故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，①城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。
注①集解如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。①卿云*(见)*，喜气也。若雾②非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
注①正义卿音庆。
注②索隐音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”，言蒙昧不明之意也。
*(天)**[夫]*雷电﹑虾虹﹑辟历﹑夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
天开县物，①地动坼绝。②山崩及徙，川塞溪垘；③水澹*(泽竭)*地长，[泽竭]见象。城郭门闾，闺臬*[枯栆]*栆枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；
鱼□鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，④诚然。
注①集解孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”
注②正义赵世家幽缪王迁五年，“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”。
注③集解徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“溪，谷也。垘，崩也”。
苏林曰“伏，流也”。
注④俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”索隐俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。
亦作“迕”，音同。“化”当为“讹”，字之误耳。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人觽卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之*(卒)*始也。①四始者，候之日。②
注①索隐谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。
注②正义谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜①集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，②小雨，③趣兵；④北方，为中岁；东北，为上岁；⑤东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日*(有雨)*有云，有风，有日。
⑥日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种*(其)*所宜。其雨雪若寒，岁恶。
注①集解孟康曰：“人姓名，作占候者。”
注②集解孟康曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”索隐戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。为，成也”。又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。
注③集解徐广曰：“一无此上两字。”
注④索隐趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。
注⑤集解韦昭曰：“岁大穰。”
注⑥正义正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五谷丰熟，无灾害也。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。①率日食一升，至七升而极；②过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。③为其环*(城)**[域]*千里内占，则*(其)*为天下候，竟正月。④月所离列宿，⑤日﹑风﹑云，占其国。然必察太岁所在。
在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
注①索隐比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。
注②集解孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”
注③集解孟康曰：“月一日雨，正月水。”
注④集解孟康曰：“月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。”正义案：
月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。
注⑤索隐月离于毕。案：韦昭云“离，历也”。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭，①炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。②
注①集解孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候钟律权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中’。”
注②正义言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、①三代，绍而明之，②内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
注①索隐案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。
注②正义五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。
言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。①是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；②告非其人，虽言不着。③
注①正义禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”。案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。
注②正义待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。
注③正义着，作虑反。着，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得着明微妙，晓其意也。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；①于唐、虞，羲、和；②有夏，昆吾；
③殷商，巫咸；④周室，史佚、苌弘；⑤于宋，子韦；郑则裨醦；⑥在齐，甘公；⑦楚，唐眛；⑧赵，尹皋；魏，石申。⑨
注①正义左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”，即火行之官，知天数。
注②正义羲氏，和氏，掌天地四时之官也。
注③正义昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”。世本云昆吾韂者也。
注④正义巫咸，殷贤臣也，本吴人，頉在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。
注⑤正义史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。
注⑥正义裨醦，郑大夫也。
注⑦集解徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”正义七录云楚人，战国时作天文星占八卷。
注⑧正义莫葛反。
注⑨正义七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：
此其大数也。为国者必贵三五。①上下各千岁，然后天人之际续备。
注①索隐三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，①日蚀三十六，②彗星三见，③宋襄公时星陨如雨。④天子微，诸侯力政，⑤五伯代兴，⑥更为主命，自是之后，觽暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。⑦田氏篡齐，⑧三家分晋，⑨并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。
近世十二诸侯七国相王，⑩言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。⑾
注①正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。
注②正义谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。
注③正义谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。
注④正义谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。
注⑤集解徐广曰：“一作‘征’。”
注⑥正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。
注⑦正义秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。
皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。
注⑧正义周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。
注⑨正义周安王二十六年，魏武侯﹑韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。
注⑩正义王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。
注⑾正义凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州，①斗秉兼之，所从来久矣。②秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。③吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。④燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。⑤宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。⑥晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。⑦
注①正义二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，韂之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；
胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。”
注②正义言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
注③正义太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。
注④正义荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。
注⑤正义辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。
注⑥正义岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。
注⑦正义辰星、参﹑罚，皆北方西方之星，故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。①中国于四海内则在东南，为阳；②阳则日、岁星、荧惑、填星；③占于街南，毕主之。④其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；⑤阴则月、太白、辰星；⑥占于街北，昴主之。⑦故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。⑧是以秦、晋好用兵，⑨复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，⑩独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。⑾荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。⑿诸侯更强，时菑异记，无可录者。
注①正义河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。
注②正义尔雅云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内”。中国，从河山东南为阳也。
注③正义日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。
注④正义天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。
注⑤正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。
注⑥正义月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。
注⑦正义天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。
注⑧正义言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。
注⑨集解韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”
注⑩正义主犹领也，入也。星经云“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也”。是胡貉数侵掠之也。
注⑾正义更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”
注⑿索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言“故曰”。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲①兵相骀藉，②不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
注①正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。
注②集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，①月晕参、毕七重。②诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。
元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，③诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；④朝鲜之拔，星茀⑤于河戍；⑥兵征大宛，星茀招摇：⑦此其荦荦⑧大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
注①索隐汉高祖之七年。
注②索隐案：天文志“其占者毕、昴闲天街也。街北，胡也。街南，中国也。
昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解”。则天象有若符契。七重，主七日也。
注③正义元光元年，太中大夫韂青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，韂尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十余郡；
元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。
注④正义南斗为吴、越之分野。
注⑤索隐音佩，即孛星也。
注⑥索隐案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”。其河戍□南河﹑北河也。
注⑦正义招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。
注⑧索隐力角反。荦荦，大事分明也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，①皆以为占。
注①集解孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；
日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、①房心、②权衡、③咸池、④虚危⑤列宿部星，⑥此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。⑦水、火、金、木、填星，⑧此五星者，天之五佐，⑨为*(经)*纬，见伏有时，⑩所过行赢缩有度。
注①正义中宫也。
注②正义东宫也。
注③正义南宫也注④正义西宫也。
注⑤正义北宫也。
注⑥正义五官列宿部内之星也注⑦集解孟康曰：“阔狭，若三台星相去远近。”
注⑧集解徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”
注⑨正义言水、火、金、木、土五星佐天行德也。
注⑩正义五星行南北为经，东西为纬也。
日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；
羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，①云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近*(大)**[天]*人之符。此五者，天之感动。
为天数者，必通三五。②终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
注①集解徐广曰：“适者，灾变咎征也。”李斐曰：“适，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变”。
注②索隐案：三谓三辰，五谓五星。
苍帝行德，天门为之开。①赤帝行德，天牢为之空。②黄帝行德，天夭为之起。③风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：④白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；⑤不三暮，及围不合，德不成。
二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。⑥天行德，天子更立年；
⑦不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。⑧客星出天廷，有奇令。
注①索隐案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角闲也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。
注②索隐亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。
注③正义黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养髃品也。
注④索隐一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。
注⑤正义白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。
注⑥正义黑帝，北方睰光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。
注⑦索隐案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。
注⑧索隐上云“南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”，则三衡者即太微也。
其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。
又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：
言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。
【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪稥，应验无爽。至哉玄监，云谁欲愥！
史记卷二十八 封禅书 第六
正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，*(荷)**[何]*？天命以为王，使理髃生，告太平于天，报髃神之功。”
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，篃髃神。
辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。①岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。②柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。③八月，巡狩至西岳。
西岳，华山也。④十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。⑤皆如岱宗之礼。
中岳，嵩高也。⑥五载一巡狩。
注①集解徐广曰：“还，一作‘班’。”
注②正义括地志云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。
周礼云兖州镇曰岱宗。”
注③正义括地志云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”
注④正义括地志云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”
注⑤正义括地志云：“恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。”
注⑥索隐独不言“至”者，盖以天子所都也。正义括地志云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”
禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。①其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：②“妖不胜德。”太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。③后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉④登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。⑤后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。
注①索隐如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。
注②集解徐广曰：“陟，古作‘敕’。”
注③索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。
注④集解徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”
注⑤索隐谓武乙射天，后猎于河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，①诸侯曰泮宫。②
注①集解韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”
注②集解张晏曰：“制度半于天子之辟雍。”索隐按：服虔云“天子水澘，为辟雍。诸侯水不澘，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，①宗祀文王于明堂以配上帝。②自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
注①集解王肃曰：“配天，于南郊祀之。”
注②集解郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”
自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，①周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。②秦襄公既侯，居西垂，③自以为主少璤之神，作西畤，祠白帝，其牲用□驹④黄牛羝羊各一云。⑤其后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。⑥文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。⑦文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
注①集解徐广曰：“犬，一作‘畎’。”
注②正义秦襄公，周平王元年封也。
注③正义汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。
注④索隐赤马黑鬣曰□也。
注⑤索隐诗传云：“羝，牡羊。”
注⑥索隐按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。
正义括地志云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”
注⑦集解李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”索隐鄜，地名，后为县，属冯翊。
衍者，郑觽注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪闲为衍”也。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，①雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者②不道。
注①集解李奇曰：“于旁有吴阳地。”
注②集解李奇曰：“缙，插也，插笏于绅。绅，大带。”索隐姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑觽注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之于绅带之闲”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置于绅带之闲，故史记亦多作“荐”字也。
作鄜畤后九年，文公获若石云，①于陈仓北阪城祠之。②其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。③以一牢祠，命曰陈宝。④
注①集解苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”索隐苏林云：“质如石，似肺。”
注②正义三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”括地志云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。
石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。
注③集解如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓒曰：“殷，声也。
云，足句之词。”
注④集解瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”索隐案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。
祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十余丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。
作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。①作伏祠。②磔狗邑四门，以御蛊菑。③
注①索隐案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。
注②索隐案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。
夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。
注③索隐案：左传云“皿虫为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。风俗通云“杀犬磔禳也”。
德公立二年卒。其后*(六)**④*年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，①而欲封禅。管仲曰：②“古者封泰山禅梁父者③七十二家，④而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏⑤封泰山，禅云云；⑥虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝⑦封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；⑧颛顼封泰山，禅云云；帝溋封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；⑨汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：⑩皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，⑾过孤竹；⑿西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；⒀南伐至召陵，⒁登熊耳山⒂以望江汉。兵车之会三，⒃而乘车之会六，⒄九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，⒅所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，⒆所以为藉也。东海致比目之鱼，[二０]西海致比翼之鸟，[二一]然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君，[二三]平其乱。缪公立三十九年而卒。
注①正义括地志云：“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”
注②索隐案：今管子书其封禅篇亡。
注③正义括地志云：“梁父山在兖州泗水县北八十里。”
注④正义韩诗外传云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。
注⑤集解服虔曰：“古之王者，在伏羲前，见庄子。”
注⑥集解李奇曰：“云云山在梁父东。”索隐晋灼云：“山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。”正义括地志云：“云云山在兖州博城县西南三十里也。”
注⑦索隐邓展云“神农后子孙亦称炎帝而登封者”，律历志“黄帝与炎帝战于阪泉”，岂黄帝与神农身战乎？皇甫谧云炎帝传位八代也。
注⑧集解徐广曰：“在钜平。”骃案：服虔曰“亭亭山在牟阴”。索隐应劭云“在钜平北十余里”。服虔云“在牟阴”，非也。正义括地志云：“亭亭山在兖州博城县西南三十里也。”
注⑨索隐晋灼云“本名茅山”。吴越春秋云“禹巡天下，登茅山，髃臣乃大会计，更名茅山为会稽”。亦曰苗山也。正义括地志云：“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”
注⑩集解应劭曰：“山名，在博县。”晋灼曰：“在钜平南十三里。”
注⑾索隐服虔云：“盖今鲜卑是。”
注⑿正义括地志云：“孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。”
注⒀集解韦昭曰：“将上山，缠束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓‘辟耳’。”索隐案：山名，在河东大阳。卑读如字也。齐语，即春秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云“山险也”。
注⒁正义召音邵。括地志云：“召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。”
注⒂索隐登熊耳。案：荆州记耒阳﹑益阳二县东北有熊耳，东西各一槵，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云“望江汉”，知非也。
注⒃索隐案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋乱；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。
注⒄索隐据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。
注⒅集解应劭曰：“鄗上，山也。鄗音臛。”苏林曰：“鄗上﹑北里皆地名。”
索隐韦昭云：“设以不可得之物。”鄗音霍。应劭云：“光武改高邑曰鄗。”姚氏云：“鄗县属常山。”一云鄗上，山名。
注⒆集解孟康曰：“所谓灵茅也。”
注[二０]集解韦昭曰：“各有一目，不比不行，其名曰鲽。”索隐鲽音荅。郭璞云：“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王余，亦曰版鱼。”
注[二一]集解韦昭曰：“各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。”索隐案：山海经云“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮”。郭璞注尔雅亦作“鹣鹣”。
注[二二]索隐三置晋君。案：谓惠公﹑怀公﹑文公也。
其后百有余年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其于天下也视其掌。”①诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。②
注①集解孔安国曰：“为鲁讳也。”包氏曰：“孔子谓或人言知禘之说者，于天下之事如指视以掌中之物，言其易了。”
注②集解马融曰：“旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。”
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。
狸首者，诸侯之不来者。①依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。
②周人之言方怪者自苌弘。
注①集解徐广曰：“狸，一名‘不来’。”
注②集解皇览曰：“苌弘頉在河南洛阳东北山上。”
其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，①祭黄帝；②作下畤，祭炎帝。
注①索隐吴阳，地名，盖在岳之南。又上云“雍旁有故吴阳武畤”，今盖因武畤又作上﹑下畤以祭黄帝﹑炎帝。
注②集解徐广曰：“凡距作密畤二百五十年。”
后四十八年，周太史儋①见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，②合十七年而霸王出焉。”③栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。④
注①索隐音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子后百余年，非老桞也。
注②索隐案：大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。
注③索隐合十七年伯王出。自昭王灭周之后至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。
孟康云：“谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。”正义王，于放反。秦周俱黄帝之后，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦后二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙于秦孝公，复与之亲，是复合也。
十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯于秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之后十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。
注④集解晋灼曰：“汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。”
索隐汉旧仪云：“祭人先于陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。”三苍云：“畤，埒也。”
其后百二十岁而秦灭周，①周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，②而鼎没于泗水彭城下。
注①集解徐广曰：“去太史儋言时百二十年。”
注②集解尔雅曰：“右陵太丘。”索隐应劭云：“亡，沦入地也。”案：亡，社主亡也。尔雅云“右陵太丘”。郭璞云“宋有太丘”。
其后百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。①夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。②周得火德，有赤乌之符。③今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，④音上大吕，事统上法。⑤
注①集解应劭曰：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。”韦昭曰：“黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。”索隐出吕氏春秋。音引。
注②集解苏林曰：“流出也。”
注③索隐中候及吕氏春秋皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以谷俱来”。
注④正义张晏云：“水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。”
注⑤集解服虔曰：“政尚法令也。”瓒曰：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，①颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，②恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用葅羂，③言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。
注①索隐驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作“邹”。从征记北岩有秦始皇所勒铭。
注②索隐谓蒲裹车轮，恶伤草木。
注③集解应劭曰：“羂，禾焒也。去其皮以为席。”如淳曰：“葅读曰租。*读曰戛。”晋灼曰：“葅，藉也。”索隐上音租，下音戛。周礼“祭祀供茅葅”。
说文云：“葅，茅藉也。羂，禾焒去其皮，祭天以此。”
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求僊人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。①其祀绝莫知起时。
八神：一曰天主，②祠天齐。天齐渊③水，居临菑南郊山下者。④二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”；⑤地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，⑥齐之西境也。四曰阴主，祠三山。⑦五曰阳主，祠之罘。⑧六曰月主，祠之莱山。⑨皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，⑩最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。⑾琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
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