这首词把封建社会中一位深闺女性的内心苦闷写得如此真切,不独艺术上很有特色,其思想意义,也是积极的。(霍松林)
贺新郎
辛弃疾
把酒长亭说。看渊明、风流酷似,卧龙诸葛。何处飞来林间鹊,蹙踏松梢残雪。要破帽、多添华发。剩水残山无态度,被疏梅、料理成风月。两三雁,也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡,水深冰合。路断车轮生四角,此地行人销骨。问谁使,君来愁绝?铸就而今相思错,料当初、费尽人间铁。长夜笛,莫吹裂。
淳熙十五年(1188),辛弃疾被劾罢官后闲居带湖已经整整七个年头了。这年冬天,志同道合声气相应的好友陈亮自浙江东阳远道来访,相聚十日。别后,情犹未了,旋即有此词之作。其词前小序云:"陈同父自东阳来过余,留十日,与之同游鹅湖,且会朱晦庵于紫溪,不至,飘然东归。既别之明日,余意中殊恋恋,复欲追路,至鹭鹚林,则雪深泥滑,不得前矣。独饮方村,怅然久之,颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼,闻邻笛悲甚,为赋《乳燕飞》(按,即《贺新郎》)以见意。又五日,同父书来索词,心所同然者如此,可发千里一笑。"词首句倏忽而来,嘎然而止,长亭如何话别一句未说,即转入对陈亮的赞颂:"看渊明、风流酷似,卧龙诸葛"。陶渊明生活于社会黑暗的东晋王朝,青年时代,他"猛志逸四海,骞翮思远翥"(《杂诗》)。后辞官,"躬耕自资",安贫乐道,以至终老。诸葛亮"攘除奸凶,兴复汉室",立下了丰功伟业。而陈亮则是"为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就"(《宋史》卷四百三十六《陈亮传》)的文武之才。故破题即以"渊明"、"诸葛"代指陈亮。接骤转,始述送别时"把酒长亭"的景色。。"何处飞来"三句为近景:瑞雪纷纷,鹊踏松枝,雪落破帽,犹如添得白发几许!"何处飞来",有惊怪意,接以形象鲜明的描写,并由此生出感喟来。"剩水残山"四句写望中之远景:山水为雪淹盖,了无生气,只有耐寒的几枝疏梅,两三只征雁点缀在寒凝雪封的天地间,虽然冷落凄凉,却也给人间多少增添几分风光。其实,这里重要不在写实,而隐隐透露出它的象征意义:宋室偏安一隅,山河破碎;以疏梅喻爱国之士勉撑危局,不过毕竟仍使人感到萧瑟凄凉呵!蒋兆兰云:"词宜融情入景,或即景抒情,方有韵味。若舍景言情,正恐粗浅直白,了无蕴藉,索然意尽耳"(《词说》)。正由于诗人没有径直言情,而融情于景物之中,性情既露,景色亦真,与"缀枯树以新花,被偶人以衮服"(田同之《西圃词说》)的毫无生趣之作迥异,此真善于写景者也。
下片写别后难舍之情,即《序》"既别"之后一段文字。"佳人重约还轻别"。友人走矣。"佳人",比兴之词,含义就所指对象而异,此喻贤者或有才干的人。因为"重约"而得以相见;言"轻别",更见作者对"别易会难"的深厚友谊。接着意描绘"追路"的艰辛。天寒水深,江面结冰,难以通航。地上雪深泥滑,路已断,令人黯然神伤。"车轮生四角",喻无法前行。唐人陆龟蒙《古意》:"君心莫淡薄,妾意正栖托。愿得双车轮,一夜生四角"。"销骨",销魂,形容极度的悲伤、愁苦。孟郊《答韩愈、李观别因献张徐州》诗:"富别愁在颜,贫别愁销骨。""问谁"句虚拟一问,实是自问,责在自己,更见情深。"铸就而今相思错"。"错",错刀。据《资治通鉴》卷二百六十五记载:唐哀帝天祐三年(906),魏州节度使罗绍威为应付军内矛盾,借来朱全忠军队,但为供应朱军,历年积蓄用之一空,军力自此衰弱,因之悔而叹曰:"合六州四十三县铁,不能为此错也"。在这里,"错"字语意双关,既指错刀,也指错误。以此愈见别后想念之深。联系前几句,正如俞陛云所云:"言车轮生角,自古伤离,孰使君来,铸此相思大错。铸错语而用诸相思,句新而情更挚"(《唐五代两宋词选释》)。从"当初费尽人间铁","铸就而今相思错"诸句看,似指南宋偏安以来,一味屈膝求和,才有今日的国势衰微。结句"长夜笛,莫吹裂,"据《太平广记》载:唐代著名笛师李謩曾于宴会上识一名独孤生的人,很会吹笛。李送过长笛给他吹奏。他说此笛至"入破"(曲名)必裂。后果如此。用此故实,极言笛声之悲,而尤见思友之切。六年后(1194),陈亮去世,辛弃疾《祭陈同父文》曰:"而今而后,欲与同父憩鹅湖之清阴,酌瓢泉而饮,长歌相答,极论世事,可复得耶"?"鹅湖之会",千百年来成为文坛佳话,流转人间,这可能是两位志同道合的朋友所始料不及的吧。(艾治平)
贺新郎
用前韵赠金华杜叔高
辛弃疾
细把君诗说。恍余音,钧天浩荡,洞庭胶葛。千丈阴崖尘不到,唯有层冰积雪。乍一见,寒生毛发。自昔佳人多薄命,对古来,一片伤心月。金屋冷,夜调瑟。去天尺五君家别。看乘空,鱼龙惨淡,风云开合。起望衣冠神州路,白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝。夜半狂歌悲风起,听铮铮,阵马檐间铁。南共北,正分裂。
淳熙十五年(1188),陈亮拜访辛弃疾,两人同游鹅湖,相聚十天。其间,两人互相唱和,各写了三首词,其内容都离不开抗金这件事。本词题目说"用前韵",指的是他写给陈亮的《贺新郎》("把酒长亭说")的韵。杜叔高,名斿(yóu游),与辛弃疾、陈亮都是志同道合的朋友。
上片赞扬杜叔高的诗,同情他在诗中流露的郁郁不得志的心情。"细把君诗说"开门见山,说明以下对"杜诗"展开评论。"恍余音"三句,称赞杜叔高的诗象神奇美妙的音乐,在寥阔的天空和原野回旋。"钧天",指钧天广乐,古代传说中天上的音乐;"膠葛",广阔的样子。"千丈阴崖尘不到,唯有层冰积雪。乍一见,寒生毛发。"这几句则是形容"杜诗"的风格严峻、清冷。词人对杜叔高的诗的评价很高,难免有些"过誉",但他欣赏杜的才华,与他的友情真挚,由他的诗想到他命运乖蹇,怀才不遇,却是很自然的事。"自昔佳人多薄命"以下五句,用汉武帝金屋藏娇,后来阿娇失宠,黜居长门宫的典故,以陈阿娇受冷落,来比喻杜叔高不得志。应该说,杜叔高的文才与声望,即使在当时,也不能和辛稼轩、陈同父相提并论,但他们恢复中原、统一祖国的理想是一致的,因此他们就有共同的语言,这一点,在下片表现得更为明朗。
过片之后,由对杜叔高的鼓励着笔,渐渐转入对国事的感慨,使这首酬答友人的词主题深化,意境扩大,成了感情激越、音调高昂的爱国主义篇章。
"去天尺五君家别"一句,颂扬杜叔高出身名门望族、家世显赫,与他人不同。"去天尺五",见《三秦记》:"城南韦杜,去天尺五。"指的是唐代长安城南韦氏和杜氏都是世代相传的贵族,两家都离皇帝很近。"看乘空,鱼龙惨淡,风云开合"三句,进一步对杜叔高的鼓励。"乘空",升上天空;"鱼龙",古代有鱼化龙,龙飞升的传说;"惨淡",言辛苦经营,杜甫《送从弟赴河西判官》诗有"惨淡苦士志"的句子;"风云开合"即风云变化。这里说,杜叔高只要经过艰苦努力,政治上一定会有好机遇,是会飞黄腾达的。不妨设想,本词的思路就此发展下去,通篇全是朋友间酬答勉励、抒写友情,也不失为好词。但本词的思想艺术价值远不止此。
辛弃疾对祖国的山河破碎耿耿于怀,在给他志同道合的朋友写赠词时,又很自然地想起了令他痛心疾首的国家大事。"起望衣冠神州路"两句笔锋陡转,他想起了沦陷多年的中原,似乎看到烈烈白日照射着为国捐躯的战士们逐渐销蚀腐朽的白骨。"衣冠",这里借代文明。"叹夷甫诸人清绝"是对南宋统治集团中那些崇尚清谈、脱离实际的人的讽刺。"夷甫",西晋宰相王衍,字夷甫,匈奴起兵侵犯西晋时,由于他清谈误国,丧失了很多国土。"清绝",清高极了。本句用"叹"字领起,是惋叹之意,明写"夷甫",实指南宋统治集团中那些空谈误国的人。
"夜半狂歌悲风起",是心境描写,也是感情的抒发。词人感伤国事,无法自抑,乃至半夜里唱起歌来,即所谓"长歌当哭","狂"字说明词人愤怒已极,近乎疯狂,"悲"字是说,由于心情懊丧,听着风声也在悲鸣。"听铮铮,阵马檐间铁。"烦恼时,听到屋檐下悬挂的铁马撞击声,更添凄凉。"南共北,正分裂。"结尾两句,直接点明他的心事,他气恼、烦躁、愤怒的原因,就是国土的分裂。结语令人想见词人写作此词时怒发上指的气概。
当代学者夏承焘说辛词《摸鱼儿》("更能消几番风雨")"肝肠似火,色貌如花";借以评价本词,也未尝不可。这说明辛弃疾爱国词共具的一种豪放风格。(王方俊)
贺新郎
邑中园亭,仆皆为赋此词。一日,独坐亭云,水
声山色,竞来相娱,意山欲援例者,遂作数语,
庶几仿佛渊明思亲友之意云。
辛弃疾
甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落,只今余几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人、不见吾狂耳。知我者,二三子。
辛弃疾于江西上饶带湖闲居达十年之久后,绍熙三年(1192)春,被起用赴福建提点刑狱任。绍熙五年(1194)秋七月,以谏官黄艾论列被罢帅任。主管建宁府武夷山冲佑观。次年江西铅山期思渡新居落成,"新葺茅簷次第成,青山恰对小窗横"(《浣溪沙·瓢泉偶作》)。这首词就是为瓢泉新居的"停云堂"题写的。
词一起即发出浩然长叹:"甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落,只今余几!"当年少日,铁马渡江,而"万事云烟忽过,百年蒲柳先衰"(《西江月》),事业无成,平生交游所剩无几,不免因而生恨。首句源于《论语·述而》:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公"。这是孔丘慨叹自己"道不行"的话(梦见周公,欲行其道)。作者虽引用了前一句,但也含有后一句的意思。这里以散文的句式入词,顺手拈来,贴切自然,包含着万千感慨。按词意"恨"字仍贯下二句。李白《秋浦歌十七首》其十五云:"白发三千丈,缘愁似箇(个)长"。辛增一"空"字,则青出于蓝。李谓三千丈缘于愁之多;辛则言愁有何用,我一生都白白地消磨过去了!既然大半生岁月蹉跎,一事无成,如今年老体衰,那么对人间万事万物只好付之一笑了。悲愤中含有无限苍凉意。"问何物"句,设问,接借用《世说新语·宠礼篇》:"王珣、郗超并有奇才,为大司马所眷拔。珣为主薄,超为记室参军。超为人多髯,珣状短小,于时荆州为之语曰:髯参军,短主薄,能令公喜,能令公怒"。以下自作答曰:"我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似"。这是由上面"慨当以慷"的直倾胸臆转为委曲婉转,希望像李白那样"相看两不厌",能与青山互通款曲。《新唐书》卷九十七《魏征传》:"帝大笑曰:'人言征举动疏慢,我但见其妩媚耳'。"此或有与名臣魏征自比意。而对青山的赞许,何尝不是对自己人格的自励。《沁园春·再到期思卜筑》:"青山意气峥嵘,似为我、归来妩媚生"。亦正是此意。
过片从饮酒着笔,说自己对酒思友,想必和当年陶渊明写《停云》诗相仿:"一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就,此时风味。"这里化用陶《停云》诗:"静寄东轩,春醪独抚。良朋悠悠,搔首延伫"。实则表示仰慕陶渊明的高风亮节,谓其是真知酒之妙理者。而对另一些人则发出指斥:"江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。"苏轼《和陶渊明饮酒诗》:"道丧士失己,出语辄不情。江左风流人,醉中亦成名。渊明独清真,谈笑得此生!"又,杜甫《晦日寻崔戢李封》诗:"浊醪有妙理,庶用慰治浮"。这里作者以清真的渊明自比,借对晋室南迁后风流人物的批评,斥责南宋自命风流的官僚只知道追求个人私利,不顾国家存亡。于是禁不住想起结束群雄称霸局面统一天下的汉王朝的刘邦:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。"这是何等叱咤风云的英雄气概!"不恨"二句,用《南史》卷三十二《张融传》:"不恨我不见古人,所恨古人又不见我。"加一"狂"字,正是愤之极的话,笔锋凌厉,气势拏云。况周颐释"狂"有云:"狂者,所谓一肚皮不合时宜,发见于外者"也(《蕙风词话》卷二)。辛弃疾的"狂",寄寓着深沉的政治内容。一结"知我者,二三子",由急而缓,由驰骤而疏荡,所谓"一张一弛,文武之道也"(《礼记·杂记》)。其在《水调歌头·我亦卜居者》亦云:"二三子者爱我,此外故人疏"。再次感叹知音恨少,情怀寂寞。《论语·述而》:"二三子以我为隐乎"?本词首尾用《论语》典,都不见痕迹,恍如己出。岳珂《桯史》卷三云:"稼轩以词名,每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词,自诵其警句曰:'我见青山多妩媚,料青山见我应如是。'又曰:'不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。'每至此,辄拊髀自笑,顾问坐客何如,皆叹誉如出一口"。这确是表现出辛弃疾性格的一首佳作。(艾治平)
满江红
游清风峡,和赵晋敷文韵
辛弃疾
两峡崭岩,问谁占、清风旧筑?更满眼、云来鸟去,涧红山绿。世上无人供笑傲,门前有客休迎肃。怕凄凉、无物伴君时,多栽竹。风采妙,凝冰玉;诗句好,馀膏馥。叹只今人物,一夔应足。人似秋鸿无定住,事如飞弹须圆熟。笑君侯、陪酒又陪歌,阳春曲。
这首词,是辛弃疾在清风峡中写的和韵之作。清风峡,今江西铅山县,峡东有清风洞,是欧阳修录取的状元刘辉早年读书的地方。赵晋,名不迂。绍兴二十四年进士,官中奉大夫,直敷文阁学士。约当庆元六年(1200),赵晋自江西漕使任罢官归铅山。辛弃疾于绍熙五年(1194)自福建安抚使任罢官,其时,正退隐铅山瓢泉。
在词中,作者对赵晋的人格、文采给予了极大的赞美。同时,由于二人遭遇相似,心有灵犀,同是报国无门,志不得伸,也反映了作者那种无奈、抑郁而又清高的思想感情。
词的上片,是写清风峡的景色及赵晋的高尚品格。开篇:"两峡崭岩,问谁占、清风旧筑?更满眼、云来鸟去,涧红山绿。"写出清风峡两侧重岩叠嶂,陡峭挺拔,刘辉曾经读书其中的清风洞,如今归谁占领呢?云儿飘浮,鸟儿飞翔,山涧中野花红似一片晚霞,高山上绿色葱葱,这美丽的景象扑满视野。但这里人迹罕至,住在这里,岂不孤寂?以下数句,就是回答这个问题。"世上无人供笑傲",还不如在此领略大自然的风光,即使"门前有客"来访,也大抵是些俗物,还是不要迎接为好。"怕凄凉、无物伴君时,多栽竹"。如果无人伴君而感到凄凉时,就多栽些竹子吧。这几句词,层层递进,赞美了赵晋超尘拔俗,不肯同流合污的高洁品格。
词的下片,赞美了赵晋的文采及作者对赵的极度推崇。"风采妙、凝冰玉",颂扬了赵晋冰清玉洁的品质,是对上片的总结。"诗句好,馀膏馥。叹只今人物,一夔应足。"写得绝好的诗句,可以流传百世,以育后人。在现今社会中,有您这么杰出的一个人物就足够了。这几句把赵晋推崇到无以复加的地步。"人似秋鸿无定住,事如飞弹须圆熟",人就象秋天的鸿雁,今天落在这里,明天飞向那里,没有固定的住处;事,就象飞出的弹丸,转瞬即逝,对待它,应该圆熟些,何必那么固执。当时作者与赵晋同是被罢官隐退,他们都胸怀大志,又都是栋梁之材,但却得不到重用,这两句词反映了他们那种无奈、悲哀而又不得不自我安慰的心情。"笑君侯,陪酒又陪歌,阳春曲"。这次出游,很高兴君侯陪酒又陪歌,真是难得的机会啊!以"阳春曲"收尾,紧承"陪歌",指赵晋的原词,同时也含有自谦的意思。
这首词虽是应酬之作,但由于词作者与赵晋际遇相似,所以他笔下的赵晋,在很大程度上是他自己的化身。结合时代背景和辛弃疾的抱负、经历来读,就会感到词中蕴含的忧愤十分深广。(史杰)
千年调
蔗庵小阁名曰"卮言",作此词以嘲之
辛弃疾
卮酒向人时,和气先倾倒。最要然然可可,万事称好。滑稽坐上,更对鸱夷笑。寒与热,总随人,甘国老。少年使酒,出口人嫌拗。此个和合道理,近日方晓。学人言语,未会十分巧。看他们,得人怜,秦吉了。
卮,古代圆形酒器,《史记·项羽本记》:"赐之卮酒。"卮言,随人意而变,没有主见的话。《庄子》《天下篇》:"以卮言为曼衍。"又《寓言篇》:"卮言日出。"唐成玄英疏:"夫卮满则倾,卮空则仰,空满任物,倾仰随人,无心之言,即卮言也。"陆德明释文引王叔之说:"卮器满即倾,空则仰,随物而变,非执一守故者也;施之于言,而随人从变,己无常主者也。"庄子是不讲是非的,所以说他的著作"卮言日出,和以天倪,"即随物变化,不带主观成见的话日出不穷,合于自然的分际。后人常用卮言,作为对自己著作的谦词。但词人辛弃疾是爱憎分明的,他不是谦谦君子。1185年,他首次落职在江西上饶闲居时,看到友人的住宅蔗庵有小阁题名为"卮言",不知是学庄隐世,还是自勉谦慎。不论何义,词人都大不以为然,即借题发挥,讽刺南宋官场和社会上那种不讲是非,毫无廉耻,唯唯诺诺,曲意逢迎的势利小人,写成此篇嘻笑怒骂皆成文章的绝妙好词。
上片开头二句,借取卮酒的形象,揭示势利小人的丑态是,在人前满脸堆笑,一团和气,甚至低头折腰,拜倒身子。不用说,这"卮满则倾"的动态物质形象,是被拟人化了的,所以说它能"向人"献媚,能"和气"迎笑,还能折腰、拜倒,使我们联想到社会上那种没有骨头、没有气节、没有操守的市侩、政客、佞人的丑相。破题先点一个"卮"字,然后由卮而施之于言:"最要然然可可,万事称好。"这里化用《庄子》《寓言篇》中的话来抨击现实社会中某些人的嘴脸。《寓言篇》说:"物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。"乡愿、佞臣、市侩,似乎从这里找到了理论根据,唯唯诺诺,逢人说好,点头称是,取悦他人,图谋私利,而把国家和民族的兴衰置之不顾,这就是他们最重要的升官发财的秘诀,词人的义愤和鄙夷之情,溢于言表。写了"卮言",又联想到另外两种酒器,和一种中草药:滑稽,古代的流酒器,类似后代的酒过龙,能"转注吐酒,终日不已"鸱夷,古代皮制的口袋,用以盛酒,伸缩性大。《汉书·陈遵传》:"鸱夷滑稽,腹如大壶,尽日盛酒,人复借酤。"颜师古注:"鸱夷,韦囊,以盛酒。"甘国老,即甘草,药材,有镇咳,祛痰,解毒等作用,能调和众药,医治多种疾病,又可做烟草、酱油等的香料,所以被称作"国老"。词人引譬连类,取以上两种酒器和一种药材,说是在酒席上,那"转注吐酒,终日不已。"的流酒器,对着能够随意伸缩、卷折的皮酒袋,发出了会心的微笑。而寒热随人,八面灵珑,专和稀泥,折中调和的,还有那被人称作"国老"的中药甘草;以物喻人,进一步挖苦了随人俯仰,哗众取宠的伪善者及其庸俗可鄙的内心世界。上片以三种酒器和一种中草药,拟人化地刻画了唯上命是听,唯嘲流是顺之徒的伪善者形象及其肮赃的灵魂。
下片写自己对此的切身体验和情感态度,写得曲曲折折,使人信服、认同。换头二句是愤激之词,说自己年少气盛,使酒任性,直言直语,不懂得随机应变,看人说话,使人感到别扭,不舒服。总之,不会迎合人说话,同所谓的"卮言"相径庭,背道而驰;实际上也即表明了自己那种是非分明的原则立场。接着说,"此个和合道理,近日方晓。"他的意思是,阅历和见识多了,对社会风气和世态人情也增加了认识,直到近日才懂得这个随人说话,当和事佬的"道理"。然后用反话讽刺:"学人言语,未会十分巧。"也想鹦鹉学舌,随声附和,说一些"然然可可,万事称好"的话,但是学得并不十分精巧,远不如人家学得到家。结句紧接上文,一气贯穿:"看他们,得人怜,秦吉了!"讽刺挖苦的锋芒直指"他们"、"秦吉了"。秦吉了,鸟名,鹩哥,也写作了哥,《本草纲目·禽部三》说它"能效人言",李白诗:"安得秦吉了,为人道寸心。"《旧唐书·音乐志二》载:"岭南有鸟","笼养久,则能言,无不通,南人谓之吉了。"故亦称吉了,白居易诗:"始觉琵琶弦莽卤,方知吉了舌参差。"本篇词的结尾一针见血地指出,看他们这些学舌的吉了鸟,"学人言语"学得多么精巧,所以才能得到权贵人物的钟爱,把它们豢养起来,代人言语,供人欣赏。这是何等尖刻的讽刺,又是何等深刻的批判啊。
引譬连类和拟人化的写法,加强了本词的讽刺效果;既写世态,也写自己,两相对照,加大了批判的力度。笔锋幽默诙谐,同时又很辛辣,表现了十分鲜明的情感倾向。(吕晴飞)
最高楼
吾拟乞归,大子以田产未置止我,赋此骂之。
辛弃疾
吾衰矣,须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去,未曾得米弃官归。穆先生、陶县令,是吾师。 待葺个、园儿名"佚老",更作个、亭儿名"亦好",闲饮酒、醉吟诗。千年田换八百主,一个口插几张匙。便休休,更说甚,是和非。
这词内容醒豁,口语化,是千门万户的辛词风格的又一个侧面。
梁启超《稼轩年谱》系此词于闽作后,并说,"此词题中虽无三山等字样,细推当为闽中作。盖先生之去湖南乃调任,其去江西乃被劾,皆非乞归也。若帅越时又太老,其子不应不解事乃尔。故以附闽词之后。"其实稼轩去闽亦因被劾,此词当作于在闽被劾之前。
敝屣浮云富贵是稼轩一贯思想,不仅此也,他还能进一步看出"富贵是危机"的道理,身体力行戒除权钱贪欲,并以之教训子孙,在封建社会中实属难能可贵。辛在湖南"平乱"后,曾耿耿孤忠地给皇帝上《论盗贼札子》,说为国"杀身不顾",但是"恐言未脱口而祸不旋踵"而至,稼轩对自身"孤危"处境很清楚,在闽遭到"想当闽王"这样刻毒而充满杀机的弹劾陷害,恐怕在其意中又出其意外。(被劾"用钱如泥沙,杀人如草芥,旦夕望端坐闽王殿"。见《宋史·辛弃疾传》)辛疾恶如仇,各方面都是一根出头椽子,不待富贵已危机四伏。
辛弃疾报国壮志历尽劫难并不消磨,他浮云富贵是真,退隐傲啸江湖恐属不得不尔。六十余岁知镇江府时,仍遣谍至金侦察,并欲沿边募兵,造军衣万领,表现出雄心未泯,宝刀不老,垂暮之年犹思大有作为,自问"廉颇老矣,尚能饭否?"(《永遇乐》)所以此词煞尾"便休休,更说甚,是和非"乃违心的牢骚话,不能据之论辛思想。含混敷衍那是诛心排场,虚与委蛇。
"暂忘设醴抽身去"与下"穆先生"所说为同一典故。《汉书·楚元王传》载,穆生为楚元王中大夫,不善酒,赏为其设醴(薄酒)。王戊即位,忘设醴。穆生退曰,"王之意怠,可以退矣。否则楚人将钳我于市。"遂谢病去。古人精忠报国往往是要以皇帝为偶象和前提的,小序中说"吾拟乞归",显然是感到了"王之意怠",为避"钳我于市"的危机,应明智地"抽身去"。用陶渊明不愿为五斗米折腰典,也暗示了与"乡里小儿"矛盾下的孤危处境。
下片描写退隐养老诗酒之乐。"千年田换八百主,一人口插几张匙"似当时民谚,反对贪欲,提倡知足常乐。
词中处处充满警觉,精忠报国就有这么多酸甜苦辣。(李文钟)
生查子
独游雨岩
辛弃疾
溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。高歌谁和余?空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。
稼轩对人、对事、对自然界都深挚真诚,因之常能见人所未见,发人所未发。
孤独时的内觉往往引导人到别人不能到之境,创为奇诗。辛居上饶带湖时,常往来博山(在广丰县西南),游览博山附近的雨岩。据集中所描写,雨岩有怪崖石浪,有飞泉冰涛,露冷松梢,风高桂子,幽谷兰芳,颇擅林壑之美。稼轩喜独游,独游时他是安全的,这次雨岩溪行,吟咏傲啸,忘乎所以。他那么投入,读《生查子》简直让读者分不出何者为山水,何者为词,何者为词人。道德感和审美感同属人的高级精神活动。辛如此热爱祖国的大自然,虔诚全身心地融入,"溪边照影行,人在清溪底。天上有行云,人在行云里。"人进入溪底天光云影的奇异世界。高歌一曲谁来相和?"空谷清音起",祖国的大自然深受感动,以清丽悠扬的空谷回声来相和了。这里,我们看到道德感和审美感高度和谐地统一到了一起,是马克思所说"人的彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义"的妙境。下二词节引也是辛与自然深度交融的例子,可与本词参赏:"我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。"(《贺新郎》)"昨夜松边醉倒,问松'我醉何如?'只疑松动要来扶,以手推松曰'去!'"(《西江月》)
"非鬼亦非仙,一曲桃花水。"因为《生查子》所写境界过于清寂幽峭,可能有"此人境耶?"之问,这里便引用东坡《夜泛西湖》"湖光非鬼亦非仙,风恬浪静光满川"句意作答。"一曲桃花水",再度融入大自然,清溪也涨满跃起、加入词人高歌、空谷回声的合唱了。
宇宙的总体本真,有一个诉诸理智而不诉诸感官的质朴永恒至大无边的内在和谐美。挖掘描写与自然关系的一些辛词,常可感到稼轩有意无意地接触到了这个本真,因之大大扩展加深了其作品的内蕴,《生查子》即一例。为了保存天籁本真、宇宙无声之和的大美,庄子主张不鼓琴,抛弃费力不讨好的人类的渺小音乐。陶渊明抚弄无弦琴,即循庄子思路,在玩味"此中有真意,欲辨已忘言"的宇宙和谐大美。嵇康则试图以自身的灵魂音乐来参同契:"目送飞鸿,手挥五弦;俯仰自得,游心太玄。"这个"太玄"就是至大无尽的宇宙心灵。稼轩独游雨岩时的一曲高歌、空谷回声和清溪桃花水的和鸣,与庄、陶、嵇一脉相承,是无声之声,是渺小人类伟大灵魂昂首奥秘时的追寻和求索。一些社会性的内容,似乎倒退居二线了。(李文钟)
忆王孙
秋江送别,集古句。
辛弃疾
登山临水送将归。悲莫悲兮生别离。不用登临怨落晖。昔人非。惟有年年秋雁飞。
集古人句是一种再创造。不同或同一古人作品中的句子,碎玉零琼集成一首诗词,不但要结构妥贴风格统一内容有新意,还要音节浏亮琅琅上口回肠荡气。这首《忆王孙》,表现空寞寥廓与天地秋江同在的莫可解脱的永恒悲哀,非仅别离而已。五句皆有出处,从《楚辞》到唐宋,可见所归纳是传统的共同悲哀。所集非随手拈来,因才高不觉锻炼贯串之迹。《楚辞·九辩》,"悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。"首句隐括《秋声赋》全部内容。《楚辞·九歌·少司命》,"悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。"是第二句包括与悲哀对应的欢乐。"但将酩酊酬佳节,不用登临怨落晖。"(《九日齐山登高诗》,杜牧)第三句强携酸泪一醉酩酊,承二句来。"江山犹是昔人非。"(苏轼《陌上花》)"昔人非"扣送别。末为与初唐四杰接的李峤诗,"不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。"(《汾阴行》)时空无际。
爬梳五处所引用原诗,可见所集非支离破碎的句意,而是远超出符码信号信息以上的丰厚民族文化传统。疑问和悲哀如屈原《天问》般触及宇宙时空本体,无法回答,故首句"登山临水",第三句却说"不用登临怨落晖",看似矛盾,其实表现了人在时空问题上的无能为力。句意十分深邃沉重。词中山水景观,甚至秋雁落晖,都是纯中国式的,打上民族人文传统的烙印。所以读来颇耐咀嚼,回味绵长。(李文钟)
感皇恩
读《庄子》,闻朱晦庵即世。
辛弃疾
案上数编书,非《庄》即《老》,会说忘言始知道。万言千句,不自能忘堪笑。今朝梅雨霁,青天好。一壑一丘,轻衫短帽。白发多时故人少。子云何在?应有《玄经》遗草。江河流日夜,何时了。
朱晦庵即大理学家朱熹,朱卒于庆元六年(1200)三月,词中有"梅雨"句,是初闻噩耗时。
《宋史·辛弃疾传》,"弃疾尝同朱熹游武夷山,赋《九曲櫂歌》,熹书'克己复礼,夙兴夜寐'题其二斋室。熹殁,伪学禁方严,门生故旧至无送葬者,弃疾为文往哭之,曰:'所不朽者,垂万世名。孰谓公死,凛凛犹生。'"可见朱、辛有深厚友谊,相知甚深。朱一生主要精力用于著述讲学,理学、儒学到了他,得到完备发展。陈亮曾辛辣讽刺朱道,"睟面盎背,吾不知其何乐?端居深念,吾不知其何病?置之钓台捺不住,写之云台捉不定。"(《朱晦庵画象赞》)陈主功利实用,全盘否定朱在哲学上的贡献,把朱描写得什么也不是。在抗金问题上,朱持"振三纲,明五常,正朝廷,励风俗","是乃中国治夷狄之道",正如要游说吴越之王,激西江之水来营救涸辙之鲋一样,朱熹主张明明是腐儒之见。与辛弃疾的立竿见影痛快淋漓万难说到一起,但辛对朱态度与陈亮大不相同,特别是朱卒于政争中道学家被打倒之时,辛冒天下之大不韪前往真诚哭祭,其高超识见与古道热肠,八百年后仍令人叹赏敬服。
此词摆脱惊悼与不着边际的几句盖棺论定的俗套,一气神行,写朱也即写自己,把朱熹的风范刻划得凛凛如生,深情厚谊和痛惜之意自然流出,感人甚深。上片所写陈列着几本老庄的书斋是辛也是朱的,借环境刻划人的精神,一石二鸟,迥异拙笔。"会说忘言始知道"中"忘言"出《庄子·外物》,"言者所以在意,得意而忘言,吾安得忘言之人而与之言哉?"稼轩说朱熹就是会说"忘言"而知大道的思想家。按庄子原意,前说"得鱼忘荃(诱饵),得兔忘蹄(捉兔下的套)";后说"得意忘言"。大概指抛弃事物的形式和功利世俗的机心。因之辛词才有"不自能忘堪笑"之句,要能自忘方可望对"大道"有所了解,肯定朱熹和自己都属勘破了事物形式和突破了小我恩怨得失之人。到此辛酸会心处,忽一笔宕开,"今朝梅雨霁,青天好。"乐境写哀,反笔。
下片感情激动,"一壑一丘,轻衫短帽"写朱熹晦庵云谷的幽居和衣着简朴的形象。"子云"是西汉末哲学家扬雄的字,《太玄》是其著作,这里将朱比扬。末谓朱熹思想将如江河行地万古不废,评价甚高。稼轩具眼,朱熹在南宋末就配享孔庙,后世位列"十哲"之次。(李文钟)
蝶恋花
戊申,元日立春,席间作。
辛弃疾
谁向椒盘簪綵胜?整整韶华,争上春风鬓。往日不堪重记省,为花长把新春恨。春未来时先借问,晚恨开迟,早又飘零近。今岁花期消息定,只愁风雨无凭准。
纤秾宛转,哀感顽艳,十分女性化,辛词多样化风格的又一表现。几令人不敢相信是壮怀激烈的辛帅的手笔。辛词之所以能如此变化无穷,是由于其才情不凡,也出自极广博的学养。居上饶、铅山时,藏书万卷,又十分勤学,出则搜罗万象,入则驰骋百家,如海洋兼收并纳,乃能成其大。似集中"效易安体"。
这年元旦立春,稼轩在席间赋此咏花之作,椒盘彩胜,人增韶华,春风上鬓,本应是喜气洋洋,花团锦簇,酒暖意浓,可是词却反此。从上片歇拍始,把一个好端端的新春佳节糟蹋得七零八落,非胸中有大不堪处,怎会如此?
椒盘即椒酒,《荆楚岁时记》:"俗有岁首用椒酒。椒花芬香,故采以贡樽。"彩胜是剪彩为胜,宋代士大夫家多于立春日为之。"胜"是汉代就开始流行的一种妇女首饰,用玉石、金属或剪彩制成,有花胜、人形胜、方胜之分。"谁向椒盘簪彩胜"句中"彩胜",联系整首词意,当是花胜。这天元旦立春重合,故席上进椒花浸泡的酒时还簪上彩制花胜,真是鲜花着锦、烈火烹油,可是饮椒花酒赏花胜的稼轩却无端为花担忧伤心起来。花的过去、现在、将来,心情和处境,如清夜听雨,点点滴滴袭上心头。"一花一世界,一沙一天国。"(英国勃莱克)
"往日不堪重记省",花的过去一笔带过。"为花常把新春恨",这是现在。"春未来时先借问,晚恨开迟,早又飘零近"写尽花样的女子盼春、怀春、盼望登上青春生命舞台又畏惧飘零沦落,心情十分复杂曲折。当然,此非写花和女子而已,也概括了包括自己在内的一切有识之士的人生经历。"只愁风雨无凭准",花的处境和未来吉凶祸福难于逆料,也许难逃风雨飘零天涯沦落。
淳熙十五年(1188)元旦作,被劾离官闲居已五年余。是年奏邸忽腾报辛因病挂冠,此迟到的风雨具见京城大老们的荒唐和对稼轩的忌恨。因赋《沁园春》:"却怕青山,也妨贤路。"是年岁杪,陈亮自东阳来访,留十日,同游鹅湖。这二位骨交同志相互激励,留下一组永远辉耀词坛的唱和,《贺新郎》:"我最怜君中宵舞,道男儿、到死心如铁。看试手,补天裂。"这大概是对"只愁风雨无凭准"犹豫彷徨快刀斩乱麻的回答吧?(李文钟)
蝶恋花
月下醉书雨岩石浪
辛弃疾
九畹芳菲兰佩好,空谷无人,自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调,朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老,水满汀洲,何处寻芳草?唤起湘累歌未了,石龙舞罢松风晓。
这首小令是辛弃疾晚年的作品,约写于公元1203年。其时正当他南归后第三次出仕前,赋闲居住在江西铅山的瓢泉。这一带的山山水水,特别是"雨岩"的风景,深深打动了他,因此他的笔下不乏对大自然的种种描绘,数量不算太多,但气象万千,别具一种情趣和境界。
写作本词的时候,辛弃疾已是六十多岁的老人,但仍壮心不已,希冀早年就立下的统一祖国的宏伟理想得已实现。此时他的好友陈亮已经去世,朱熹也在"庆元党禁"事件中丧生,稼轩深感知音难觅,再也遇不到陈、朱那样的好友了,不免感慨万端。小令在描写"雨岩"景物的同时,寄情于山水,抒发了这种思想感情。
"九畹芳菲兰佩好,空谷无人,自怨蛾眉巧。""畹",古代土地面积单位,三十亩为一畹。首句化用屈原"余既滋兰之九畹兮"(《离骚》)句意,说明兰花怒放,绚丽多采,但"空谷无人",也就只能自艾自怨了。"宝瑟泠泠千古调,朱丝弦断知音少。""泠泠",声音清脆。这两句说,"宝瑟"纵使弹使弹奏出清脆悦耳的古典名曲,但也难觅"知音",实际上是词人自叹陈亮、朱熹过世之后,很难找到知心朋友,因此心情孤寂苦闷。
过片之后,进一步抒发迟暮伤感之情,与上片紧密联系,不可分割。"冉冉年华吾自老","冉冉",慢慢地。作者自叹随着时间的流逝,慢慢老了,"何处寻芳草?""芳草"与上片的"知音"相呼应,意思相同,这样就使全词的思路贯串一气,意境也更觉深远。"唤起湘累歌未了,石龙舞罢松风晓","累",本指绳索;"石龙",指石龙风,是一种打头迎风,如飓风之类,宋孝武帝《丁督护歌》云:"愿作石龙风,四面断行旅。"稼轩反其意而用之,感慨自己在现实生活中到处碰壁,特别是他恢复故国的理想不得实现,他的一言一行无不受到阻碍,更使他觉得如同碰上了打头逆风。结尾两句,以含蓄委婉的手法,述说人世道路曲折艰难,词人郁结胸中的愤懑不得发泄,哀惋欲绝。
本词在看似平淡的景物勾勒中寓有深意。全词又多用象征手法,抒写自己难觅志同道合的伙伴、壮志未酬的深沉感情。有意境蕴藉含蓄,意近而旨远的特色。(王方俊)
汉宫春
立春日
辛弃疾
春已归来,看美人头上,袅袅春幡。无端风雨,未肯收尽余寒。年时燕子,料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒,更传青韭堆盘。却笑东风从此,便薰梅染柳,更没些闲。闲时又来镜里,转变朱颜。清愁不断,问何人、会解连环。生怕见、花开花落,朝来塞雁先还。
古称"立春"春气始而建立,黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》:"立春之日,士大夫之家,剪彩为小幡,谓之春幡。或悬于家人之头,或缀于花枝之下。"南朝·陈·徐陵《杂曲》:"立春历日自当新,正月春幡底须故"。开篇用典,妥贴自然,不露痕迹,正是"使事如不使也"。而以"袅袅"形容其摇曳,化静为动,若微风吹拂,更见春意盎然。但一接意绪凄迷:"无端风雨,未肯收尽余寒"。手法颇似李清照《永遇乐》:"元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨"。都非只指自然界的天时变化。如今已立春,去年秋日南来的燕子正往北风,或许它们今夜会梦宿西园吧。"西园",原指供皇帝游猎的场所,因其地处京城西郊,故称西园。《后汉书》卷八《孝灵帝纪》:"中平五年八月,初置西园八校尉"。北宋都城汴京西门外,有琼林苑,亦称西园,此应指后者。从"年时燕子"句看,此词大约作于辛弃疾南归后不久。寄情于燕,令人寻味不尽。"黄柑荐酒",黄柑酿制的腊酒。"青韭堆盘",把韭菜等装到五辛盘里。据《本草纲目·菜部》称:"五辛菜,乃元旦、立春,以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意,号五辛盘"。故苏轼《立春日小集戏李端叔》诗去:"辛盘得青韭,腊酒是黄柑"。"浑未办"(还未办、全然未办),情境大异,如此良辰,其情绪之怅怅,浮漾纸面了。
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