 。 眇 眇 乎 其 如 窮 無 所 。 彼 道 之 情 , 惡 音 與 聲 。修 心 靜 音 , 道 乃
可 得 。 道 也 者 , 口 之 所 不 能 言 也 , 目 之 所 不 能 視 也 ,耳 之 所 不 能 聽 也
, 所 以 修 心 而 正 形 也 。 人 之 所 失 以 死 , 所 得 以 生 也 。事 之 所 失 以 敗 ,
所 得 以 成 也 。 凡 道 , 無 根 無 莖 , 無 葉 無 榮 , 萬 物 以 生, 萬 物 以 成 , 命 之 曰 道 。
天 主 正 , 地 主 平 。 人 主 安 靜 , 春 秋 冬 夏 , 天 之 時也 , 山 陵 川 谷 ,
地 之 枝 也 , 喜 怒 取 予 , 人 之 謀 也 , 是 故 聖 人 與 時 變 而不 化 , 從 物 而 不
移 。 能 正 能 靜 , 然 後 能 定 。 定 心 在 中 , 耳 目 聰 明 , 四枝 堅 固 , 可 以 為
精 舍 。 精 也 者 , 氣 之 精 者 也 。 氣 道 乃 生 , 生 乃 思 , 思乃 知 , 知 乃 止 矣
。 凡 心 之 形 , 過 知 失 生 。 一 物 能 化 謂 之 神 , 一 事 能 變謂 之 智 , 化 不 易
氣 , 變 不 易 智 , 惟 執 一 之 君 子 能 為 此 乎 ! 執 一 不 失 ,能 君 萬 物 。 君 子
使 物 , 不 為 物 使 。 得 一 之 理 , 治 心 在 於 中 , 治 言 出 於口 , 治 事 加 於 人
, 然 則 天 下 治 矣 。 一 言 得 而 天 下 服 , 一 言 定 而 天 下 聽, 公 之 謂 也 。 形
不 正 , 德 不 來 。 中 不 靜 , 心 不 治 。 正 形 攝 德 , 天 仁 地義 , 則 淫 然 而 自
至 。 神 明 之 極 , 照 乎 知 萬 物 , 中 義 守 不 忒 。 不 以 物 亂官 , 不 以 官 亂 心
, 是 謂 中 得 , 有 神 自 在 身 , 一 往 一 來 , 莫 之 能 思 , 失之 必 亂 , 得 之 必
治 。 敬 除 其 舍 , 精 將 自 來 。 精 想 思 之 , 寧 念 治 之 。 嚴容 畏 敬 , 精 將 至
定 , 得 之 而 勿 捨 , 耳 目 不 淫 , 心 無 他 圖 。 正 心 在 中 ,萬 物 得 度 。 道 滿
天 下 , 普 在 民 所 , 民 不 能 知 也 。 一 言 之 解 , 上 察 於 天, 下 極 於 地 , 蟠
滿 九 州 。 何 謂 解 之 , 在 於 心 安 。 我 心 治 , 官 乃 治 。 我心 安 , 官 乃 安 。
治 之 者 心 也 , 安 之 者 心 也 ; 心 以 藏 心 , 心 之 中 又 有 心焉 。 彼 心 之 心 ,
音 以 先 言 , 音 然 後 形 , 形 然 後 言 。 言 然 後 使 , 使 然 後治 。 不 治 必 亂 ,
亂 乃 死 。 精 存 自 生 , 其 外 安 榮 , 內 藏 以 為 泉 原 , 疾 然和 平 , 以 為 氣 淵
。 淵 之 不 涸 , 四 體 乃 固 , 泉 之 不 竭 , 九 竅 遂 通 , 乃 能窮 天 地 , 被 四 海 。 中 無 惑 意 , 外 無 邪 菑 。 心 全 於 中 , 形全 於 外 , 不 逢 天 菑 , 不 遇 人 害 , 謂 之 聖 人 。 人 能 正 靜 ,皮 膚 裕 寬 , 耳 目 聰 明 , 筋 信 而 骨 強 , 乃 能 戴 大 圜 , 而 履大 方 。 鑒 於 大 清 , 視 於 大 明 。 敬 慎 無 忒 , 日 新 其 德 ; ● 知 天 下 , 窮 於 四 極 ; 敬 發 其 充 , 是 謂 內 得 。 然 而 不 反 ,此 生 之 忒 。 凡 道 必 周 必 密 , 必 寬 必 舒 , 必 堅 必 固 。 守 善勿 舍 , 逐 淫 澤 薄 。 既 知 其 極 , 反 於 道 德 。 全 心 在 中 , 不可 蔽 匿 。 和 於 形 容 , 見 於 膚 色 。 善 氣 迎 人 , 親 於 弟 兄 。惡 氣 迎 人 , 害 於 戎 兵 。 不 言 之 聲 , 疾 於 雷 鼓 。 心 氣 之 形, 明 於 日 月 , 察 於 父 母 。 賞 不 足 以 勸 善 , 刑 不 足 以 懲 過。 氣 意 得 而 天 下 服 。 心 意 定 而 天 下 聽 。 摶 氣 如 神 , 萬 物備 存 。 能 摶 乎 ? 能 一 乎 ? 能 無 卜 筮 而 知 吉 凶 乎 ? 能 止 乎? 能 已 乎 ? 能 勿 求 諸 人 而 得 之 己 乎 ? 思 之 思 之 , 又 重 思之 。 思 之 而 不 通 , 鬼 神 將 通 之 , 非 鬼 神 之 力 也 , 精 氣 之極 也 。 四 體 既 正 , 血 氣 既 靜 , 一 意 摶 心 , 耳 目 不 淫 , 雖遠 若 近 思 索 生 知 , 慢 易 生 憂 。 暴 傲 生 怨 , 憂 鬱 生 疾 , 疾困 乃 死 。 思 之 而 不 捨 , 內 困 外 薄 。 不 蚤 為 圖 , 生 將 巽 舍。 食 莫 若 無 飽 , 思 莫 若 勿 致 , 節 適 之 齊 , 彼 將 自 至 。 凡人 之 生 也 , 天 出 其 精 , 地 出 其 形 , 合 此 以 為 人 ; 和 乃 生, 不 和 不 生 。 察 和 之 道 , 其 精 不 見 , 其 徵 不 醜 。 平 正 擅匈 , 論 治 在 心 , 此 以 長 壽 。 忿 怒 之 失 度 , 乃 為 之 圖 。 節其 五 欲 , 去 其 二 凶 。 不 喜 不 怒 , 平 正 擅 匈 , 凡 人 之 生 也, 必 以 平 正 ; 所 以 失 之 , 必 以 喜 怒 憂 患 , 是 故 止 怒 莫 若詩 , 去 憂 莫 若 樂 , 節 樂 莫 若 禮 , 守 禮 莫 若 敬 , 守 敬 莫 若靜 , 內 靜 外 敬 , 能 反 其 性 , 性 將 大 定 。 凡 食 之 道 , 大 充, 傷 而 形 不 臧 。 大 攝 , 骨 枯 而 血 沍 。 充 攝 之 間 , 此 謂 和成 。 精 之 所 舍 , 而 知 之 所 生 。 飢 飽 之 失 度 , 乃 為 之 圖 。飽 則 疾 動 , 飢 則 廣 思 , 老 則 長 慮 , 飽 不 疾 動 , 氣 不 通 於四 末 , 飢 不 廣 思 , 飽 而 不 廢 。 老 不 長 慮 , 困 乃 速 竭 。 大心 而 敢 , 寬 氣 而 廣 , 其 形 安 而 不 移 , 能 守 一 而 棄 萬 苛 。見 利 不 誘 , 見 害 不 懼 , 寬 舒 而 仁 , 獨 樂 其 身 , 是 謂 雲 氣, 意 行 似 天 。 凡 人 之 生 也 , 必 以 其 歡 , 憂 則 失 紀 , 怒 則失 端 , 憂 悲 喜 怒 , 道 乃 無 處 , 愛 慾 靜 之 , 遇 亂 正 之 。 勿引 勿 推 , 福 將 自 歸 。 彼 道 自 來 , 可 藉 與 謀 。 靜 則 得 之 ,躁 則 失 之 , 靈 氣 在 心 , 一 來 一 逝 。 其 細 無 內 , 其 大 無 外, 所 以 失 之 , 以 躁 為 害 , 心 能 執 靜 , 道 將 自 定 。 得 道 之人 , 理 丞 而 屯 泄 , 匈 中 無 敗 。 節 欲 之 道 , 萬 物 不 害 。
封 禪 第 五 十
桓 公 既 霸 , 會 諸 侯 於 葵 丘 , 而 欲 封 禪 。 管 仲 曰 :「 古 者 封 泰 山 禪
梁 父 者 七 十 二 家 , 而 夷 吾 所 記 者 十 有 二 焉 。 昔 無 懷 氏, 封 泰 山 。 禪 云
云 , 虙 羲 封 泰 山 , 禪 云 云 。 神 農 封 泰 山 , 禪 云 云 。 炎帝 封 泰 山 , 禪 云
云 。 黃 帝 封 泰 山 , 禪 亭 亭 。 顓 頊 封 泰 山 , 禪 云 云 。 帝嚳 封 泰 山 , 禪 云
云 。 堯 封 泰 山 , 禪 云 云 。 舜 封 泰 山 , 禪 云 云 。 禹 封 泰山 , 禪 會 稽 。 湯
封 泰 山 , 禪 云 云 。 周 成 王 封 泰 山 , 禪 社 首 。 皆 受 命 然後 得 封 禪 。 」 桓
公 曰 : 「 寡 人 北 伐 山 戎 , 過 孤 竹 , 西 伐 大 夏 , 涉 流 沙, 束 馬 懸 車 , 上
卑 耳 之 山 。 南 伐 至 召 陵 , 登 熊 耳 山 , 以 望 江 漢 。 兵 車之 會 三 , 而 乘 車
之 會 六 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 諸 侯 莫 違 我 。 昔 三 代受 命 , 亦 何 以 異
乎 ? 」 於 是 管 仲 睹 桓 公 不 可 窮 以 辭 , 因 設 之 以 事 曰 :古 之 封 禪 , 鄗 上
之 黍 , 北 里 之 禾 , 所 以 為 盛 , 江 淮 之 間 , 一 茅 三 脊 ,所 以 為 藉 也 。 東
海 致 比 目 之 魚 , 西 海 致 比 翼 之 鳥 。 然 後 物 有 不 召 而 自至 者 十 有 五 焉 。
今 鳳 凰 麒 麟 不 來 , 嘉 穀 不 生 , 而 蓬 蒿 藜 莠 茂 , 鴟 梟 數至 , 而 欲 封 禪 ,
毋 乃 不 可 乎 , 於 是 桓 公 乃 止 。
小 問 第 五 十 一
桓 公 問 管 子 曰 : 「 治 而 不 亂 , 明 而 不 蔽 , 若 何 ?」 管 子 對 曰 :「
明 分 任 職 , 則 治 而 不 亂 , 明 而 不 蔽 矣 。 」 公 曰 : 「 請問 富 國 奈 何 ? 」
管 子 對 曰 : 「 力 地 而 動 於 時 , 則 國 必 富 矣 。 」 公 又 問曰 : 「 吾 欲 行 廣
仁 大 義 , 以 利 天 下 , 奚 為 而 可 ? 」 管 子 對 曰 : 「 誅 暴禁 非 , 存 亡 繼 絕
, 而 赦 無 罪 , 則 仁 廣 而 義 大 矣 。 」 公 曰 : 「 吾 聞 之 也, 夫 誅 暴 禁 非 而
赦 無 罪 者 , 必 有 戰 勝 之 器 , 攻 取 之 數 , 而 後 能 誅 暴 禁非 而 赦 無 罪 。 」
公 曰 : 「 請 問 戰 勝 之 器 ? 」 管 子 對 曰 : 「 選 天 下 之 豪傑 , 致 天 下 之 精
材 , 來 天 下 之 良 工 , 則 有 戰 勝 之 器 矣 。 」 公 曰 : 「 攻取 之 數 何 如 ? 」
管 子 對 曰 : 「 毀 其 備 , 散 其 積 , 奪 之 食 , 則 無 固 城 矣。 」 公 曰 : 「 然
則 取 之 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 假 而 禮 之 , 厚 而 勿 欺 ,則 天 下 之 士 至 矣
。 」 公 曰 : 「 致 天 下 之 精 材 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 五而 六 之 , 九 而 十
之 , 不 可 為 數 。 」 公 曰 : 「 來 工 若 何 ? 」 管 子 對 曰 :「 三 倍 , 不 遠 千
里 。 」 桓 公 曰 : 「 吾 已 知 戰 勝 之 器 , 攻 取 之 數 矣 , 請問 行 軍 襲 邑 , 舉
錯 而 知 先 後 , 不 失 地 利 , 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 用 貨察 圖 」 。 公 曰 :
「 野 戰 必 勝 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 以 奇 」 。 公 曰 : 「吾 欲 ● 知 天 下 若
何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 小 以 吾 不 識 , 則 天 下 不 足 識 也 。」 公 曰 : 「 守 戰
遠 見 有 患 」 , 夫 民 不 必 死 , 則 不 可 與 出 乎 守 戰 之 難 ,不 必 信 , 則 不 可 恃 而 外 知 。 夫 恃 不 死 之 民 , 而 求 以 守 戰; 恃 不 信 之 人 , 而 求 以 外 知 , 此 兵 之 三 闇 也 。 「 使 民 必死 必 信 若 何 ? 」 管 子 對 曰 : 「 明 三 本 」 。 公 曰 : 「 何 謂三 本 ? 」 管 子 對 曰 : 「 三 本 者 : 一 曰 固 。 二 曰 尊 。 三 曰質 。 」 公 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 管 子 對 曰 : 「 故 國 父 母 墳 墓之 所 在 , 固 也 。 田 宅 爵 祿 , 尊 也 。 妻 子 , 質 也 。 三 者 備, 然 後 大 其 威 , 厲 其 意 , 則 民 必 死 而 不 我 欺 也 。 」 桓 公問 治 民 於 管 子 , 管 子 對 曰 : 「 凡 牧 民 者 , 必 知 其 疾 , 而憂 之 以 德 , 勿 懼 以 罪 , 勿 止 以 力 , 慎 此 四 者 , 足 以 治 民也 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人 睹 其 善 也 , 何 為 其 寡 也 ? 」 管 仲對 曰 : 「 夫 寡 非 有 國 者 之 患 也 。 昔 者 天 子 中 立 , 地 方 千里 , 四 言 者 該 焉 , 何 為 其 寡 也 ? 夫 牧 民 不 知 其 疾 , 則 民疾 , 不 憂 以 德 , 則 民 多 怨 。 懼 之 以 罪 , 則 民 多 軸 。 止 之以 力 , 則 往 者 不 反 , 來 者 鷙 距 。 故 聖 王 之 牧 民 也 , 不 在其 多 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 ! 勿 已 , 如 是 又 何 以 行 之 。 」管 仲 對 曰 : 「 質 信 極 忠 , 嚴 以 有 禮 , 慎 此 四 者 , 所 以 行之 也 。 」 桓 公 曰 : 「 請 聞 其 說 。 」 管 子 對 曰 : 「 信 也 者, 民 信 之 。 忠 也 者 , 民 懷 之 。 嚴 也 者 , 民 畏 之 。 禮 也 者, 民 美 之 。 語 曰 : 『 澤 命 不 渝 』 , 信 也 。 非 其 所 欲 , 勿施 於 人 , 仁 也 。 堅 中 正 外 , 嚴 也 。 質 信 以 讓 , 禮 也 。 」桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 牧 民 何 先 ? 」 管 子 對 曰 : 「 有 時 先 事, 有 時 先 政 , 有 時 先 德 , 有 時 先 恕 。 飄 風 暴 雨 , 不 為 人害 , 涸 旱 不 為 民 患 。 百 川 道 , 年 穀 熟 , 糶 貸 賤 , 禽 獸 與人 聚 , 食 民 食 , 民 不 疾 疫 。 當 此 時 也 , 民 富 且 驕 , 牧 民者 厚 收 善 歲 , 以 充 倉 廩 。 禁 藪 澤 , 此 謂 先 之 以 事 。 隨 之以 刑 , 敬 之 以 禮 樂 , 以 振 其 淫 , 此 謂 先 之 以 政 。 飄 風 暴雨 為 民 害 , 涸 旱 為 民 患 , 年 穀 不 熟 , 歲 饑 , 糶 貸 貴 , 民疾 疫 。 當 此 時 也 , 民 貧 且 罷 , 牧 民 者 發 倉 廩 山 林 藪 澤 以共 其 財 , 後 之 以 事 , 先 之 以 恕 , 以 振 其 罷 , 此 謂 先 之 以德 。 其 收 之 也 , 不 奪 民 財 。 其 施 之 也 , 不 失 有 德 。 富 上而 足 下 , 此 聖 王 之 至 事 也 。 」 桓 公 曰 : 「 善 」 。
桓 公 問 管 仲 曰 : 「 寡 人 欲 霸 , 以 二 三 子 之 功 , 既得 霸 矣 , 今 吾 有
欲 王 , 其 可 乎 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 公 當 召 叔 牙 而 問 焉 。」 鮑 叔 至 , 公 又
問 焉 , 鮑 叔 對 曰 : 「 公 當 召 賓 胥 無 而 問 焉 。 」 賓 胥 無趨 而 進 , 公 又 問
焉 , 賓 胥 無 對 曰 : 「 古 之 王 者 , 其 君 豐 , 其 臣 教 ; 今君 之 臣 豐 。 」 公
遵 遁 繆 然 遠 , 二 三 子 遂 徐 行 而 進 。 公 曰 : 「 昔 者 太 王賢 , 王 季 賢 , 文
王 賢 , 武 王 賢 , 武 王 伐 殷 克 之 , 七 年 而 崩 。 周 公 旦 輔成 王 而 治 天 下 ,
僅 能 制 於 四 海 之 內 矣 , 今 寡 人 之 子 不 若 寡 人 , 寡 人 不若 二 三 子 , 以 此
觀 之 , 則 吾 不 王 必 矣 。 」
桓 公 曰 : 「 我 欲 勝 民 , 為 之 奈 何 ? 」 管 仲 對 曰 :「 此 非 人 君 之 言
也 , 勝 民 為 易 , 夫 勝 民 之 為 道 , 非 天 下 之 大 道 也 , 君欲 勝 民 , 則 使 有
司 疏 獄 , 而 謁 有 罪 者 償 。 數 省 而 嚴 誅 , 若 此 則 勝 民 矣。 雖 然 , 勝 民 之
為 道 , 非 天 下 之 大 道 也 , 使 民 畏 公 , 而 不 見 親 , 禍 前及 於 身 。 雖 能 不
久 , 則 人 持 莫 之 , 弒 也 , 危 哉 ! 君 之 國 岌 乎 ! 」
桓 公 觀 於 廄 , 問 廄 吏 曰 : 「 廄 何 事 最 難 ? 」 廄 吏未 對 。 管 仲 對 曰
: 「 夷 吾 嘗 為 圉 人 矣 。 傅 馬 棧 最 難 , 先 傅 曲 木 , 曲 木又 求 曲 木 , 曲 木
已 傅 , 直 木 無 所 施 矣 。 先 傅 直 木 , 直 木 又 求 直 木 , 直木 已 傅 , 曲 木 亦 無 所 施 矣 。 」
桓 公 謂 管 仲 曰 : 「 吾 欲 伐 大 國 之 不 服 者 , 奈 何 ?」 管 仲 對 曰 :「
先 愛 四 封 之 內 , 然 後 可 以 惡 竟 外 之 不 善 者 , 先 定 卿 大夫 之 家 , 然 後 可
以 危 鄰 之 敵 國 , 是 故 先 王 必 有 置 也 , 然 後 有 廢 也 。 必有 利 也 , 然 後 有
害 也 。 」
桓 公 踐 位 。 令 釁 社 塞 禱 , 祝 鳧 已 疪 獻 胙 , 祝 曰 :「 除 君 苛 疾 與 若
之 多 虛 而 少 實 」 , 桓 公 不 說 , 瞑 目 而 視 祝 鳧 已 疪 。 祝鳧 已 疪 授 酒 而 祭
之 曰 : 「 又 與 君 之 若 賢 」 。 桓 公 怒 , 將 誅 之 而 未 也 。以 復 管 仲 , 管 仲
於 是 知 桓 公 之 可 以 霸 也 。
桓 公 乘 馬 , 虎 望 見 之 而 伏 , 桓 公 問 管 仲 曰 : 「 今者 寡 人 乘 馬 , 虎
望 見 寡 人 而 不 敢 行 , 其 故 何 也 ? 」 管 仲 對 曰 : 「 意 者, 君 乘 駁 馬 而 盤
桓 , 迎 日 而 馳 乎 ? 」 公 曰 : 「 然 」 。 管 仲 對 曰 : 「 此駁 象 也 , 駮 食 虎
豹 , 故 虎 疑 焉 。 」 楚 伐 莒 , 莒 君 使 人 求 救 於 齊 , 桓 公將 救 之 , 管 仲 曰
: 「 君 勿 救 也 。 」 公 曰 : 「 其 故 何 也 ? 」 管 仲 對 曰 :「 臣 與 其 使 者 言
, 三 辱 其 君 , 顏 色 不 變 ; 臣 使 官 無 滿 其 禮 , 三 強 其 使者 , 爭 之 以 死 ,
莒 君 小 人 也 。 君 勿 救 。 」 桓 公 果 不 救 而 莒 亡 。
桓 公 放 春 , 三 月 觀 於 野 。 桓 公 曰 : 「 何 物 可 比 於君 子 之 德 乎 ? 」
隰 朋 對 曰 : 「 夫 粟 , 內 甲 以 處 , 中 有 卷 城 , 外 有 兵 刃。 未 敢 自 恃 , 自
命 曰 粟 , 此 其 可 比 於 君 子 之 德 乎 ? 」 管 仲 曰 : 「 苗 始其 少 也 , 眴 眴 乎
何 其 孺 子 也 。 至 其 壯 也 , 莊 莊 乎 何 其 士 也 。 至 其 成 也, 由 由 乎 茲 免 , 何 其 君 子 也 。 天 下 得 之 則 安 , 不 得 則 危, 故 命 之 曰 禾 , 此 其 可 比 於 君 子 之 德 矣 。 」 桓 公 曰 : 「善 」 。
桓 公 北 伐 孤 竹 , 未 至 卑 耳 之 谿 十 里 , 闟 然 止 , 瞠然 視 。 援 弓 將 射
, 引 而 未 敢 發 也 , 謂 左 右 曰 : 「 見 是 前 人 乎 ? 」 左 右對 曰 : 「 不 見 也
。 」 公 曰 : 「 事 其 不 濟 乎 ? 寡 人 大 惑 , 今 者 寡 人 見 人, 長 尺 而 人 物 具
焉 , 冠 右 袪 衣 , 走 馬 前 疾 , 事 其 不 濟 乎 ? 寡 人 大 惑 ,豈 有 人 若 此 者 乎
? 」 管 仲 對 曰 : 「 臣 聞 登 山 之 神 有 俞 兒 者 , 長 尺 而 人物 具 焉 , 霸 王 之
君 興 , 而 登 山 神 見 , 且 走 馬 前 疾 , 道 也 。 袪 衣 , 示 前有 水 也 。 右 袪 衣
, 示 從 右 方 涉 也 。 」 至 卑 耳 之 谿 , 有 贊 水 者 , 曰 : 「從 左 方 涉 , 其 深
及 冠 , 從 右 方 涉 , 其 深 至 膝 。 若 右 涉 , 其 大 濟 。 」 桓公 立 拜 管 仲 於 馬
前 曰 : 「 仲 父 之 聖 至 若 此 , 寡 人 之 抵 罪 也 久 矣 。 」 管仲 對 曰 : 「 夷 吾
聞 之 , 聖 人 先 知 無 形 。 今 已 有 形 而 後 知 之 , 臣 非 聖 也, 善 承 教 也 。 」
桓 公 使 管 仲 求 甯 戚 , 甯 戚 應 之 曰 : 「 疾 浩 乎 ! 」管 仲 不 知 , 至 中
食 而 慮 之 , 婢 子 曰 : 「 公 何 慮 ? 」 管 仲 曰 : 「 非 婢 子之 所 知 也 。 」 婢
子 曰 : 「 公 其 毋 少 少 , 毋 賤 賤 , 昔 者 吳 干 戰 , 未 齔 不得 入 軍 門 , 國 子
擿 其 齒 , 遂 入 , 為 干 國 多 。 百 里 徯 , 秦 國 之 飯 牛 者 也, 穆 公 舉 而 相 之
, 遂 霸 諸 侯 ; 由 是 觀 之 , 賤 豈 可 賤 , 少 豈 可 少 哉 ? 」管 仲 曰 : 「 然 公
使 我 求 甯 戚 , 甯 戚 應 我 曰 疾 浩 乎 , 吾 不 識 。 」 婢 子 曰: 「 詩 有 之 ,『
浩 浩 者 水 , 育 育 者 魚 , 未 有 室 家 , 而 安 召 我 居 。 』 甯子 其 欲 室 乎 。 」
桓 公 與 管 仲 闔 門 而 謀 伐 莒 , 未 發 也 , 而 已 聞 於 國矣 。 桓 公 怒 , 謂
管 仲 曰 : 「 寡 人 與 仲 父 闔 門 而 謀 伐 莒 , 未 發 也 , 而 已聞 於 國 , 其 故 何
也 ? 」 管 仲 曰 : 「 國 必 有 聖 人 。 」 桓 公 曰 : 「 然 , 夫日 之 役 者 , 有 執
席 食 以 上 視 者 。 必 彼 是 邪 ? 」 於 是 乃 令 之 復 役 , 毋 復相 代 。 少 焉 , 東
郭 郵 至 , 桓 公 令 儐 者 延 而 上 , 與 之 分 級 而 上 。 問 焉 ,曰 : 「 子 言 伐 莒
者 乎 ? 」 東 郭 郵 曰 : 「 然 , 臣 也 。 」 桓 公 曰 : 「 寡 人不 言 伐 莒 , 而 子
言 伐 莒 , 其 故 何 也 ? 」 東 郭 郵 對 曰 : 「 臣 聞 之 , 君 子善 謀 , 而 小 人 善
意 , 臣 意 之 也 。 」 桓 公 曰 : 「 子 奚 以 意 之 ? 」 東 郭 郵曰 : 「 夫 欣 然 喜
樂 者 , 鐘 鼓 之 色 也 , 夫 淵 然 清 靜 者 , 縗 絰 之 色 也 漻 然豐 滿 , 而 手 足 拇
動 者 , 兵 甲 之 色 也 。 日 者 臣 視 二 君 之 在 臺 上 也 , 口 開而 不 闔 , 是 言 莒
也 舉 手 而 指 , 勢 當 莒 也 ; 且 臣 觀 小 國 諸 侯 之 不 服 者 ,唯 莒 於 是 , 臣 故
曰 伐 莒 。 」 桓 公 曰 : 「 善 哉 ! 以 微 射 明 , 此 之 謂 乎 !子 其 坐 。 寡 人 與
子 同 之 。 」
客 或 欲 見 於 齊 桓 公 , 請 仕 上 官 , 授 祿 千 鍾 , 公 以告 , 管 仲 曰 :「
君 予 之 」 。 客 聞 之 曰 : 「 臣 不 仕 矣 」 。 公 曰 : 「 何 故? 」 對 曰 : 「 臣
聞 取 人 以 人 者 , 其 去 人 也 亦 用 人 , 吾 不 仕 矣 。 」
七 主 七 臣 第 五 十 二
或 以 平 虛 請 論 七 主 之 過 , 得 六 過 一 是 , 以 還 自 鏡, 以 知 得 失 以 繩
七 臣 , 得 六 過 一 是 。 嗚 呼 美 哉 , 成 事 疾 。 申 主 任 勢 守數 以 為 常 , 周 聽
近 遠 以 續 明 。 皆 要 審 , 則 法 令 固 。 賞 罰 必 , 則 下 服 度。 不 備 待 而 得 和
, 則 民 反 素 也 。 惠 王 豐 賞 厚 賜 以 竭 藏 , 赦 姦 縱 過 以 傷法 ; 藏 竭 則 主 權
衰 , 法 傷 則 姦 門 闓 。 故 曰 泰 則 反 敗 矣 。 侵 主 好 惡 反 法以 自 傷 , 喜 決 難
知 以 塞 明 , 從 狙 而 好 小 察 , 事 無 常 而 法 令 申 , 不 ● ,則 國 失 勢 。 芒 主
目 伸 五 色 , 耳 常 五 聲 。 四 鄰 不 計 , 司 聲 不 聽 , 則 臣 下恣 行 , 而 國 權 大
傾 , 不 ● , 則 所 惡 及 身 , 勞 主 不 明 分 職 , 上 下 相 干 ,臣 主 同 , 則 刑 振
以 豐 , 豐 振 以 刻 。 去 之 而 亂 , 臨 之 而 殆 , 則 後 世 何 得? 振 主 喜 怒 無 度
, 嚴 誅 無 赦 , 臣 下 振 怒 , 不 知 所 錯 , 則 人 反 其 故 不 ● , 則 法 數 日 衰 ,
而 國 失 固 。 芒 主 通 人 情 以 質 疑 , 故 臣 下 無 信 , 盡 自 治其 事 , 則 事 多 。
多 則 昏 , 昏 則 緩 急 俱 植 。 不 ● , 則 所 見 不 善 , 餘 力 自失 而 罰 , 故 主 虞
而 安 , 吏 肅 而 嚴 , 民 樸 而 親 , 官 無 邪 吏 , 朝 無 姦 臣 ,下 無 侵 爭 , 世 無
刑 民 。 故 一 人 之 治 亂 在 其 心 , 一 國 之 存 亡 在 其 主 。 天下 得 失 , 道 一 人
出 , 主 好 本 , 則 民 好 墾 草 萊 , 主 好 貨 , 則 人 賈 市 , 主好 宮 室 , 則 工 匠
巧 , 主 好 文 采 , 則 女 工 靡 , 夫 楚 王 好 小 腰 , 而 美 人 省食 。 吳 王 好 劍 , 而 國 士 輕 死 。 死 與 不 食 者 , 天 下 之 所 共惡 也 , 然 而 為 之 者 何 也 ? 從 主 之 所 欲 也 , 而 況 愉 樂 音 聲之 化 乎 ? 夫 男 不 田 , 女 不 緇 , 工 技 力 於 無 用 , 而 欲 土 地之 毛 , 倉 庫 滿 實 , 不 可 得 也 。 土 地 不 毛 , 則 人 不 足 ; 人不 足 , 則 逆 氣 生 ; 逆 氣 生 , 則 令 不 行 。 然 彊 敵 發 而 起 ,雖 善 者 不 能 存 。 何 以 效 其 然 也 ? 曰 : 昔 者 桀 紂 是 也 , 誅賢 忠 , 近 讒 賊 之 士 , 而 貴 婦 人 , 好 殺 而 不 勇 , 好 富 而 忘貧 , 馳 獵 無 窮 , 鼓 樂 無 厭 , 瑤 臺 玉 餔 不 足 處 , 馳 車 千 駟不 足 乘 , 材 女 樂 三 千 人 , 鍾 石 絲 竹 之 音 不 絕 , 百 姓 罷 乏, 君 子 無 死 , 卒 莫 有 人 , 人 有 反 心 。 遇 周 武 王 , 遂 為 周氏 之 禽 , 此 營 於 物 而 失 其 情 者 也 , 愉 於 淫 樂 而 忘 後 患 者也 ; 故 設 用 無 度 , 國 家 踣 , 舉 事 不 時 , 必 受 其 菑 。 夫 倉庫 非 虛 空 也 , 商 宦 非 虛 壞 也 , 法 令 非 虛 亂 也 , 國 家 非 虛亡 也 。 彼 時 有 春 秋 , 歲 有 敗 凶 , 政 有 急 緩 。 政 有 急 緩 ,故 物 有 輕 重 , 歲 有 敗 凶 , 故 民 有 義 不 足 。 時 有 春 秋 , 故穀 有 貴 賤 , 而 上 不 調 淫 , 故 游 商 得 以 什 伯 其 本 也 。 百 姓之 不 田 , 貧 富 之 不 訾 , 皆 用 此 作 。 城 郭 不 守 , 兵 士 不 用, 皆 道 此 始 。 夫 亡 國 踣 家 者 , 非 無 壤 土 也 , 其 所 事 者 非其 功 也 。 夫 凶 歲 雷 旱 , 非 無 雨 露 也 , 其 燥 溼 非 其 時 也 。亂 世 煩 政 , 非 無 法 令 也 , 其 所 誅 賞 者 非 其 人 也 , 暴 主 迷君 , 非 無 心 腹 也 , 其 所 取 舍 非 其 術 也 。 故 明 主 有 六 務 四禁 , 六 務 者 何 也 ? 一 曰 節 用 。 二 曰 賢 佐 。 三 曰 法 度 。 四曰 必 誅 。 五 曰 天 時 。 六 曰 地 宜 。 四 禁 者 何 也 ? 春 無 殺 伐, 無 割 大 陵 ,(人果) 大 衍 , 伐 大 木 , 斬 大 山 , 行 大 火 , 誅大 臣 , 收 穀 賦 。 夏 無 遏 水 , 達 名 川 , 塞 大 谷 , 動 土 功 ,射 鳥 獸 。 秋 毋 赦 過 釋 罪 緩 刑 。 冬 無 賦 爵 賞 祿 , 傷 伐 五 穀故 春 政 不 禁 , 則 百 長 不 生 , 夏 政 不 禁 , 則 五 穀 不 成 。 秋政 不 禁 , 則 姦 邪 不 勝 。 冬 政 不 禁 , 則 地 氣 不 藏 。 四 者 俱犯 , 則 陰 陽 不 和 , 風 雨 不 時 , 大 水 漂 州 流 邑 , 大 風 漂 屋折 樹 , 火 暴 焚 地 燋 草 。 天 冬 雷 , 地 冬 霆 。 草 木 夏 落 而 秋榮 , 蟄 蟲 不 藏 。 宜 死 者 生 , 宜 蟄 者 鳴 , 苴 多 螣 蟆 , 山 多蟲 螟 。 六 畜 不 蕃 , 民 多 夭 死 , 國 貧 法 亂 , 逆 氣 下 生 , 故曰 : 「 臺 榭 相 望 者 , 亡 國 之 廡 也 。 馳 車 充 國 者 , 追 寇 之馬 也 。 羽 劍 珠 飾 者 , 斬 生 之 斧 也 。 文 采 纂 組 者 , 燔 功 之(上
穴下缶) 也 。 」 明 王 知 其 然 , 故 遠 而 不 近 也 , 能 去 此 取彼 , 則 人 主 道 備 矣 。 夫 法 者 , 所 以 興 功 懼 暴 也 。 律 者 ,所 以 定 分 止 爭 也 。 令 者 , 所 以 令 人 知 事 也 。 法 律 政 令 者, 吏 民 規 矩 繩 墨 也 。 夫 矩 不 正 , 不 可 以 求 方 。 繩 不 信 ,不 可 以 求 直 。 法 令 者 , 君 臣 之 所 共 立 也 。 權 勢 者 , 人 主之 所 獨 守 也 。 故 人 主 失 守 則 危 , 臣 吏 失 守 則 亂 , 罪 決 於吏 則 治 。 權 斷 於 主 則 威 。 民 信 其 法 則 親 。 是 故 明 王 審 法慎 權 , 上 下 有 分 。 夫 凡 私 之 所 起 , 必 生 於 主 。 夫 上 好 本, 則 端 正 之 士 在 前 。 上 好 利 , 則 毀 譽 之 士 在 側 。 上 多 喜善 , 賞 不 隨 其 功 , 則 士 不 為 用 。 數 出 重 法 , 而 不 克 其 罪, 則 姦 不 為 止 。 明 王 知 其 然 , 故 見 必 然 之 政 , 立 必 勝 之罰 。 故 民 知 所 必 就 , 而 知 所 必 去 , 推 則 往 , 召 則 來 , 如墜 重 於 高 , 如 瀆 水 於 地 , 故 法 不 煩 而 吏 不 勞 , 民 無 犯 禁, 故 百 姓 無 怨 於 上 , 上 亦 法 臣 法 , 斷 名 決 , 無 誹 譽 。 故君 法 則 主 位 安 , 臣 法 則 貨 賂 止 , 而 民 無 姦 , 嗚 呼 美 哉 。名 斷 言 澤 。 飾 臣 克 親 貴 以 為 名 , 恬 爵 祿 以 為 高 。 好 名 則無 實 , 為 高 則 不 御 。 故 記 曰 : 無 實 則 無 勢 , 失 轡 則 馬 焉制 。 侵 臣 事 小 察 以 折 法 令 , 好 佼 反 而 行 私 請 ; 故 私 道 行則 法 度 侵 , 刑 法 繁 則 姦 不 禁 , 主 嚴 誅 則 失 民 心 。 亂 臣 多造 鍾 鼓 。 眾 飾 婦 女 以 惛 上 ; 故 上 惛 則 (阜巢) 不 計, 而 司 聲直 祿 , 是 以 諂 臣 貴 而 法 臣 賤 , 此 之 謂 微 孤 。 愚 臣 深 罪 厚罰 以 為 行 , 重 賦 斂 , 多 兌 道 以 為 上 , 使 身 見 憎 而 主 受 其謗 。 故 記 稱 之 曰 愚 忠 讒 賊 , 此 之 謂 也 。 姦 臣 痛 言 人 情 以驚 主 , 開 罪 黨 以 為 讎 。 除 讎 則 罪 不 辜 。 罪 不 辜 , 則 與 讎居 , 故 善 言 可 惡 以 自 信 , 而 主 失 親 。 亂 臣 自 為 辭 功 祿 ,明 為 下 請 厚 賞 。 居 為 非 母 , 動 為 善 棟 。 以 非 買 名 , 以 是傷 上 , 而 眾 人 不 知 , 之 謂 微 攻 。
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