管 子 對 曰 : 「 晉 有 臣 不 忠 於 其 君 , 慮 殺 其 主 , 謂之 公 過 〔 一 三 〕 。 諸 公 過 之 家 毋 使 得 事 君 。 此 晉 之 過 失也 。 齊 之 公 過 , 坐 立 長 差 〔 一 四 〕 。 惡 惡 乎 來 刑 , 善 善乎 來 榮 。 戒 也 。 此 之 謂 國 戒 〔 一 五 〕 。 」
〔 一 〕 元 材 案 : 權 ? 即 權 柄 。 《 漢書 . 劉 向 傳 》 「 大 臣 操 權 柄 , 持 國 政 , 未 有 不 為 害 者 也。 」 國 固 又 見 《 輕 重 丁 篇 》 。 《 管 子 . 立 政 篇 》 云 : 「治 國 有 三 本 而 安 國 有 四 固 。 」 又 《 七 臣 七 主 篇 》 云 : 「不 啎 則 法 數 日 衰 , 而 國 失 固 。 」 《 鹽 鐵 論 . 和 親 篇 》 云: 「 城 壘 者 國 之 固 也 。 」 又 《 險 固 篇 》 云 : 「 梁 關 者 邦國 之 固 。 」 然 則 國 固 云 者 , 即 立 國 於 安 固 之 基 礎 上 之 義矣 。
〔 二 〕 元 材 案 : 「 曰 」 上 脫 「 管 子對 」 三 字 。
〔 三 〕 元 材 案 : 能 者 , 指 上 文 「 民之 能 明 於 農 事 者 」 等 七 能 而 言 。 時 與 得 失 之 數 者 , 指 五技 六 家 而 言 。 上 文 云 「 時 者 所 以 記 歲 也 」 , 又 曰 「 六 家者 即 見 其 時 」 , 又 曰 「 故 君 無 失 時 」 , 又 曰 「 遠 占 得 失以 為 末 教 」 是 也 。 萬 物 之 終 始 , 則 指 「 置 四 限 , 守 之 以筴 」 而 言 。 張 佩 綸 以 「 『 時 』 當 作 『 技 』 , 『 能 皆 已 官』 , 謂 能 明 農 事 之 類 。 『 技 皆 已 官 』 , 謂 五 家 之 類 」 。許 維 遹 以 「 『 能 』 即 指 上 文 五 官 技 言 。 下 『 皆 已 官 』 三字 涉 上 下 文 而 衍 。 『 時 』 與 『 之 』 通 。 此 當 作 『 能 皆 已官 之 』 句 , 與 下 『 君 皆 已 官 之 』 句 法 正 同 」 。 皆 非 。 三「 官 」 字 皆 當 借 為 「 管 」 。 謂 七 能 五 技 六 家 皆 已 由 政 府管 制 之 也 。 《 山 至 數 篇 》 「 何 不 官 百 能 」 , 《 國 准 篇 》周 人 之 王 , 官 能 以 備 物 」 , 二 「 官 」 字 亦 當 借 為 「 管 」, 與 此 同 。
〔 四 〕 元 材 案 : 「 穀 者 民 之 司 命 也」 , 《 國 蓄 篇 》 作 「 五 穀 食 米 者 民 之 司 命 也 」 , 《 輕 重乙 篇 》 作 「 五 穀 粟 米 者 民 之 司 命 也 」 , 解 已 見 《 國 蓄 篇》 。 「 智 」 指 七 能 五 技 六 家 之 知 識 技 能 而 言 。 有 此 知 識技 能 , 即 可 免 於 「 失 時 」 「 失 筴 」 「 失 利 」 「 失 義 」 之弊 , 故 曰 : 「 智 者 民 之 輔 也 。 」
〔 五 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 『 下 貧 而 君富 』 上 疑 脫 『 民 愚 而 君 智 』 一 句 。 」 丁 士 涵 、 何 如 璋 說同 。 安 井 衡 云 : 「 『 下 貧 而 君 富 』 五 字 當 衍 。 」 張 佩 綸云 : 「 『 民 智 而 君 愚 , 民 愚 而 君 智 』 , 當 作 『 君 智 而 民愚 , 君 愚 而 民 智 』 十 字 。 傳 寫 各 挩 其 半 。 」 郭 沫 若 云 :「 豬 飼 與 何 、 丁 、 張 之 說 均 非 。 當 作 『 民 智 而 君 智 , 民愚 而 君 愚 』 。 本 篇 并 未 主 張 愚 民 政 策 , 上 文 明 言 『 民 之能 明 農 事 者 』 云 云 , 『 皆 置 之 黃 金 一 斤 , 直 食 八 石 , 謹聽 其 言 而 藏 之 官 , 使 師 旅 之 事 無 所 與 』 , 其 重 視 民 智 如此 。 故 云 『 智 者 民 之 輔 也 』 。 安 得 有 『 民 智 而 君 愚 』 之理 ? 蓋 抄 寫 者 疏 忽 , 在 『 而 君 』 下 跳 脫 『 智 民 愚 而 君 』五 字 也 。 下 文 『 下 富 而 君 貧 , 下 貧 而 君 富 』 , 亦 當 為 『下 富 而 君 富 , 下 貧 而 君 貧 』 。 因 上 文 既 誤 為『
民 智 而 君 愚 』 , 後 之 校 書 者 未 深 加思 索 , 援 例 而 竄 改 之 也 。 《 山 至 數 篇 》 云 : 『 民 富 君 無與 貧 , 民 貧 君 無 與 富 』 , 即 『 下 富 而 君 富 , 下 貧 而 君 貧』 之 意 , 正 為 此 文 奪 誤 之 確 證 。 又 《 荀 子 . 富 國 篇 》 『下 貧 則 上 貧 , 下 富 則 君 富 』 , 語 與 此 同 。 安 井 衡 謂 『 下貧 而 君 富 五 字 當 衍 』 , 亦 失 之 。 」 元 材 案 : 豬 飼 、 丁 、何 、 張 說 是 , 安 井 、 郭 說 非 也 。 此 處 「 民 」 與 「 下 」 ,皆 指 富 商 大 賈 之 以 「 牟 大 利 」 為 目 的 者 而 言 , 與 《 山 至數 篇 》 所 謂 「 民 富 君 無 與 貧 , 民 貧 君 無 與 富 」 兩 「 民 」字 之 泛 指 普 通 人 民 而 言 者 不 同 。 前 者 是 作 者 認 為 必 須 加以 無 情 打 擊 之 對 象 , 而 後 者 則 為 封 建 國 家 進 行 剝 削 之 廣大 財 源 。 因 此 , 對 後 者 必 須 先 在 培 養 稅 源 上 下 工 夫 , 故曰 : 「 民 富 君 無 與 貧 , 民 貧 君 無 與 富 。 」 《 揆 度 篇 》 所謂 「 民 財 足 則 君 賦 斂 焉 不 窮 」 者 , 義 與 此 同 。 對 於 前 者, 則 只 有 加 強 封 建 國 家 之 政 權 ( 君 ? ) 將 所 有 七 能 五 技六 家 之 知 識 技 能 , 完 全 由 封 建 國 家 預 先 加 以 壟 斷 , 以 免為 富 商 大 賈 所 利 用 , 以 為 操 縱 市 場 牟 取 大 利 之 工 具 , 以成 其 為 「 一 國 而 二 君 之 正 」 之 勢 。 如 此 , 則 「 事 至 而 不妄 」 , 而 「 失 時 」 「 失 筴 」 「 失 利 」 「 失 義 」 之 弊 自 可完 全 免 除 。 若 作 「 民 智 而 君 智 , 民 愚 而 君 愚 」 , 則 不 僅與 上 文 所 謂 「 此 使 君 不 迷 妄 之 數 」 、 「 故 君 無 失 時 , 無失 筴 」 、 「 此 謂 君 ? 」 之 專 以 「 君 」 為 言 者 不 相 符 合 ,而 且 與 本 書 積 極 主 張 之 「 故 見 予 之 形 , 不 見 奪 之 理 」 (《 國 蓄 》 及 《 輕 重 乙 》 ) 及 「 智 者 役 使 鬼 神 而 愚 者 信 之」 (《
輕 重 丁 》 ) 的 剝 削 總 方 針 , 亦 大 相違 反 矣 。
〔 六 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 《 揆 度 》 曰: 『 天 筴 , 陽 也 。 壤 筴 , 陰 也 。 此 謂 事 名 二 。 』 與 此 不合 。 此 六 字 疑 衍 。 」 吳 汝 綸 云 : 「 當 是 《 揆 度 篇 》 脫 文。 」 元 材 案 : 「 事 名 二 」 三 字 又 分 見 《 揆 度 篇 》 及 《 管子 . 樞 言 篇 》 。 《 揆 度 篇 》 云 : 「 桓 公 曰 : 『 何 謂 事 名二 』 ? 對 曰 : 『 天 筴 陽 也 , 壤 筴 陰 也 。 此 謂 事 名 二 。 』」 《 樞 言 篇 》 云 : 「 凡 人 之 名 三 , 有 治 也 者 , 有 恥 也 者, 有 事 也 者 。 事 之 名 二 , 正 之 , 察 之 。 五 者 而 天 下 治 矣。 」 前 者 以 天 地 陰 陽 之 數 為 事 名 二 , 後 者 以 正 之 察 之 為事 名 二 , 可 見 所 謂 「 事 名 二 」 者 , 乃 古 時 本 有 此 語 。 至其 內 容 , 則 可 隨 各 人 自 作 解 釋 。 此 處 明 是 以 「 穀 」 與 「智 」 為 「 事 名 二 」 , 與 《 揆 度 篇 》 及 《 樞 言 篇 》 皆 不 同。 亦 猶 《 揆 度 篇 》 之 以 「 權 衡 規 矩 准 」 及 「 五 色 五 聲 五味 」 解 釋 「 正 名 五 」 也 。 豬 飼 及 吳 氏 說 皆 非 。
〔 七 〕 元 材 案 : 國 機 , 又 見 《 揆 度篇 》 。 機 , 幾 要 。 徐 疾 指 號 令 。 此 謂 國 家 之 機 要 , 在 于掌 握 號 令 之 徐 疾 。 故 曰 : 「 國 機 , 徐 疾 而 已 矣 。 」
〔 八 〕 元 材 案 : 度 即 制 度 , 法 即 法令 。 兩 者 皆 封 建 國 家 統 治 者 所 不 可 缺 少 之 工 具 , 故 謂 之「 君 道 」 。
〔 九 〕 元 材 案 : 禁 , 禁 止 。 繆 同 謬。 《 禮 . 大 傳 》 : 「 五 者 一 物 紕 繆 」 , 《 釋 文 》 : 「 繆, 本 作 謬 。 」 謂 罪 過 。 人 心 禁 繆 , 即 《 鹽 鐵 論 . 刑 德 篇》 文 學 所 謂 「 《 春 秋 》 之 治 獄 , 論 心 定 罪 : 志 善 而 違 於法 者 免 , 志 惡 而 合 於 法 者 誅 」 及 《 後 漢 書 ? 霍 諝 傳 》 所謂 「 《 春 秋 》 之 義 , 原 情 定 過 , 赦 事 誅 意 。 故 許 止 雖 弒君 而 不 罪 , 趙 盾 以 縱 賊 而 見 書 」 之 意 , 蓋 謂 加 罪 於 人 ,不 當 論 其 事 跡 而 當 論 其 心 意 , 猶 言 否 認 效 果 , 強 調 動 機。
〔 一 0 〕 元 材 案 : 量 人 力 而 舉 功 , 即《 管 子 . 牧 民 篇 》 「 不 為 不 可 成 者 , 量 人 力 也 。 量 民 力則 事 無 不 成 」 之 意 。 非 , 《 呂 氏 春 秋 . 安 死 篇 》 高 注 :「 罪 也 。 」 非 往 而 戒 來 , 猶 言 懲 前 毖 後 。
〔 一 一 〕 元 材 案 : 萌 , 萌 芽 。 通 , 通達 , 猶 言 發 展 。 禍 不 萌 通 , 謂 禍 害 不 至 由 萌 芽 發 展 成 為壯 大 。 「 患 咎 」 當 作 「 怨 咎 」 。 《 山 國 軌 篇 》 云 : 「 下安 無 怨 咎 。 」 是 其 證 。 禍 不 萌 通 , 承 「 非 往 而 戒 來 」 句而 言 。 民 無 怨 咎 , 承 「 量 人 力 而 舉 功 」 句 而 言 。
〔 一 二 〕 元 材 案 : 「 心 禁 」 即 上 文 「人 心 禁 繆 」 之 縮 詞 , 即 「 原 心 定 罪 」 及 「 原 情 定 過 」 之意 。
〔 一 三 〕 聞 一 多 云 : 「 慮 , 謀 也 。 『過 』 當 為 『 猧 』 , 猧 即 猾 字 。 公 猾 猶 公 賊 也 。 」 郭 沫 若云 : 「 『 公 過 』 , 猶 今 言 政 治 犯 也 。 不 改 字 亦 可 通 。 」元 材 案 : 郭 說 是 也 , 不 必 改 字 。
〔 一 四 〕 元 材 案 : 定 罪 為 坐 。 長 猶 長幼 之 長 。 差 , 次 也 。 坐 立 長 差 , 即 罪 定 首 從 之 意 。 安 井衡 訓 「 差 」 為 「 等 」 , 張 佩 綸 以 「 『 長 差 』 當 為 『 表 差』 」 , 許 維 遹 以 「 差 」 為 「 增 加 」 , 均 失 之 。
〔 一 五 〕 元 材 案 : 「 惡 惡 乎 來 刑 』 二語 本 自 《 公 羊 》 。 《 公 羊 》 昭 二 年 傳 云 : 「 君 子 善 善 也長 , 惡 惡 也 短 , 惡 惡 止 其 身 , 善 善 及 子 孫 。 」 戒 即 懲 惡勸 善 之 意 。 國 戒 猶 言 國 法 。 又 案 : 此 段 文 字 所 提 齊 晉 對公 過 之 不 同 處 理 , 郭 沫 若 以 春 秋 時 代 之 齊 晉 當 之 。 郭 氏云 : 「 『 坐 立 長 差 』 , 即 罪 分 主 從 。 原 文 謂 『 晉 有 臣 不忠 於 其 君 , 慮 殺 其 主 ( 者 ) , 謂 之 公 過 , 諸 公 過 之 家 毋使 得 事 君 』 , 即 是 一 人 有 罪 , 全 家 連 坐 。 如『
欒 、 卻 、 胥 、 原 , 狐 、 續 、 慶 、 伯, 降 在 卑 隸 』 , ( 《 左 傳 》 昭 三 年 文 ) 是 也 。 又 如 叔 向乃 晉 之 名 臣 , 其 弟 羊 舍 虎 有 罪 被 誅 , 叔 向 連 坐 , 被 沒 為奴 ( 見 《 呂 氏 春 秋 . 開 春 篇 》 ) , 亦 其 比 。 託 為 管 仲 者對 此 加 以 非 難 , 謂 『 此 晉 之 過 失 也 』 。 下 言 『 齊 之 公 過坐 立 長 差 , 惡 惡 乎 來 刑 , 善 善 乎 來 榮 』 , 明 示 齊 法 與 晉不 同 。 罪 分 主 從 , 惡 者 有 刑 , 善 者 有 賞 ; 以 善 惡 定 刑 賞, 不 以 族 誅 。 」 今 案 : 郭 氏 釋 「 坐 立 長 差 」 是 也 。 對 齊晉 二 字 之 理 解 則 有 未 照 。 此 蓋 以 漢 昭 帝 時 鹽 鐵 會 議 中 代表 政 府 之 御 史 與 代 表 反 對 派 之 文 學 關 於 連 坐 法 之 爭 論 為背 景 者 。 《 鹽 鐵 論 . 周 秦 篇 》 御 史 云 : 「 一 室 之 中 , 父兄 之 際 , 若 身 體 相 屬 , 一 節 動 而 知 於 心 。 故 今 自 關 內 侯以 下 比 地 于 伍 , 居 家 相 察 , 出 入 相 司 。 父 不 教 子 , 兄 不正 弟 , 舍 是 誰 責 乎 ? 」 此 代 表 政 府 方 面 之 意 見 , 認 為 連坐 之 法 實 不 可 少 。 但 代 表 反 對 派 之 文 學 方 面 , 則 堅 決 認為 不 能 實 行 。 故 其 言 曰 : 「 法 者 緣 人 情 而 制 , 非 設 罪 以陷 人 也 。 故 《 春 秋 》 之 治 獄 , 論 心 定 罪 : 志 善 而 違 於 法者 免 , 志 惡 而 合 於 法 者 誅 。 」 ( 《 刑 德 篇 》 ) 又 云 : 「《 春 秋 》 曰 : 『 子 有 罪 , 執 其 父 ; 臣 有 罪 , 執 其 君 。 聽失 之 大 者 也 。 』 今 以 子 誅 父 , 以 弟 誅 兄 , 親 戚 小 坐 , 什伍 相 連 , 若 引 根 本 之 及 華 葉 , 傷 小 指 之 累 四 體 也 。 如 此則 以 有 罪 誅 及 無 罪 , 無 罪 者 寡 矣 。 」 又 云 : 「 自 首 匿 相坐 之 法 立 , 骨 肉 之 恩 廢 而 刑 罪 多 。 聞 父 母 之 於 子 , 雖 有罪 猶 匿 之 。 豈 不 欲 服 罪 爾 ? 子 為 父 隱 , 父 為 子 隱 , 未 聞父 子 之 相 坐 也 。 聞 兄 弟 緩 追 以 免 賊 , 未 聞 兄 弟 之 相 坐 也。 聞 惡 惡 止 其 身 , 疾 始 而 誅 首 惡 , 未 聞 什 伍 之 相 坐 。 」雙 方 爭 持 , 互 不 相 下 。 而 其 所 根 據 之 理 論 , 在 御 史 方 面, 則 為 商 、 吳 、 申 、 韓 ( 見 《 刑 德 》 、 《 申 韓 》 等 篇 ), 在 文 學 方 面 則 為 《 春 秋 》 。 商 鞅 、 吳 起 為 魏 人 , 申 不害 、 韓 非 為 韓 人 , 皆 屬 於 三 晉 。 《 春 秋 》 在 漢 專 指 《 公羊 》 , 而 《 公 羊 春 秋 》 之 始 創 者 公 羊 高 及 漢 初 傳 《 公 羊春 秋 》 之 胡 母 生 則 皆 為 齊 人 。 由 此 可 以 得 出 結 論 : 第 一, 《 公 羊 》 之 學 , 始 於 景 帝 , 盛 於 武 昭 。 其 後 宣 帝 提 倡《 穀 梁 》 , 《 穀 梁 》 之 學 乃 代 之 而 起 , 但 《 公 羊 》 學 并未 因 之 廢 棄 。 觀 《 漢 書 . 王 莽 傳 》 居 攝 三 年 群 臣 奏 言 :「 《 春 秋 》 善 善 及 子 孫 。 賢 者 之 後 宜 有 土 地 。 」 又 天 鳳五 年 莽 曰 : 「 《 春 秋 》 之 義 , 君 親 無 將 , 將 而 誅 焉 。 … … 」 云 云 , 則 在 王 莽 時 , 《 公 羊 》 學 仍 有 法 律 效 力 , 可以 為 證 。 第 二 , 公 羊 高 雖 為 戰 國 時 人 , 但 《 公 羊 春 秋 》則 至 漢 景 帝 時 始 由 其 孫 公 羊 韓 壽 編 寫 成 書 。 而 《 公 羊 春秋 》 學 派 與 申 韓 學 派 發 生 面 對 面 的 直 接 對 立 與 鬥 爭 , 在鹽 鐵 會 議 以 前 實 無 所 聞 。 今 此 文 著 者 用 極 其 簡 鍊 之 手 法, 將 雙 方 爭 論 之 中 心 問 題 概 括 為 對 「 公 過 」 處 理 意 見 之分 歧 , 而 對 於 爭 論 之 雙 方 , 則 概 括 之 為 「 齊 」 、 「 晉 」兩 派 。 甚 至 引 用 漢 景 帝 時 才 開 始 編 寫 成 書 的 《 公 羊 春 秋》 中 語 , 作 為 齊 派 理 論 之 根 據 , 而 作 者 亦 顯 然 站 在 齊 派一 邊 。 故 此 處 所 謂 齊 晉 , 既 不 是 指 春 秋 時 代 之 齊 晉 , 亦不 是 指 戰 國 時 代 之 齊 晉 , 而 是 指 漢 武 昭 時 代 在 政 治 上 發生 直 接 對 立 與 鬥 爭 之 齊 派 與 晉 派 而 言 , 實 甚 明 顯 。 然 則本 書 之 成 , 不 得 在 《 鹽 鐵 論 》 以 前 , 此 又 其 一 證 矣 。
桓 公 問 管 子 曰 : 「 輕 重 准 〔 一 〕 施 之 矣 , 筴 盡 於此 乎 ? 」
管 子 對 曰 : 「 未 也 。 將 御 神 用 寶 〔 二 〕 。 」
桓 公 曰 : 「 何 謂 御 神 用 寶 ? 」
管 子 對 曰 : 「 北 郭 有 掘 闕 〔 三 〕 而 得 龜 者 , 此 檢〔 四 〕 數 百 里 之 地 也 。 」
桓 公 曰 : 「 何 謂 得 龜 百 里 之 地 〔 五 〕 ? 」
管 子 對 曰 : 「 北 郭 之 得 龜 者 , 令 過 之 平 盤 〔 六 〕之 中 。 君 請 起 十 乘 之 使 , 百 金 之 提 〔 七 〕 , 命 北 郭 得 龜之 家 曰 : 『 賜 若 服 中 大 夫 〔 八 〕 。 』 曰 : 『 東 海 之 子 類於 龜 , 託 舍 於 若 。 賜 若 大 夫 之 服 以 終 而 身 , 勞 若 以 百 金〔 九 〕 。 』 之 龜 為 無 貲 , 而 藏 諸 泰 臺 , 一 日 而 釁 之 以 四牛 , 立 寶 曰 無 貲 〔 一 0 〕 。 還 四 年 , 伐 孤 竹 。 丁 氏 之 家粟 可 食 三 軍 之 師 行 五 月 〔 一 一 〕 , 召 丁 氏 而 命 之 曰 : 『吾 有 無 貲 之 寶 於 此 。 吾 今 將 有 大 事 〔 一 二 〕 , 請 以 寶 為質 於 子 , 以 假 子 之 邑 粟 〔 一 三 〕 。 』 丁 氏 北 鄉 再 拜 , 入粟 , 不 敢 受 寶 質 。 桓 公 命 丁 氏 曰 〔 一 四 〕 : 『 寡 人 老 矣, 為 子 者 不 知 此 數 。 終 受 吾 質 ! 』 丁 氏 歸 , 革 築 室 , 賦藉 藏 龜 〔 一 五 〕 。 還 四 年 , 伐 孤 竹 , 謂 丁 氏 之 粟 中 食 三軍 五 月 之 食 〔 一 六 〕 。 桓 公 立 貢 數 〔 一 七 〕 : 文 行 中 七年 龜 中 四 千 金 , 黑 白 之 子 當 千 金 〔 一 八 〕 。 凡 貢 制 , 中二 齊 之 壤 筴 也 〔 一 九 〕 。 用 貢 : 國 危 出 寶 , 國 安 行 流 〔二 0 〕 。 」
桓 公 曰 : 「 何 謂 流 〔 二 一 〕 ? 」
管 子 對 曰 : 「 物 有 豫 則 君 〔 二 二 〕 , 失 筴 而 民 失生 矣 〔 二 三 〕 。 故 善 為 天 下 者 , 操 於 二 豫 之 外 〔 二 四 〕。 」
桓 公 曰 : 「 何 謂 二 豫 之 外 ? 」
管 子 對 曰 : 「 萬 乘 之 國 , 不 可 以 無 萬 金 之 蓄 飾 〔二 五 〕 ; 千 乘 之 國 , 不 可 以 無 千 金 之 蓄 飾 ; 百 乘 之 國 ,不 可 以 無 百 金 之 蓄 飾 。 以 此 與 令 進 退 , 此 之 謂 乘 時 〔 二六 〕 。 」
〔 一 〕 元 材 案 : 輕 重 准 即 「 輕 重 之准 」 。 《 國 蓄 篇 》 云 : 「 視 物 之 輕 重 而 御 之 以 准 。 」 又曰 : 「 乘 四 時 之 朝 夕 , 御 之 以 輕 重 之 准 」 , 是 也 。
〔 二 〕 丁 士 涵 云 : 「 《 說 文 》 : 『禦 , 祀 也 。 』 御 、 禦 古 通 。 下 文 云 『 東 海 之 子 類 於 龜 』, 尹 注 : 『 東 海 之 子 , 海 神 之 子 也 。 』 以 為 神 而 祀 之 ,故 藏 諸 泰 臺 , 日 釁 四 牛 。 」 安 井 衡 云 : 「 御 , 驅 使 之 也。 神 猶 怪 也 」 。 元 材 案 : 安 井 說 是 , 丁 說 非 也 。 御 神 即《 輕 重 丁 篇 》 所 謂 「 故 智 者 役 使 鬼 神 而 愚 者 信 之 」 之 意, 猶 言 「 神 道 設 教 」 。
〔 三 〕 尹 注 云 : 「 掘 , 穿 也 。 穿 地至 泉 曰 闕 。 」 王 引 之 云 : 「 『 掘 』 字 衍 文 。 『 掘 』 『 闕』 音 義 並 同 , 『 闕 』 即 『 掘 』 字 假 借 , 注 強 為 分 別 。 」張 文 虎 云 : 「 掘 闕 固 不 當 複 , 然 掘 下 似 脫 一 字 , 但 云 掘, 文 不 成 義 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『 闕 而 得 龜 』 , 文 不 成 義。 『 掘 闕 』 當 作『
掘 閱 』 。 古 『 閱 』 『 穴 』 通 。 《 埤雅 》 釋 『 蜉 蝣 掘 閱 』 , 引 《 管 子 》 『 掘 閱 得 玉 』 。 王 氏《 詩 總 聞 》 云 : 『 「 掘 閱 得 玉 」 , 恐 當 時 常 談 如 此 。 掘閱 , 挑 撥 貌 , 《 詩 》 故 云 。 讀 《 管 子 》 「 掘 閱 得 玉 」 ,始 知 閱 與 穴 通 。 』 陳 啟 源 《 毛 詩 稽 古 篇 》 : 『 今 《 管 子》 並 無 「 掘 閱 得 玉 」 語 , 惟 《 山 權 數 》 「 北 郭 有 掘 闕 而得 龜 者 」 。 豈 「 掘 閱 得 玉 」 別 見 他 篇 , 而 近 本 逸 之 乎 ?』 今 案 陸 、 王 所 引 , 即 此 文 。 『 掘 闕 』 當 即 『 掘 閱 』 無疑 。 」 元 材 案 : 張 說 是 也 。 惟 掘 閱 得 玉 , 玉 當 是 寶 字 之誤 。 上 文 云 : 「 御 神 用 寶 。 」 下 文 云 : 「 立 寶 為 無 貲 。」 又 曰 : 「 吾 有 無 貲 之 寶 於 此 。 」 又 曰 : 「 國 危 出 寶 。」 寶 省 為 ● , 遂 坯 而 為 玉 耳 。 至 龜 何 以 須 掘 穴 乃 得 ? 考《 史 記 . 龜 策 列 傳 》 : 「 聞 古 五 帝 三 王 發 動 舉 事 , 必 先決 蓍 龜 。 《 傳 》 曰 : 『 下 有 伏 靈 , 上 有 菟 絲 。 上 有 擣 蓍, 下 有 神 龜 。 』 所 謂 伏 靈 者 在 菟 絲 之 下 , 狀 似 飛 鳥 之 神。 新 雨 已 , 天 清 靜 無 風 。 以 夜 捎 菟 絲 去 之 。 即 以 燭 此地 , 燭 之 火 滅 , 即 記 其 處 , 以 新 布 四 丈 環 置 之 。 明 即 掘取 之 。 入 四 尺 至 七 尺 , 得 矣 。 過 七 尺 不 可 得 。 伏 靈 者 千歲 松 根 也 , 食 之 不 死 。 聞 蓍 生 滿 百 莖 者 , 其 下 必 有 神 龜守 之 , 其 上 常 有 青 雲 覆 之 。 」 可 知 所 謂 神 龜 者 不 必 皆 出於 水 中 , 亦 有 生 產 於 蓍 草 之 下 , 土 壤 之 內 者 。 其 掘 取 之法 當 與 掘 取 伏 靈 相 同 , 故 略 而 不 言 也 。
〔 四 〕 尹 注 云 : 「 檢 猶 比 也 。 以 此龜 為 用 者 , 其 數 可 比 百 里 之 地 。 」 何 如 璋 云 : 「 檢 , 《爾 雅 釋 詁 》 : 『 同 也 。 』 」 張 佩 綸 云 : 「 檢 通 斂 。 《 說文 》 : 『 斂 , 收 也 。 《 孟 子 》 不 知 檢 , 《 食 貨 志 》 作 不知 斂 。 『 數 』 字 即 『 斂 』 字 之 複 衍 者 。 原 註 非 。 」 陶 鴻慶 云 : 「 據 尹 注 云 : 『 檢 猶 比 也 , 以 此 龜 為 用 者 , 其 數可 比 百 里 之 地 。 』 是 其 所 見 元 文 本 作 『 此 數 檢 百 里 之 地』 也 。 下 文 云 : 『 桓 公 命 丁 氏 曰 : 『 寡 人 老 矣 , 為 子 者不 知 此 數 。 』 尤 其 明 證 。 」 元 材 案 : 何 說 是 也 。 此 謂 得龜 之 利 , 與 得 數 百 里 之 地 相 同 也 。 尹 說 近 之 , 張 、 陶 說皆 非 。
〔 五 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 『 得 龜 』 下脫 『 檢 數 』 二 字 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『 得 龜 』 下 奪 『 檢 』字 。 」 元 材 案 : 此 語 為 上 文 「 掘 闕 而 得 龜 者 此 檢 數 百 里之 地 也 」 之 縮 文 , 與 上 文 「 心 禁 」 為 「 人 心 者 禁 繆 而 已矣 」 之 縮 文 者 , 句 例 蓋 同 , 不 必 添 字 。
〔 六 〕 尹 注 云 : 「 令 , 力 呈 反 。 過之 , 猶 置 之 也 。 平 盤 者 , 大 盤 也 。 」 張 佩 綸 云 : 「 「 『令 』 當 作 『 今 』 。 『 過 』 當 為 『 咼 』 。 《 說 文 》 : 『 咼, 剔 人 肉 置 其 骨 也 。 』 」 元 材 案 : 令 , 尹 注 是 也 。 過 當為 ● , 張 說 是 也 。 《 莊 子 》 : 豫 且 得 白 龜 , 獻 之 , 殺 以卜 。 仲 尼 曰 : 「 智 能 七 十 鑽 而 無 遺 筴 , 不 能 避 刳 剔 之 患。 」 「 刳 剔 」 即 ● 之 義 矣 。 令 , 謂 桓 公 命 令 得 龜 者 之 家也 。
〔 七 〕 尹 注 云 : 「 起 , 發 也 。 提 ,裝 也 。 」 張 佩 綸 云 : 「 《 說 文 》 : 『 提 , 挈 也 。 』 言 挈百 金 。 」 郭 沫 若 云 : 「 提 , 疑 惕 字 之 誤 。 惕 、 賜 古 通 用。 《 趙 孟 介 壺 》 『 ? 王 之 惕 金 , 以 為 祠 器 』 , 惕 金 即 賜金 也 。 」 元 材 案 : 尹 、 張 說 是 , 郭 說 太 牽 附 。
〔 八 〕 尹 注 云 : 「 若 , 汝 也 。 中 大夫 , 齊 爵 也 。 」 元 材 案 : 中 大 夫 又 兩 見 《 輕 重 戊 篇 》 ,乃 著 者 任 意 假 託 之 詞 , 與 齊 爵 無 關 。 賜 中 大 夫 服 , 謂 可以 服 中 大 夫 之 服 , 猶 後 世 之 捐 官 , 乃 虛 有 其 名 , 非 真 除之 為 中 大 夫 也 。
〔 九 〕 尹 注 云 : 「 東 海 之 子 其 狀 類龜 , 假 言 此 龜 東 海 之 子 耳 。 東 海 之 子 者 , 海 神 之 子 耳 。託 舍 , 猶 寄 居 也 。 勞 , 賜 也 。 」 聞 一 多 云 :「
管 子 之 言 止 此 。 」 元 材 案 : 本 篇 全是 桓 公 管 子 問 答 之 詞 。 從 「 北 郭 之 得 龜 者 」 起 至 「 國 安行 流 」 , 皆 管 子 對 桓 公 語 。 著 者 每 說 明 一 輕 重 之 筴 , 大抵 皆 採 用 故 事 形 式 加 以 描 繪 , 而 故 事 之 發 展 往 往 須 持 續至 若 干 年 之 久 始 能 結 束 。 因 而 在 描 繪 過 程 中 , 不 得 不 在問 答 體 中 兼 用 敘 事 體 。 遂 使 讀 者 觀 之 , 一 若 真 有 其 事 其人 也 者 。 此 古 書 之 所 以 難 讀 也 。 若 如 聞 氏 說 , 則 「 之 龜為 無 貲 」 以 下 又 是 何 人 語 耶 ? 而 下 文 「 桓 公 曰 : 何 謂 流」 云 云 , 又 是 何 所 根 據 而 發 問 者 耶 ?
〔 一 0 〕 尹 注 云 : 「 之 , 是 也 。 是 龜至 寶 而 無 貲 也 。 無 貲 , 無 價 也 。 泰 臺 , 高 臺 也 。 立 龜 為寶 , 號 曰 無 貲 。 」 元 材 案 : 此 亦 管 子 語 。 謂 桓 公 於 封 官賜 金 之 後 , 即 宜 立 龜 為 寶 , 名 為 無 貲 。 日 釁 四 牛 者 , 故意 神 奇 其 事 , 取 信 於 人 也 。
〔 一 一 〕 尹 注 云 : 「 還 四 年 , 後 四 年。 丁 氏 , 齊 之 富 人 , 所 謂 丁 、 惠 也 。 食 音 嗣 。 下 , 以 意取 。 ( 「 下 , 以 意 取 」 , 劉 本 、 中 立 本 作 「 可 , 以 意 料」 。 ) 行 五 月 , 經 五 月 。 」 元 材 案 : 《 公 羊 》 僖 二 年 傳敘 晉 滅 虞 郭 事 , 亦 有 「 還 四 年 」 語 。 孤 竹 , 古 北 方 國 名。 此 亦 假 託 之 詞 。 「 丁 氏 之 家 粟 可 食 三 軍 之 師 行 五 月 」當 作 一 句 讀 。 謂 丁 家 所 有 之 粟 , 估 計 可 以 供 給 三 軍 行 軍五 個 月 之 食 用 也 。
〔 一 二 〕 元 材 案 : 大 事 即 軍 事 。 左 成十 三 年 傳 「 國 之 大 事 , 在 祀 與 戎 」 是 也 。
〔 一 三 〕 尹 注 云 : 「 邑 粟 即 家 粟 。 」
〔 一 四 〕 元 材 案 : 此 「 桓 公 」 及 下 文「 桓 公 立 貢 數 」 之 「 桓 公 」 , 皆 當 作 「 公 」 字 看 , 亦 管子 假 託 之 詞 。
〔 一 五 〕 尹 注 云 : 「 革 , 更 也 。 賦 ,敷 也 。 藉 , 席 也 。 」
〔 一 六 〕 丁 士 涵 云 : 「 此 十 九 字 疑 衍。 」 聞 一 多 說 同 。 元 材 案 : 此 不 宜 衍 。 上 文 係 估 計 丁 氏有 此 家 粟 。 此 則 謂 丁 氏 之 粟 , 果 能 中 食 三 軍 五 月 之 食 也。
〔 一 七 〕 元 材 案 : 從 「 桓 公 立 貢 數 」至 「 國 安 行 流 」 亦 管 子 語 。 蓋 於 御 神 用 寶 之 外 , 又 主 張立 貢 數 也 。 觀 下 文 「 桓 公 曰 : 何 謂 流 」 便 知 。
〔 一 八 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 貢 』 當 為 『寶 』 。 ( 下 二 貢 字 同 。 ) 『 文 行 』 當 作 『 文 龜 』 。 《 爾雅 . 釋 魚 》 : 『 一 曰 神 龜 , 二 曰 靈 龜 , 三 曰 攝 龜 , 四 曰寶 龜 , 五 曰 文 龜 , 六 曰 簭 龜 , 七 曰 山 龜 , 八 曰 澤 龜 , 九曰 水 龜 , 十 曰 火 龜 。 』 郭 注 : 『 文 龜 , 甲 有 文 采 者 。 』上 四 種 以 為 神 寶 , 則 龜 貝 之 品 自 文 龜 始 矣 。 『 中 七 』 下脫 『 千 金 』 二 字 , 與 下 文 句 例 合 。 『 年 』 當 作 『 冉 』 。《 說 文 》 : 『 ● , 龜 甲 邊 也 。 天 子 巨 龜 尺 有 二 寸 , 諸 侯尺 , 大 夫 八 寸 , 士 六 寸 。 』 《 漢 書 . 食 貨 志 》 : 『 元 龜岠 冉 長 尺 二 寸 , 直 二 千 一 百 六 十 , 為 大 貝 十 朋 。 公 龜 九寸 , 直 五 百 , 為 壯 貝 十 朋 。 侯 龜 七 寸 以 上 , 直 三 百 , 為? 貝 十 朋 。 子 龜 五 寸 以 上 , 直 百 , 為 小 貝 十 朋 。 是 為 龜寶 四 品 。 』 『 當 千 金 』 , 『 當 』 宜 作 『 中 』 。 此 冉 龜 即元 龜 。 黑 白 之 子 即 子 龜 也 。 」 又 曰 : 「 《 史 記 . 龜 策 傳》 : 『 廬 江 郡 常 歲 時 生 龜 長 尺 二 寸 者 二 十 枚 輸 太 卜 官 。』 又 云 : 『 龜 千 歲 乃 滿 尺 二 寸 。 』 或 『 年 龜 』 即 指 千 歲之 龜 。 不 必 改 字 。 」 元 材 案 : 張 說 以 「 文 行 」 為 「 文 龜」 , 「 年 龜 」 為 「 千 歲 之 龜 」 , 又 補 「 千 金 」 二 字 , 均是 。 惟 「 貢 」 字 不 必 改 為 寶 。 此 三 龜 各 有 定 價 , 即 所 謂「 立 貢 數 」 也 。
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