君 守 布 則 籍 於 麻 , 麻 十 倍 其 賈 , 布五 十 倍 其 賈 。 』 是 其 證 。 」 元 材 案 : 如 丁 氏 說 , 「 君 守布 萬 兩 , 而 后 籍 麻 」 , 是 守 布 在 先 , 籍 麻 反 在 後 矣 , 與上 文 「 君 守 布 則 籍 於 麻 」 之 程 序 不 合 。 換 言 之 , 即 與 「守 其 三 原 」 之 原 則 不 合 。 況 「 以 國 一 籍 五 」 , 文 義 亦 不順 乎 ? 此 數 句 顯 有 脫 誤 , 仍 以 闕 疑 為 宜 。
〔 二 二 〕 丁 士 涵 云 : 「 『 如 此 而 有 二十 齊 之 故 』 , 朱 本 『 二 十 』 作『
也 』 , 蓋 『 廿 』 字 誤 。 『 故 』 乃 『數 』 之 誤 。 」 吳 汝 綸 云 : 「 『 二 十 齊 之 故 』 , 言 視 齊 之舊 日 加 二 十 倍 也 。 」 元 材 案 : 丁 說 非 , 吳 說 是 也 。 以 重布 決 諸 侯 賈 者 , 謂 以 重 賈 五 十 倍 之 布 , 決 去 所 買 諸 侯 萬物 之 賈 。 《 輕 重 甲 篇 》 所 謂 「 伊 尹 以 薄 之 游 女 工 文 繡 纂組 , 一 純 得 粟 百 鍾 于 桀 之 國 」 者 也 。 「 故 」 「 古 」 字 通, 《 漢 書 . 西 域 傳 》 師 古 注 「 故 謂 舊 時 也 」 是 也 。 謂 所得 贏 利 , 二 十 倍 於 齊 之 舊 有 收 入 也 。 《 漢 書 . 食 貨 志 》董 仲 舒 云 : 「 力 役 二 十 倍 於 古 , 田 租 口 賦 鹽 鐵 之 利 二 十倍 於 古 。 」 文 法 與 此 蓋 同 。
〔 二 三 〕 元 材 案 : 「 是 故 輕 軼 於 賈 』云 云 共 十 八 字 , 必 有 脫 誤 , 不 可 強 解 。
〔 二 四 〕 元 材 案 : 「 守 國 財 」 , 解 已見 《 地 數 篇 》 。
〔 二 五 〕 王 念 孫 云 : 「 『 湯 』 讀 若 『蕩 』 。 」 安 井 衡 說 同 。 元 材 案 : 《 鹽 鐵 論 . 力 耕 篇 》 大夫 曰 : 「 故 善 為 國 者 , 天 下 之 下 我 高 , 天 下 之 輕 我 重 。以 末 易 其 本 , 以 虛 蕩 其 實 。 」 即 「 蕩 之 以 高 下 」 之 義 。蕩 之 以 高 下 , 猶 言 「 使 物 一 高 一 下 , 不 得 常 固 」 也 。 注即 《 漢 書 . 溝 洫 志 》 「 注 填 閼 之 水 溉 舄 鹵 之 地 」 之 注 , 顏 師 古 注 云 : 「 注 , 引 也 。 」《
輕 重 乙 篇 》 即 作 「 引 之 以 徐 疾 」 。
〔 二 六 〕 王 念 孫 云 : 「 『 一 可 以 為 百』 , 當 作 『 一 可 以 為 十 , 十 可 以 為 百 』 。 《 山 權 數 篇 》云 : 『 徐 疾 之 數 , 輕 重 之 筴 , 一 可 以 為 十 , 十 可 以 為 百。 』 是 其 證 。 」 何 如 璋 云 : 「 一 可 為 百 , 言 輕 重 相 因 ,而 究 其 極 也 。 《 山 權 數 》 : 『 一 可 為 十 , 十 可 為 百 。 』蓋 一 者 數 之 始 , 十 者 數 之 終 , 百 者 數 之 重 。 言 一 及 百 ,十 在 其 中 , 殆 省 文 見 義 也 。 」 元 材 案 : 各 篇 所 用 數 字 ,多 不 相 同 , 不 必 強 與 《 山 權 數 篇 》 相 比 。 王 說 太 拘 。
〔 二 七 〕 元 材 案 : 「 使 用 若 河 海 」 ,即 《 輕 重 甲 篇 》 「 用 若 挹 於 河 海 」 之 意 , 言 取 之 不 盡 ,用 之 不 竭 。 蓋 極 言 其 獲 利 之 大 也 。
〔 二 八 〕 元 材 案 : 「 終 則 有 始 」 , 「有 」 與 「 又 」 同 , 解 已 見 《 輕 重 乙 篇 》 。
〔 二 九 〕 元 材 案 : 此 就 上 「 一 可 為 百」 , 更 推 進 一 層 言 之 。
〔 三 0 〕 戴 望 云 : 「 朱 本 『 刑 』 作 『形 』 。 」 何 如 璋 云 : 「 『 刑 』 讀 如 『 形 』 。 物 之 生 , 其形 未 著 , 乃 物 之 原 也 。 能 守 其 原 , 則 王 霸 之 功 立 焉 。 」吳 汝 綸 云 : 「 『 刑 』 當 為 『 形 』 。 」 江 瀚 云 : 「 『 刑 』與『
形 』 同 。 」 尹 桐 陽 云 : 「 『 刑 』 ,法 也 。 」 郭 沫 若 云 : 「 諸 家 均 在『
刑 』 字 上 咀 嚼 , 似 於 原 語 並 未 得 其確 解 。 《 輕 重 篇 》 所 言 乃 經 濟 範 圍 內 事 。 『 物 之 生 』 者謂 貨 物 之 生 產 或 貨 物 之 經 營 。 『 生 』 乃 『 治 生 』 之 生 ,非 生 死 之 生 。 《 史 記 . 貨 殖 傳 》 引 白 圭 曰 : 『 吾 治 生 ,生 下 本 有 產 字 , 據 《 漢 書 》 刪 。 猶 伊 尹 呂 尚 之 謀 , 孫 吳用 兵 , 商 鞅 行 法 是 也 。 故 智 不 足 與 權 變 , 勇 不 足 以 決 斷, 仁 不 足 以 取 予 , 彊 不 能 有 守 , 雖 欲 學 吾 術 , 終 不 告 也。 』 又 言 『 蓋 天 下 言 治 生 者 祖 白 圭 』 。 知 此 , 則 可 知 『物 之 生 未 有 刑 』 之 確 解 。 刑 當 讀 為 型 , 言 治 生 之 道 貴 通權 變 , 本 無 定 型 。 顧 雖 無 定 型 ,能 通 權 變 者 則 能 掌 握 之 , 故 曰 『 而 王 霸 立 其 功 焉 』 。 『伊 尹 呂 尚 之 謀 , 孫 吳 用 兵 , 商 鞅 行 法 』 , 用 於 治 生 則 為富 商 蓄 賈 ; 用 於 治 國 則 為 『 王 霸 』 。 小 大 不 同 , 其 術 則一 。 」 元 材 案 : 何 說 是 也 。 此 言 物 之 初 生 , 尚 無 形 象 ,正 王 霸 立 功 之 時 。 如 上 文 守 布 籍 麻 , 籍 糸 撫 織 , 麻 尚 未形 成 為 布 , 而 糸 亦 尚 未 形 成 為 織 也 。 《 山 國 軌 篇 》 云 :「 國 軌 布 於 未 形 , 據 其 已 成 。 」 《 山 權 數 篇 》 亦 云 : 「動 於 未 形 , 而 守 事 已 成 。 」 義 與 此 同 。 郭 說 失 之 。
〔 三 一 〕 郭 沫 若 云 : 「 上 『 人 』 字 當為 『 仁 』 , 與 下 句 『 數 』 字 對 文 。 人 為 財 物 生 產 之 要 素, 故 須 求 之 以 仁 , 而 貴 重 之 。 」 元 材 案 : 此 說 非 是 。 以人 求 人 則 人 重 者 , 謂 直 接 籍 求 於 人 , 則 可 不 可 之 權 在 人手 中 , 是 人 反 為 主 , 而 政 府 乃 為 客 矣 。 《 山 至 數 篇 》 所謂 「 天 子 以 客 行 令 以 時 出 , 故 失 其 權 」 者 也 。 數 即 《 山國 軌 篇 》 「 軌 守 其 數 」 、 《 山 權 數 篇 》 「 以 數 行 」 及 《揆 度 篇 》 「 人 君 以 數 制 之 」 之 數 , 此 處 指 輕 重 之 筴 而 言。 即 運 用 輕 重 之 筴 以 籍 求 之 於 萬 物 , 則 無 可 為 有 , 貧 可為 富 , 萬 物 之 利 百 倍 歸 於 上 , 人 雖 不 欲 , 而 亦 無 以 避 之矣 。
〔 三 二 〕 郭 沫 若 云 : 「 『 舉 國 而 一 』剋 就 求 人 言 , 謂 舉 國 如 一 , 則 獲 利 不 可 計 量 。 『 無 貲 』者 如 《 山 權 數 篇 》 北 郭 之 龜 名 『 無 貲 』 之 寶 。 『 舉 國 而十 』 剋 就 求 物 言 , 謂 生 產 繁 榮 , 經 營 多 方 也 。 」 元 材 案: 此 說 亦 非 。 一 , 劃 一 也 , 即 「 高 下 不 貳 」 之 意 。 言 物價 以 變 化 為 宜 , 若 舉 國 一 致 , 皆 無 高 下 之 分 , 則 無 餘 利可 圖 , 故 曰 「 舉 國 而 一 則 無 貲 」 也 。 反 之 , 若 國 內 物 價, 各 地 不 同 , 甚 至 於 有 十 倍 之 差 , 則 可 以 從 中 獲 得 百 倍之 利 。 此 觀 於 上 文 所 舉 齊 東 齊 西 相 被 之 例 , 即 可 知 之 ,故 曰 「 舉 國 而 十 則 有 百 」 也 。
〔 三 三 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 踡 , 屈 也 。」 何 如 璋 云 : 「 『 踡 』 當 作 『 倦 』 , 『 外 內 不 倦 』 , 是能 通 其 變 也 。 」 張 佩 綸 說 同 。 郭 沫 若 云 : 「 豬 飼 說 得 之。 『 外 內 不 踡 』 , 即 對 內 對 外 均 無 虧 損 , 不 當 破 字 。 」元 材 案 : 《 玉 篇 》 : 「 踡 , 跼 不 伸 也 。 」 此 言 善 為 國 者, 最 重 要 之 措 施 , 即 在 能 以 號 令 之 徐 疾 , 對 物 價 實 行 操縱 , 使 其 一 高 一 下 , 不 得 常 固 。 然 後 賤 則 買 之 , 貴 即 賣之 , 為 所 欲 為 , 若 取 之 左 右 逢 其 源 , 對 內 對 外 皆 可 舒 展自 如 , 永 無 束 手 束 腳 之 患 矣 。 此 王 霸 之 君 之 所 以 必 求 之於 萬 物 之 終 始 , 四 時 之 高 下 , 與 號 令 之 徐 疾 , 而 不 求 於人 也 。 《 國 蓄 篇 》 云 : 「 故 不 求 於 萬 民 而 籍 於 號 令 也 。」 義 與 此 同 。
〔 三 四 〕 王 念 孫 云 : 「 『 身 』 上 當 有『 終 』 字 。 上 文 『 終 身 無 咎 』 , 即 其 證 。 」 陳 奐 云 : 「『 終 始 』 二 字 互 倒 。 『 守 物 之 始 , 終 身 不 竭 』 , 四 字 為句 。 」 元 材 案 : 篇 首 本 言 「 王 數 之 守 終 始 」 , 此 處 以 「守 物 之 終 始 」 作 結 , 正 合 首 尾 相 應 章 法 。 當 以 王 說 為 是。 此 言 源 泉 、 鬼 神 亦 各 有 竭 盡 歇 止 之 時 , 惟 能 守 物 之 終始 , 則 可 以 生 生 不 已 , 與 天 地 同 其 久 長 。 與 《 山 至 數 篇》 所 謂 「 財 終 則 有 始 , 與 四 時 廢 起 。 聖 人 理 之 以 徐 疾 ,守 之 以 決 塞 , 奪 之 以 輕 重 , 行 之 以 仁 義 , 故 與 天 壤 同 數」 者 , 凡 皆 極 力 誇 張 所 謂 輕 重 之 筴 所 獲 利 益 之 無 窮 無 盡, 非 其 他 尋 常 事 物 所 可 比 儗 而 已 。
〔 三 五 〕 元 材 案 : 源 , 根 源 。 究 , 究竟 。 源 究 即 《 易 . 繫 辭 》 「 原 始 要 終 」 之 意 , 《 疏 》 :「 言 《 易 》 之 為 書 原 窮 其 事 之 初 始 。 《 乾 初 九 》 『 潛 龍勿 用 』 , 是 原 始 也 。 又 要 會 其 事 之 終 末 。 若 《 上 九 》 『亢 龍 有 悔 』 , 是 要 終 也 。 」 原 始 要 終 , 即 「 求 之 終 始 」之 義 矣 。
管 子 輕 重 十 七 ─ ─ 輕 重 戊
元 材 案 : 本 篇 亦 係 雜 記 體 , 與《 揆 度 》 及 《 輕 重 甲 》 、 《 乙 》 、 《 丁 》 等 篇 相 同 。 惟本 篇 言 古 史 傳 說 不 僅 與 《 揆 度 》 及 《 國 准 》 所 言 大 異 ,而 且 與 《 管 子 . 封 禪 篇 》 及 其 他 古 籍 所 言 亦 不 一 致 。 《封 禪 篇 》 言 伏 羲 、 神 農 、 炎 帝 、 黃 帝 , 而 不 及 燧 人 。 《風 俗 通 義 》 引《
禮 含 文 嘉 》 列 燧 人 於 神 農 之 前 , 《尚 書 大 傳 》 則 列 燧 人 於 伏 羲 之 前 。 《 禮 疏 》 引 《 六 藝 論》 及 《 易 緯 . 鄭 注 》 亦 均 以 燧 人 在 伏 羲 之 前 。《
白 虎 通 》 言 三 皇 則 有 兩 說 。 一 說 :「 三 皇 者 何 也 ? 謂 伏 羲 、 神 農 、 燧 人 也 。 」 又 一 說 : 「或 曰 伏 羲 、 神 農 、 祝 融 也 。 」 本 篇 所 言 三 皇 , 與 《 白 虎通 》 第 一 說 正 合 。 此 當 是 西 漢 經 師 晚 出 之 說 , 故 本 篇 著者 與《
白 虎 通 》 皆 得 採 用 之 也 。
提 要 : 全 文 共 分 七 段 。 第 一段 論 三 皇 五 帝 各 有 其 輕 重 之 策 , 當 今 則 應 以 弱 強 繼 絕 為務 。 第 三 段 論 歸 其 三 不 歸 , 與 《 丁 篇 》 重 複 , 當 是 一 事兩 傳 , 不 一 定 有 抄 襲 關 係 。 其 餘 二 、 四 、 五 、 六 、 七 等五 段 , 則 皆 是 運 用 所 謂 輕 重 之 筴 以 征 服 鄰 國 之 陰 謀 之 具體 舉 例 。
桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 輕 重 安 施 〔 一 〕 ? 」
管 子 對 曰 : 「 自 理 國 虙 戲 〔 二 〕 以 來 , 未 有 不 以輕 重 而 能 成 其 王 者 也 。 」
公 曰 : 「 何 謂 ? 」
管 子 對 曰 : 「 虙 戲 作 〔 三 〕 , 造 六 ? 〔 四 〕 以 迎陰 陽 , 作 九 九 之 數 〔 五 〕 以 合 天 道 , 而 天 下 化 之 。 神 農作 , 樹 五 穀 淇 山 之 陽 〔 六 〕 , 九 州 之 民 乃 知 穀 食 , 而 天下 化 之 。 黃 帝 作 〔 七 〕 , 鑽 燧 生 火 , 以 熟 葷 臊 〔 八 〕 ,民 食 之 , 無 茲 ● 之 病 〔 九 〕 , 而 天 下 化 之 。 黃 帝 之 王 ,童 山 竭 澤 〔 一 0 〕 。 有 虞 之 王 , 燒 曾 藪 , 斬 群 害 以 為 民利 〔 一 一 〕 , 封 土 為 社 , 置 木 為 閭 〔 一 二 〕 , 始 民 知 禮也 〔 一 三 〕 。 當 是 其 時 〔 一 四 〕 , 民 無 慍 惡 不 服 〔 一 五〕 , 而 天 下 化 之 。 夏 人 之 王 , 外 鑿 二 十 ? , 〔 一 六 〕 韘十 七 湛 〔 一 七 〕 , 疏 三 江 , 鑿 五 湖 , 道 四 涇 〔 一 八 〕 之水 , 以 商 九 州 之 高 〔 一 九 〕 , 以 治 九 藪 〔 二 0 〕 , 民 乃知 城 郭 門 閭 室 屋 之 築 , 而 天 下 化 之 。 殷 人 之 王 , 立 帛 牢〔 二 一 〕 , 服 牛 馬 以 為 民 利 , 而 天 下 化 之 。 周 人 之 王 ,循 六 ● 〔 二 二 〕 , 合 陰 陽 , 而 天 下 化 之 。 」
公 曰 : 「 然 則 當 世 之 王 者 何 行 而 可 ? 」
管 子 對 曰 : 「 並 用 而 勿 俱 盡 也 〔 二 三 〕 。 」
公 曰 : 「 何 謂 ? 」
管 子 對 曰 : 「 帝 王 之 道 〔 二 四 〕 備 矣 , 不 可 加 也。 公 其 行 義 而 已 矣 。 」
公 曰 : 「 其 行 義 奈 何 ? 」
管 子 對 曰 : 「 天 子 幼 弱 , 諸 侯 亢 強 , 聘 享 不 上 。公 其 弱 強 繼 絕 , 率 諸 侯 以 起 周 室 之 祀 〔 二 五 〕 。 」
公 曰 : 「 善 。 」
〔 一 〕 元 材 案 : 安 , 何 也 。 施 , 施行 。 下 文 云 : 「 然 則 當 世 之 王 者 何 行 而 可 ? 」 「 安 施 」即 「 何 行 」 也 。
〔 二 〕 元 材 案 : 理 國 當 在 虙 戲 下 。《 鹽 鐵 論 . 輕 重 篇 》 御 史 云 :「
夫 理 國 之 道 , 除 穢 鋤 豪 , 然 後 百 姓均 平 , 各 安 其 宇 。 」 理 國 即 治 國 。 虙 戲 即 伏 羲 。
〔 三 〕 元 材 案 : 作 即 《 易 . 繫 辭 》「 包 犧 氏 沒 , 神 農 氏 作 」 之 作 , 興 起 也 。 下 同 。
〔 四 〕 洪 頤 楫 云 : 「 『 ? 』 當 作 『 ● 』 。 『 ● 』 , 古 文 『 法 』 字 。 」 莊 述 祖 云 : 「 『 ? 』當 作 『 ● 』 , 古 『 法 』 字 , 亦 通 『 政 』 。 《 大 戴 禮 . 盛德 篇 》 有 『 六 政 』 , 疑 即 『 六 ● 』 。 」 俞 正 燮 云 : 「 下有『
九 九 之 數 』 , 則 『 ? 』 , 『 計 』 字也 。 」 何 如 璋 云 : 「 按 八 卦 始 於 虙 戲 。 六 ? 者 六 氣 , 即陰 陽 風 雨 晦 明 也 , 故 云 『 以 迎 陰 陽 』 。 造 者 作 為 推 測 之器 以 驗 之 。 《 莊 子 ? 逍 遙 遊 》 『 乘 天 地 之 正 而 御 六 氣 之變 』 , 即 此 義 也 。 虙 戲 法 日 月 而 作 《 易 》 , 觀 天 象 以 造曆 , 演 九 九 以 作 數 , 天 道 明 焉 , 人 文 啟 焉 。 」 張 佩 綸 云: 「 明 十 行 無 注 本 此 『 六 ? 』 作『
大 陸 』 , 『 大 陸 』 乃 『 八 卦 』 二 字之 誤 。 周 『 循 六 ● 』 , 乃 『 六 爻 』 之 誤 。 」 元 材 案 : 此二 字 顯 有 訛 誤 , 各 家 解 者 甚 多 , 然 皆 猜 測 之 詞 , 不 可 盡信 。 仍 以 闕 疑 為 是 。
〔 五 〕 元 材 案 : 九 九 , 算 法 名 。 《漢 書 . 梅 福 傳 》 云 : 「 臣 聞 齊 桓 之 時 , 有 以 九 九 見 者 。桓 公 不 逆 , 欲 以 致 大 也 。 」 顏 師 古 注 云 : 「 九 九 算 術 ,若 今 九 章 五 曹 之 輩 。 」
〔 六 〕 元 材 案 : 淇 山 , 未 詳 。 《 路史 . 炎 帝 紀 . 注 》 引 此 , 「 樹 」 作 「 種 」 , 『 穀 』 下 有『 於 』 字 。
〔 七 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 黃 帝 作 』 當作 『 燧 人 作 』 , 涉 下 『 黃 帝 之 王 』 而 誤 。 句 容 陳 立 《 白虎 通 疏 證 》 亦 以 管 書 誤 遂 人 為 黃 帝 。 」 元 材 案 : 張 說 是也 。 《 路 史 後 紀 》 三 注 引 此 文 曰 : 「 此 正 言 炎 燧 改 火 事, 字 誤 為 黃 帝 。 下 乃 言 『 黃 帝 之 王 , 童 山 竭 澤 』 云 云 ,可 見 。 」
〔 八 〕 元 材 案 : 葷 臊 , 《 荀 子 . 富國 篇 》 : 「 然 後 葷 菜 百 疏 以 澤 量 。 」 楊 倞 注 云 : 「 葷 ,辛 菜 也 。 」 又 《 哀 公 篇 》 : 「 志 不 在 於 食 葷 。 」 楊 倞 注云 : 「 葷 , 蔥 薤 之 屬 也 。 」 《 說 文 》 : 「 臊 , 豕 膏 臭 也。 」 《 正 韻 》 : 「 大 膏 也 。 」 又 凡 肉 之 腥 者 皆 曰 臊 。 《史 記 . 晉 世 家 》 : 「 犯 肉 腥 臊 何 足 食 ? 」 此 蓋 兼 蔬 菜 及肉 食 二 者 而 言 。 《 路 史 》 引 作「
腥 臊 」 者 非 。
〔 九 〕 孫 星 衍 云 : 「 《 北 堂 書 鈔 》一 百 四 十 二 、 《 太 平 御 覽 》 七 十 九 引 , 『 茲 ● 』 作 『 腸 ● 』 。 《 集 韻 》 : 『 胃 , 古 文 作 ● 。 』 」 戴 望 云 : 「 《路 史 . 注 》 引 作 『 無 腥 ● 之 疾 』 。 」 張 佩 綸 云 : 「 『 茲 ● 』 當 作 『 茲 胃 』 。 《 說 文 》 : 『 茲 , 草 木 多 益 。 』 引申 之 , 凡 物 之 多 益 皆 曰 茲 。 《 說 文 》 曰 : 『 滋 , 益 也 。』 『 茲 』 , 『 滋 』 省 , 經 典 『 滋 』 多 作 『 茲 』 。 《 呂 氏春 秋 . 重 己 篇 》 : 『 味 眾 珍 則 胃 充 , 胃 充 則 中 太 鞔 , 中太 鞔 而 氣 不 達 。 以 此 長 生 不 得 也 。 』 『 胃 充 』 , 即 此 『茲 胃 之 疾 』 也 。 」 聞 一 多 云 : 「 『 茲 』 當 為 『 胘 』 , 字之 誤 也 。 《 廣 雅 . 釋 親 》 : 『 胃 謂 之 胘 。 』 《 類 篇 》 引《 通 俗 文 》 : 『 有 角 曰 胘 , 無 角 曰 肚 。 一 曰 胃 之 厚 肉 為胘 。 』 《 字 鏡 》 : 『 胘 , 肚 也 。 』 《 萬 象 名 義 》 : 『 胘, 胃 厚 。 』 胘 胃 之 病 , 即 胃 疾 耳 。 」 元 材 案 : 「 ? 」 當作「
玆 」 。 玆 ? 二 字 書 傳 雜 出 而 實 不 同。 《 說 文 . 艸 部 》 云 : 「 ? , 草 木 多 益 也 。 從 艸 , 絲 省聲 。 」 《 玄 部 》 云 : 「 玆 , 黑 也 。 從 二 玄 。 《 春 秋 傳 》曰 : 『 何 故 使 吾 水 玆 。 』 」 朱 駿 聲 《 通 訓 定 聲 》 以 「 ?」 隸 頤 部 , 以 「 玆 」 隸 坤 部 , 則 二 字 並 不 得 假 借 。 此 字 乃 訓 黑 之 「 玆 」 , 非 訓 草 木 多 益 之「 ? 」 。 許 引 《 春 秋 傳 》 , 見 《 左 襄 八 年 傳 》 , 陸 釋 本亦 誤 作 「 ? 」 , 孔 義 本 並 加 水 旁 作 「 滋 」 。 然 杜 解 云 :「 滋 , 濁 也 。 」 《 玉 篇 ? 玄 部 》 云 : 「 玆 , 濁 也 , 黑 也。 」 明 傳 文 本 作 「 玆 」 , 許 引 必 不 誤 。 《 管 子 ? 禁 藏 篇》 云 : 「 所 以 去 ? 毒 也 。 」 「 ? 」 亦 「 玆 」 之 誤 。 玆 訓黑 , 又 訓 濁 , 則 與 「 毒 」 義 相 類 , 故 「 玆 毒 」 二 字 連 文。 尹 注 謂 「 滋 長 之 毒 」 , 則 誤 以 「 玆 」 為 「 茲 」 矣 。 然則 所 謂 「 玆 ● 之 病 」 , 乃 指 食 物 中 毒 而 言 甚 明 。 以 上 各說 皆 失 之 。
〔 一 0 〕 元 材 案 : 《 揆 度 篇 》 及 《 國准 篇 》 均 言 「 黃 帝 之 王 謹 逃 其 爪 牙 」 , 又 《 國 准 篇 》 言「 有 虞 之 王 枯 澤 童 山 」 , 與 此 以 「 童 山 竭 澤 」 屬 之 黃 帝者 不 同 。
〔 一 一 〕 元 材 案 : 《 揆 度 篇 》 以 「 燒山 林 , 破 增 藪 , 焚 沛 澤 , 逐 禽 獸 , 實 以 益 人 」 為 黃 帝 事, 《 國 准 篇 》 則 以 「 燒 增 藪 , 焚 沛 澤 , 不 益 民 之 利 」 為夏 后 事 , 與 此 處 以 「 燒 曾 藪 , 斬 群 害 以 為 民 利 」 為 有 虞事 者 亦 皆 不 同 。 曾 藪 即 增 藪 , 解 已 見 《 揆 度 篇 》 。
〔 一 二 〕 元 材 案 : 社 , 土 地 神 主 也 。《 白 虎 通 》 云 : 「 人 非 土 不 立 。 封 土 立 社 , 示 有 土 也 。」 閭 , 里 門 , 解 已 見 《 輕 重 丁 篇 》 。
〔 一 三 〕 吳 汝 綸 云 : 「 『 始 民 知 禮 也』 , 『 始 民 』 當 互 倒 。 」
〔 一 四 〕 元 材 案 : 「 當 是 其 時 」 , 「其 」 猶 「 之 」 也 。
〔 一 五 〕 吳 汝 綸 云 : 「 『 民 無 慍 惡 不服 』 , 『 慍 』 當 為 『 蘊 』 。 」 元 材 案 : 慍 , 怨 恨 。 惡 ,凶 惡 。 不 必 改 字 。
〔 一 六 〕 元 材 案 : 外 即 《 孟 子 ? 滕 文公 篇 》 「 禹 八 年 於 外 」 之 外 。 鑿 , 開 也 。 ? , 鄒 漢 勛 《讀 書 偶 識 》 云 : 「 同 巟 。 《 說 文》 『 巟 , 水 廣 也 。 』 」
〔 一 七 〕 豬 飼 彥 博 云 : 『 韘 』 當 作 『渫 』 , 通 也 。 」 何 如 璋 云 : 「『
鞢 』 當 作 『 渫 』 。 《 荀 子 ? 成 相 》: 『 北 決 九 河 , 通 十 二 渚 , 疏 三 江 。 』 《 呂 覽 ? 長 攻 》: 『 若 燕 、 秦 、 齊 、 晉 山 處 陸 居 , 豈 能 踰 五 湖 九 江 越 十七 阨 而 有 吳 哉 。 』 『 湛 』 或 是 『 阨 』 之 訛 , 又 疑 『 渚 』之 訛 。 」 章 炳 麟 云 : 「 『 鞢 』 借 為 『 渫 』 。 《 易 井 ? 九三 》 『 井 渫 』 , 向 注 : 『 浚 治 去 泥 濁 也 。 』 『 湛 』 者 ,《 文 選 ? 注 》 引 《 倉 頡 篇 》 云 :『
湛 , 水 不 流 也 。 』 」 元 材 案 : 章 氏說 是 也 。 《 呂 氏 春 秋 ? 慎 人 篇 》 云 : 「 禹 周 於 天 下 以 求賢 者 , 事 利 黔 首 , 水 潦 山 澤 之 湛 滯 壅 塞 可 通 者 禹 盡 為 之。 」 又 《 文 選 ? 海 賦 》 「 百 川 潛 渫 」 注 引 《 周 書 》 云 :「 禹 渫 十 七 川 , 大 利 天 下 。 」 然 則 渫 十 七 湛 者 , 謂 禹 除去 其 湛 滯 壅 塞 者 而 通 之 , 凡 十 有 七 處 也 。
〔 一 八 〕 張 佩 綸 云 : 「 『 四 涇 』 當 作『 四 瀆 』 。 」 元 材 案 : 涇 即 《 莊 子 ? 秋 水 篇 》 「 涇 流 之大 」 之 涇 , 司 馬 彪 云 : 「 涇 , 通 也 。 」 今 蘇 州 稱 溝 瀆 曰某 涇 某 涇 。 道 四 涇 之 水 , 謂 導 四 通 之 水 而 入 之 於 河 海 也。
〔 一 九 〕 戴 望 云 : 「 朱 本 『 商 』 作 『敵 』 。 涇 當 為 瀆 , 『 商 』 當 作『
奠 』 , 皆 字 之 誤 。 」 俞 樾 云 : 「 『商 』 當 為 『 障 』 。 古 音 商 與 章 近 。 《 尚 書 ? 粊 誓 篇 》 『我 商 賚 女 』 , 《 釋 文 》 曰 『 商 , 徐 邈 音 章 』 是 也 。 障 從章 聲 , 故 得 以 商 為 之 。 《 呂 氏 春 秋 ? 勿 躬 篇 》 『 臣 不 如弦 章 』 , 《 韓 非 子 ? 外 儲 說 》 作 『 弦 商 』 。 然 則 以 商 為障 , 猶 以 商 為 章 矣 。 」 張 佩 綸 云 : 「 《 說 文 》 : 『 商 ,從 外 知 內 也 。 』 《 廣 雅 ? 釋 詁 》 : 『 商 , 度 也 。 』 商 度九 州 之 高 以 順 其 就 下 之 性 。 朱 本 作 敵 , 非 。 」 郭 沫 若 云: 「 依 古 本 、 劉 本 及 朱 本 『 ● 』 作 『 敵 』 推 之 , 原 本 當作 『 ● 』 。 ● 者 , 厚 也 , 大 也 。 作 為 動 詞 用 時 , 則 為 使之 厚 大 。 」 元 材 案 : 戴 、 俞 、 郭 說 皆 非 , 張 說 是 也 。 《 史 記 ? 夏 本 紀 》 : 「 禹 左 準 繩 , 右 規矩 , 載 四 時 , 以 開 九 州 , 通 九 道 , 陂 九 澤 , 度 九 山 。 」《 河 渠 書 》 亦 有 「 以 別 九 州 , … … 通 九 道 , 陂 九 澤 , 度九 山 」 語 。 《 集 解 》 云 : 「 言 於 地 所 宜 , 商 而 度 之 , 以制 貢 賦 。 」 又 顏 師 古 注 《 漢 書 ? 溝 洫 志 》 云 : 「 言 通 九州 之 道 , 及 障 遏 其 澤 , 商 度 其 山 也 。 」 然 則 「 商 九 州 之高 」 , 即 「 商 度 九 州 之 山 」 之 意 矣 。
〔 二 0 〕 元 材 案 : 九 藪 者 , 據 《 周 禮 ? 夏 官 ? 職 方 氏 》 , 揚 州 曰 具 區 , 荊 州 曰 雲 夢 , 豫 州 曰圃 田 , 青 州 曰 孟 諸 , 兗 州 曰 泰 ? , 雍 州 曰 弦 蒲 , 幽 州 曰豯 養 , 冀 州 曰 揚 舒 , 并 州 曰 昭 餘 祁 。 此 外 《 呂 氏 春 秋 ? 有 始 覽 》 及 《 淮 南 ? 地 形 篇 》 亦 有 關 於 「 九 藪 」 之 記 載, 而 其 名 與 《 周 禮 》 又 各 有 不 同 。 《 說 文 》 及 《 漢 書 ? 地 理 志 》 從 《 周 禮 》 , 《 爾 雅 ? 釋 地 》 則 作 十 藪 。
〔 二 一 〕 王 念 孫 云 : 「 『 帛 』 當 為 『皁 』 , 字 之 誤 也 。 皁 以 養 馬 , 牢 以 養 牛 , 故 曰 『 立 皁 牢, 服 牛 馬 』 。 」 何 如 璋 云 : 「 《 國 准 篇 》 『 殷 人 之 王 ,諸 侯 無 牛 馬 之 牢 , 不 利 其 器 』 , 與 此 文 異 。 足 徵 戰 國 時學 術 不 明 , 言 古 事 者 各 習 所 聞 , 家 異 而 戶 不 同 也 。 」 張佩 綸 云 : 「 王 說 非 也 。 《 公 羊 桓 公 八 年 傳 》 注 : 『 牛 羊豕 凡 三 牲 曰 太 牢 , 羊 豕 凡 二 牲 曰 少 牢 。 』 此 言 帛 牢 , 猶他 書 言 牲 幣 耳 。 《 周 禮 ? 肆 師 職 》 : 『 立 大 祀 用 玉 帛 牲牷 , 立 次 祀 用 牲 牷 , 立 小 祀 用 牲 。 』 立 帛 牢 , 立 祭 祀 之禮 , 殷 人 尚 鬼 也 。 服 牛 馬 , 乘 殷 之 輅 也 。 立 帛 牢 以 為 民利 , 《 左 氏 傳 》 季 梁 所 謂 『 上 思 利 民 , 先 成 民 而 後 致 力於 神 』 是 也 。 服 牛 馬 以 為 民 利 , 《 易 》 所 謂 『 服 牛 乘 馬引 重 致 遠 以 利 天 下 』 是 也 。 殷 制 最 善 , 故 管 氏 獨 舉 之 。猶 孔 子 之 稱 殷 輅 。 若 如 王 說 , 殷 人 但 立 養 馬 之 皁 , 養 牛之 牢 , 以 為 王 天 下 之 基 , 不 亦 戾 於 理 乎 ? 」 元 材 案 : 何、 張 說 非 , 此 處 仍 當 以 王 說 為 是。 《 國 准 篇 》 云 : 「 殷 人 之 王 , 諸 侯 無 牛 馬 之 牢 , 不 利其 器 。 」 又 曰 : 「 諸 侯 無 牛 馬 之 牢 , 不 利 其 器 者 , 固 淫器 而 一 民 心 者 也 。 」 即 皆 僅 言 牛 馬 之 牢 , 而 不 言 所 謂 「牲 幣 」 。 蓋 殷 代 為 中 國 古 代 史 上 畜 牧 業 極 發 達 之 時 代 ,而 據 《 山 海 經 》 所 載 , 服 牛 乘 馬 又 皆 為 殷 人 祖 先 之 所 發明 , 則 牛 馬 乃 當 日 社 會 之 主 要 業 產 。 著 者 固 主 張 國 家 壟斷 經 濟 者 , 故 謂 殷 代 不 以 立 皁 牢 之 權 分 之 諸 侯 。 此 即 所謂 「 國 之 利 器 不 可 以 示 人 」 之 意 。 惟 本 文 所 述 各 代 之 經濟 措 施 , 與 《 國 准 篇 》 不 盡 相 同 。 《 國 准 篇 》 所 述 , 只黃 帝 、 虞 、 夏 、 商 、 周 五 家 , 本 文 則 於 五 家 之 外 , 又 增加 虙 戲 、 神 農 、 燧 人 三 家 , 合 為 八 家 。 此 其 一 。 《 國 准篇 》 「 枯 澤 童 山 」 係 有 虞 事 , 「 燒 增 藪 」 係 夏 后 事 。 本文 則 以 前 者 屬 之 黃 帝 , 後 者 屬 之 有 虞 。 此 其 二 。 《 國 准篇 》 言 「 燒 增 藪 , 不 益 民 之 利 」 , 又 言 「 殷 人 之 王 , 諸侯 無 馬 牛 之 牢 , 不 利 其 器 」 , 本 文 則 言「
燒 曾 藪 , 立 皁 牢 , 服 牛 馬 , 皆 所 以為 民 利 」 。 此 其 三 。 《 國 准 篇 》 言 「 周 人 之 王 , 官 能 以備 物 」 , 全 在 人 事 上 立 論 。 本 文 則 言 「 周 人 之 王 , 循 六 ● , 合 陰 陽 」 , 所 重 乃 在 陰 陽 。 此 其 四 。 然 兩 者 表 面 上雖 似 互 相 矛 盾 , 實 際 上 則 相 反 相 成 , 各 有 發 揮 。 蓋 《 國准 篇 》 所 注 重 者 在「
塞 民 之 羨 , 隘 其 利 途 」 , 使 國 利 盡歸 於 君 , 而 無 為 富 商 蓄 賈 所 乘 。 本 文 所 注 重 者 , 則 在 去民 之 害 , 使 人 民 皆 能 從 事 生 產 , 則 民 財 足 而 君 亦 可 賦 斂而 不 窮 。 即 以 立 皁 牢 一 事 觀 之 , 《 國 准 篇 》 只 是 不 許 諸侯 有 牛 馬 之 牢 耳 , 並 未 言 殷 王 亦 不 能 自 立 之 也 。 然 則 本文 之 立 皁 牢 , 服 牛 馬 , 乃 謂 殷 王 自 立 之 , 與 《 國 准 篇 》之 不 許 諸 侯 立 之 者 , 豈 非 一 事 之 兩 方 面 耶 ?
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