〔 五 〕 王 念 孫 云 : 「 『 貴 買 』 當 為『 貴 賈 』 。 《 藝 文 類 聚 ? 武 郡 ? 獸 部 》 下 、 《 御 覽 ? 獸部 》 三 十 一 引 此 並 作 『 貴 賈 』 , 是 其 證 。 」 元 材 案 : 此『 貴 買 』 字 承 上 文 「 公 其 貴 買 之 」 及 「 公 貴 買 之 」 句 而言 , 貴 買 即 貴 價 收 買 。 《 輕 重 丁 篇 》 「 故 賤 賣 而 貴 買 」, 是 其 證 。 王 氏 說 非 。
〔 六 〕 孫 星 衍 云 : 「 『 代 民 必 去 其本 』 , 《 藝 文 類 聚 》 五 十 九 、《
御 覽 》 九 百 九 引 『 本 』 俱 作 『 農 』。 」 戴 望 說 同 。 俞 樾 云 : 「 作 『 農 』 者 , 乃 後 人 不 曉 古語 而 臆 改 之 也 。 本 者 , 根 本 也 , 凡 有 根 本 之 義 者 皆 可 以本 言 之 。 故 古 人 言 本 者 初 無 定 名 。 《 禮 記 ? 大 學 篇 》 『此 謂 知 本 』 , 《 正 義 》 曰 : 『 本 , 謂 身 也 。 』 《 禮 器 篇》 『 反 本 修 古 』 , 正 義 曰 : 『 本 , 謂 心 也 。 』 《 周 易 ? 大 過 ? 彖 傳 》 『 本 末 弱 也 』 , 侯 果 曰 : 『 本 , 君 也 。 』是 知 本 無 定 名 。 對 天 下 國 家 而 言 , 則 身 為 本 矣 。 對 四 體而 言 , 則 心 為 本 矣 。 對 臣 民 而 言 , 則 君 為 本 矣 。 《 管 子 ? 地 數 篇 》 曰 『 守 圉 之 本 , 其 用 鹽 獨 重 。 』 又 云 : 『 夫齊 衢 處 之 本 , 通 達 所 出 也 , 遊 子 勝 商 之 所 道 。 人 求 本 者, 食 吾 本 粟 , 因 吾 本 幣 。 』 《 輕 重 甲 篇 》 曰 : 『 守 圉 之國 , 用 鹽 獨 重 。 』 《 輕 重 乙 篇 》 曰 : 『 吾 國 者 衢 處 之 國也 , 遠 秸 之 所 通 , 遊 客 蓄 商 之 所 道 , 財 物 之 所 遵 。 故 苟入 吾 國 之 粟 , 因 吾 國 之 幣 。 』 前 後 文 小 異 大 同 , 或 言 本, 或 言 國 者 , 國 亦 可 謂 之 本 也 。 《 淮 南 ? 氾 論 篇 》 『 立之 於 本 朝 之 上 』 , 《 注 》 曰 『 本 朝 , 國 朝 也 。 』 此 古 人謂 國 為 本 之 證 。 此 文 『 代 民 必 去 其 本 而 居 山 林 之 中 』 ,言 去 其 國 而 居 山 林 之 中 也 。 若 易 本 為 農 , 則 失 其 義 矣 。」 于 鬯 云 : 「 俞 以 此 『 本 』 字 為 當 指 『 國 』 言 , 所 校 甚詳 。 然 『 代 民 必 去 其 本 而 居 山 林 之 中 』 , 解 作 『 代 民 必去 其 國 而 居 山 林 之 中 』 , 義 固 得 通 。 而 下 文 言 『 衡 山 之 民 釋 其 本 修 械 器 之 巧 』 , 若 亦 解 作 『衡 山 之 民 釋 其 國 修 械 器 之 巧 』 , 即 不 得 通 。 前 後 兩 『 本』 字 , 殆 不 當 有 異 義 。 彼 『 本 』 字 不 得 指 國 , 則 此 『 本』 字 何 必 獨 指 國 乎 ? 竊 謂 《 類 聚 》 、《
御 覽 》 所 引 作 農 之 本 , 固 不 必 改 從其 文 , 而 不 妨 解 從 其 義 。 謂 農 為 本 , 又 何 妨 礙 ? 兩 處 之文 得 兩 通 。 且 上 文 言 『 萊 即 釋 其 耕 農 而 治 柴 』 , 又 言 『楚 之 民 即 釋 其 耕 農 而 田 鹿 』 , 文 義 實 一 例 也 。 俞 說 殆 過於 好 異 耳 。 」 郭 沫 若 云 : 「 俞 說 本 為 國 , 是 也 。 此 謂 代民 必 須 遠 離 其 國 境 , 更 往 北 地 森 林 中 以 求 白 狐 也 。 」 元材 案 : 俞 、 郭 說 非 , 于 說 是 也 。「
本 」 字 在 本 書 及 古 書 中 , 確 有 作 「國 」 字 講 者 , 但 本 文 征 服 各 國 之 謀 , 主 要 在 運 用 輕 重 之筴 , 抬 高 各 該 國 特 產 之 價 格 , 以 造 成 單 一 經 濟 , 而 摧 毀其 農 業 生 產 為 方 針 。 如 在 萊 莒 則 曰 「 萊 即 釋 其 耕 農 而 治柴 ( 茈 ) 」 , 在 楚 則 曰 「 楚 民 即 釋 其 耕 農 而 田 鹿 」 , 以彼 例 此 , 則 此 處 『 本 』 字 與 下 文 衡 山 節 「 本 」 字 亦 皆 指農 事 而 言 , 實 無 可 疑 。 若 作 「 國 」 字 講 , 則 不 僅 與 作 者之 主 題 思 想 不 相 符 合 , 且 「 去 其 國 而 居 山 林 之 中 」 , 山林 獨 非 本 國 所 有 耶 ?
〔 七 〕 元 材 案 : 離 枝 , 北 方 國 名 ,解 已 見 《 輕 重 甲 篇 》 。
〔 八 〕 宋 翔 鳳 云 : 「 『 因 令 』 宋 本作 『 曰 今 』 。 」 王 念 孫 云 : 「『
公 因 』 當 為 『 公 其 』 。 上 文 曰 『 君其 鑄 莊 山 之 金 以 為 幣 』 , 下 文 曰『
公 其 令 人 貴 買 衡 山 之 械 器 而 賣 之 』, 皆 其 證 。 」 郭 沫 若 云 : 「 王 校 是 也 。 《 冊 府 元 龜 》 七百 三 十 六 引 正 作 『 公 其 令 』 。 」
〔 九 〕 元 材 案 : 王 師 北 , 亦 假 託 之人 名 。
〔 一 0 〕 許 維 遹 云 : 「 《 類 聚 》 、 《御 覽 》 引 無 『 而 』 字 , 『 一 』 下 有 『 狐 』 字 。 」 郭 沫 若云 : 「 『 一 』 下 當 有 奪 字 , 《 類聚 》 與 《 御 覽 》 有 『 狐 』 字 者 乃 以 意 補 。 代 國 既 出 狐 白之 皮 , 舉 國 而 求 之 , 焉 有 二 年 而 不 得 『 一 狐 』 之 理 ? 疑所 奪 者 , 當 是 『 裘 』 字 。 」 元 材 案 : 一 者 謂 一 狐 白 之 皮也 。 上 文 云 「 代 之 出 狐 白 之 皮 」 , 可 證 。 因 狐 白 之 皮 須集 眾 狐 之 白 始 能 成 之 , 故 歷 時 兩 年 而 不 能 得 其 一 。 韋 昭所 謂 「 美 而 難 得 」 者 是 也 。 作 「 狐 」 字 或 「 裘 」 字 皆 非。
〔 一 一 〕 元 材 案 : 「 葆 」 與 「 保 」 通。 《 史 記 ? 匈 奴 傳 》 「 侵 盜 上 郡 葆 塞 蠻 夷 」 , 《 漢 書 ? 匈 奴 傳 》 「 葆 」 作 「 保 」 。 顏 師 古 注 云 : 「 保 塞 蠻 夷 ,謂 本 來 屬 漢 而 居 邊 塞 自 保 守 。 」 葆 於 代 谷 之 上 , 即 保 守於 代 谷 之 上 。 猶 《 史 記 ? 越 世 家 》 之 言 「 越 王 乃 以 餘 兵五 千 人 保 棲 於 會 稽 」 矣 。
〔 一 二 〕 張 文 虎 云 : 「 上 文 已 云 『 離枝 聞 之 則 侵 其 北 』 , 疑 此 文 『 侵 』 字 當 作 『 取 』 。 」 元材 案 : 上 文 「 則 侵 其 北 」 , 是 準 備 之 辭 。 此 文 「 遂 侵 其北 」 , 則 實 行 之 辭 。 不 當 改 字 。
〔 一 三 〕 元 材 案 : 「 王 即 將 其 士 卒 」, 「 王 」 上 脫 「 代 」 字 。
桓 公 問 於 管 子 曰 : 「 吾 欲 制 衡 山 〔 一 〕 之 術 , 為之 奈 何 ? 」
管 子 對 曰 : 「 公 其 令 人 貴 買 衡 山 之 械 器 而 賣 之 ,燕 代 必 從 公 而 買 之 。 秦 趙 〔 二 〕 聞 之 , 必 與 公 爭 之 , 衡山 之 械 器 必 倍 其 賈 。 天 下 爭 之 , 衡 山 械 器 必 什 倍 以 上 。」
公 曰 : 「 諾 。 」
因 令 人 之 衡 山 求 買 械 器 , 不 敢 辯 其 貴 賈 〔 三 〕 。齊 修 械 器 於 衡 山 十 月 , 燕 代 聞 之 , 果 令 人 之 衡 山 求 買 械器 。 燕 代 修 三 月 〔 四 〕 , 秦 國 聞 之 〔 五 〕 , 果 令 人 之 衡山 求 買 械 器 。
衡 山 之 君 告 其 相 曰 : 「 天 下 爭 吾 械 器 , 令 其 買 再什 以 上 〔 六 〕 。 」 衡 山 之 民 釋 其 本 , 修 械 器 之 巧 。
齊 即 令 隰 朋 漕 〔 七 〕 粟 於 趙 。 趙 糴 十 五 〔 八 〕 ,隰 朋 取 之 石 五 十 。 天 下 聞 之 , 載 粟 而 之 齊 。 齊 修 械 器 十七 月 , 修 糶 五 月 , 即 閉 關 不 與 衡 山 通 使 。 燕 代 秦 趙 即 引其 使 而 歸 。 衡 山 械 器 盡 , 魯 削 衡 山 之 南 , 齊 削 衡 山 之 北。 內 自 量 〔 九 〕 無 械 器 以 應 二 敵 , 即 奉 國 而 歸 齊 〔 一 0〕 矣 。
〔 一 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 春 秋 戰 國 未有 衡 山 國 。 」 安 井 衡 云 : 「 衡 山 蓋 戰 國 間 附 庸 之 國 , 據下 文 其 地 在 齊 魯 之 間 。 漢 所 置 衡 山 國 則 在 荊 州 , 相 距 甚遠 。 若 漢 人 偽 撰 此 篇 , 必 不 移 荊 州 之 衡 山 而 北 就 ? 州 之齊 魯 。 未 可 以 他 書 不 言 衡 山 , 輒 疑 其 國 也 。 」 何 如 璋 云: 「 觀 本 文 前 半 所 敘 , 則 『 衡 』 宜 為 『 恆 』 。 後 半 所 敘, 則 『 衡 』 又 宜 為 『 岱 』 。 作 偽 者 僅 知 一 『 嶽 』 字 , 於東 西 南 北 尚 不 能 別 , 殊 屬 可 笑 ! 且 當 桓 公 時 亦 無 趙 國 。」 元 材 案 : 各 書 皆 不 言 春 秋 戰 國 間 有 衡 山 國 。 秦 統 一 後, 始 有 衡 山 郡 。 《 史 記 ? 秦 始 皇 本 紀 》 「 二 十 八 年 , 乃西 南 渡 淮 水 , 之 衡 山 、 南 郡 , 浮 江 至 湘 山 祠 。 … … 上 自南 郡 由 武 關 歸 。 」 《 正 義 》 言「
欲 向 衡 山 , 即 西 北 過 南 郡 , 入 武 關, 至 咸 陽 。 」 若 如 此 說 , 則 始 皇 當 日 並 未 至 衡 山 矣 。 然原 文 明 明 記 載 「 之 衡 山 」 三 字 於 「 渡 淮 水 」 之 後 , 至 「南 郡 , 浮 江 至 湘 山 祠 」 之 前 , 可 知 其 確 已 到 達 。 而 其 地則 必 在 淮 水 與 南 郡 之 間 。 且 南 嶽 之 衡 山 , 在 秦 漢 時 尚 未為 人 所 重 視 , 故 不 在 天 下 名 山 之 內 。 《 史 記 ? 封 禪書 》 言 秦 前 關 東 名 山 凡 五 : 即 石 室 ( 嵩 山 ) 、 恆 山 、 湘山 、 會 稽 、 泰 山 是 也 。 然 則 始 皇 所 之 之 衡 山 , 必 非 南 嶽之 衡 山 , 而 為 安 井 衡 所 謂 荊 州 之 衡 山 明 矣 。 考 楚 項 羽 封吳 芮 為 衡 山 王 , 都 邾 。 《 正 義 》 引 《 括 地 志 》 云 : 「 故邾 城 在 黃 州 黃 崗 縣 東 南 二 十 里 , 本 春 秋 時 邾 國 。 」 當 是因 秦 時 舊 郡 為 國 。 而 始 皇 所 之 , 亦 當 在 此 。 故 曰 「 西 南渡 淮 水 , 之 衡 山 」 也 。 此 為 衡 山 國 之 初 見 。 漢 興 , 衡 山復 為 郡 , 屬 淮 南 王 黔 布 。 文 帝 十 六 年 , 立 淮 南 歷 王 子 安陽 侯 勃 為 衡 山 王 。 是 為 衡 山 國 之 再 見 。 景 帝 五 年 , 吳 楚七 國 反 。 吳 楚 使 者 至 衡 山 , 衡 山 王 堅 守 無 二 心 。 及 吳 楚已 破 , 衡 山 王 入 朝 。 上 以 為 貞 信 , 勞 苦 之 曰 : 「 南 方 卑濕 , 徙 王 於 濟 北 以 褒 之 。 」 盧 江 王 以 邊 越 , 數 使 使 相 交, 徙 為 衡 山 王 , 王 江 北 。 是 為 衡 山 國 之 三 見 。 武 帝 時 ,淮 南 王 安 、 衡 山 王 賜 謀 反 。 元 狩 元 年 , 衡 山 王 賜 以 反 自剄 , 國 除 為 衡 山 郡 。 故《
漢 書 ? 地 理 志 》 云 : 「 六 安 國 故 楚, 高 祖 元 年 別 為 衡 山 國 。 五 年 屬 淮 南 。 文 帝 十 六 年 , 復為 衡 山 國 。 武 帝 元 狩 二 年 , 別 為 六 安 國 。 」 於 是 衡 山 國之 名 乃 絕 。 此 文 以 衡 山 與 魯 、 梁 、 楚 、 代 、 燕 、 趙 、 齊等 漢 初 國 名 並 稱 , 則 其 寫 成 年 代 不 能 在 漢 以 前 , 明 矣 。
〔 二 〕 朱 長 春 云 : 「 春 秋 安 有 趙 代? 戰 國 人 之 露 肘 也 。 」 張 佩 綸 云 : 「 春 秋 有 燕 無 代 , 有秦 無 趙 , 且 與 衡 山 皆 不 相 接 。 地 理 舛 詭 , 幾 於 播 糠 眯 目, 南 北 易 位 , 可 不 待 置 辯 也 。 」 元 材 案 : 燕 趙 亦 漢 初 國名 , 說 已 見 上 注 。 又 本 書 原 非 作 地 理 考 證 者 , 前 已 數 數言 之 。 若 將 所 有 地 名 人 名 官 名 一 律 以 甲 乙 丙 丁 或 A B CD 代 之 , 即 無 「 播 糠 眯 目 , 南 北 易 位 」 之 患 矣 。 張 氏 自為 古 人 所 愚 耳 。 又 案 : 《 史 記 ? 衡 山 王 傳 》 云 : 「 王 使( 太 子 ) 孝 客 江 都 人 救 《 漢 書 》 作 枚 赫 陳 喜 作 輣 車 鏃 矢《 漢 書 》 作 鍛 矢 。 」 此 言 「 衡 山 械 器 」 , 豈 即 救 赫 陳 喜所 作 「 輣 車 鏃 矢 」 之 反 映 耶 ?
〔 三 〕 郭 沫 若 云 : 「 抄 本 《 冊 府 元龜 》 七 百 三 十 六 引 作 『 不 敢 辨 其 賈 』 , 『 貴 』 乃 衍 文 。」 元 材 案 : 不 能 據 抄 本 改 古 書 。 「 貴 」 字 不 當 衍 。 辯 即《 周 禮 ? 秋 官 ? 士 師 》 「 若 邦 凶 荒 , 則 以 荒 辯 之 法 治 之」 之 辯 , 注 云 : 「 辯 當 為 貶 。 遭 飢 荒 則 刑 罰 國 事 有 所 貶損 。 」 不 敢 辯 其 貴 賈 , 言 價 雖 貴 , 亦 不 敢 貶 損 之 。 猶 言「 不 敢 還 價 」 矣 。
〔 四 〕 許 維 遹 云 : 「 『 修 』 下 脫 『使 』 字 。 『 修 使 』 連 文 , 亦 上 見 文 。 下 文 云 : 『 燕 、 代、 秦 、 趙 即 引 其 使 而 歸 』 , 承 此 言 之 , 是 其 證 。 」 郭 沫若 云 : 「 上 言 『 齊 修 械 器 於 衡 山 十 月 』 , 此 言 『 燕 代 修三 月 』 , 即 『 燕 代 修 械 器 於 衡 山 三 月 』 之 省 文 , 並 非 脫『 使 』 字 。 」 元 材 案 : 郭 說 是 。
〔 五 〕 元 材 案 : 「 秦 國 聞 之 」 , 「秦 國 」 當 依 上 文 作 「 秦 趙 」 。
〔 六 〕 王 念 孫 云 : 「 案 『 買 』 當 依朱 本 作 『 賈 』 。 上 文 云 : 『 衡 山 之 械 器 必 倍 其 賈 』 , 即其 證 。 」 元 材 案 : 王 說 是 也 。 再 者 二 也 , 說 已 詳 《 巨 (筴 ) 乘 馬 篇 》 。 再 什 以 上 , 謂 二 十 倍 以 上 也 。
〔 七 〕 元 材 案 : 漕 , 水 運 也 。 《 史記 ? 平 準 書 》 「 漕 轉 山 東 粟 以 給 中 都 官 」 《 索 隱 》 : 「《 說 文 》 云 : 『 漕 , 水 轉 穀 也 。 』 一 云 『 車 運 曰 轉 , 水運 曰 漕 。 』 」
〔 八 〕 吳 志 忠 云 : 「 趙 糴 十 五 』 ,此 與 下 文 『 修 糶 五 月 』 , 糴 、 糶 二 字 當 互 易 。 」 陶 鴻 慶說 同 。
〔 九 〕 元 材 案 : 「 內 自 量 」 上 當 有「 衡 山 之 君 」 四 字 。
〔 一 0 〕 元 材 案 : 「 奉 國 而 歸 齊 」 猶言 舉 國 而 降 服 於 齊 。
管 子 輕 重 十 八 ─ ─ 輕 重 己
何 如 璋 云 : 「 《 輕 重 己 》 一 篇, 專 記 時 令 , 非 輕 重 也 。 子 政 校 讎 未 審 , 誤 攙 入 者 耳 。」 又 曰 : 「 此 篇 乃 上 古 時 政 之 紀 , 五 家 治 術 中 之 陰 陽 家也 。 管 子 輯 而 存 之 , 為 授 時 政 之 則 者 , 非 輕 重 之 言 。 宜列 《 五 行 》 、 《 四 時 》 之 次 , 附 《 玄 宮 》 為 一 類 。 」 石一 參 《 管 子 今 詮 》 , 則 逕 以 《 輕 重 己 》 列 為 第 三 篇 《 四時 下 》 , 而 附 注 之 云 : 「 原 書 無 下 篇 , 而 篇 末 所 列 《 輕重 己 》 , 文 與 《 甲 》 、 《 乙 》 諸 篇 不 倫 , 且 無 關 輕 重 之義 , 其 為 《 四 時 篇 》 之 逸 簡 無 疑 , 篇 首 言 曆 生 四 時 , 四時 生 萬 物 , 文 義 甚 明 。 茲 取 以 為 《 四 時 下 》 焉 。 」 元 材案 : 《 輕 重 》 諸 篇 屢 言 守 時 之 重 要 , 又 曰 : 「 王 者 以 時行 。 」 況 輕 重 之 對 象 為 萬 物 , 而 萬 物 生 於 四 時 , 何 得 謂時 令 與 輕 重 無 關 。 《 管 子 。 侈 靡 篇 》 云 :「
是 故 王 者 謹 於 日 至 , 故 知 虛 滿 之 所在 , 以 為 政 令 。 」 又 曰 : 「 夫 陰 陽 進 退 滿 虛 亡 時 , 其 散合 可 以 視 歲 。 惟 聖 人 不 為 歲 , 能 知 滿 虛 , 奪 餘 滿 , 補 不足 , 以 通 政 事 , 以 贍 民 常 。 」 又 《 四 時 篇 》 云 : 「 惟 聖人 知 四 時 。 不 知 四 時 , 乃 失 國 之 基 。 不 知 五 穀 之 故 , 國家 乃 踣 。 」 本 篇 之 專 記 時 令 , 其 最 主 要 之 目 標 , 亦 在 欲「 知 滿 虛 之 所 在 」 與 「 知 五 穀 之 故 」 , 以 為 「 奪 餘 滿 ,補 不 足 」 之 準 繩 。 此 正 《 國 蓄 篇 》 所 謂 「 百 乘 之 國 , 官賦 軌 符 , 乘 四 時 之 朝 夕 , 御 之 以 輕 重 之 准 , 然 後 百 乘 可及 。 千 乘 之 國 , 封 天 財 之 所 殖 , 械 器 之 所 出 , 財 物 之 所生 , 視 歲 之 滿 虛 而 輕 重 其 祿 , 然 後 千 乘 可 足 。 萬 乘 之 國, 守 歲 之 滿 虛 , 乘 民 之 緩 急 , 正 其 號 令 , 而 御 其 大 准 ,然 後 萬 乘 可 贍 」 者 也 。 又 以 前 各 篇 所 論 , 皆 以 通 輕 重 為主 , 即 專 注 意 於 現 有 財 物 之 再 分 配 。 本 篇 則 注 意 於 財 物之 生 產 , 故 即 以 本 篇 為 全 書 之 結 束 。 其 意 若 曰 : 通 輕 重固 為 治 國 之 妙 術 , 而 若 無 四 時 所 生 之 萬 物 , 則 難 有 妙 術, 亦 將 無 施 展 之 可 能 。 故 《 管 子 。 禁 藏 篇 》 於 敘 述 春 、夏 、 秋 、 冬 四 令 之 後 , 又 論 之 曰 : 「 四 時 事 備 而 民 功 百倍 矣 。 故 春 仁 夏 忠 秋 急 冬 閑 , 順 天 之 時 , 約 地 之 宜 , 忠人 之 稱 。 故 風 兩 時 , 五 穀 實 , 草 木 美 多 , 六 畜 蕃 息 , 國富 兵 強 , 民 材 而 令 行 , 內 無 煩 擾 之 政 , 外 無 強 敵 之 患 也。 」 又 曰 : 「 不 失 其 時 然 後 富 。 」 此 蓋 兼 有 培 養 稅 源 之意 , 乃 一 切 輕 重 之 筴 之 根 本 也 。 又 案 : 篇 中 反 映 王 莽 時事 , 計 有 三 處 , 夏 令 服 黃 , 一 也 。 出 祭 王 母 , 二 也 。 四望 , 三 也 。 試 以 此 與 《 巨 ( 筴 ) 乘 馬 篇 》 之 「 有 虞 之 筴乘 馬 」 比 而 觀 之 , 以 王 莽 時 事 開 頭 , 又 以 王 莽 時 事 結 束。 則 此 書 各 篇 雖 其 寫 成 時 代 不 盡 相 同 , 而 其 纂 集 成 書 ,必 在 王 莽 時 代 , 殆 無 可 疑 矣 。
提 要 : 全 文 用 敘 事 體 , 共 分十 段 。 第 一 段 總 冒 , 論 四 時 生 萬 物 , 聖 人 因 而 理 之 。 第二 、 三 兩 段 論 天 子 之 春 令 。 以 下 四 、 五 , 六 、 七 , 八 、九 等 三 個 兩 段 分 別 論 天 子 之 夏 令 、 秋 令 及 冬 令 。 最 後 一段 總 結 。 章 法 整 齊 , 為 其 他 各 篇 所 不 及 。
清 神 〔 一 〕 生 心 , 心 生 規 , 規 生 矩 , 矩 生 方 , 方生 正 , 正 生 曆 , 曆 生 四 時 , 四 時 生 萬 物 。 聖 人 因 而 理 之, 道 遍 矣 〔 二 〕 。
〔 一 〕 丁 士 涵 云 : 「 『 清 』 , 『 精』 假 字 。 」 何 如 璋 云 : 「 清 神 者 太 陽 之 精 , 生 人 之 元 氣也 。 」 元 材 案 : 此 論 萬 物 生 於 四 時 , 而 四 時 又 生 於 清 神, 說 明 本 文 作 者 乃 屬 於 唯 心 主 義 者 一 派 。 事 實 上 萬 物 生於 四 時 , 乃 天 地 生 物 之 自 然 現 象 , 與 所 謂 規 矩 方 正 曆 毫無 因 果 關 係 , 與 人 之 精 神 及 心 更 無 因 果 關 係 。 丁 、 何 二氏 所 釋 , 仍 是 以 唯 心 主 義 釋 唯 心 主 義 , 無 益 , 徒 令 人 愈釋 愈 糊 塗 而 已 。
〔 二 〕 元 材 案 : 理 即 《 輕 重 乙 篇 》「 故 穀 眾 多 而 不 能 理 , 固 不 能 有 」 及 同 篇 下 文 「 其 五 穀豐 滿 而 不 能 理 」 之 理 , 理 者 治 也 。 遍 , 《 說 文 》 : 「 匝也 。 」 《 廣 韻 》 : 「 周 也 。 」 此 處 有 備 、 盡 之 義 。 道 遍云 者 , 即 《 國 准 篇 》 「 五 代 之 王 以 盡 天 下 數 矣 」 , 及 《輕 重 戊 篇 》 「 帝 王 之 道 備 矣 , 不 可 加 也 」 之 意 。 此 言 四時 生 萬 物 , 不 虞 不 足 , 聖 人 但 因 而 調 治 之 , 即 已 備 盡 帝王 之 道 , 無 須 再 有 所 加 也 。 《 荀 子 。 天 論 篇 》 云 : 「 天地 生 之 , 聖 人 成 之 。 」 《 山 至 數 篇 》 云 : 「 財 終 則 有 始, 與 四 時 廢 起 。 聖 人 理 之 以 徐 疾 , 守 久 以 決 塞 , 奪 之 以輕 重 , 行 之 以 仁 義 。 故 與 天 壤 同 數 。 此 王 者 之 大 轡 也 。」 義 與 此 同 。
以 冬 至 日 始 , 數 四 十 六 日 , 冬 盡 而 春 始 〔 一 〕 。天 子 東 出 其 國 四 十 六 里 而 壇 〔 二 〕 , 服 青 而 絻 青 〔 三 〕, 搢 玉 總 〔 四 〕 , 帶 玉 監 〔 五 〕 , 朝 諸 侯 卿 大 夫 列 士 ,循 於 百 姓 , 號 曰 祭 日 , 犧 牲 以 魚 〔 六 〕 。 發 〔 七 〕 出 令曰 : 「 生 而 勿 殺 , 賞 而 勿 罰 。 罪 獄 勿 斷 , 以 待 期 年 〔 八〕 。 」 教 民 樵 室 鑽 鐩 〔 九 〕 , 墐 灶 泄 井 〔 一 0 〕 , 所 以壽 民 也 〔 一 一 〕 。 耟 耒 耨 懷 〔 一 二 〕 鉊 鈶 又 橿 〔 一 三 〕權 渠 繉 ? 〔 一 四 〕 , 所 以 御 春 夏 之 事 也 必 具 〔 一 五 〕 。教 民 為 酒 食 , 所 以 為 孝 敬 也 〔 一 六 〕 。 民 生 而 無 父 母 謂之 孤 子 。 無 妻 無 子 , 謂 之 老 鰥 。 無 夫 無 子 , 謂 之 老 寡 。此 三 人 者 〔 一 七 〕 皆 就 官 而 眾 , 可 事 者 不 可 事 者 食 如 言而 勿 遺 〔 一 八 〕 。 多 者 為 功 , 寡 者 為 罪 。 是 以 路 無 行 乞者 也 〔 一 九 〕 。 路 有 行 乞 者 , 則 相 之 罪 也 〔 二 0 〕 。 天子 之 春 令 也 〔 二 一 〕 。
〔 一 〕 石 一 參 云 : 「 自 冬 至 日 夜 半子 時 起 順 數 , 歷 四 十 有 五 日 而 冬 盡 , 又 一 日 而 立 春 , 故合 數 為 四 十 六 日 。 」
〔 二 〕 何 如 璋 云 : 「 四 十 六 里 太 遠, 『 四 』 字 乃 後 人 所 加 。 」 張 佩 綸 云 : 「 《 月 令 ? 鄭 注》 引 《 王 居 明 堂 禮 》 曰 ; 『 出 十 五 里 迎 歲 。 』 蓋 殷 禮 也。 周 近 郊 五 十 里 。 此 『 四 十 六 里 』 即 周 近 郊 五 十 里 。 下『 九 十 二 里 』 『 百 三 十 八 里 』 , 皆 淺 人 意 改 。 」 元 材 案: 本 書 各 篇 所 言 古 制 , 與 儒 家 不 相 符 合 之 處 甚 多 , 家 數不 同 , 所 言 亦 自 不 能 一 致 , 不 必 據 彼 改 此 。 下 同 。
〔 三 〕 元 材 案 : 絻 與 冕 同 。 《 史 記 ? 禮 書 》 云 : 「 郊 之 麻 絻 。 」《
正 義 》 云 : 「 絻 音 免 , 亦 作 冕 。 」又 《 荀 子 ? 正 名 篇 》 云 : 「 乘 軒 戴 絻 。 」 楊 倞 注 云 : 「絻 與 冕 同 。 」 是 也 。
〔 四 〕 戴 望 云 : 「 朱 本 『 總 』 作 『摠 』 。 」 王 念 孫 云 : 「 『 總 』 與 『 摠 』 皆 『 忽 』 之 訛 。『 忽 』 即 『 笏 』 字 也 。 《 皋 陶 謨 》 『 在 治 忽 』 , 鄭 作 『曶 』 , 注 云 : 『 曶 者 , 笏 也 。 臣 見 君 所 秉 , 書 思 對 命 者也 。 君 亦 有 焉 。 』 ( 見 《 史 記 ? 夏 本 紀 集 解 》 。 ) 《 左傳 ? 正 義 》 引 《 管 子 》 云 『 天 子 執 玉 笏 以 朝 日 』 , 即 此篇 之 文 。 」 元 材 案 : 王 說 是 也 。 《 鹽 鐵 論 ? 繇 役 篇 》 文學 云 : 「 搢 笏 而 朝 , 天 下 之 民 莫 不 願 為 之 臣 。 」 亦 其 一證 。 何 如 璋 以 「 總 」 字 本 作 「 」 , 引 《 廣 雅 》 釋 「 總」 為 「 青 」 , 謂 「 所 搢 之 玉 色 青 者 」 失 之 。
〔 五 〕 豬 飼 彥 博 云 : 「 監 、 鑑 同 。」 元 材 案 : 帶 玉 監 , 謂 以 玉 鑑 為 帶 上 之 飾 也 。
〔 六 〕 張 佩 綸 云 : 「 魚 非 牲 牢 , 施之 下 祀 , 豈 朝 日 之 禮 所 宜 。 『 魚 』 乃 誤 字 , 疑 當 作 『 太牢 』 。 《 周 禮 。 大 宗 伯 》 『 以 實 柴 祀 日 月 』 , 注 『 實 柴, 實 牛 柴 上 也 。 』 《 漢 書 ? 郊 祀 志 》 : 『 祭 日 以 牛 , 祭月 以 牛 彘 。 』 皆 其 證 。 」 元 材 案 : 《 管 子 ? 禁 藏 篇 》 云: 「 當 春 三 月 , 舉 春 祭 , 塞 見 禱 , 以 魚 為 牲 。 」 又 《 輕重 甲 篇 》 云 : 「 君 請 立 五 歷 之 祭 祭 堯 之 五 吏 , 春 獻 蘭 ,秋 斂 落 , 原 魚 以 為 脯 , 鯢 以 為 郩 。 」 《 史 記 ? 封 禪 書 》云 : 「 古 者 天 子 常 以 春 解 祠 , 祠 … … 武 夷 君 用 乾 魚 。 」則 以 魚 為 牲 , 用 之 甚 廣 。 張 氏 必 欲 改 之 , 使 與 其 他 古 籍相 合 , 未 免 太 多 事 矣 。
〔 七 〕 安 井 衡 云 : 「 古 本 『 發 』 下有 『 號 』 字 。 」 王 念 孫 云 : 「『
發 』 下 當 有 『 號 』 字 , 見 下 文 。 」戴 望 、 陶 鴻 慶 說 同 。 元 材 案 : 王 說 是 也 。 發 號 出 令 , 解已 見 《 輕 重 甲 篇 》 。
〔 八 〕 朱 長 春 云 ; 「 期 年 , 冬 也 。漢 行 刑 亦 盡 冬 月 止 。 」
〔 九 〕 何 如 璋 云 : 「 樵 謂 以 火 溫 之。 《 公 羊 》 桓 七 年 『 焚 咸 丘 』 , 傳 : 『 焚 之 者 何 ? 樵 之也 。 樵 之 者 何 ? 以 火 攻 也 。 』 『 鐩 』 宜 作 『 燧 』 。 即 春令 火 取 榆 柳 之 義 。 」
〔 一 0 〕 王 念 孫 云 ; 「 『 墐 』 當 作 『熯 』 。 『 熯 』 , 古 『 然 』 字 也 。 《 說 文 》 : 『 然 , 燒 也。 』 」 張 佩 綸 云 : 「 《 詩 》 『 塞 向 墐 戶 』 ,《
傳 》 : 『 墐 , 塗 也 。 』 熯 墐 義 互 相足 。 」 元 材 案 : 泄 即 渫 , 《 說 文 》 : 「 渫 , 除 去 也 。 一曰 治 井 也 。 」 泄 井 謂 除 去 井 中 污 泥 , 猶 今 言 淘 井 矣 。
〔 一 一 〕 元 材 案 : 《 管 子 。 禁 藏 篇 《云 : 「 當 春 三 月 , 萩 室 熯 造 , 鑽 燧 易 火 , 抒 井 易 水 , 所以 去 玆 毒 也 。 」 萩 室 即 樵 室 , 熯 造 即 墐 灶 , 抒 井 即 渫 井。 去 玆 毒 即 除 去 病 害 , 亦 即 壽 民 之 意 也 。
〔 一 二 〕 安 井 衡 云 : 「 古 本 『 耟 』 作『 耜 』 。 」 丁 士 涵 云 : 「 『 耟 』 , 『 耜 』 字 之 誤 。 『 懷』 , 『 欘 』 字 之 誤 。 」
〔 一 三 〕 劉 績 云 ; 「 『 鉊 』 , 之 姚 切, 鎌 也 。 『 鈶 』 , 辭 理 切 。 」 何 如 璋 云 : 「 鉊 , 大 鎌 也。 鈶 , 耒 耑 也 , 本 作 檯 」 。 王 念 孫 云 : 「 『 又 』 當 作 『乂 』 , 『 乂 』 與 『 刈 』 通 。 《 齊 語 》 云 『 槍 刈 鎒 鎛 』 是也 。 《 說 文 》 ; 『 橿 , 鉏 柄 名 。 』 《 鹽 鐵 論 。 論 勇 篇 》云 : 『 鉏 耰 棘 橿 , 以 破 衝 隆 。 』 」
〔 一 四 〕 王 念 孫 云 : 「 『 權 渠 』 下 文作 『 穫 渠 』 , 未 詳 。 『 繉 』 即『
繩 』 字 之 誤 。 『 ? 』 亦 繩 也 。 」 丁士 涵 云 : 「 『 權 』 當 依 下 文 作 『 穫 』 。 《 說 文 》 作 『 鑊』 , 大 鉏 也 。 『 渠 』 與 『 欋 』 同 。 《 釋 名 》 :『
齊 魯 謂 四 齒 杷 為 欋 。 』 何 如 璋 云 :「 『 權 』 乃 『 欋 』 之 訛 , 《 釋 名 》 : 『 齊 魯 謂 四 齒 杷 曰欋 也 。 』 渠 , 《 方 言 》 五 : 『 杷 , 宋 魏 之 間 謂 之 渠 拏 ,或 謂 之 渠 疏 。 』 是 渠 者 杷 之 別 名 也 。 《 說 文 》 : 『 杷 ,收 麥 器 。 一 曰 平 田 器 。 』 固 與 各 械 一 類 。 」 李 哲 明 云 :「 『 權 』 當 為 『 欋 』 。 矍 本 從 瞿 得 聲 。 昭 二 十 五 年 《 左傳 》 『 有 鴝 鵒 來 巢 』 。 《 釋 文 》『
鴝 嵇 康 音 權 』 。 《 公 羊 》 作 『 鸛 鵒』 , 何 休 注 『 鸛 鵒 猶 權 欲 』 。 權 、 瞿 一 聲 之 轉 , 故 鴝 可讀 權 , 從 瞿 字 或 從 雚 也 。 此 文 蓋 由 『 ● 』 誤 為『
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