风论篇第四十二
黄帝问曰:风之伤人也,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为病民,或为偏枯,或为风也,其病各异,其名不同,或内至五藏六府,不知其解,愿闻其说。岐伯对日:风气藏于皮肤之间,内不得通,外不得泄,风者善行而数变,胰理开则酒然寒,闭则热而闷,其寒也则衰食饮,其热也则消肌肉,故使人佚粟而不能食,名日寒热。风气与阳明人冒,循脉而上至目内毗,其人服则风气不得外泄,则为热中而目黄;人瘦则外泄而寒,则为家中而泣出。
风气与太阳俱入,行诸脉俞,散手分肉之间,与卫气相干,其道不利,故使肌肉愤瓜而有疡,卫气有所凝而不行,故其内有不仁也。病者,有荣气热附,其气不清,故使其鼻柱坏而色败,皮肤疡溃,风寒害于脉而不去,名曰痹风,或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风,以夏丙丁伤于风者为心风,以李夏戊已伤于邪者为脾风,以秋庚辛中于邪者为肺风,以冬王癸中于邪者为肾风。
风中五藏六府之俞,亦为藏府之风,各人其门户所中,则为偏风。风气循风府而上,则为脑风。风入系头,则为目风眼寒。饮酒中风,则为漏风。人房汗出一中风,则为内风。新沐中风,则为首风。久风入中,则为肠风飧泄。外在膝理,则为地风。故风者百病之长也,至其变化,乃为他病也,无常方,然致有风气
也。帝曰:五藏风之形状不同者何?愿闻其诊及其病能。岐伯曰:肺风之状,多汗恶风,色皤然白,时咳短气,昼日则差,暮则甚,诊在眉上,其色白。心风之状,多汗恶风,焦绝,善怒吓,赤色,病甚则言不可快,诊在口,其色赤。肝风之状,多汗恶风,善悲,色微苍,溢于善恶,时增女子,诊在目下,其色青。脾风之状,多汗恶风,身体怠堕,四支不欲动,色薄徽黄,不嗜食,诊在鼻上,其色黄。肾风之状,多汗恶风,面搞然浮肿,腰①脊痛不能正立,其色始,隐曲不利,诊在颐③上,其色黑。胃风之状,颈多汗恶风,食饮不下,赢塞不通,腹善满,失衣则腹胀,食寒则泄,诊形瘦而腹大。首风之状,头面多汗恶风,当先风一日则病甚,头痛不可以出内,至其风日则病少愈。漏风之状,或多汗,常不可单衣,食则汗出,甚则身汗,喘息恶风,衣常孺,口干善渴,不能劳事。泄风之状,多汗,汗出泄衣上,口中干,上渍其风,不能劳事,身体尽痛则寒。帝曰:善。
痹论篇第四十三
黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也。帝曰:其有五者何也?吹伯曰:以冬遇此者为骨痹,以春通此者为筋痹,以夏遇此者为脉痹,以至阴遇此者为肌痹,以秋遇此者为皮痹。帝日:内舍五藏六府,何气使然?岐伯日:五藏皆有合,病久而不去者,内舍于其合也。故骨痹不已,复感于邪,内舍于肾。筋痹不已,复感于邪,内舍于肝。脉痹不已,复感于邪,内舍于心。肌痹不已,复感于邪,内舍于脾。皮痹不已,复感于邪,内会于肺。所谓痹者,各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者,肺痹者,烦满喘而呕。心痹者,脉不通,烦则心下鼓暴上气而喘,隘干善喷,厥气上则恐。肝痹者,夜卧则像,多饮数小便,上为引如怀。肾痹者,善胀,民以代通,脊以代头。脾痹者,四肢解堕,发咳呕汁,上为大塞。肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。胞痹者,少腹膀脱按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。阴气者,静则神藏,躁则消亡。饮食自信,肠胃乃伤。淫气喘息,疾聚在肺;淫气化思,痹聚在心;淫气遗溺,痹聚在肾;淫气乏竭,痹聚在肝;淫气肌绝,痹聚在脾。诸痹不已,亦益内也。其风气胜者,其人易已为。①腰:原无此字,据村素》补。②颐:原作“肌”,据《太素》改。
帝曰:痹,其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?岐伯曰:其入藏者死,其留连筋骨间着疼久,其留皮肤间者易已。帝曰:其客于六府者何也?读怕日:此亦其食饮居处,为其病本也。六府亦。各有俞,风寒湿气中其俞,而食饮应之,循俞而入,各舍其府也。帝曰:以针治之奈何?岐伯曰:五藏有俞,六府有合,循脉之分,各有所发,各随①其过,则病廖也。帝曰:荣卫之气亦令人痹乎?岐伯日:荣者,水谷之精气也,和调于五藏,洒陈于六府,乃能入于脉也,故循脉上下,贯五藏,络六府也。卫者,水谷之悍气也,其气源疾滑利,不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉之间,熏于盲膜,散于胸腹。逆其气则病,从其气则愈。不与风寒湿气合,故不为痹。帝曰:善。痹或痛,或不痛,或不仁,或寒,或热,或燥,或湿,其故何也?歧怕日:痛者,寒气多也,有寒故痛也。其不痛不仁者,病久久深,荣卫之行涩,经络时疏,故不痛,皮肤不营,故为不仁。其寒者,阳气少,阴气多,与病相益,故寒也。其热者,阳气多,阴气少,清气胜,阳遭阴,故为痹热。其多汗而儒者,此其逢湿甚也,阳气少,阴气盛,两气相感,故汗出而儒也带回:夫痹之为病,不痛何也?妨伯日:痹在于骨则重,在于脉血凝而不流,在于筋则屈不伸,在于肉则不仁,在于皮则寒。故具此五者则不痛也。凡痹之类,逢寒则急②,逢热则纵。帝曰:善。
痿论篇第四十四
黄帝问曰:五藏使人瘦何也?岐伯对日:肺主身之皮毛,心主身之血脉,一肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓 c 故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,著则生屡警也。心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉瘦,枢折挚,胜纵而不任地也。肝气热,则胆泄口普筋膜干,筋膜干则筋急而挛,发为筋疲。脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉落暑气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨座。
帝曰:何以得之?岐伯曰二肺者,藏之长也,为心之盖也,有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则脑热叶焦。故日:五藏因脑热叶焦,发为接蹩,此之谓也。悲哀太甚,则胞络绝,胞络绝,则阳气内动,发则心下崩,数理血也。故林病》日:大经空虚,发为肌③痹,传为脉控。思想无穷,所愿不得,意淫于——暑
①随:《太累》、《甲乙经犯作“治” OI
③急;原作”虫”,据《太累》、《甲乙经》改。
③肌:《太素)作“脉”。
外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋疲,及为白淫。故杯经》日二筋康者,生于肝,使内也。有渐于湿,以水为事,若有所留,居处相①湿,肌肉德渍,痹而不仁,发为肉展。故杯经》曰:肉症者,得之湿地也。有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内代,内伐则热舍于肾,肾者水藏也,个水不胜火,则骨枯而髓虚,放足不任务发为骨瘦。故《下经》曰:骨瘦者,生于大热也。帝曰:何以别之?吹伯曰:肺热者色白而毛败,心热者色赤而络脉溢,肝热者色苍而爪枯,脾热者色黄而肉蠕动,肾热者色黑而齿槁。帝曰:如夫子言可矣,论言治展者独取阳明何也?歧怕日:阳明者,五藏六府之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也。冲脉者,经脉之海也,主渗灌期谷,与阳明合于宗筋,阴阳总宗筋之会,会于气街,而阳明为之长,皆属于带脉,而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵,带脉不引,故足展不用也。帝曰:治之奈何?歧怕日:各补其荣而通其俞,调其虚实,和其逆顺,筋脉骨肉,各以其时受月,则病已矣。帝曰:善。
厥论篇第四十五
黄帝问曰:厥之寒热者何也?妨伯对日:阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥。帝日:热厥之为热也,必起于足下者何也?岐伯曰:阳气起于足五指之表,阴脉者集于足下而聚于足心,故阳气胜则足下热也。帝日:寒厥之为寒也,必从五指而上于膝者何也?妨伯日:阴气起于五指之星,集于膝下而聚于膝上,故阴气胜则从五指至膝上寒,其寒也,不从外,皆从内也。帝日:寒厥何失而然也?岐伯曰:前阴者,宗筋之所聚,太阴阳明之所合也 c 春夏则阳气多而阴气少,秋冬则明气盛而阳气衰。此人者质壮,以秋冬夺于所用,下气上争不能复,精气溢下,邪气因从之而上也,气因于中,阳气衰,不能渗营其经络,阳气日报,附气独在,政手足为之寒也。帝曰:热厥何如而然也?读怕日:酒人于胃,则络脉满而经脉虚,脾主为胃行其津液者也,阴气虚则阳气入,阳气入则胃不和,胃不和则精气竭,精气竭则不营其四支也。此人必数醉,若饱以人房,气聚于脾中不得散,酒气与谷气相薄,热盛于中,放热遍于身,内热而溺赤也。夫酒气盛而漂焊,肾气有衰,阳气独胜,故手足为之热也。帝曰:厥或令人腹满,或个人暴不知人,或至半目远至一日乃知人者何也?①相;《甲乙经》作“伤”。
歧怕日:阴气盛于上则下虚,下虚则腹胀满;阳气盛于上,则下气重上而邪气逆,逆则阳气乱,阳气乱则不知人也。帝曰:善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰:巨阳之厥,则肿首头重,足;不能行,发为跑仆。阳明之厥,则癫疾欲走呼,腹满不得卧,面赤而热,妄见而 g 妄言。少限之厥,则暴聋须肿而热,胁痛,歌不可以运。太阴之厥,则腹满腹胀,后不利,不欲食,食则呕,不得卧。少阴之厥,则口干溺赤,腹满心痛。厥阴之厥,则少腹肿痛,腹胀,没按不利,好卧屈膝,阴缩肿,饰内热。盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。太明厥逆,浙急挛,心痛引腹,治主病者。少阴厥逆,虚满呕变,下泄清,治主病者。厥阴厥逆,挛、腰痛,虚满前闭,话言,治主病者。三阴俱逆,不得前后,使人手足寒,三日死。太阳厥逆,僵仆,呕血善见治主病者。少阳厥逆,机关不利,机关不利者,腰不可以行,项不可以顾,发肠痈不可治,惊者死。阳明厥逆,喘咳身热,善惊尬呕血。手太阴厥逆,虚满而咳,善呕沫,治主病者。手心主、少阴厥逆,心痛引喉,身热,死不可治人手太阳厥逆,耳聋泣出,项不可以顾,腰不可以俯仰,治主病者。手阳明、少阳厥逆,发喉痹,嗑肿,痉,②治主病者。卷第十三
病能篇第四十六
黄帝问曰:人病胃院痈者,诊当何如?读怕对日:诊此者,当候胃脉,其脉当沉细,沉细者气逆,逆者人迎甚盛,甚篮则热,人迎者胃脉也,逆而盛,则热聚于胃口而不行,放胃院为痈也。帝曰:善。人有卧而有所不安者何也?岐伯曰:藏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能是其病也。帝日:人之不得堰卧者何也?歧怕日:肺者藏之盖也,肺气盛则脉大,脉大则不得倡卧。论在《奇恒阴阳》中。帝曰:有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不知③病主安在?岐伯曰:冬诊之,右际固当沉紧,此应四时,左脉浮而迟,此逆四时,在友当主病在肾,①死不可治:什京》、伸乙经》“不”下并有“热”字,“死”手断上读。②痉:原作“宣’③知;原作“然”,据《甲乙经》改。颇关在肺,当腰痛也。帝日:何以言之?岐伯曰:少阴脉贯肾络肺,今得肺脉,肾为之病,故肾为腰痛之病也。帝日:善。有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其治①安在?岐伯日:此同名异等者也。夫涌气之息者,宜以针开除去之,夫气盛血聚者,宜石而泻之,此所谓同病异治也。帝曰:有病怒狂者,此病安生?妨怕日:生于阳也。帝曰:阳何以使人狂?岐伯日:阳气者,因暴折而难决,故善怒也,病名曰阳厥。帝曰:何以知为读伯曰:阳明者常动,巨阳少阳不动,不动而动大疾,此其候也。帝日:治之亲则岐伯曰:夺其食即已。夫食入于阴,长气于阳,故夺其食即已。使之服以生铁落②为饮,夫生铁落着,下气疾也。帝日:善。有病身热解堕,汗出如浴,恶风少气,此为何病?岐伯日:病名曰酒风。带回:治之奈何?岐伯日:以泽泻、术各十分,雇衔五分。会以三指撮,为后饭。所谓深之细者,其中手如针也,摩之切之,聚者坚也,博者大也上经》者言气之通天也;《下经》者言病之变化也;《金匾》者决死生也;《扶度》者切度之也;《育恒》者言奇病也。所谓奇者,使奇病不得以四时死也;恒者得以四时死也;所谓撰者,方切求之也;言切求其脉理也;度者得其病处,以四时度之也。
奇病论篇第四十七
黄帝问曰:人有重身,九月而暗,此为何也?岐伯对日:胞之组脉维也。帝曰:何以言之?岐伯日:跑络者系于肾,少阴之脉,贯肾系舌本,故不能言。帝日:治之奈何?妨伯日:无治也,当十月复。《刺法》曰:无损不足益有余,以成其疹民所谓无损不足者,身赢瘦,无用镍石也。无益其有余者,腹中有形而泄之,泄之则精出而病独擅中,故曰疹成也。帝曰:病胁下满,气逆,二三岁不已,是为何病?岐伯日:病名曰息积,此不妨于食,不可灸刺,积为导引服药,药不能独治也。帝曰:人有身体辞股骼皆肿,环脐而痛,是为何病?岐伯日:病名曰伏梁,此风报也。其气溢于大肠而著于盲,盲之原在脐下,放环脐而痛也。不可动之,动之为水溺涩之病也。①治:原作“真”,据《甲乙经》改。②落:原作“洛’,据《太累》改。下同。③以成其疾:此后原有‘然后调之”,据什勒、《甲乙经》、新校正删。
帝曰:人有尺脉数甚,筋急而见,此为何病?岐伯曰:此所谓疹筋,是人腹必急,白色黑色见,则病甚。帝曰:人有病头痛以数岁不已,此安得之?名为何病?岐伯曰:当有所犯大.寒,内至骨髓,髓者以脑为主,脑逆故令头痛,齿亦痛,病名曰厥逆。布日: Z 善。一帝曰:有病口甘者,病名为何?何以得之?歧怕日:此五气之激世,名曰脾瘁。天五味人口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也。此肥美之所发也,此人必数食甘芙而多肥也,肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。治之以兰,除陈气也。帝曰:有病口普,取阳陵泉。日苦者病名为何?何以得之?岐伯曰:病名曰胆津。夫肝者中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者,数谋虑不决,放胆虚,气上溢而口为之苦。治之以胆募俞,治在《阴阳十二官相使》中。帝日:有瘤者,一日数十渡,此不足也。身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。太阳脉微细如发者,此不足也。其病安在?名为何病?歧伯曰:病在太阴,其盛在胃,颇在肺,病名曰厥,死不治,此所谓得五有余二不足也。帝日:何谓五有余二不足?妨伯日:所谓五有余者,五病之气有余也,二不足者,亦病气之不足也。今外得五有余,内得二不足,此其身不表不里,亦正死明矣。帝日:人生而有病癫疾者,病名日何?安所得之?岐伯日:病名为船病,此得之在母腹中时,其母有所大惊,气上而不下,精气并居,故分子发为癫疾也。帝日:有病魔然如有水状,切其脉大紧,身无痛者,形不瘦,不能食,食少,名为何病?妨伯日:病生在肾,名为肾风。肾风而不能食,善惊,惊已心气疾者死。帝日:善。
大奇论篇第四十八
肝满肾满肺满皆实,即为肿。肺之雍,喘而刚去满。肝雍,两胶满,卧则惊,不得小便。肾雍,脚①下至少腹满,胶有大小,明骼大跌,易偏枯。心脉满大,病病筋挛。肝脉小急,搞盛筋挛。肝脉骛,暴有所惊骇,脉不至若暗,不治自已。肾脉小急,肝脉小急,心脉小急不鼓皆为癌。肾肝并沉为石水,并浮为风水,并虚为死,并小弦欲惊。肾脉大急沉,肝脉大急沉,皆为病。心脉搏滑急为心迹肺脉沉搏为肺病。王阳急为癌,三明急为沈,二阴急为病厥,二阳急为惊。 t ①脚:(太累)、(甲乙经 o 作“肤”。脾脉外鼓况为肠僻,久自已。肝脉小缓为肠僻,易治。肾脉小搏沉为肠浴下血,血温身热者死。心肝僻亦下血,二藏同病者可治,其脉小祝涩为肠僻,其身热者死,热见七日死。胃脉沉鼓涩,胃外鼓大,心脉小坚急,皆隔偏枯。男子发左,女子发右,不暗舌转,可治,三十日起。其从者暗,三岁起。年不满二十者,三岁死。脉至而搏,血崎县热者死,脉来悬约浮为常脉。脉至如喘,名曰暴厥,暴厥者,不知与人言。脉至如数,使人暴惊,三四日自已。脉至浮合,浮合如数,一息十至以上,是经气子不足也,微见九十日死。脉至如火薪然,是心精之予夺也,草干而死。脉至如散叶,是肝气子虚也,木叶落而死。脉至如省客,省客者脉塞而鼓,是肾气予不足也,是去枣华而死。脉至如九泥,是胃精予不足也,榆荚落而死。脉至如横格,是服气予不足也,未熟而死。脉至如弦缕,是胞精予不足也,病善言,下霜而死,不言可治。脉至如交漆,交漆者左右倍至也,微见三十日死。脉至如涌泉,浮鼓肌①中,太阳气予不足也,少气味,韭英而死。脉至如颓土之状,按之不得,是肌气予不足也,五色先见,黑白里发死。脉至如悬雍,悬雍者浮,揣切之益大,是十二前之予不足也,水凝而死。脉至如惬刀,慢刀者浮之小急,按之坚大急,五藏貌热,寒热独并于肾也,如此其人不得坐,立春而死。脉至如丸滑不直手,不直手者,按之不可得也,是大肠气予不足也,枣叶生而死。脉至如华者,令人善恐,不欲坐卧,行立常听,是小肠气予不足也,季秋而死。
脉解篇第四十九
太阳所谓肿腰胀痛者,正月太阳寅,寅太阳也,正月阳气出在上而附气盛,阳未得自次也,故肿腰雅痛也。病偏虚为破者,正月阳气冻解地气而出也,所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,放偏虚为破也。所谓强上引背者,阳气大上而争,故强上也。所谓耳鸣者,阳气万物盛上而跃,故耳鸣也。所谓甚则狂额疾者,阳尽在上而阻气从下,了虚上实,故狂颠疾也。所谓浮为聋者,皆在气也。所谓入中为暗者,阳盛已衰,故为暗也。内夺而厥,则为暗徘,此肾虚也。少阴不至者,厥也。少阳所谓心胁痛者,言少阳戌②也,戌②者心之所表也,九月阳气尽而阴气盛,放心胁痛也 c 所谓不可反侧者,阴气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去阳而之阴,气盛而阳之下①肌:(太累》作“胞”。③戌:原作“盛”,据(太素》改。
长,故调跃。阳明所谓洒洒振寒者,阳明者午也,五月盛阳之阴也,阳盛而阻气加之,故洒洒振寒也。所谓腔肿而股不收者,是五月盛阳之阴也,阳者袁于五月,而一阴气上,与阳始争,故腔肿而股不收也。所谓上喘而为水者,阴气下而复上,上则.邪客于藏府间,故为水也。所谓胸痛少气者,水气在藏府也,水者阻气也,阴气在中,故胞癌少气也。所谓甚则厥,恶人与火,闻术音则惕然而惊者,阳气与阴气相薄,水火相恶,故仍然而惊也。所谓欲独闭户隔而处者,阴阳相薄也,阳尽而阴盛,故欲独闭户辅而居。所谓病至则欲乘高而歌,弃衣而走者,阴阳复争,而外并于阳,故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛界就腹肿者,阳明并于上,上者则其孙络太阴也,故头痛界初腹肿也。太阳所谓病胀者,太阳子也,十一月万物气皆藏于中,放日病胀。所谓上走心为恼者,阴盛而上走于阳明,阳明络属心,故日上走心为德也。所谓食则呕者,物盛满而上溢,故呕也。所谓得后与气则快然如衰者,十一月阴气下衰,而阳气且出,放日得后与气则快然如袁世 O 一少明所谓腰痛者,少阴者申①也,七②月万物阳气皆伤,故腰痛也。所谓呕咳上气喘着,阴气在下,阳气在上,诸阳气浮,无所依从,故呕咳上气喘也 O .所谓邑邑③不能久立久坐,起则目眩颌无所见者,万物阴阳不定未有主也。秋气始至,微霜始下,而方杀万物,阴阳内夺,故目既既无所见也。所谓少气善怒者阳气不治,阳气不治则阳气不得出,肝气当治而未得故善怒,善怒者名曰煎厥。所谓恐如人将辅之者,秋气万物未有毕去,明气少,阳气入,阴阳相薄故恐也。所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻食具也。所谓面黑如地色者,秋气内夺,故变于色也。所谓咳则有血者,阳脉伤也,阳气未盛于上而脉满,满则咳,故血见于鼻也。厥阴所谓痴痴,妇人少腹肿者,厥阴者辰也,三月阳中之阴,邪在中,放日有划少腹肿也。所谓腰背痛不可以俯仰者,三月一振,荣华万机一俯而不仰 I 也。所谓疖痕迹朕胀者,日阴亦盛而脉胀不通,放日痛痕迹也。所谓甚则隘干热中者,阴阳相薄而热,故隘干也。卷第十四
①申:原作“肾”。③七:原作“十”,据(太素》改。
③邑邑;原作“色色”,古通用,据(太素》改。
刺要论篇第五十
黄帝问曰:愿闻刺要。歧伯对日:病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道。过之则内伤,不及则生外塞,塞则邪从之。浅深不得,反为大贼,内动五藏,后生大病。故日:病有在毫毛陵理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。是故刺毫毛股理无伤皮,皮伤则内动肺,肺动则秋病温疟,沂源然寒票。刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀烦不嗜食。刺肉无伤脉,脉伤则内动心,心动则夏病心痛。刺脉无伤筋,筋伤则内动肝,肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨,骨伤则内动肾肾动则冬病胀、腰痛。刺骨无伤髓,髓伤则销铁肪酸,体解仍然不去矣。
刺齐论篇第五十一
黄帝问曰:愿闻刺浅深之分。歧伯对日:刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,剥皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,利筋者无伤骨。
帝曰:余未知其所谓,愿闻其解。读伯曰:刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也。刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。利肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。制脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。刺肉无伤筋者,过肉中筋也。刺筋无伤骨者,过筋中骨也。此之谓反也。
刺禁论篇第五十二
黄帝问曰:愿闻禁数。歧伯对日:藏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治手里,牌为之使,胃为之市。扇窗之上,中有父母,七节之傍,中有小心。从之有福,逆之有咎。
刺中心,一日死,其动为暗。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中肺,三日死,其动为咳。刺中脾,十日死,其动为吞。刺中胆,一 R 半死,其动为呕。
刺跄上,中大脉,血出不止死。刺面,中溜脉,不幸为盲。刺头,中脑户,入脑立死。刺舌下,中脉太过,血出不止为暗。制足下布络,中脉,血不出为肿。刺部,中大脉,令人仆脱色。刺气街,中脉,血不出为肿,鼠仆。刺脊间,中髓为怄。刺乳上,中乳房,为肿根蚀。刺缺盐,中内陷,气泄令人喘咳逆。刺手鱼腹内陷,为肿。
无利大醉,令人气乱。无刺大怒,令人气逆。无刺大劳人,无刺新饱人,无刻大饥人,无利大渴人,无刺大惊人。刺阴股,中大脉,血出不止死。刺客主人内陷,中脉,为内漏为聋。刺膝滚出液,为破。刺臂太阴脉,出血多立死。刺足少明脉,重虚出血,为舌难以言。刺膺中陷,中肺,为喘逆仰息。刺肘,中内陷,气归之,为不屈伸。利阴股下三寸内陌,令人遗溺。刺腋下胁间内陷,令人咳。刺少腹,中膀优,溺出,令人少腹满。刺惴肠内陷,为肿。刺匡上陷骨,中脉,为漏为盲。刺关节中液出,不得屈伸。
刺志论篇第五十三
黄帝问曰:愿闻虚实之要。歧怕对日:气实形实,气虚形虚,此其常也,反此者病。谷盛气盛,谷虚气虚,此其常也,反此者病。脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病。帝曰:如何而反?岐伯曰:气盛身寒①,气虚身热,此谓反也。谷人多而气少,此谓反也。谷不久而气多,此谓反也。脉盛血少,此谓反也。脉小血多,此谓反也。气盛身寒,得之伤寒。气虚身热,得之伤暑。谷人多而气少者,得之有所脱血,湿居下也。谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。脉小血多者,饮中热也。脉大血少者,脉有风气,水浆不入。此之谓也。夫实者,气入也;虚者,气出也。气实者,热也;气虚者,寒也。入实者,左手开针空也;人虚者。左手闭外空也。
针解篇第五十四
黄帝问曰:愿闻《九针》之解,虚实之道。岐伯对日:刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也。满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也。竞陈则除之者,出恶血也。邪胜则虚之者,出针勿按。徐而疾则实者,徐出针而疾按之。疾而徐则虚者,疾出针而徐技之。青实与虚者,寒温气多少也。若无若有者,疾不可知也。察后与先者,知病先后也。为虚与实者,工勿失其法。若得若失者,离其法也。虚实之要,九针最妙者,为其各有所宜也。补泻之时者,与气开阔相合也。九针之名,各不同形者,外突其所当补泻也刺实须其虚者,留针阴气隆至,乃去针也。刺虚须其实者,阳气隆至,针下热乃去针也。经气已至,慎守勿失者,勿变更也。深浅在志者,知病之内外也。近远如一者,深浅其候等也。如临深渊者,不敢堕也。手如握虎者,欲其壮也。①气盛身寒:原无此四字,据呷乙经)补。神无营于众物者,静志观病人,无左右视也。义无邪下者,欲端以正也。必正其神者,欲瞻病人目制其神,令气易行也。所谓三里考,下膝王寸也。所谓跑之者,举膝分易见也。巨虚者,缺足骼独陷者。下廉者,陷下者也。帝日。余闻九针,上应天地四时阴阳,愿闻其方,分可传于后世以为常也。岐伯日:夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野,身形亦应之。针各有所直,放日九针。人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合气应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。故一针皮,二针肉,三针脉,四针筋,五针骨,六针调阴阳,七针益精,八针除风,九针通九窍,除三百六十五节气,此之谓各有所主也。人心意应八风,人气应天,人发齿耳目五声应五音六律,人阴阳脉血气应地,人肝目应之九。九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之以候发毋泽五音一以候宫商角做羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节前应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解人
长刺节论篇第五十五
利家不诊,听病者言,在头,头疾痛,为藏针之,刺至骨,病已止②,无伤骨肉及皮,皮者道也。部刺,人一傍四处,治寒热。深专者,刺大藏,迫藏刺背,背俞也刺之迫藏,藏会,腹中寒热去而止。与刺之要,发针而浅出血 c 治痈④肿者刺激上,视痈小大深浅刺,刺大者多血,小者深之,必端内针为故止。病在少腹有积,刺皮筋以下,至少腹而止,刺侠脊两倍四椎间,刺两骼滚季胁肋间,导腹中气热下已。病在少腹,腹痛不得大小便,病名曰病。得之寒,刺少腹两股间,刺腰踝骨间,刺而多之,尽员病已。病在筋,筋挛节痛,不可以行,名曰筋痹。刺筋上为故,刺分肉间,不可中①此段疑为衍文。王注:此一百二十四字,台简烂文,义理残缺,莫可寻究。②止;原作“上”,据明抄本改。③阳:原作“阻’,据《太素)改。④痈;原作“腐”,据优勃、(甲乙经》丸
骨也,病起筋灵,病已止。病在肌肤,肌肤尽痛,名曰肌痹。伤于寒湿,刺大分、小分,多发针而深之,以热为故,无伤筋骨,伤筋骨,痈发若变,诸分尽热,病已止。病在骨,育重不可举,骨髓酸痛,寒气至,名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故,其道大分、小分,骨热病已止。病在诸阳脉,且寒旦热,诸分且寒且热,名曰狂。刺之虚脉,视分尽热,病已止 O 病初发,岁一发不治,月一发不治,月四五发,名曰癫病。刺诸分诸脉,其无寒者以针调之,病止。病风且寒且热,灵汗出,一日数过,光刺诸分理络脉;汗出且寒且热,三日一刺,百日而已。病大风,骨节重,须眉堕,名曰大风。刺肌肉为故,汗出百日,刺骨髓,汗出百日,凡二百日,须眉生而止针。卷第十五
皮部论篇第五十六
黄帝问曰:余闻皮有分部,脉有经纪,筋有结络,骨有度量,其所生病各异,别其分部,左右上下,阴阳所在,病之始终,愿闻其道。岐伯对日:欲知皮部以经脉为纪者,诸经皆然。阳明之阳,名曰害蜚,上下同法,现其部中有浮络者,首阳明之络也。其色多青则痛,多黑则疾,黄赤则热,多白则寒,五色皆见,则寒热也,络盛则入客于经,阳主外,阴主内。少阳之阳,名曰枢持,上下同法,视其部中有浮络者,皆少阳之络也,给盛则入客于经,放在阳者主内,在阴者主出,以渗于内,诸经昏然。太阳之阳,名日关枢,上下同法,视其部中有浮络者,皆太阳之络也,络盛则入客于经。少明之阴,名日枢儒,上下同法,视其部中有浮络者,皆少阴之络也。络盛则入客于经,其入经也,从阳部注于经,其出者,从阴内注于骨。心主之明,名日害肩,上下同法,视其部中有浮络者,皆心主之络也,络篮则入客于经。太阴之阴,名曰关蛰,上下同法,视其部中有浮络者,皆太阳之络也,络盛则入客于经。凡十二经络脉者,皮之部也是故百病之始生也,必先于皮毛,邪中之则腹理开,开则入客于络脉,留而不去,传入于经,留而不去,传入于府,逢于肠胃。邪之始人于皮也,沉然起毫毛,开股理;其人于络也,则络脉盛,色变;其入客于经也,则感虚乃陷下;其留于筋骨之间,寒多则筋挛骨痛,热多则筋弛骨消,肉烁胭破,毛直而败。 I 帝曰:夫子言皮之十二部,其生病皆何如?岐伯曰:皮者脉之部也,邪客手皮则胜理开,开则邪入客于络脉,络脉满则注于经脉,经脉满则人舍于府藏也,故皮者有分部,不与而生大病也。帝曰:善。
经络论篇第五十七
黄帝问曰:夫络脉之见也,其五色各异,青黄赤白黑不同,其故何也?歧怕对日:经有常色而络无常变也。帝日:经之常色何恻岐伯曰:心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑,皆亦应其经脉之色也。帝日:络之阴阳,亦应其经乎?歧怕日:阴络之色应其经,阳络之色变无常,随四时而行也。寒多则凝泣,凝泣则青黑,热多则淖泽,淖泽则黄赤。此皆常色,谓之无病。五色具见者,谓之寒热。帝曰:善。
气穴论篇第五十八
黄帝问曰:余闻气穴三百六十五以应一岁,本知其所,愿卒闻之。妨伯稽首再拜对日:窘乎能问也!其非圣帝,孰能穷其道焉!因清溢意尽言其处。南捧手造巡而却日:夫子之开余道也,目未见其处,耳未闻其数,而目以明,耳以聪矣。岐伯曰:此所谓圣人易语,臣马易御也。帝日:余非圣人之易语也,世言真数开人意,今余所访问者真数,发蒙解惑,未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处,令解其意,请藏之金困,不敢复出。歧怕再拜而起回:臣请言之,背与心相捷而痛,所治天突与十推及上纪下纪①。上纪者胃院也,下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右,如此其病前后痛涩,胸胁痛而不得息,不得卧,上气短气偏痛,脉满起,斜出反脉,络胸胁支心贯隔,上肩加天突,斜下肩交十推下。藏俞五十穴,府前七十二穴,热俞五十九穴,水俞五十七穴,头上五行,行五,五五二十五穴,刺 B 两傍各五,凡十穴,大推上两傍各一,凡二穴,目瞳于浮白二穴,两辟厌分中二穴,犊鼻二穴,耳中多所闻二穴,眉本二穴,完骨二穴,项②中央一穴,枕骨二穴,上关二穴,大迎二穴,下关二穴,天柱二穴,巨虚上下廉四穴,曲牙二穴,天突一穴,天府二穴,天塘二穴,扶突二穴,天窗二穴,肩解二穴,关元~穴,委阳二穴,肩贞二穴,暗门一穴,脐一穴,胸俞十二穴,背俞二穴,膺俞十二穴,分肉二穴,踝上横二穴,阴阳额四穴,水前在诸① F 纪:原无此二字,据《太款补。②项:原作“顶”,据(太累》改。
分,热俞在气穴,寒热俞在两骸厌中二穴,大禁二十五,在天府下五寸。凡三日六十五穴,针之所由行也。帝曰:余已知气穴之处,游针之居,愿闻孙络线谷,亦有所应乎?岐伯曰:孙络三百六十五穴会,亦以应一岁,以溢奇邪,以通荣卫,荣卫稽留,卫散荣溢,气竭血著,外为发热,内为少气,疾泻元怠,以通荣卫,见而泻之,无间所会。帝曰:善。愿闻裂谷之会也。妨怕日:肉之大会为谷,肉之小会为缓,肉分之间;我谷之会,以行荣卫,以会大气。邪溢气塞,脉热肉贩,荣卫不行,必将为脓,内销骨髓,外破大胭①,留于节瓜②,必将为败。积寒留舍,荣卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨痹,外为不仁,命日不足,大寒留于裂谷也。或谷三百六十五穴会,亦应一岁。其小痹淫溢,循脉往来,微针所及,与法相同。帝乃避左右而起,再拜日:今日发蒙解惑,藏之金鹰,不敢复出。乃藏之金兰之室,署日气穴所在。吹伯曰:孙络之脉别经者,其血盛而当泻者,亦三百六十五脉,并注于络;传注十二络脉,非独十四络脉也,内解泻于中者十队
气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者七十八穴:两眉头各一,入发至项③,寸半.债不相车三寸。其浮气在皮中者凡五行,行五,五五二十五,项中大筋两傍各一,风府两跃傍各一,侠脊④以下至夙屋二十一节十五间各一,五藏之俞各五,六府之俞各六,委中以下至足小指倍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴:两角上各二,直目上发际内各五,月前角广各一,耳前角下各一,锐发下各一,客主人各一,耳后陷中各一,下关各一,耳下牙车之后各一,缺盆各一,腋下三寸,胁下至脱八间各一,群枢中储备~,膝以下至足小指次指各六俞。足阳明脉气所发者六十八穴:额颅发际傍各三,面就骨空各一,大迎之骨空各一,人迎各一,缺盆外骨空各一;膺中骨间各一,侠鸠足之外,当乳下三寸,侠胃院各五,侠脐广三寸各三,下脐二寸侠之各三,气街动脉各一,伏兔⑤上各一,三里以下至定中指各八俞,分之所在穴空。手太阳脉气所发者三十六穴:目内毗各一,目外各一,孰骨下各一,耳郭上①脉原作“肘’;据村素》改。③膜;原作“凑”,据《太素》改。③项:新校正作“顶”,据《太累》改.;①脊:原作“背”,据《太素》改。⑤兔:原作“兔” O 下同。各一,耳中各一,巨骨穴各一,曲极上骨穴各一,柱骨上陷者各一,上天窗四寸各一,肩解各一,肩解下三寸各一,肘以下至手小指本各六俞。手阳明脉气所发者二十二穴:鼻空外廉项上各二,大迎骨空各~,柱骨之会各一,筋骨之会各一,肘以下至手大指次指本各六俞。手少阳脉气所发者三十二穴:就骨下各一,眉后备一,角上各一,下完骨后备一,项中足太阳之前各一,侠扶突各~,肩贞各一,肩贞下三寸分间各一,肘以下至手小指次指本各六俞。督脉气所发者二十八穴:项中央二,发际后中八,面中三,大椎以下至反尾及傍十五穴。至能下凡二十一节,脊椎法也。任脉之气所发者二十八穴:喉中央二,膺中骨陷中各一,鸡尾下三寸,胃院五寸,胃院以下至横骨六寸半一,腹脉法也。下阴别一,目下各一,下唇一,所交一。冲脉气所发者二十二穴:侠鸠尾外各半寸至脐寸一,侠脐下傍各五分至横骨寸一,腹脉法也。足少阴舌下,厥阴毛中急脉各一,手少阴各一,阴阳各一,手足诸鱼际脉气所发者,凡三百六十五穴也。
卷第十六
骨空论篇第六十
黄帝问曰:余闻风者百病之始也,以针治之奈何?岐伯对日:风从外人,令人振寒,汗出头痛,身重恶寒,治在风府,调其阴阳,不足则补,有余则泻。大风颈项痛,刺风府,风府在上推。大风汗出,灸揭店卜就喜在背下侠脊愣三寸所,厌之令病者刚剽 g .馆泪应手。从风俗风,刺眉头。失枕,在肩上横骨间。折使偷①臂齐时正,灸脊中。破络季胁引少腹而痛胀,刺搞清。腰痛不可以转摇,急引阴卵,刺八银与痛上,八缩在腰原分间。鼠展寒热;还剩寒府,寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜,取足心者使之跪。任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里上关元,至咽喉,上颐循面人目。冲脉者,起于气街,并少阴之经,侠脐上行,至胸中而散。任脉为病,男子内结七店,女子带下瘤聚。冲脉为病,逆气里急。督脉为病,脊强反折。①偷:原作“榆”,据《太素》改 c
③、而从其类也。上下溢于皮肤,故为附肿,附肿者,聚水而生病也。帝曰:诸水皆生于肾乎?妨伯曰:肾者,收藏也,地气上者属于肾,而生水液也,故日至明。勇而劳甚则肾汗出,肾汗出逢于风,内不得入于藏府,外不得越于皮肤,客于玄府,行于皮里,传为谢肿,本之于肾,名曰风水。所谓玄府者,汗空也。帝曰:水俞五十七处者,是何主也?岐伯曰:肾俞五十七穴,积明之所聚也,水所从出入也。用上五行行五者,此肾俞,故水病下为肘肿大腹,上为喘呼,不得卧者,标本俱病,故肺为喘呼,肾为水肿,肺为逆不得卧,分为相输俱受者,水气之所留也。伏兔上各二行行五者,此肾之街也,三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲。见五十七穴者,皆藏之阴络,水之所容也。帝曰:春取络脉分肉何也?岐伯曰:春者木始治,肝气始生,肝气急。其风疾,经脉常深,其气少,不能深入,故取络脉分肉间。帝日;夏取盛经分膨何也?岐伯曰:夏者火始治,心气始长,脉瘦气弱,阳气留溢,热熏分腹,内至于经,故取盛经分股,绝肤而病去者,邪居浅也。所谓盛经者,阳脉也。帝日:秋取经俞何也?歧怕日:秋者金始治,肺将收杀,金将胜火,阳气在合,阴气初胜,湿气及体,阴气未盛,未能深入,放取俞以泻阴邪,取合以虚阳邪,阳气始衰,放取于合。帝日:冬取并荣①何也?岐伯日:冬者水站治,肾方闭,阳气衰少,阴气坚盛,巨阳伏沈,阳脉乃去,故取并以下阴逆,取荣①以实阳气。故口各取并荣①,春不就见此之谓也。帝曰:夫子言治热病五十九俞,余论其意,未能领别其处,愿闻其处,因闻其意。岐伯曰:头上五行行五者,以越诸阳之热逆也;大村、膺俞、缺盆、背俞,此八者,以泻胸中之热也;气街、三里、巨虚、上下廉,此八者,以泻胃中之热也;云门、驱骨、委中、髓空,此八者,以泻四支之热也;五藏俞傍五,此十者,以泻五藏之热也。凡此五十九穴者,皆热之左右也。帝日:人伤于寒而传为热,何也?歧怕日:夫寒盛则生热也。
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