法 法 第 十 六
不 法 法 則 事 毋 常 , 法 不 法 則 令 不 行 , 令 而 不 行 ,則 令 不 法 也 。 法
而 不 行 , 則 修 令 者 不 審 也 。 審 而 不 行 , 則 賞 罰 輕 也 。重 而 不 行 , 則 賞
罰 不 信 也 。 信 而 不 行 , 則 不 以 身 先 之 也 。 故 曰 : 「 禁勝 於 身 , 則 令 行
於 民 矣 」 。 聞 賢 而 不 舉 , 殆 。 聞 善 而 不 索 , 殆 。 見 能而 不 使 , 殆 。 親
人 而 不 固 , 殆 。 同 謀 而 離 , 殆 。 危 人 而 不 能 , 殆 。 廢人 而 復 起 , 殆 。
可 而 不 為 , 殆 。 足 而 不 施 , 殆 。 幾 而 不 密 , 殆 。 人 主不 周 密 , 則 正 言
直 行 之 士 危 。 正 言 直 行 之 士 危 , 則 人 主 孤 而 毋 內 。 人主 孤 而 毋 內 , 則
人 臣 黨 而 成 群 。 使 人 主 孤 而 毋 內 , 人 臣 黨 而 成 群 者 ,此 非 人 臣 之 罪 也
, 人 主 之 過 也 。 民 毋 重 罪 , 過 不 大 也 ; 民 毋 大 過 , 上毋 赦 也 ; 上 赦 小
過 , 則 民 多 重 罪 , 積 之 所 生 也 。 故 曰 : 「 赦 出 則 民 不敬 , 惠 行 則 過 日
益 」 。 惠 赦 加 於 民 , 而 囹 圄 雖 實 , 殺 戮 雖 繁 , 姦 不 勝矣 。 故 曰 : 「 邪
莫 如 蚤 禁 之 」 。 赦 過 遺 善 , 則 民 不 勵 。 有 過 不 赦 , 有善 不 遺 , 勵 民 之
道 , 於 此 乎 用 之 矣 。 故 曰 : 「 明 君 者 事 斷 者 也 」 。 君有 三 欲 於 民 , 三
欲 不 節 , 則 上 位 危 。 三 欲 者 何 也 ? 一 曰 求 , 二 曰 禁 ,三 曰 令 。 求 必 欲
得 , 禁 必 欲 止 , 令 必 欲 行 。 求 多 者 , 其 得 寡 , 禁 多 者, 其 止 寡 。 令 多
者 , 其 行 寡 。 求 而 不 得 , 則 威 日 損 。 禁 而 不 止 , 則 刑罰 侮 。 令 而 不 行
, 則 下 凌 上 , 故 未 有 能 多 求 而 多 得 者 也 , 未 有 能 多 禁而 多 止 者 也 ; 未 有 能 多 令 而 多 行 者 也 ; 故 曰 : 「 上 苛 則下 不 聽 」 , 下 不 聽 而 彊 以 刑 罰 , 則 為 人 上 者 眾 謀 之 矣 ,為 人 上 而 眾 謀 之 , 雖 欲 毋 危 , 不 可 得 也 。 號 令 已 出 , 又易 之 。 禮 義 已 行 , 又 止 之 。 度 量 已 制 , 又 頡 之 。 刑 法 已錯 , 又 移 之 ; 如 是 , 則 慶 賞 雖 重 , 民 不 勸 也 。 殺 戮 雖 繁, 民 不 畏 也 。 故 曰 : 「 上 無 固 植 , 下 有 疑 心 。 國 無 常 經, 民 力 必 竭 。 數 也 。 」 明 君 在 上 位 , 民 毋 敢 立 私 議 自 貴者 。 國 毋 怪 嚴 , 毋 雜 俗 , 毋 異 禮 , 士 毋 私 議 , 倨 傲 易 令, 錯 儀 、 畫 制 、 作 議 者 , 盡 誅 , 故 彊 者 折 , 銳 者 挫 , 堅者 破 , 引 之 以 繩 墨 繩 之 以 誅 僇 , 故 萬 民 之 心 皆 服 而 從 上, 推 之 而 往 , 引 之 而 來 , 彼 下 有 立 其 私 議 自 貴 , 分 爭 而退 者 , 則 令 自 此 不 行 矣 。 故 曰 : 「 私 議 立 則 主 道 卑 矣 。」 況 主 倨 傲 易 令 , 錯 儀 畫 制 , 變 易 風 俗 , 詭 服 殊 說 猶 立。 上 不 行 君 令 , 下 不 合 於 鄉 里 , 變 更 自 為 , 易 國 之 成 俗者 , 命 之 曰 不 牧 之 民 。 不 牧 之 民 , 繩 之 外 也 , 繩 之 外 誅, 使 賢 者 食 於 能 , 鬥 士 食 於 功 。 賢 者 食 於 能 , 則 上 尊 而民 從 , 鬥 士 食 於 功 , 則 卒 輕 患 而 傲 敵 , 上 尊 而 民 從 , 卒輕 患 而 傲 敵 , 二 者 設 於 國 , 則 天 下 治 而 主 安 矣 。
凡 赦 者 , 小 利 而 大 害 者 也 , 故 久 而 不 勝 其 禍 。 毋赦 者 , 小 害 而 大
利 者 也 , 故 久 而 不 勝 其 福 。 故 赦 者 , 奔 馬 之 委 轡 , 毋赦 者 , 痤 睢 之 礦
石 也 。 爵 不 尊 , 祿 不 重 者 , 不 與 圖 難 犯 危 , 以 其 道 為未 可 以 求 之 也 。
是 故 先 王 制 軒 冕 , 所 以 著 貴 賤 不 求 其 美 。 設 爵 祿 , 所以 守 其 服 , 不 求
其 觀 也 。 使 君 子 食 於 道 , 小 人 食 於 力 。 君 子 食 於 道 ,則 上 尊 而 民 順 。
小 人 食 於 力 , 則 財 厚 而 養 足 。 上 尊 而 民 順 , 財 厚 而 養足 , 四 者 備 體 , 則 胥 足 上 尊 時 而 王 不 難 矣 。 文 有 三 侑 ,武 毋 一 赦 。 惠 者 多 赦 者 也 , 先 易 而 後 難 , 久 而 不 勝 其 禍。 法 者 先 難 而 後 易 , 久 而 不 勝 其 福 ; 故 惠 者 民 之 仇 讎 也, 法 者 民 之 父 母 也 。 太 上 以 制 制 度 , 其 次 失 而 能 追 之 ,雖 有 過 , 亦 不 甚 矣 。 明 君 制 宗 廟 , 足 以 設 賓 祀 , 不 求 其美 。 為 宮 室 臺 榭 , 足 以 避 燥 溼 寒 暑 , 不 求 其 大 。 為 雕 文刻 鏤 , 足 以 辨 貴 賤 , 不 求 其 觀 ; 故 農 夫 不 失 其 時 , 百 工不 失 其 功 , 商 無 廢 利 , 民 無 游 日 , 財 無 砥 墆 , 故 曰 : 「儉 其 道 乎 ! 」
令 未 布 而 民 或 為 之 , 而 賞 從 之 , 則 是 上 妄 予 也 ;上 妄 予 , 則 功 臣
怨 。 功 臣 怨 , 而 愚 民 操 事 於 妄 作 。 愚 民 操 事 於 妄 作 ,則 大 亂 之 本 也 。
令 未 布 而 罰 及 之 , 則 是 上 妄 誅 也 ; 上 妄 誅 則 民 輕 生 ,民 輕 生 則 暴 人 興
, 曹 黨 起 而 亂 賊 作 矣 令 已 布 而 賞 不 從 , 則 是 使 民 不 勸勉 , 不 行 制 , 不
死 節 民 不 勸 勉 , 不 行 制 , 不 死 節 , 則 戰 不 勝 而 守 不 固。 戰 不 勝 而 守 不
固 , 則 國 不 安 矣 。 令 已 布 而 罰 不 及 , 則 是 教 民 不 聽 ,民 不 聽 , 則 彊 者
立 ; 彊 者 立 , 則 主 位 危 矣 ; 故 曰 : 「 憲 律 制 度 必 法 道, 號 令 必 著 明 ,
賞 罰 必 信 密 , 此 正 民 之 經 也 。 凡 大 國 之 君 尊 , 小 國 之君 卑 。 大 國 之 君
所 以 尊 者 , 何 也 ? 曰 : 「 為 之 用 者 眾 也 。 」 小 國 之 君所 以 卑 者 , 何 也
? 曰 : 「 為 之 用 者 寡 也 。 」 然 則 為 之 用 者 眾 則 尊 , 為之 用 者 寡 則 卑 ,
則 人 主 安 能 不 欲 民 之 眾 為 己 用 也 。 使 民 眾 為 己 用 奈 何? 曰 : 「 法 立 令
行 」 , 則 民 之 用 者 眾 矣 。 法 不 立 , 令 不 行 , 則 民 之 用者 寡 矣 ; 故 法 之
所 立 , 令 之 所 行 者 多 。 而 所 廢 者 寡 , 則 民 不 誹 議 ; 民不 誹 議 , 則 聽 從 矣 。 法 之 所 立 , 令 之 所 行 , 與 其 所 廢 者鈞 , 則 國 毋 常 經 ; 國 毋 常 經 , 則 民 妄 行 矣 。 法 之 所 立 ,令 之 所 行 者 寡 , 而 所 廢 者 多 , 則 民 不 聽 ; 民 不 聽 , 則 暴人 起 而 姦 邪 作 矣 。 計 上 之 所 以 愛 民 者 , 為 用 之 愛 之 也 。為 愛 民 之 故 , 不 難 毀 法 虧 令 , 則 是 失 所 謂 愛 民 矣 。 夫 以愛 民 用 民 , 則 民 之 不 用 明 矣 。 夫 至 用 民 者 , 殺 之 危 之 ,勞 之 苦 之 , 飢 之 渴 之 , 用 民 者 將 致 之 此 極 也 , 而 民 毋 可與 慮 害 己 者 。 明 王 在 上 , 法 道 行 於 國 , 民 皆 舍 所 好 而 行所 惡 。 故 善 用 民 者 , 軒 冕 不 下 儗 , 而 斧 鉞 不 上 因 。 如 是, 則 賢 者 勸 而 暴 人 止 ; 賢 者 勸 而 暴 人 止 , 則 功 名 立 其 後矣 ; 蹈 白 刃 , 受 矢 石 , 入 水 火 , 以 聽 上 令 ; 上 令 盡 行 ,禁 盡 止 , 引 而 使 之 , 民 不 敢 轉 其 力 。 推 而 戰 之 , 民 不 敢愛 其 死 , 不 敢 轉 其 力 , 然 後 有 功 ; 不 敢 愛 其 死 , 然 後 無敵 ; 進 無 敵 , 退 有 功 , 是 以 三 軍 之 眾 , 皆 得 保 其 首 領 ,父 母 妻 子 , 完 安 於 內 ; 故 民 未 嘗 可 與 慮 始 , 而 可 與 樂 成功 。 是 故 仁 者 知 者 有 道 者 不 與 大 慮 始 。 國 無 以 小 與 不 幸而 削 亡 者 , 必 主 與 大 臣 之 德 行 失 於 身 也 , 官 職 法 制 政 教失 於 國 也 , 諸 侯 之 謀 慮 失 於 外 也 , 故 地 削 而 國 危 矣 。 國無 以 大 與 幸 而 有 功 名 者 , 必 主 與 大 臣 之 德 行 得 於 身 也 ,官 職 法 制 政 教 得 於 國 也 , 諸 侯 之 謀 慮 得 於 外 也 , 然 後 功立 而 名 成 。 然 則 國 何 可 無 道 ? 人 何 可 無 求 ? 得 道 而 導 之, 得 賢 而 使 之 , 將 有 所 大 期 於 興 利 除 害 ; 期 於 興 利 除 害, 莫 急 於 身 , 而 君 獨 甚 。 傷 也 , 必 先 令 之 失 。 人 主 失 令而 蔽 , 已 蔽 而 劫 , 已 劫 而 弒 。 凡 人 君 之 所 以 為 君 者 , 勢也 ; 故 人 君 失 勢 , 則 臣 制 之 矣 。 勢 在 下 , 則 君 制 於 臣 矣; 勢 在 上 , 則 臣 制 於 君 矣 ; 故 君 臣 之 易 位 , 勢 在 下 也 。在 臣 期 年 , 臣 雖 不 忠 , 君 不 能 奪 也 。 在 子 期 年 , 子 雖 不孝 , 父 不 能 服 也 。 故 春 秋 之 記 , 臣 有 弒 其 君 , 子 有 弒 其父 者 矣 ; 故 曰 : 「 堂 上 遠 於 百 里 , 堂 下 遠 於 千 里 , 門 廷遠 於 萬 里 ; 」 今 灸 者 一 日 , 百 里 之 情 通 矣 , 堂 上 有 事 ,十 日 而 君 不 聞 。 此 所 謂 遠 於 百 里 也 。 灸 者 十 日 , 千 里 之情 通 矣 ; 堂 下 有 事 , 一 月 而 君 不 聞 , 此 所 謂 遠 於 千 里 也。 灸 者 百 日 , 萬 里 之 情 通 矣 ; 門 廷 有 事 , 期 年 而 君 不 聞, 此 所 謂 遠 於 萬 里 也 ; 故 請 入 而 不 出 , 謂 之 滅 , 出 而 不入 , 謂 之 絕 。 入 而 不 至 , 謂 之 侵 。 出 而 道 止 , 謂 之 壅 。滅 絕 侵 壅 之 君 者 , 非 杜 其 門 而 守 其 戶 也 , 為 政 之 有 所 不行 也 ; 故 曰 : 「 令 重 於 寶 , 社 稷 先 於 親 戚 , 法 重 於 民 ,威 權 貴 於 爵 祿 」 , 故 不 為 重 寶 輕 號 令 , 不 為 親 戚 後 社 稷, 不 為 愛 民 枉 法 律 , 不 為 爵 祿 分 威 權 , 故 曰 : 勢 非 所 以予 人 也 。 政 者 , 正 也 ; 正 也 者 , 所 以 正 定 萬 物 之 命 也 。是 故 聖 人 精 德 立 中 以 生 正 , 明 正 以 治 國 , 故 正 者 所 以 止過 而 逮 不 及 也 。 過 與 不 及 也 , 皆 非 正 也 。 非 正 , 則 傷 國一 也 。 勇 而 不 義 , 傷 兵 。 仁 而 不 法 , 傷 正 。 故 軍 之 敗 也, 生 於 不 義 。 法 之 侵 也 , 生 於 不 正 , 故 言 有 辯 而 非 務 者。 行 有 難 而 非 善 者 ; 故 言 必 中 務 , 不 苟 為 辯 。 行 必 思 善, 不 苟 為 難 。 規 矩 者 , 方 圜 之 正 也 , 雖 有 巧 目 利 手 , 不如 拙 規 矩 之 正 方 圜 也 ; 故 巧 者 能 生 規 矩 , 不 能 廢 規 矩 而正 方 圜 。 雖 聖 人 能 生 法 , 不 能 廢 法 而 治 國 ; 故 雖 有 明 智高 行 , 倍 法 而 治 , 是 廢 規 矩 而 正 方 圜 也 。 一 曰 , 凡 人 君之 德 行 威 嚴 , 非 獨 能 盡 賢 於 人 也 , 曰 人 君 也 , 故 從 而 貴之 , 不 敢 論 其 德
行 之 高 卑 。 有 故 , 為 其 殺 生 , 急 於 司 命 也 。 富 人 貧 人, 使 人 相 畜 也 。
貴 人 賤 人 , 使 人 相 臣 也 ; 人 主 操 此 六 者 以 畜 其 臣 , 人臣 亦 望 此 六 者 以
事 其 君 ; 君 臣 之 會 , 六 者 謂 之 謀 。 六 者 在 臣 期 年 , 臣不 忠 , 君 不 能 奪
。 在 子 期 年 , 子 不 孝 , 父 不 能 奪 ; 故 春 秋 之 記 , 臣 有弒 其 君 , 子 有 弒
其 父 者 ; 得 此 六 者 而 君 父 不 智 也 , 六 者 在 臣 , 則 主 蔽矣 , 主 蔽 者 , 失
其 令 也 , 故 曰 : 令 入 而 不 出 , 謂 之 蔽 , 令 出 而 不 入 ,謂 之 壅 。 令 出 而
不 行 , 謂 之 牽 。 令 入 而 不 至 , 謂 之 瑕 。 牽 、 瑕 、 蔽 、壅 之 事 君 者 , 非
敢 杜 其 門 而 守 其 戶 也 , 為 令 之 有 所 不 行 也 ; 此 其 所 以然 者 , 由 賢 人 不
至 而 忠 臣 不 用 也 ; 故 人 主 不 可 以 不 慎 其 令 ; 令 者 , 人主 之 大 寶 也 , 一
曰 , 賢 人 不 至 , 謂 之 蔽 。 忠 臣 不 用 , 謂 之 塞 。 令 而 不行 , 謂 之 障 。 禁
而 不 止 , 謂 之 逆 。 蔽 塞 障 逆 之 君 者 , 不 敢 杜 其 門 而 守其 戶 也 , 為 賢 者
之 不 至 , 令 之 不 行 也 。 凡 民 從 上 也 , 不 從 口 之 所 言 ,從 情 之 所 好 者 也
; 上 好 勇 , 則 民 輕 死 ; 上 好 仁 , 則 民 輕 財 ; 故 上 之 所好 , 民 必 甚 焉 ;
是 故 明 君 知 民 之 必 以 上 為 心 也 , 故 置 法 以 自 治 , 立 儀以 自 正 也 ; 故 上
不 行 , 則 民 不 從 , 彼 民 不 服 法 死 制 , 則 國 必 亂 矣 ; 是以 有 道 之 君 , 行
法 修 制 , 先 民 服 也 。
凡 論 人 有 要 : 矜 物 之 人 , 無 大 士 焉 , 彼 矜 者 , 滿也 ; 滿 者 , 虛 也
。 滿 虛 在 物 , 在 物 為 制 也 , 矜 者 , 細 之 屬 也 。 凡 論 人而 遠 古 者 , 無 高
士 焉 。 既 不 知 古 而 易 其 功 者 , 無 智 士 焉 。 德 行 成 於 身而 遠 古 , 卑 人 也
。 事 無 資 , 遇 時 而 簡 其 業 者 , 愚 士 也 。 釣 名 之 人 , 無賢 士 焉 。 釣 利 之
君 , 無 王 主 焉 。 賢 人 之 行 其 身 也 , 忘 其 有 名 也 。 王 主之 行 其 道 也 , 忘 其 成 功 也 。 賢 人 之 行 , 王 主 之 道 , 其 所不 能 已 也 。 明 君 公 國 一 民 以 聽 於 世 。 忠 臣 直 進 以 論 其 能。 明 君 不 以 祿 爵 私 所 愛 , 忠 臣 不 誣 能 以 干 爵 祿 。 君 不 私國 , 臣 不 誣 能 , 行 此 道 者 , 雖 未 大 治 , 正 民 之 經 也 。 今以 誣 能 之 臣 , 事 私 國 之 君 , 而 能 濟 功 名 者 , 古 今 無 之 。誣 能 之 人 易 知 也 。 臣 度 之 先 王 者 。 舜 之 有 天 下 也 , 禹 為司 空 , 契 為 司 徒 , 皋 陶 為 李 , 后 稷 為 田 , 此 四 士 者 , 天下 之 賢 人 也 , 猶 尚 精 一 德 。 以 事 其 君 ; 今 誣 能 之 人 , 服事 任 官 , 皆 兼 四 賢 之 能 , 自 此 觀 之 , 功 名 之 不 立 , 亦 易知 也 ; 故 列 尊 祿 重 , 無 以 不 受 也 。 勢 利 官 大 , 無 以 不 從也 。 以 此 事 君 , 此 所 謂 誣 能 篡 利 之 臣 者 也 。 世 無 公 國 之君 , 則 無 直 進 之 士 ; 無 論 能 之 主 , 則 無 成 功 之 臣 。 昔 者三 代 之 相 授 也 , 安 得 二 天 下 而 殺 之 , 貧 民 傷 財 , 莫 大 於兵 , 危 國 憂 主 , 莫 速 於 兵 。 此 四 患 者 明 矣 , 古 今 莫 之 能廢 也 。 兵 當 廢 而 不 廢 , 則 古 今 惑 也 。 此 二 者 不 廢 , 而 欲廢 之 , 則 亦 惑 也 。 此 二 者 , 傷 國 一 也 。 黃 帝 唐 虞 , 帝 之隆 也 , 資 有 天 下 , 制 在 一 人 ; 當 此 之 時 也 , 兵 不 廢 ; 今德 不 及 三 帝 , 天 下 不 順 , 而 求 廢 兵 , 不 亦 難 乎 ? 故 明 君知 所 擅 , 知 所 患 , 國 治 而 民 務 積 , 此 所 謂 擅 也 。 動 與 靜, 此 所 患 也 ; 是 故 明 君 審 其 所 擅 , 以 備 其 所 患 也 。 猛 毅之 君 , 不 免 於 外 難 ; 懦 弱 之 君 , 不 免 於 內 亂 。 猛 毅 之 君者 輕 誅 , 輕 誅 之 流 , 道 正 者 不 安 。 道 正 者 不 安 , 則 材 能之 臣 亡 去 矣 , 彼 智 者 知 吾 情 偽 , 為 敵 謀 我 , 則 外 難 自 是至 矣 。 故 曰 : 「 猛 毅 之 君 , 不 免 於 外 難 」 。 懦 弱 之 君 者重 誅 , 重 誅 之 過 , 行 邪 者 不 革 , 行 邪 者 久 而 不 革 , 則 群臣 比 周 , 群 臣 比 周 , 則 蔽 美 揚 惡 ; 蔽 美 揚 惡 , 則 內 亂 自是 起 ; 故 曰 : 「 懦 弱 之 君 , 不 免 於 內 亂 」 。 明 君 不 為 親戚 危 其 社 稷 , 社 稷 戚 於 親 。 不 為 君 欲 變 其 令 , 令 尊 於 君。 不 為 重 寶 分 其 威 , 威 貴 於 寶 。 不 為 愛 民 虧 其 法 , 法 愛於 民 。
兵 法 第 十 七
明 一 者 皇 , 察 道 者 帝 , 通 德 者 王 。 謀 得 兵 勝 者 霸, 故 夫 兵 雖 非 備
道 至 德 也 , 然 而 所 以 輔 王 成 霸 。 今 代 之 用 兵 者 不 然 ,不 知 兵 權 者 也 ;
故 舉 兵 之 日 而 境 內 貧 , 戰 不 必 勝 , 勝 則 多 死 , 得 地 而國 敗 , 此 四 者 ,
用 兵 之 禍 者 也 。 四 禍 其 國 , 而 無 不 危 矣 。 大 度 之 書 曰: 「 舉 兵 之 日 ,
而 境 內 不 貧 , 戰 而 必 勝 , 勝 而 不 死 , 得 地 而 國 不 敗 ,為 此 四 者 若 何 ?
」 舉 兵 之 日 , 而 境 內 不 貧 者 , 計 數 得 也 。 戰 而 必 勝 者, 法 度 審 也 。 勝
而 不 死 者 , 教 器 備 利 而 敵 不 敢 校 也 。 得 地 而 國 不 敗 者, 因 其 民 也 , 因
其 民 , 則 號 制 有 發 也 , 教 器 備 利 , 則 有 制 也 。 法 度 審, 則 有 守 也 。 計
數 得 , 則 有 明 也 。 治 眾 有 數 。 勝 敵 有 理 。 察 數 而 知 理, 審 器 而 識 勝 ,
明 理 而 勝 敵 。 定 宗 廟 , 遂 男 女 , 官 四 分 , 則 可 以 定 威德 , 制 法 儀 , 出
號 令 , 然 後 可 以 一 眾 治 民 。 兵 無 主 , 則 不 蚤 知 敵 。 野無 吏 , 則 無 蓄 積
。 官 無 常 , 則 下 怨 上 。 器 械 不 巧 , 則 朝 無 定 。 賞 罰 不明 。 則 民 輕 其 產
。 故 曰 : 蚤 知 敵 , 則 獨 行 。 有 蓄 積 , 則 久 而 不 匱 。 器械 巧 , 則 伐 而 不
費 。 賞 罰 明 , 則 勇 士 勸 也 。 三 官 不 繆 , 五 教 不 亂 , 九章 著 明 , 則 危 危
而 無 害 , 窮 窮 而 無 難 。 故 能 致 遠 以 數 , 縱 彊 以 制 。 三官 : 一 曰 鼓 , 鼓
所 以 任 也 。 所 以 起 也 , 所 以 進 也 。 二 曰 金 , 金 所 以 坐也 , 所 以 退 也 , 所 以 免 也 。 三 曰 旗 。 旗 所 以 立 兵 也 , 所以 利 兵 也 , 所 以 偃 兵 也 。 此 之 謂 三 官 。 有 三 令 而 兵 法 治也 。 五 教 : 一 曰 教 其 目 以 形 色 之 旗 。 二 曰 教 其 身 以 號 令之 數 。 三 曰 教 其 足 以 進 退 之 度 , 四 曰 教 其 手 以 長 短 之 利。 五 曰 教 其 心 以 賞 罰 之 誠 。 五 教 各 習 , 而 士 負 以 勇 矣 。九 章 : 一 曰 舉 日 章 , 則 晝 行 。 二 曰 舉 月 章 , 則 夜 行 。 三曰 舉 龍 章 , 則 行 水 。 四 曰 舉 虎 章 , 則 行 林 。 五 曰 舉 鳥 章, 則 行 陂 。 六 曰 舉 蛇 章 , 則 行 澤 。 七 曰 舉 鵲 章 , 則 行 陸。 八 曰 舉 狼 章 , 則 行 山 。 九 曰 舉 韟 章 , 則 載 食 而 駕 。 九章 既 定 , 而 動 靜 不 過 。 三 官 五 教 九 章 , 始 乎 無 端 , 卒 乎無 窮 。 始 乎 無 端 者 , 道 也 。 卒 乎 無 窮 者 , 德 也 。 道 不 可量 , 德 不 可 數 也 。 不 可 量 , 則 眾 彊 不 能 圖 。 不 可 數 , 則偽 軸 不 敢 嚮 。 兩 者 備 施 , 則 動 靜 有 功 。 徑 乎 不 知 , 發 乎不 意 。 徑 乎 不 知 , 故 莫 之 能 禦 也 。 發 乎 不 意 , 故 莫 之 能應 也 , 故 全 勝 而 無 害 。 因 便 而 教 , 准 利 而 行 。 教 無 常 ,行 無 常 。 兩 者 備 施 , 動 乃 有 功 。 器 成 教 施 , 追 亡 逐 遁 若飄 風 , 擊 刺 若 雷 電 。 絕 地 不 守 , 恃 固 不 拔 。 中 處 而 無 敵, 令 行 而 不 留 。 器 成 教 施 , 散 之 無 方 , 聚 之 不 可 計 。 教器 備 利 , 進 退 若 雷 電 , 而 無 所 疑 匱 。 一 氣 專 定 , 則 傍 通而 不 疑 。 厲 士 利 械 , 則 涉 難 而 不 匱 。 進 無 所 疑 , 退 無 所匱 , 敵 乃 為 用 。 凌 山 阬 , 不 待 鉤 梯 。 歷 水 谷 , 不 須 舟 楫。 徑 於 絕 地 , 攻 於 恃 固 。 獨 出 獨 入 , 而 莫 之 能 止 。 寶 不獨 入 , 故 莫 之 能 止 。 寶 不 獨 見 , 故 莫 之 能 斂 。 無 名 之 至盡 , 盡 而 不 意 , 故 不 能 疑 神 。 畜 之 以 道 , 則 民 和 。 養 之以 德 , 則 民 合 。 和 合 故 能 諧 ; 諧 故 能 輯 。 諧 輯 以 悉 , 莫之 能 傷 。 定 一 至 , 行 二 要 , 縱 三 權 , 施 四 教 , 發 五 機 ,設 六 行 , 論 七 數 , 守 八 應 , 審 九 器 , 章 十 號 。 故 能 全 勝大 勝 。 無 守 也 , 故 能 守 勝 。 數 戰 則 士 罷 , 數 勝 則 君 驕 ,夫 以 驕 君 使 罷 民 , 則 國 安 得 無 危 , 故 至 善 不 戰 。 其 次 一之 。 破 大 勝 彊 , 一 之 至 也 。 亂 之 不 以 變 , 乘 之 不 以 詭 ,勝 之 不 以 軸 , 一 之 實 也 。 近 則 用 實 , 遠 則 施 號 。 力 不 可量 , 彊 不 可 度 , 氣 不 可 極 , 德 不 可 測 , 一 之 原 也 。 眾 若時 雨 , 寡 若 飄 風 , 一 之 終 也 。 利 適 , 器 之 至 也 。 用 敵 ,教 之 盡 也 。 不 能 致 器 者 , 不 能 利 適 。 不 能 盡 教 者 , 不 能用 敵 。 不 能 用 敵 者 窮 , 不 能 致 器 者 困 。 遠 用 兵 , 則 可 以必 勝 。 出 入 異 塗 , 則 傷 其 敵 。 深 入 卮 之 , 則 士 自 修 。 士自 修 , 則 同 心 同 力 。 善 者 之 為 兵 也 , 使 敵 若 據 虛 , 若 搏景 。 無 設 無 形 焉 , 無 不 可 以 成 也 。 無 形 無 為 焉 , 無 不 可以 化 也 。 此 之 謂 道 矣 。 若 亡 而 存 , 若 後 而 先 , 威 不 足 以命 之 。
匡 君 大 匡 第 十 八
齊 僖 公 生 公 子 諸 兒 , 公 子 糾 , 公 子 小 白 。 使 鮑 叔傅 小 白 , 鮑 叔 辭
, 稱 疾 不 出 。 管 仲 與 召 忽 往 見 之 曰 : 「 何 故 不 出 ? 」鮑 叔 曰 : 「 先 人
有 言 曰 : 『 知 子 莫 若 父 , 知 臣 莫 若 君 』 , 今 君 知 臣 不肖 也 , 是 以 使 賤
臣 傅 小 白 也 賤 臣 知 棄 矣 。 」 召 忽 曰 : 「 子 固 辭 無 出 ,吾 權 任 子 以 死 亡
, 必 免 子 。 」 鮑 叔 曰 : 「 子 如 是 , 何 不 免 之 有 乎 ? 」管 仲 曰 : 「 不 可
, 持 社 稷 宗 廟 者 , 不 讓 事 , 不 廣 閒 。 將 有 國 者 , 未 可知 也 。 子 其 出 乎
。 」 召 忽 曰 : 「 不 可 , 吾 三 人 者 之 於 齊 國 也 , 譬 之 猶鼎 之 有 足 也 , 去
一 焉 , 則 必 不 立 矣 , 吾 觀 小 白 , 必 不 為 後 矣 。 」 管 仲曰 : 「 不 然 也 ,
夫 國 人 憎 惡 糾 之 母 , 以 及 糾 之 身 , 而 憐 小 白 之 無 母 也; 諸 兒 長 而 賤 ,
事 未 可 知 也 ; 夫 所 以 定 齊 國 者 , 非 此 二 公 子 者 , 將 無已 也 。 小 白 之 為
人 , 無 小 智 惕 , 而 有 大 慮 。 非 夷 吾 莫 容 小 白 , 天 不 幸降 禍 加 殃 於 齊 ,
糾 雖 得 立 , 事 將 不 濟 , 非 子 定 社 稷 , 其 將 誰 也 ? 」 召忽 曰 : 「 百 歲 之
後 , 吾 君 卜 世 , 犯 吾 君 命 , 而 廢 吾 所 立 , 奪 吾 糾 也 ,雖 得 天 下 吾 不 生
也 。 兄 與 我 齊 國 之 政 也 。 受 君 令 而 不 改 , 奉 所 立 而 不濟 , 是 吾 義 也 。
」 管 仲 曰 : 「 夷 吾 之 為 君 臣 也 , 將 承 君 命 , 奉 社 稷 ,以 持 宗 廟 , 豈 死
一 糾 哉 ? 夷 吾 之 所 死 者 , 社 稷 破 , 宗 廟 滅 , 祭 祀 絕 ,則 夷 吾 死 之 , 非
此 三 者 , 則 夷 吾 生 。 夷 吾 生 , 則 齊 國 利 , 夷 吾 死 , 則齊 國 不 利 。 」 鮑 叔 曰 : 「 然 則 奈 何 ? 」 管 子 曰 : 「 子 出奉 令 則 可 。 」 鮑 叔 許 諾 , 乃 出 奉 令 , 遂 傅 小 白 。 鮑 叔 謂管 仲 曰 : 「 何 行 ? 」 管 仲 曰 : 「 為 人 臣 者 , 不 盡 力 於 君, 則 不 親 信 , 不 親 信 , 則 言 不 聽 , 言 不 聽 , 則 社 稷 不 定, 夫 事 君 者 無 二 心 。 」 鮑 叔 許 諾 。 僖 公 之 母 弟 夷 仲 年 ,生 公 孫 無 知 , 有 寵 於 僖 公 , 衣 服 禮 秩 如 適 , 僖 公 卒 , 以諸 兒 長 得 為 君 , 是 為 襄 公 。 襄 公 立 後 , 絀 無 知 。 無 知 怒, 公 令 連 稱 管 至 父 戍 葵 丘 , 曰 : 「 瓜 時 而 往 , 及 瓜 時 而來 」 , 期 戍 , 公 問 不 至 , 請 代 不 許 。 故 二 人 因 公 孫 無 知以 作 亂 。 魯 桓 公 夫 人 文 姜 , 齊 女 也 , 公 將 如 齊 , 與 夫 人偕 行 , 申 俞 諫 曰 : 「 不 可 , 女 有 家 , 男 有 室 , 無 相 瀆 也, 謂 之 有 禮 。 」 公 不 聽 , 遂 以 文 姜 會 齊 侯 於 濼 , 文 姜 通於 齊 侯 , 桓 公 聞 , 責 文 姜 , 文 姜 告 齊 侯 , 齊 侯 怒 , 饗 公, 使 公 子 彭 生 乘 魯 侯 , 脅 之 , 公 薨 於 車 。 豎 曼 曰 : 「 賢者 死 忠 以 振 疑 , 百 姓 寓 焉 。 智 者 究 理 而 長 慮 。 身 得 免 焉。 今 彭 生 二 於 君 , 無 盡 言 , 而 諛 行 以 戲 我 君 , 使 我 君 失親 戚 之 禮 命 。 又 力 成 吾 君 之 禍 , 以 搆 二 國 之 怨 , 彭 生 其得 免 乎 ? 禍 理 屬 焉 。 ( 夫 君 以 怒 遂 禍 , 不 畏 惡 親 聞 容 昏生 無 醜 也 , 豈 及 彭 生 而 能 止 之 哉 ? ) 魯 若 有 誅 , 必 以 彭生 為 說 , 二 月 , 魯 人 告 齊 曰 : 「 寡 君 畏 君 之 威 , 不 敢 寧居 , 來 修 舊 好 , 禮 成 而 不 反 , 無 所 歸 死 , 請 以 彭 生 除 之」 , 齊 人 為 殺 彭 生 , 以 謝 於 魯 , 五 月 , 襄 公 田 於 貝 丘 ,見 豕 彘 , 從 者 曰 : 「 公 子 彭 生 也 」 。 公 怒 曰 : 「 公 子 彭生 安 敢 見 , 射 之 」 。 豕 人 立 而 啼 , 公 懼 , 墜 於 車 下 , 傷足 亡 屨 。 反 , 誅 屨 於 徒 人 費 , 不 得 也 , 鞭 之 見 血 , 費 走而 出 , 遇 賊 於 門 , 脅 而 束 之 , 費 袒 而 示 之 背 , 賊 信 之 ,使 費 先 入 , 伏 公 而 出 鬥 , 死 于 門 中 。 石 之 紛 如 死 于 階 下。 孟 陽 代 君 寢 於 床 。 賊 殺 之 , 曰 : 「 非 君 也 , 不 類 。 」見 公 之 足 於 戶 下 , 遂 殺 公 , 而 立 公 孫 無 知 也 。 鮑 叔 牙 奉公 子 小 白 奔 莒 , 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 。 九 年 , 公 孫無 知 虐 於 壅 廩 , 壅 廩 殺 無 知 也 。 桓 公 自 莒 先 入 , 魯 人 伐齊 。 納 公 子 糾 , 戰 於 乾 時 , 管 仲 射 桓 公 , 中 鉤 , 魯 師 敗績 。 桓 公 踐 位 。 於 是 劫 魯 , 使 魯 殺 公 子 糾 。 桓 公 問 於 鮑叔 曰 : 「 將 何 以 定 社 稷 。 」 鮑 叔 曰 : 「 得 管 仲 與 召 忽 ,則 社 稷 定 矣 。 」 公 曰 : 「 夷 吾 與 召 忽 , 吾 賊 也 」 , 鮑 叔乃 告 公 其 故 圖 。 公 曰 : 「 然 則 可 得 乎 ? 」 鮑 叔 曰 : 「 若前 召 , 則 可 得 也 ; 不 亟 , 不 可 得 也 , 夫 魯 施 伯 知 夷 吾 為人 之 有 慧 也 , 其 謀 必 將 令 魯 致 政 於 夷 吾 , 夷 吾 受 之 , 則彼 知 能 弱 齊 矣 , 夷 吾 不 受 , 彼 知 其 將 反 於 齊 也 , 必 將 殺之 。 」 公 曰 : 「 然 則 夷 吾 將 受 魯 之 政 乎 ? 」 其 否 也 ? 」鮑 叔 對 曰 : 「 不 受 , 夫 夷 吾 之 不 死 糾 也 , 為 欲 定 齊 國 之社 稷 也 , 今 受 魯 之 政 , 是 弱 齊 也 。 夷 吾 之 事 君 無 二 心 ,雖 知 死 , 必 不 受 也 」 , 公 曰 : 「 其 於 我 也 , 曾 若 是 乎 ?」 鮑 叔 對 曰 : 「 非 為 君 也 , 為 先 君 也 , 其 於 君 不 如 親 糾也 , 糾 之 不 死 。 而 況 君 乎 ? 君 若 欲 定 齊 之 社 稷 , 則 前 迎之 。 」 公 曰 :「
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