幼 官 圖 第 九
若 因 處 虛 守 靜 人 物 則 皇 。 五 和 時 節 , 君 服 黃 色 ,味 甘 味 , 聽 宮 聲
, 治 和 氣 , 用 五 數 , 飲 於 黃 后 之 井 ,以 (人果) 獸 之 火 爨, 藏 溫 濡 , 行 敺 養 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 常至 命 , 尊 賢 授 德 , 則 帝 。 身 仁 行 義 , 服 忠 用 信 , 則 王 。審 謀 章 禮 , 選 士 利 械 , 則 霸 。 定 生 處 死 , 謹 賢 修 伍 , 則眾 。 信 賞 審 罰 , 爵 材 祿 能 , 則 強 。 計 凡 付 終 , 務 本 飾 末, 則 富 。 明 法 審 數 , 立 常 備 能 , 則 治 。 同 異 分 官 , 則 安。 通 之 以 道 , 畜 之 以 惠 , 親 之 以 仁 , 養 之 以 義 , 報 之 以德 , 結 之 以 信 , 接 之 以 禮 , 和 之 以 樂 , 期 之 以 事 , 攻 之以 言 , 發 之 以 力 , 威 之 以 誠 , 一 舉 而 上 下 得 終 , 再 舉 而民 無 不 從 , 三 舉 而 地 辟 散 成 , 四 舉 而 農 佚 粟 十 , 五 舉 而務 輕 金 九 , 六 舉 而 絜 知 事 變 , 七 舉 而 內 外 為 用 , 八 舉 而勝 行 威 立 , 九 舉 而 帝 事 成 形 。 九 本 搏 大 , 人 主 之 守 也 。八 分 有 職 , 卿 相 之 守 也 。 七 官 飾 勝 備 威 , 將 軍 之 守 也 。六 紀 審 密 , 賢 人 之 守 也 , 五 紀 不 解 , 庶 人 之 守 也 。 動 而無 不 從 , 靜 而 無 不 同 。 治 亂 之 本 三 , 卑 尊 之 交 四 , 富 貧之 終 五 , 盛 衰 之 紀 六 , 安 危 之 機 七 , 強 弱 之 應 八 , 存 亡之 數 九 。 練 之 以 散 群 傰 署 , 凡 數 財 署 。 殺 僇 以 聚 財 , 勸勉 以 選 眾 , 使 二 分 具 本 , 發 善 必 審 於 密 , 執 威 必 明 於 中, 此 居 圖 方 中 。
右 中 方 本 圖
必 得 文 威 武 官 習 , 勝 之 。 務 時 因 , 勝 之 。 終 無 方, 勝 之 。 幾 行 義
, 勝 之 。 理 名 實 , 勝 之 。 急 時 分 , 勝 之 。 事 察 伐 , 勝之 。 行 備 具 , 勝
之 , 原 無 象 , 勝 之 。 本 定 獨 威 , 勝 。 定 計 財 , 勝 。 定知 聞 , 勝 。 定 選
士 , 勝 。 定 制 祿 , 勝 。 定 方 用 , 勝 。 定 綸 理 , 勝 。 定死 生 , 勝 。 定 成
敗 , 勝 。 定 依 奇 , 勝 。 定 實 虛 , 勝 。 定 盛 衰 , 勝 。 舉機 誠 要 , 則 敵 不
量 。 用 利 至 誠 , 則 敵 不 校 。 明 名 章 實 , 則 士 死 節 。 奇舉 發 不 意 , 則 士
歡 用 。 交 物 因 方 , 則 械 器 備 。 因 能 利 備 , 則 求 必 得 。執 務 明 本 , 則 士
不 偷 。 備 具 無 常 , 無 方 應 也 。 聽 於 鈔 , 故 能 聞 無 極 。視 於 新 , 故 能 見
未 形 。 思 於 濬 , 故 能 知 未 始 。 發 於 驚 , 故 能 至 無 量 。動 於 昌 , 故 能 得
其 寶 。 立 於 謀 , 故 能 實 不 可 故 也 。 器 成 教 守 , 則 不 遠道 里 。 號 審 教 施
, 則 不 險 山 河 。 博 一 純 固 , 則 獨 行 而 無 敵 。 慎 號 審 章, 則 其 攻 不 待 。
權 與 明 必 勝 , 則 慈 者 勇 。 器 無 方 , 則 愚 者 智 。 攻 不 守, 則 拙 者 巧 。 數
也 。 動 慎 十 號 。 明 審 九 章 。 飾 習 十 器 。 善 習 五 官 。 謹修 三 官 。 必 設 常
主 。 計 必 先 定 , 求 天 下 之 精 材 。 論 百 工 之 銳 器 。 器 成, 角 試 否 臧 。 收
天 下 之 豪 傑 , 有 天 下 之 稱 材 。 說 行 若 風 雨 , 發 如 雷 電, 此 居 於 圖 方 中
。
右 中 方 副 圖
春 行 冬 政 , 肅 。 行 秋 政 , 雷 。 行 夏 政 , 則 閹 。 十二 , 地 氣 發 , 戒
春 事 。 十 二 , 小 卯 , 出 耕 。 十 二 , 天 氣 下 , 賜 與 。 十二 , 義 氣 至 , 修
門 閭 。 十 二 , 清 明 , 發 禁 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十二 , 中 卯 。 十 二
, 下 卯 。 三 卯 同 事 。 八 舉 時 節 , 君 服 青 色 , 味 酸 味 ,聽 角 聲 , 治 燥 氣
, 用 八 數 , 飲 於 青 后 之 井 , 以 羽 獸 之 火 爨 , 藏 不 忍 ,行 敺 養 , 坦 氣 修
通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 合 內 空 周 外 , 強 國 為 圈 , 弱國 為 屬 。 動 而 無
不 從 , 靜 而 無 不 同 。 舉 發 以 禮 , 時 禮 必 得 。 和 好 不 基, 貴 賤 無 司 , 事
變 日 至 , 此 居 於 圖 東 方 方 外 。
右 東 方 本 圖
旗 物 尚 青 , 兵 尚 矛 , 刑 則 交 寒 害 釱 。 器 成 不 守 ,經 不 知 。 教 習 不
著 , 發 不 意 。 經 不 知 , 故 莫 之 能 圉 。 發 不 意 , 故 莫 之能 應 。 莫 之 能 應
, 故 全 勝 而 無 害 。 莫 之 能 圉 , 故 必 勝 而 無 敵 。 四 機 不明 , 不 過 九 日 ,
而 游 兵 驚 軍 。 障 塞 不 審 , 不 過 八 日 , 而 外 賊 得 間 。 由守 不 慎 , 不 過 七
日 , 而 內 有 讒 謀 。 詭 禁 不 修 , 不 過 六 日 , 而 竊 盜 者 起。 死 亡 不 食 , 不
過 四 日 , 而 軍 財 在 敵 , 此 居 於 圖 東 方 方 外 。
右 東 方 副 圖
夏 行 春 政 , 風 。 行 冬 政 , 落 。 重 則 雨 雹 。 行 秋 政, 水 。 十 二 , 小
郢 , 至 德 。 十 二 , 絕 氣 下 , 下 爵 賞 。 十 二 , 中 郢 , 賜與 。 十 二 , 中 絕 , 收 聚 。 十 二 , 大 暑 , 至 盡 善 。 十 二 ,中 暑 。 十 二 , 小 暑 。 終 三 暑 同 事 。 七 舉 時 節 , 君 服 赤 色, 味 苦 味 , 聽 羽 聲 , 治 陽 氣 , 用 七 數 , 飲 於 赤 后 之 井 ,以 毛 獸 之 火 爨 , 藏 薄 純 , 行 篤 厚 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜, 形 生 理 。 定 府 官 , 明 名 分 , 而 審 責 於 群 臣 有 司 , 則 下不 乘 上 , 賤 不 乘 貴 , 法 立 數 得 , 而 無 比 周 之 民 , 則 上 尊而 下 卑 , 遠 近 不 乖 , 此 居 於 圖 南 方 方 外 。
右 南 方 本 圖
旗 物 尚 赤 , 兵 尚 戟 , 刑 則 燒 交 彊 郊 。 必 明 其 一 ,必 明 其 將 , 必 明
其 政 , 必 明 其 士 , 四 者 備 , 則 以 治 擊 亂 , 以 成 擊 敗 。數 戰 則 士 疲 , 數
勝 則 君 驕 , 驕 君 使 疲 民 , 則 危 國 。 至 善 不 戰 , 其 次 一之 。 大 勝 者 積 眾
, 勝 而 無 非 義 者 , 焉 可 以 為 大 勝 。 大 勝 , 無 不 勝 也 。此 居 於 圖 南 方 方
外 。
右 南 方 副 圖
秋 行 夏 政 , 葉 。 行 春 政 , 華 。 行 冬 政 , 秏 。 十 二, 期 風 至 , 戒 秋
事 。 十 二 , 小 卯 , 薄 百 爵 。 十 二 , 白 露 下 , 收 聚 。 十二 , 復 理 , 賜 予
。 十 二 , 始 前 節 第 賦 事 。 十 二 , 始 卯 , 合 男 女 。 十 二, 中 卯 。 十 二 ,
下 卯 。 三 卯 同 事 。 九 和 時 節 , 君 服 白 色 , 味 辛 味 , 聽商 聲 , 治 溼 氣 , 用 九 數 , 飲 於 白 后 之 井 , 以 介 蟲 之 火 爨, 藏 恭 敬 , 行 搏 銳 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開 靜 , 形 生 理 。 閒男 女 之 畜 , 修 鄉 里 之 什 伍 , 量 委 積 之 多 寡 , 定 府 官 之 計數 , 養 老 弱 而 勿 通 , 信 利 害 而 無 私 。 此 居 於 圖 西 方 方 外。
右 西 方 本 圖
旗 物 尚 白 , 兵 尚 劍 , 刑 則 紹 昧 斷 絕 。 始 乎 無 端 ,卒 乎 無 窮 。 始 乎
無 端 , 道 也 。 卒 乎 無 窮 , 德 也 。 道 不 可 量 , 德 不 可 數。 不 可 量 , 則 眾
強 不 能 圖 。 不 可 數 , 則 為 軸 不 敢 鄉 。 兩 者 備 施 , 動 靜有 功 。 畜 之 以 道
, 養 之 以 德 。 畜 之 以 道 , 則 民 和 。 養 之 以 德 , 則 民 合。 和 合 故 能 習 ,
習 故 能 偕 , 偕 習 以 悉 , 莫 之 能 傷 也 。 此 居 於 圖 西 方 方外 。
右 西 方 副 圖
冬 行 秋 政 , 霧 。 行 夏 政 , 雷 。 行 春 政 , 烝 泄 。 十二 , 始 寒 , 盡 刑
。 十 二 , 小 榆 , 賜 予 。 十 二 , 中 寒 , 收 聚 。 十 二 , 中榆 , 大 收 。 十 二
, 寒 至 , 靜 。 十 二 , 大 寒 , 之 陰 。 十 二 , 大 寒 終 。 三寒 同 事 。 六 行 時
節 , 君 服 黑 色 , 味 鹹 味 , 聽 徵 聲 , 治 陰 氣 , 用 六 數 ,飲 於 黑 后 之 井 ,
以 鱗 獸 之 火 爨 , 藏 慈 厚 , 行 薄 純 , 坦 氣 修 通 , 凡 物 開靜 , 形 生 理 。 器
成 於 僇 , 教 行 於 鈔 , 動 靜 不 記 , 行 止 無 量 。 戒 審 四 時以 別 息 , 異 出 入
以 兩 易 , 明 養 生 以 解 固 , 審 取 與 以 總 之 。 一 會 諸 侯 ,令 曰 : 非 玄 帝 之 命 , 毋 有 一 日 之 師 役 。 再 會 諸 侯 , 令 曰: 養 孤 老 , 食 常 疾 , 收 孤 寡 。 三 會 諸 侯 , 令 曰 : 田 租 百取 五 , 市 賦 百 取 二 , 關 賦 百 取 一 , 毋 乏 耕 織 之 器 。 四 會諸 侯 , 令 曰 : 修 道 路 , 偕 度 量 , 一 稱 數 , 毋 征 藪 澤 , 以時 禁 發 之 。 五 會 諸 侯 , 令 曰 : 修 春 秋 冬 夏 之 常 祭 , 食 天壤 山 川 之 故 祀 , 必 以 時 。 六 會 諸 侯 , 令 曰 : 以 爾 壤 生 物共 玄 官 , 請 四 輔 , 將 以 祀 上 帝 。 七 會 諸 侯 , 令 曰 : 官 處四 體 而 無 禮 者 , 流 之 焉 莠 命 。 八 會 諸 侯 , 令 曰 : 立 四 義而 無 議 者 , 尚 之 于 玄 官 , 聽 於 三 公 。 九 會 諸 侯 , 令 曰 :以 爾 封 內 之 財 物 , 國 之 所 有 為 幣 。 九 會 , 大 命 焉 出 , 常至 。 千 里 之 外 , 二 千 里 之 內 , 諸 侯 三 年 而 朝 習 命 。 二 年, 三 卿 使 四 輔 。 一 年 正 月 朔 日 , 令 大 夫 來 修 , 受 命 三 公。 二 千 里 之 外 , 三 千 里 之 內 , 諸 侯 五 年 而 會 至 習 命 。 三年 , 名 卿 請 事 。 二 年 , 大 夫 通 吉 凶 。 七 年 重 適 入 , 正 禮義 。 五 年 , 大 夫 請 變 。 三 千 里 之 外 , 諸 侯 世 一 至 , 置 大夫 以 為 廷 安 , 入 共 受 命 焉 。 此 居 於 圖 北 方 方 外 。
右 北 方 本 圖
旗 物 尚 黑 , 兵 尚 脅 盾 , 刑 則 游 仰 灌 流 。 察 數 而 知治 , 審 器 而 識 勝
, 明 謀 而 適 勝 , 通 德 而 天 下 定 。 定 宗 廟 , 育 男 女 , 官四 分 , 則 可 以 立
威 行 德 , 制 法 儀 , 出 號 令 。 至 善 之 為 兵 也 , 非 地 是 求也 , 罰 人 是 君 也
; 立 義 而 加 之 以 勝 , 至 威 而 實 之 以 德 , 守 之 而 後 修 ,勝 心 焚 海 內 。 民 之 所 利 立 之 , 所 害 除 之 , 則 民 人 從 。 立為 六 千 里 之 侯 , 則 大 人 從 。 使 國 君 得 其 治 , 則 人 君 從 會。 請 命 於 天 地 , 知 氣 和 , 則 生 物 從 。 計 緩 急 之 事 , 則 危危 而 無 難 。 明 於 器 械 之 利 , 則 涉 難 而 不 變 。 察 於 先 後 之理 , 則 兵 出 而 不 困 。 通 於 出 入 之 度 , 則 深 入 而 不 危 。 審於 動 靜 之 務 , 則 功 得 而 無 害 也 。 著 於 取 與 之 分 , 則 得 地而 不 執 。 慎 於 號 令 之 官 , 則 舉 事 而 有 功 。 此 居 於 圖 北 方方 外 。
右 北 方 副 圖
五 輔 第 十
古 之 聖 王 , 所 以 取 明 名 廣 譽 , 厚 功 大 業 , 顯 於 天下 , 不 忘 於 後 世
, 非 得 人 者 , 未 之 嘗 聞 。 暴 王 之 所 以 失 國 家 , 危 社 稷, 覆 宗 廟 , 滅 於
天 下 , 非 失 人 者 , 未 之 嘗 聞 。 今 有 士 之 君 , 皆 處 欲 安, 動 欲 威 , 戰 欲
勝 , 守 欲 固 , 大 者 欲 王 天 下 , 小 者 欲 霸 諸 侯 。 而 不 務得 人 , 是 以 小 者
兵 挫 而 地 削 , 大 者 身 死 而 國 亡 , 故 曰 : 人 不 可 不 務 也。 此 天 下 之 極 也
。 曰 : 然 則 得 人 之 道 , 莫 如 利 之 。 利 之 之 道 , 莫 如 教之 以 政 , 故 善 為
政 者 , 田 疇 墾 而 國 邑 實 , 朝 廷 閒 而 官 府 治 , 公 法 行 而私 曲 止 , 倉 廩 實
而 囹 圄 空 , 賢 人 進 而 奸 民 退 , 其 君 子 上 中 正 而 下 諂 諛。 其 士 民 貴 武 勇
而 賤 得 利 。 其 庶 人 好 耕 農 而 惡 飲 食 。 於 是 財 用 足 , 而飲 食 薪 菜 饒 。 是
故 上 必 寬 裕 , 而 有 解 舍 。 下 必 聽 從 , 而 不 疾 怨 。 上 下和 同 , 而 有 禮 義
, 故 處 安 而 動 威 , 戰 勝 而 守 固 , 是 以 一 戰 而 正 諸 侯 。不 能 為 政 者 , 田
疇 荒 而 國 邑 虛 , 朝 廷 兇 而 官 府 亂 。 公 法 廢 而 私 曲 行 ,倉 廩 虛 而 囹 圄 實
, 賢 人 退 而 奸 民 進 , 其 君 子 上 諂 諛 而 下 中 正 , 其 士 民貴 得 利 而 賤 武 勇
, 其 庶 人 好 飲 食 而 惡 耕 農 , 於 是 財 用 匱 而 食 飲 薪 菜 乏, 上 彌 殘 苟 , 而
無 解 舍 , 下 愈 覆 鷙 而 不 聽 從 , 上 下 交 引 而 不 和 同 , 故處 不 安 而 動 不 威
, 戰 不 勝 而 守 不 固 , 是 以 小 者 兵 挫 而 地 削 , 大 者 身 死而 國 亡 , 故 以 此
觀 之 , 則 政 不 可 不 慎 也 。 德 有 六 興 , 義 有 七 體 , 禮 有八 經 , 法 有 五 務 , 權 有 三 度 , 所 謂 六 興 者 何 ? 曰 : 辟 田疇 , 利 壇 宅 。 修 樹 蓺 , 勸 士 民 , 勉 稼 穡 , 修 牆 屋 , 此 謂厚 其 生 。 發 伏 利 , 輸 墆 積 修 道 途 , 便 關 市 , 慎 將 宿 , 此謂 輸 之 以 財 。 導 水 潦 , 利 陂 溝 , 決 潘 渚 , 潰 泥 滯 , 通 鬱閉 , 慎 津 梁 , 此 謂 遺 之 以 利 , 薄 徵 斂 , 輕 征 賦 , 弛 刑 罰, 赦 罪 戾 , 宥 小 過 , 此 謂 寬 其 政 。 養 長 老 , 慈 幼 孤 , 恤鰥 寡 , 問 疾 病 , 弔 禍 喪 , 此 謂 匡 其 急 。 衣 凍 寒 。 食 飢 渴, 匡 貧 窶 , 振 罷 露 。 資 乏 絕 , 此 謂 振 其 窮 。 凡 此 六 者 ,德 之 興 也 。 六 者 既 布 , 則 民 之 所 欲 , 無 不 得 矣 。 夫 民 必得 其 所 欲 , 然 後 聽 上 , 聽 上 , 然 後 政 可 善 為 也 , 故 曰 德不 可 不 興 也 。 曰 : 民 知 德 矣 , 而 未 知 義 , 然 後 明 行 以 導之 義 , 義 有 七 體 , 七 體 者 何 ? 曰 : 孝 悌 慈 惠 , 以 養 親 戚。 恭 敬 忠 信 , 以 事 君 上 。 中 正 比 宜 , 以 行 禮 節 。 整 齊 撙詘 , 以 辟 刑 僇 。 纖 嗇 省 用 , 以 備 飢 饉 。 敦 懞 純 固 , 以 備禍 亂 。 和 協 輯 睦 , 以 備 寇 戎 。 凡 此 七 者 , 義 之 體 也 。 夫民 必 知 義 然 後 中 正 , 中 正 然 後 和 調 , 和 調 乃 能 處 安 , 處安 然 後 動 威 , 動 威 乃 可 以 戰 勝 而 守 固 , 故 曰 義 不 可 不 行也 。 曰 : 民 知 義 矣 , 而 未 知 禮 , 然 後 飾 八 經 以 導 之 禮 。所 謂 八 經 者 何 ? 曰 : 上 下 有 義 , 貴 賤 有 分 , 長 幼 有 等 貧富 有 度 , 凡 此 八 者 , 禮 之 經 也 。 故 上 下 無 義 則 亂 , 貴 賤無 分 則 爭 , 長 幼 無 等 則 倍 , 貧 富 無 度 則 失 。 上 下 亂 , 貴賤 爭 , 長 幼 倍 , 貧 富 失 , 而 國 不 亂 者 , 未 之 嘗 聞 也 。 是故 聖 王 飭 此 八 禮 , 以 導 其 民 ; 八 者 各 得 其 義 , 則 為 人 君者 , 中 正 而 無 私 。 為 人 臣 者 , 忠 信 而 不 黨 。 為 人 父 者 ,慈 惠 以 教 。 為 人 子 者 , 孝 悌 以 肅 。 為 人 兄 者 , 寬 裕 以 誨。 為 人 弟 者 , 比 順 以 敬 。 為 人 夫 者 , 敦 懞 以 固 。 為 人 妻者 , 勸 勉 以 貞 。 夫 然 則 下 不 倍 上 , 臣 不 殺 君 , 賤 不 踰 貴, 少 不 陵 長 , 遠 不 閒 親 , 新 不 閒 舊 , 小 不 加 大 , 淫 不 破義 , 凡 此 八 者 , 禮 之 經 也 。 夫 人 必 知 禮 然 後 恭 敬 , 恭 敬然 後 尊 讓 , 尊 讓 然 後 少 長 貴 賤 不 相 踰 越 , 少 長 貴 賤 不 相踰 越 , 故 亂 不 生 而 患 不 作 , 故 曰 禮 不 可 不 謹 也 。 曰 : 民知 禮 矣 , 而 未 知 務 , 然 後 布 法 以 任 力 , 任 力 有 五 務 , 五務 者 何 ? 曰 : 君 擇 臣 而 任 官 , 大 夫 任 官 辯 事 , 官 長 任 事守 職 , 士 修 身 功 材 , 庶 人 耕 農 樹 藝 。 君 擇 臣 而 任 官 , 則事 不 煩 亂 。 大 夫 任 官 辯 事 , 則 舉 措 時 。 官 長 任 事 守 職 ,則 動 作 和 。 士 修 身 功 材 , 則 賢 良 發 。 庶 人 耕 農 樹 藝 , 則財 用 足 。 故 曰 : 凡 此 五 者 , 力 之 務 也 。 夫 民 必 知 務 , 然後 心 一 , 心 一 然 後 意 專 , 心 一 而 意 專 , 然 後 功 足 觀 也 。故 曰 : 力 不 可 不 務 也 。 曰 : 民 知 務 矣 , 而 未 知 權 , 然 後考 三 度 以 動 之 ; 所 謂 三 度 者 何 ? 曰 : 上 度 之 天 祥 , 下 度之 地 宜 , 中 度 之 人 順 , 此 所 謂 三 度 。 故 曰 : 天 時 不 祥 ,則 有 水 旱 。 地 道 不 宜 , 則 有 饑 饉 。 人 道 不 順 , 則 有 禍 亂; 此 三 者 之 來 也 , 政 召 之 。 曰 : 審 時 以 舉 事 , 以 事 動 民, 以 民 動 國 , 以 國 動 天 下 。 天 下 動 , 然 後 功 名 可 成 也 ,故 民 必 知 權 然 後 舉 錯 得 。 舉 錯 得 則 民 和 輯 , 民 和 輯 則 功名 立 矣 , 故 曰 : 權 不 可 不 度 也 。 故 曰 五 經 既 布 , 然 後 逐姦 民 , 詰 軸 偽 , 屏 讒 慝 , 而 毋 聽 淫 辭 , 毋 作 淫 巧 。 若 民有 淫 行 邪 性 , 樹 為 淫 辭 , 作 為 淫 巧 , 以 上 諂 君 上 , 而 下惑 百 姓 , 移 國 動 眾 , 以 害 民 務 者 , 其 刑 死 流 , 故 曰 : 凡人 君 之 所 以 內 失 百 姓 , 外 失 諸 侯 , 兵 挫 而 地 削 , 名 卑 而國 虧 , 社 稷 滅 覆 , 身 體 危 殆 , 非 生 於 諂 淫 者 未 之 嘗 聞 也。 何 以 知 其 然 也 ? 曰 : 淫 聲 諂 耳 , 淫 觀 諂 目 , 耳 目 之 所好 諂 心 , 心 之 所 好 傷 民 , 民 傷 而 身 不 危 者 , 未 之 嘗 聞 也。 曰 : 實 壙 虛 , 墾 田 疇 , 修 牆 屋 , 則 國 家 富 。 節 飲 食 ,撙 衣 服 , 則 財 用 足 。 舉 賢 良 , 務 功 勞 , 布 德 惠 , 則 賢 人進 。 逐 姦 人 , 詰 軸 偽 , 去 讒 慝 , 則 姦 人 止 。 修 饑 饉 , 救災 害 , 振 罷 露 , 則 國 家 定 。 明 王 之 務 , 在 於 強 本 事 , 去無 用 , 然 後 民 可 使 富 。 論 賢 人 , 用 有 能 , 而 民 可 使 治 。薄 稅 斂 , 毋 苟 於 民 , 待 以 忠 愛 , 而 民 可 使 親 ; 三 者 , 霸王 之 事 也 。 事 有 本 而 仁 義 其 要 也 , 今 工 以 巧 矣 , 而 民 不足 於 備 用 者 , 其 悅 在 玩 好 。 農 以 勞 矣 , 而 天 下 飢 者 , 其悅 在 珍 怪 , 方 丈 陳 於 前 。 女 以 巧 矣 , 而 天 下 寒 者 , 其 悅在 文 繡 。 是 故 博 帶 梨 , 大 袂 列 , 文 繡 染 , 刻 鏤 削 , 雕 琢采 。 關 幾 而 不 征 , 市 酁(毚改廛) 而 不 稅 。 是 故 古 之 良 工 ,不 勞 其 知 巧 以 為 玩 好 , 無 用 之 物 , 守 法 者 不 失 。
宙 合 第 十 一
左 操 五 音 , 右 執 五 味 , 懷 繩 與 准 鉤 , 多 備 規 軸 ,減 溜 大 成 , 是 唯
時 德 之 節 。 春 采 生 , 秋 采 蓏 , 夏 處 陰 , 冬 處 陽 , 大 賢之 德 長 。 明 乃 哲
, 哲 乃 明 , 奮 乃 苓 , 明 哲 乃 大 行 。 毒 而 無 怒 , 怨 而 無言 , 欲 而 無 謀 。
大 揆 度 儀 , 若 覺 臥 , 若 晦 明 , 若 敖 之 在 堯 也 。 毋 訪 于佞 , 毋 蓄 于 諂 ,
毋 育 于 凶 , 毋 監 于 讒 , 不 正 廣 其 荒 , 不 用 其 區 區 。 鳥飛 准 繩 , 讂 充 末
衡 , 易 政 利 民 , 毋 犯 其 凶 。 毋 邇 其 求 , 而 遠 其 憂 ; 高為 其 居 , 危 顛 莫
之 救 。 可 淺 可 深 , 可 畜 可 沈 , 可 曲 可 直 , 可 言 可 默 。天 不 一 時 , 地 不
一 利 ; 人 不 一 事 , 可 正 而 視 ; 定 而 履 , 深 而 跡 。 夫 天地 一 險 一 易 , 若
鼓 之 有 楟 , 擿 擋 則 擊 。 天 地 萬 物 之 橐 , 宙 合 有 橐 天 地。 「 左 操 五 音 ,
右 執 五 味 , 」 此 言 君 臣 之 分 也 。 君 出 令 佚 , 故 立 于 左。 臣 任 力 勞 , 故
立 于 右 。 夫 五 音 不 同 聲 而 能 調 , 此 言 君 之 所 出 令 無 妄也 。 而 無 所 不 順
, 順 而 令 行 政 成 。 五 味 不 同 物 而 能 和 , 此 言 臣 之 所 任力 無 妄 也 , 而 無
所 不 得 , 得 而 力 務 財 多 ; 故 君 出 令 , 正 其 國 而 無 齊 其欲 , 一 其 愛 而 無
獨 與 是 。 王 施 而 無 私 , 則 海 內 來 賓 矣 。 臣 任 力 , 同 其忠 而 無 爭 其 利 ,
不 失 其 事 而 無 有 其 名 , 分 敬 而 無 妒 , 則 夫 婦 和 勉 矣 。君 失 音 則 風 律 必
流 , 流 則 亂 敗 。 臣 離 味 則 百 姓 不 養 。 百 姓 不 養 , 則 眾散 亡 。 君 臣 各 能
其 分 , 則 國 寧 矣 。 故 名 之 曰 不 德 。 「 懷 繩 與 准 鉤 , 多備 規 軸 , 減 溜 大 成 , 是 唯 時 德 之 節 。 」 夫 繩 扶 撥 以 為 正, 准 壞 險 以 為 平 , 鉤 入 枉 而 出 直 , 此 言 聖 君 賢 佐 之 制 舉也 。 博 而 不 失 , 因 以 備 能 而 無 遺 國 猶 是 國 也 , 民 猶 是 民也 , 桀 紂 以 亂 亡 , 湯 武 以 治 昌 。 章 道 以 教 , 明 法 以 期 ,民 之 興 善 也 如 此 , 湯 武 之 功 是 也 。 多 備 規 軸 者 , 成 軸 也。 夫 成 軸 之 多 也 , 其 處 大 也 不 究 , 其 入 小 也 不 塞 。 猶 跡求 履 之 憲 也 。 夫 焉 有 不 適 善 ? 適 善 , 備 也 , 僊 也 是 以 無乏 。 故 諭 教 者 取 辟 焉 。 天 淯 陽 , 無 計 量 , 地 化 生 , 無 法涯(去掉水) 。 所 謂 是 而 無 非 , 非 而 無 是 , 是 非 有 , 必 交 來, 苟 信 是 , 以 有 不 可 先 規 之 , 必 有 不 可 識 慮 之 , 然 將 卒而 不 戒 。 故 聖 人 博 聞 、 多 見 、 畜 道 、 以 待 物 。 物 至 而 對形 , 曲 均 存 矣 。 減 , 盡 也 。 溜 , 發 也 。 言 遍 環 畢 , 莫 不備 得 , 故 曰 減 溜 大 成 。 成 功 之 術 , 必 有 巨 獲 。 必 周 於 德, 審 於 時 , 時 德 之 遇 , 事 之 會 也 , 若 合 符 然 , 故 曰 是 唯時 德 之 節 。 「 春 采 生 , 秋 采 蓏 , 夏 處 陰 , 冬 處 陽 」 , 此言 聖 人 之 動 靜 開 闔 , 詘 信 浧 儒 , 取 與 之 必 因 於 時 也 。 時則 動 , 不 時 則 靜 , 是 以 古 之 士 有 意 而 未 可 陽 也 , 故 愁 其治 言 , 含 愁 而 藏 之 也 。 賢 人 之 處 亂 世 也 , 知 道 之 不 可 行, 則 沈 抑 以 辟 罰 , 靜 默 以 侔 免 , 辟 之 也 猶 夏 之 就 清 , 冬之 就 溫 焉 。 可 以 無 及 於 寒 暑 之 菑 矣 。 非 為 畏 死 而 不 忠 也, 夫 強 言 以 為 僇 , 而 功 澤 不 加 , 進 傷 為 人 君 嚴 之 義 , 退害 為 人 臣 者 之 生 , 其 為 不 利 彌 甚 。 故 退 身 不 舍 端 , 修 業不 息 版 , 以 待 清 明 。 故 微 子 不 與 於 紂 之 難 , 而 封 於 宋 ,以 為 殷 主 , 先 祖 不 滅 , 後 世 不 絕 , 故 曰 大 賢 之 德 長 。 「明 乃 哲 , 哲 乃 明 , 奮 乃 苓 , 明 哲 乃 大 行 」 , 此 言 擅 美 主盛 自 奮 也 , 以 琅 湯 凌 轢 人 , 人 之 敗 也 常 自 此 ; 是 故 聖 人著 之 簡 筴 , 傳 以 告 後 進 , 曰 : 「 奮 盛 , 苓 落 也 。 盛 而 不落 者 , 未 之 有 也 。 」 故 有 道 者 , 不 平 其 稱 , 不 滿 其 量 ,不 依 其 樂 , 不 致 其 度 。 爵 尊 則 肅 士 , 祿 豐 則 務 施 , 功 大而 不 伐 , 業 明 而 不 矜 。 夫 名 實 之 相 怨 久 矣 , 是 故 絕 而 無交 。 惠 者 知 其 不 可 兩 守 , 乃 取 一 焉 , 故 安 而 無 憂 。 「 毒而 無 怒 」 , 此 言 止 忿 速 , 濟 沒 法 也 。 「 怨 而 無 言 」 , 言不 可 不 慎 也 ; 言 不 周 密 , 反 傷 其 身 。 故 曰「
欲 而 無 謀 」 。 言 謀 不 可 以 泄 , 謀 泄 菑 極 。 夫 行 忿 速 ,遂 沒 法 , 賊 發 。 言 輕 謀 泄 , 菑 必 及 於 身 ; 故 曰 毒 而 無 怒, 怨 而 無 言 , 欲 而 無 謀 。 「 大 揆 度 儀 , 若 覺 臥 , 若 晦 明」 , 言 淵 色 以 自 詰 也 , 靜 默 以 審 慮 , 依 賢 可 用 也 。 仁 良既 明 , 通 於 可 不 利 害 之 理 , 循 發 蒙 也 。 故 曰 , 若 覺 臥 ,若 晦 明 , 若 敖 之 在 堯 也 。 「 毋 訪 于 佞 」 , 言 毋 用 佞 人 也, 用 佞 人 , 則 私 多 行 。 「 毋 蓄 于 諂 」 , 言 毋 聽 諂 , 聽 諂則 欺 上 。 「 毋 育 于 凶 」 , 言 毋 使 暴 , 使 暴 則 傷 民 。 「 毋監 于 讒 」 , 言 毋 聽 讒 , 聽 讒 則 失 士 。 夫 行 私 、 欺 上 、 傷民 、 失 士 、 此 四 者 用 , 所 以 害 君 義 失 正 也 。 夫 為 君 上 者, 既 失 其 義 正 , 而 倚 以 為 名 譽 。 為 臣 者 不 忠 而 邪 , 以 趨爵 祿 , 亂 俗 敗 世 , 以 偷 安 懷 樂 , 雖 廣 其 威 , 可 損 也 。 故曰 不 正 廣 其 荒 。 是 以 古 之 人 , 阻 其 路 , 塞 其 遂 , 守 而 物修 , 故 著 之 簡 筴 , 傳 以 告 後 世 人 曰 : 其 為 怨 也 深 , 是 以威 盡 焉 。 「 不 用 其 區 區 」 , 者 虛 也 , 人 而 無 良 焉 , 故 曰虛 也 。 凡 堅 解 而 不 動 , 陼 隄 而 不 行 , 其 於 時 必 失 , 失 則廢 而 不 濟 。 失 植 之 正 而 不 謬 , 不 可 賢 也 。 植 而 無 能 , 不可 善 也 。 所 賢 美 於 聖 人 者 , 以 其 與 變 隨 化 也 。 淵 泉 而 不盡 , 微 約 而 流 施 。 是 以 德 之 流 潤 澤 均 , 加 于 萬 物 。 故 曰聖 人 參 于 天 地 。 「 鳥 飛 准 繩 」 , 此 言 大 人 之 義 也 。 夫 鳥之 飛 也 , 必 還 山 集 谷 ; 不 還 山 則 困 , 不 集 谷 則 死 。 山 與谷 之 處 也 , 不 必 正 直 , 而 還 山 集 谷 , 曲 則 曲 矣 , 而 名 繩焉 。 以 為 鳥 起 于 北 , 意 南 而 至 于 南 。 起 于 南 , 意 北 而 至于 北 。 苟 大 意 得 , 不 以 小 缺 為 傷 。 故 聖 人 美 而 著 之 , 曰: 千 里 之 路 , 不 可 扶 以 繩 。 萬 家 之 都 , 不 可 平 以 准 。 言大 人 之 行 , 不 必 以 先 帝 , 常 義 立 之 謂 賢 。 故 為 上 者 之 論其 下 也 , 不 可 以 失 此 術 也 。 「 讂 充 」 , 言 心 也 , 心 欲 忠。 「 末 衡 」 , 言 耳 目 也 , 耳 目 欲 端 。 中 正 者 , 治 之 本 也。 耳 司 聽 , 聽 必 順 聞 , 聞 審 謂 之 聰 。 目 司 視 , 視 必 順 見。 見 察 謂 之 明 。 心 司 慮 , 慮 必 順 言 , 言 得 謂 之 知 。 聰 明以 知 , 則 博 。 博 而 不 惛 , 所 以 易 政 也 。 政 易 民 利 , 利 乃勸 , 勸 則 告 。 聽 不 順 , 不 審 不 聰 , 不 審 不 聰 則 繆 。 視 不察 不 明 , 不 察 不 明 則 過 。 言 不 得 不 知 , 不 得 不 知 則 昏 。繆 過 以 昏 則 憂 , 憂 則 所 以 伎 苛 , 伎 苛 所 以 險 政 , 政 險 民害 , 害 乃 怨 。 怨 則 凶 , 故 曰 : 讂 充 末 衡 , 易 政 利 民 也 。「
毋 犯 其 凶 」 , 言 中 正 以 蓄 慎 也 。 「 毋 邇 其 求 」 , 言 上之 敗 常 , 貪 於 金 玉 馬 女 , 而 吝 愛 於 粟 米 貨 財 也 。 厚 藉 斂于 百 姓 , 則 萬 民 懟 怨 。 「 遠 其 憂 」 , 言 上 之 亡 其 國 也 。常 邇 其 樂 , 立 優 美 , 而 外 淫 于 馳 騁 田 獵 , 內 縱 于 美 色 淫聲 , 下 乃 解 怠 惰 失 , 百 吏 皆 失 其 端 。 則 煩 亂 以 亡 其 國 家矣 。 「 高 為 其 居 。 危 顛 莫 之 救 」 , 此 言 尊 高 滿 大 , 而 好矜 人 以 麗 , 主 盛 處 賢 , 而 自 予 雄 也 ; 故 盛 必 失 而 雄 必 敗。 夫 上 既 主 盛 處 賢 , 以 操 士 民 , 國 家 煩 亂 , 萬 民 心 怨 ,此 其 必 亡 也 , 猶 自 萬 仞 之 山 播 而 入 深 淵 , 其 死 而 不 振 也必 矣 。 故 曰 : 毋 邇 其 求 , 而 遠 其 憂 , 高 為 其 居 , 危 顛 莫之 救 也 。 「 可 淺 可 深 , 可 畜 可 沈 , 可 曲 可 直 , 可 言 可 默」 , 此 言 指 意 要 功 之 謂 也 。 「 天 不 一 時 , 地 不 一 利 , 人不 一 事 」 , 是 以 著 業 不 得 不 多 , 人 之 名 位 不 得 不 殊 方 。明 者 察 于 事 , 故 不 官 于 物 而 旁 通 于 道 。 道 也 者 , 通 乎 無上 , 詳 乎 無 窮 , 鉉 乎 諸 生 。 是 故 辯 于 一 言 , 察 于 一 治 ,攻 于 一 事 者 , 可 以 曲 說 , 而 不 可 以 廣 舉 。 聖 人 由 此 知 言之 不 可 兼 也 , 故 博 為 之 治 , 而 計 其 意 。 知 事 之 不 可 兼 也, 故 名 為 之 說 , 而 況 其 功 。 歲 有 春 秋 冬 夏 , 月 有 上 下 中旬 , 日 有 朝 暮 , 夜 有 昏 晨 , 半 星 。 辰 序 各 有 其 司 , 故 曰天 不 一 時 。 山 陵 岑 巖 , 淵 泉 閎 流 , 泉 踰 瀷 而 不 盡 , 薄 承瀷 而 不 滿 。 高 下 肥 磽 , 物 有 所 宜 , 故 曰 地 不 一 利 。 鄉 有俗 , 國 有 法 , 食 飲 不 同 味 , 衣 服 異 采 。 世 用 器 械 : 規 矩繩 準 , 稱 量 數 度 , 品 有 所 成 , 故 曰 人 不 一 事 。 此 各 事 之儀 , 其 詳 不 可 盡 也 。 「 可 正 而 視 」 , 言 察 美 惡 , 審 別 良苦 , 不 可 以 不 審 。 操 分 不 雜 , 故 政 治 不 悔 。 「 定 而 履 」, 言 處 其 位 , 行 其 路 , 為 其 事 , 則 民 守 其 職 而 不 亂 , 故葆 統 而 好 終 。「
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