下片继写"春已归来"。试看:东风著意,她吹得梅花微绽,清香四溢;柳吐金丝,柔条婀娜;似乎一点儿闲空都没有。可是偏于此前冠以"却笑"二字,既淡出了"薰梅染柳",春情画意,又可见实中有虚,虚中有幻,在此"立春日",不过是美丽的想象而已。紧接一转说东风还会忙里偷闲:"又来镜里,转换朱颜"。顿挫盘郁,至此始托出真情:"清愁不断,问何人,会解连环"。《战国策·齐策》六:"秦始皇(一作昭王)尝使使者遗君王后玉连环,曰:'齐多知,而解此环不'?君王后以示群臣,群臣不知解。君王后引椎椎破之,谢秦使曰:'谨以解矣'。"此以清愁绵绵如连环不断,无人可解,极言愁之多且深。最后一语破的:这愁是怕见花开花落,更是最怕去年由塞北来的大雁却已先我而北还!那么,这愁便也"忧端齐终南,澒洞不可掇"(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)了。
这首词处处切《立春日》题目,以"春已归来"开篇,写民间是日欢乐习俗:袅袅春幡,黄柑荐酒,青韭堆盘,而自己对天时人事却别有一番感触:燕尚"梦到西园",塞雁尚有乡国之思,何况"渡江天马南来"志在恢复中原的辛弃疾,能不别是一番滋味在心头!"往日不堪重记省,为花长把新春恨"(《蝶恋花·戊申,元日立春,席间作》)。与此篇同一感慨。周济《宋四家词选》眉批称此首:"'春幡'九字,情景已极不堪,燕子犹记年时好梦。黄柑、青韭,极写宴安酖毒。换头又提动党祸,结用'雁',与燕激射,却捎带五国城旧恨。辛词之怨,未有甚于此者。"虽说扯远了些,但他毕竟看出了词的主旨,与昔人咏节序的"率俗"之作迥异。不过"辛词之愁",并非"未有甚于此者"。如《摸鱼儿》("更能消几番风雨")、《贺新郎》("绿树听啼鴂")等,而前者因"词意殊怨。……愚闻寿皇(孝宗)见此词颇不悦"(罗大经《鹤林玉露》卷四)。只是本词藉咏节序以抒国事,悲慨窒塞,郁结于中,辞浅意深。称得上是一篇"不必剑拔弩张,洞穿已过七扎"(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)之作。(艾治平)
太常引
建康中秋夜为吕叔潜赋
辛弃疾
一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发、欺人奈何!乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
咏月抒怀,早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题。词中篇什,缠绵悱恻,伤怀念远,幽情寂寂者多;思与境谐,景与情会,"飘飘有凌云之气"(王闿运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》词语)者少。而像辛弃疾这样情思浩荡,神驰天外,异彩纷呈,爱国壮志隐含其中者,尤不多见,宜乎陈廷焯称其为"词中之龙也"(《白雨斋词话》卷一)。
据词题知作于淳熙元年(1174)中秋夜,时稼轩任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。吕叔潜字虬,余无可考,似为作者声气相应的朋友。破题写中秋的圆月皎洁,似金波,似飞镜。"转"而"磨",既见其升起之动势,复见其明光耀眼,一派生气勃勃的景象。"金波",形容月光浮动,因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》:"月穆穆以金波"。颜师古注:"言月光穆穆,若金之波流也"。苏轼《洞仙歌》词:"金波淡,玉绳低转"。"飞镜",飞天之明镜,指月亮。甘子布《光赋》:"银河波曀,金颸送清,孤圆上魄,飞镜流明"。李白《把酒问月》诗:"皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。"因明月而思及姮娥,遂有一问:"被白发、欺人奈何?""姮娥",即嫦娥,传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》:"羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月"。高诱注说,她后来"得仙,奔入月中为月精"。白发欺人,壮志难酬,正是稼轩此时心情的写照。他南来至今已十二年。初,始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其侄赵眘(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经"符离之败","隆兴和议",事实证明赵眘也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165),稼轩上赵眘《美芹十论》;乾道六年(1170),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。写于同年的《水龙吟·登建康赏心亭》词云:"江南游子。把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意"。所以这"问姮娥"是含有无限凄凉意的。虽用薛化能《春日使府寓怀》"青春背我堂堂去,白发欺人故故生",却决不是一己之哀愁。
下片陡转,如高山坠石,不知其来,突变为奋发激扬之音:"乘风好去,长空万里,直下看山河。"豪情胜概,壮志凌云,大有李白"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"(《行路难》三首其三)之势。此是勉友,亦是自勉。一结更发奇思异想,把这股"英雄语"(周济语)、"英雄之气"(陈廷焯语)推向高峰:"斫去桂婆娑,人道是、清光更多"。杜甫对明月怀念家人云:"斫却月中桂,清光应更多"(《一百五十日夜对月》)。如此"可照见家中人也"。后来他漂泊夔府孤城,离家千里,此时对月,想像又不同:"斟酌姮娥寡,天寒奈九秋"(《月》)。由于自己的孤寂,想象姮娥也会孤寂。稼轩襟怀高阔,他斫却婆娑摇曳的桂枝,是为了使洁白、清纯的月光,更多地洒向大地、人间!《酉阳杂俎》称:月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创遂合,人姓吴、名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。词源自传说故事,前人诗句,但内蕴丰厚多了。周济《宋四家词选》眉批谓此词"所指甚多,不止秦桧一人而已。"夜宴中秋,对客把酒,词人抒发他的"烈日秋霜,忠肝义胆",只是点到而已。他准确地把握了"诗亦相题而作"(瞿佑《归田诗话》)的道理,由首至尾未离中秋咏月,只是意在月外,出之于飞腾的想象,使"节序"之作更上一层楼。(艾治平)
永遇乐
戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调。
辛弃疾
烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。得姓何年,细参辛字,一笑君听取:艰辛做就,悲辛滋味,总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣,椒桂捣残堪吐。世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户。比着儿曹,累累却有,金印光垂组。付君此事,从今直上,休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面,记余戏语。
《稼轩词》有两首送茂嘉十二弟,一为《贺新郎》(绿树听啼鴂),一为此篇。茂嘉,稼轩族弟,时调官桂林,生平不详。据刘过《沁园春·送辛幼安弟赴桂林官》:"天下稼轩,文章有弟,看来未迟";"猛士云飞,狂胡未灭,机会之来人共知。"似也是一位文章道德有所成就的人。古人以"烈日秋霜"喻性格刚烈正直。《新唐书》卷一百五十三《段秀实传赞》:"虽千五百岁,其英烈言言,如严霜烈日,可畏而仰哉"。起二句总括辛氏"千载家谱"。接转入"戏赋辛字"。说不知道祖先从何年获得这个辛字,因此得细细参详,认真品味,并为茂嘉十二弟道来:我们这个"辛"字,是"艰辛"做成,含着"悲辛"滋味,提到它的时候,总会感到"辛酸"和"辛苦"。"艰辛"以下这三句,乃就"辛"字的内涵和外延说,句句未离辛字,凡四见:艰辛、悲辛、辛酸、辛苦。虽"同字相犯"为诗词之忌,但这里音调谐和,金声玉振,既造成浓重的艺术氛围,又给人以深刻的感受。据辛启泰《辛稼轩年谱》,五世之中,唯祖父辛赞仕宦较显,但也只作过亳州谯县令,知开封府。父亲辛文郁,事无考。《兰陵王》一片藉郑人缓语曰:"吾父,攻儒助墨。十年梦,沈痛化余,秋柏之间既为实。"沈痛,是否亡国之痛,颇难断定。父亲早逝,祖父对他影响较大。辛赞后来作过金国的县令,但良心未泯,"每食退,辄引臣辈登高望远,指画山河,思投衅而起,以纾君父所不共戴天之愤。尝令两随计吏抵燕山,谛观形势"(《美芹十论劄子》)。秉承祖训,志切国讎,他自小便受爱国思想的薰陶。但是结果"二圣不归,八陵不祀,中原子民不行王化,大仇不复,大耻不雪,平生志愿百无一酬"(谢枋得《辛稼轩先生墓记》)。应该说这是稼轩一生最大的"悲辛滋味"。"更十分"三字一转,就辛字本义加以发挥。辛者,辣味。《尚书·洪范》:"从革作辛"(顺从人意而改变形状的金属产生辣味)。《楚辞·招魂》:"大苦醎酸,辛甘行些"。说这是我们辛家人的传统性,而有些人不堪其辛辣,就像吃到捣碎的胡椒肉桂,却欲呕吐。苏轼《再和曾布〈从驾〉诗》云:"最后数篇君莫厌,捣残椒桂有余辛"。这里稼轩是将"辛辣"视作品格行为的写照,而群小则对"椒桂"畏而远之。
转入下片,再进一层。前三句谓"吾家门",后三句谓"儿曹",前后含意异趣。"芳甘浓美",喻荣华富贵,说世间纵有,也从不到我辛氏家门。而有些人呢?他们善于钻营,高官厚禄,却是挂金佩玉的。"比着",比不得,此为反语。"儿曹",儿辈。对子侄辈的称呼。《后汉书》卷三十一《郭汲传》:"伋问'儿曹何自远来'?"李贤注:"曹,辈也"。"累累",联贯成串。梅尧臣《范景仁席中赋葡萄》诗:"朱盘何累累"!"组",用丝织成的阔带子,古代用作佩印或佩玉的绶。《礼记·内则》:"织紝组训"。郑玄注:薄阔为组,似绳者为训。"金印光垂组",指高官厚禄之家。过片这六句实际表示我们辛家自有节操,决不谄媚权贵,追求荣华,有辱门楣。故转而嘱咐茂嘉:"从今直上,休忆对床夜语"。韦应物《与元常全真二生》诗:"宁知风雨夜,复此对床眠"。苏辙《逍遥堂诗引》称,幼年与兄苏轼共读书。今"恻然感之,乃相约早退为闲居之乐"。后轼为凤翔幕府,留诗为别曰:"夜雨何时听萧瑟"。稼轩既勉茂嘉奋发向上,并表示勿以离别为怀,手足情深。一结应题目"戏"字,说落得面容衰绉如靴纹时,就会记得我今天的临别戏言了。据欧阳修《归田录》卷二:"田元均为人宽厚长者,其在三司深厌于请者,虽不能从,然不欲峻拒之,每温言强笑以遣之。尝谓人曰:'作三司使数年,强笑多矣,直笑得面似靴皮。'士大夫传以为笑,然皆服其德量也"。用此典仍是正话反说,意谓你细细体会,自会领略其真谛,须不忘"烈日秋霜,忠义肝胆"的我们辛家的"千载家谱"呵。
题曰"戏赋",行文亦有调侃、幽默笔调,但从多层面、广角度表现出深厚的含意。且如灯下共话家常,亲切生动。通篇以文为词,议论叠见,但未"近伧父面",而又富有理趣,打破了送别诗词的"定格"。(艾治平)
生查子
独游西岩
辛弃疾
青山招不来,偃蹇谁怜汝?岁晚太寒生,唤我溪边住。山头明月来,本在天高处。夜夜入清溪,听读《离骚》去。
西岩,在今江西上饶市南六十里。此地岩石拔地而起,形如覆钟,中空而悬石如螺,有滴水缘石垂落,水气清冷,为游览胜地。时作者闲居上饶带湖。
"青山招不来,偃蹇谁怜汝?"欲招青山,而青山不来,于是责怪青山骄傲、傲慢,说从此有谁会再来喜欢你?妙语解颐,并非真的怨山,只是从侧面表现出诗人的孤寂情怀。本来,山何尝能"招之即来",语似"无理",愈见此刻难以自处,无限悲凉。"偃蹇",《左传·哀公六年》:"彼皆偃蹇,将弃子之命"。杜预集解:"偃蹇,骄敖(傲)"。或谓原义高耸,引申为骄傲、傲慢。苏轼《越州张中舍寿乐堂诗》:"青山偃蹇如高人,常时不肯入官府"。"怜",宠爱,喜欢。白居易《白牡丹》诗:"怜此皓然质,无人自芳馨。"三、四句一转,别出新意:"岁晚太寒生,唤我溪边住。"时移景异,瞬息到了寒冬腊月,青山也感到冷落孤单,它主动邀我来到溪边同住。这时山与人的关系称得上是"我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似"(《贺新郎》)。"生",语助词。水光山色,竞来与人相娱了。李白《独坐敬亭山》云:"相看两不厌,只有敬亭山"。钟惺评曰:"胸中无事,眼中无人"(《唐诗归》)。胸中坦荡,虽"独"而不孤;眼中容不得半点尘埃,白眼看那些丑恶庸俗之辈。上片不露声色,作者的郁勃之情,于下片始显露出来。
"山头明月来,本在天高处"。从上片"唤我"已见青山多情,而如今原在九天高处的明月也在山头出现,似也视我为知己了。物、我、景、情融溶亲密,一派恬淡自适情怀。最后浅浅着笔,深沉含蓄:"夜夜入清溪,听读《离骚》去"。不说清溪映月,却说月潜入清溪,而它只到听我读完《离骚》方才回转。"去",表示行动的趋向。"卒章显其志",却仍然含蓄不尽,耐人寻味。
这首词题作《独游西岩》,实为西岩夜读。先说青山招而不来,后却发生了变化,不仅不用"招",反而来"唤我"。用笔轻灵,奇思妙趣,触处可见。"辛之造语俊于苏"(谢章铤《赌棋山庄词话》),于此词可见。而且在表现作品的思想内涵时,"敛雄心,抗高调,变温婉,成悲凉"(周济《宋四家词选目录序论》),只从"读《离骚》"轻轻逗出。司马迁曰:"离骚者犹离忧也。……屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣"(《史记》卷八十四《屈原传》)。"屈原放逐,乃赋《离骚》"(《报任安书》)。这部"逸响伟辞,卓绝一世"(鲁迅语)的作品,全诗贯穿着强烈的爱国主义思想感情。屈原在楚怀王时曾任仅次于令尹的要职左徒,积极从事改革活动,一度得到怀王的信任,后遭谗见疏。楚顷襄王时由于执政者的嫉恨,被放逐到江南。辛弃疾"壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初",结果是"却将万字平戎策,换得东家种树书"(《鹧鸪天》)。在许多方面屈、辛有相似处。
作者文治武功,才气超然,但和屈原一样,未得施展抱负。虽然上饶带湖的豪华别墅,朱熹路过时,"潜入去看,以为耳目所未尝睹"(陈亮《与幼安殿撰》),但对于只愿"了却君王天下事,赢得生前身后名"(《破阵子》)的辛弃疾来说,仍是何等难堪!明乎此,对题虽曰《独游西岩》,而全词关脉则在夜读《离骚》,当可有深一层了解也。(艾治平)
生查子
题京口郡治尘表亭
辛弃疾
悠悠万世功,矻矻当年苦。鱼自入深渊,人自居平土。红日又西沉,白浪长东去。不是望金山,我自思量禹。
此词作于宋宁宗泰嘉四年春至开禧元年夏(1204-1205)镇江知府任上。京口即今江苏省镇江市,为当时府郡的行政中心。南宋镇江郡治(郡府的官署所在地)在城北俯临长江的北固山,尘表亭当为郡府僚吏公余休憩之所,或取其举目迎风高出尘表之意。
本词迥异作于同时期的《永遇乐·京口北固亭怀古》、《南乡子·登京口北固亭有怀》抒苍劲悲凉、豪视一世的感慨,而是凝聚成一点即发思古之壮怀,歌颂大禹治水,过片转而写眼前景象,却又未离题亭本事。开篇二句对起"悠悠",遥远、无穷尽。崔颢《黄鹤楼》诗:"黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠"。"矻矻",劳极貌。《汉书》卷六十四下《王褒传·圣主得贤臣颂》:"故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻"。两句有力地表明大禹治水的功业流传千古,他当年的辛勤难以言喻。后句亦正如《史记》卷二《夏本纪》云:"禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃带身焦思,居外十三年,过家门不敢入"。只不过词的语言更为概括凝炼。像大禹这样的人不正是高出尘表的么,巧妙地暗切尘表亭意。接具述禹治水的功业:"鱼自入深渊,人自居平土"。据《孟子·滕文公下》:"禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹"(泽生草曰菹);"险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之"。词用此意,恍如己出,正是"使事如不使","以不露痕迹为高"(顾嗣立《寒厅诗话》)。
上片怀古,下片伤今:"红日又西沉,白浪长东去"。红日、白浪,交映辉映,开阔壮美;西沉、东去,无限苍凉,感慨万端。这是于尘表亭上目之所见,而诗人的内心痛苦隐然其间。后来明人杨慎《临江仙》的名句:"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红",正取法于此。只是情调更凄惋了。煞拍金声玉振,撼动全篇:"不是望金山,我自思量禹"。"金山",在镇江西北的长江中。据《舆地纪胜·镇江府景物》:"旧名浮玉,唐李锜镇润州,表名金山。因裴头陀开山得金,故名"。大禹治水,为民造福,留下了千秋功业,诗人赞之,颂之,思量之。南宋王朝偏安一隅,苟且偷安,置国事于不顾,对沦陷的中原人民是:"遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年"(陆游《秋夜晓出篱门迎凉有感》)。南宋投降派的官僚们过着"山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休"(林升《题临安邸》)的生活,有几人想过力挽狂澜,重整山河!"我自思量禹",一语抵千言,包含着无限丰富的内容。它的艺术力量应不在那些"龙腾虎掷"、"大声镗鞳"、"慷慨纵横不可一世之概"等等"英雄语"之下吧。刘熙载云:"苏、辛至情至性人,故其词潇洒卓荦,悉出温柔敦厚"(《艺概》卷四)。"潇洒卓荦"之说,于此词亦可见之,而又正是"其秀在骨,其厚在神"(况周颐《香海棠馆词话》)也。(艾治平)
木兰花慢
中秋饮酒,将旦。客谓前人诗词有赋待月、无送月者,因用《天问》体赋。
辛弃疾
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
题前小序说,前人诗词有赋月者而无送月者,本词别开生面,从"送月"这一新的角度,探讨了词人朦胧猜想到的,月亮绕地球旋转这一宇宙观,是一首想象奇、构思新颖的送月词。
送月,怎么送法呢?本词与一般写悲欢离合的词不同,既不思乡吊人,也不怀古伤今,而是把握黎明前刹那间的月景,仿照屈原《天问》的写法,把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起,对月亮提出一系列的疑问。"可怜今夕月",首句先对月亮赞美,"可怜",可爱。以下便接连提出疑问,"向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?"他先问,可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了?继而问,是不是另外还有一个人间,那里的人们刚刚看到月亮从东方升起?词人的大胆想象,与今天月亮绕地球转的道理相近,表现了他的聪颖灵悟,也说明由于他对客观自然观察细致,因此才具有这种可贵的朴素唯物主义思想。
"是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?""天外"古人以目力所及的天体之外为"天外";"汗漫",空阔无边;"浩浩",广大的样子;"姮娥",嫦娥。在对月亮的出没作了猜想之后,词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列的疑问:是不是天外空空荡荡无涯无际,只是一股大风把明月送走了?月亮无根悬在空中,是谁把它系住了?月宫的嫦娥不出嫁是谁把她留住了?这些问题对今天的人来说虽然不算问题,但就辛弃疾生活的时代来说,也只有象他这样想象丰富的人,才能提出这样的问题。前两问,问的是限于当时的科学水平,无法解释的自然现象,后一问,说明词人对有关月中嫦娥的神话故事发生了怀疑,这与李白的《把酒问月》中的"嫦娥孤寂与谁邻"意境相近,两位巨匠的想法可谓不谋而合。
下片紧承上片,继续对有关月亮的所有传说,陈述了自己的想法,大胆地提出了疑问。"谓经海底问无由,恍惚使人愁。"这两句是针对月亮的运行路线说的。他说,有人认为月亮运行经过海底,却又无从查问,这种说法让人迷茫困惑忧虑不解,以下便针对这种说法谈了自己的想法和疑问。"怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。"三句由"怕"字领起,是写词人的担忧,如果月亮真的经过海底,他真担心海中往来奔突的鲸鱼,撞坏了月宫中的华美宫殿、亭台楼阁。"虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?""故",本来;堪,能够;"云何",为什么?传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔,他禁不住问,在月亮通过海底的时候,本来就会游水的蛤蟆固然无妨,那玉兔不通水性,又怎么办呢?"若道都齐无恙,云何渐渐如钩?"结尾二句,更进一层,对月亮运行经过海底的说法提出问题。"无恙"是对上边疑问的总结,是说如果月宫中的房子不被撞坏,玉兔也和蛤蟆一样,顺利渡过大海,没有发生任何问题,那么圆圆的月亮又为什么渐渐地会变成"钩"样的月牙呢?这与"既能明似镜,何用曲如钩?"(骆宾王:《玩初月》)的发问相比,更为具体深刻。
全词一气呵成,紧凑连贯,读来势同破竹。词的视野广阔,构思新颖,想象丰富,既有浪漫主义色彩,又包含生活逻辑,且有难能可贵的科学断想,彻底打破前人咏月的陈规,道前人所未道,发前人所未发,其意义较那些对月伤怀的作品寄托深远,其境界较那些单纯描写自然景物的咏物词更高一筹。(王方俊)
粉蝶儿
和晋赋落花
辛弃疾
昨日春如十三女儿学绣,一枝枝不教花瘦。甚无情,便下得雨僝風僽,向园林铺作地衣红绉。而今春似轻薄荡子难久。记前时送春归后,把春波都酿作一江春酎,约清愁杨柳岸边相候。
"落花",是古典诗词里一个熟题目,作者多如牛毛,但往往是涂饰许多浓艳的词藻,强作一些无病的呻吟,好的并不太多。辛弃疾这首《粉蝶儿》,不论是意境或语言风格,都能打破陈套旧框,在落花词里,可以算是一阕别开生面的绝妙好词。句逗以不依词谱,作长句读为佳,可以更好地传达出词语的情致。
《粉蝶儿》的艺术构思颇为巧妙,前后片作了对比的描写,而在前半片中,前二句与后二句又作了一个转折。主题是落花,却先写它未落前的秾丽。用十三岁小女儿学绣作明喻,礼赞神妙的春工,绣出象蜀锦一样绚烂的芳菲图案,"一枝枝不教花瘦",词心真是玲珑剔透极了;突然急转直下,递入落花正面。好花的培养者是春,而摧残它的偏又是无情的春风春雨。(词中的"僝僽",原意指恶言骂詈,这里把连绵词拆开来用,形容风雨作恶。)于是,用嗔怨的口气,向春神诘问。就在诘问的话中,烘染了一幅"残红作地衣"的着色画,用笔非常经济。下半片"而今"一句跟上半片"昨日"作对照,把临去的春光比之于轻薄荡子,紧跟着上句的"无情"一意而来,作者"怨春不语"的心情,也于言外传出。"记前时"三句又突作一转,转到过去送春的旧恨。这里,不仅春水绿波都成有情之物,酿成了醉人的春醪,连不可捕捉的清愁也形象化了,在换了首夏新妆的杨柳岸边等候着。正因为年年落花,年年送春,清愁也就会年年应约而来。就此煞住,不须再着悼红惜香一字,而不尽的余味,已曲包在内。
这是首白话词。用白话写词,看来容易,倒也很难。如果语言过于率直平凡,就缺乏魅人的力量;而自然的语言要配合音律谨严的词调,也是要煞费苦心的。这首《粉蝶儿》寓秾丽于自然,散句(上下片的前二句)与整齐句(上下片的后二句)组成"如笛声宛转"(近代词人夏敬观评语)的音节,所以不是一般的白话诗,而是白话词,通首写自然景物,用拟人化的表现手法,十分新鲜。遣词措语,更能不落庸俗。与清诗人袁枚所写"春风如贵客,一到便繁华"相较,高下立显。词笔于柔韧中见清劲,不是艺术修养达到升华火候,是不能办到的。(钱仲联)
山鬼谣
雨岩有石,状甚怪,取《离骚·九歌》,名曰"山鬼",因赋《摸鱼儿》,改名《山鬼谣》。
辛弃疾
问何年、此山来此?西风落日无语。看眉似是羲皇上,直作太虚名汝。溪上,算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举?笑我醉呼君,崔嵬未起,山鸟覆杯去。须记取,昨夜龙湫风雨,门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸,惊倒世间儿女。依然处,还问我,清游杖履公良苦。神交心许,待万里携君,鞭笞鸾凤,送我远游赋。
辛词中不乏描绘祖国大好河山的作品。公元1186年,他写了《水龙吟·题雨岩》,词前小序说:"岩类今所画观音补陀。岩中有泉飞出,如风雨声。"这首词 已经把洞内的景色作了淋离尽致的描绘,但写完后意犹未尽,他看到雨岩洞前有一块怪石,引起了他另一番冥思遐想,接着又写了这首《山鬼谣》。
与前代山水诗人不同的是,辛弃疾的山水词不仅是单纯地摹拟自然,更重要的是他富于想象,赋予大自然以人格,同时又兼有磅礴的气势,本词就是一例。
"问何年、此山来此?"首句以设问开篇。这个问题是任何人也无法回答的,所以下句说"西风落日无语"。"看眉似是羲皇上"两句是对石头形态的假想与命名。"溪上,算只有、红尘不到今犹古。""红尘",泛指俗世及热闹繁华之地。这两句大意说,在这溪边山野,离开繁华的尘世,古今并没有区别。在这环境荒僻,几乎与尘世隔绝的地方,词人心旷神怡,欣喜无限,于是便开怀畅饮。"一杯谁举"以下描写词人醉态朦胧中的神态与举动。"君",指巨石。词人带着酒意,笑着去喊那巨石与他同饮,自然不会有什么反应,因此说"崔嵬未起",最终的结果便是"山鸟覆杯去。"这里写词人面对巨石独酌,醉后与那形似"山鬼"的巨石对话,巨石不应,山间的飞鸟却撞翻了酒杯……形象生动,栩栩传神。
过片之后,用"须记取"领起,叙写风雨中雨岩一带壮观的景象。场面奇特宏伟,令人惊魄。"昨夜龙湫风雨,门前石浪掀舞。""龙湫",是浙江温州雁荡山有名的大瀑布,岩即在其附近。龙湫一带风雨大作,"石浪掀舞"形象地描绘出山石与洪水搀杂,波涛汹涌澎湃的壮观场面。"四更山鬼吹灯啸"两句,写"山鬼"呼啸,声音凄厉,吹灭了灯火,乃至"惊倒世间儿女"。本来,吹灭灯火的是风,发出呼啸声音的也是风。风与山石相搏击,再加上暴雨肆虐,声如鬼哭狼嚎,词人说,那声音由"山鬼"发出,这样就把静止的巨石写活了,而且赋予人格,为下文作了铺垫。"吹"字和"啸"字与前句的"掀"字相呼应,如画龙点睛,把"山鬼"写得生动活跃。
"依然处,还问我,清游杖履公良苦。"这三句直接用拟人手法,写"山鬼"与词人对话,向他道辛苦。因为上文已赋予"山鬼"生命,这样写读者丝毫也不会感到突兀。
结尾四句,更进一层。作者说,他与"山鬼"已是"神交心许",并且准备携带它驾着"鸾风",挥鞭登上"万里"旅程,那"山鬼"还要"送我远游赋"。分明是一块巨石,只是它"状甚怪",在词人的笔,竟成了有血有肉、通情达理、善解人意的丰满形象,稼轩想象力之丰富,艺术再造力之强,由此约略可见。
辛弃疾毕竟是一代巨匠,词家魁首,虽是咏物词,也与众不同,较之那些单纯描写自然景物的作品远胜一筹,更何况全词运笔从容自然,挥酒自如,不失其豪放风格。(王方俊)
菩萨蛮
金陵赏心亭为叶丞相赋
辛弃疾
青山欲共高人语,联翩万马来无数。烟雨却低回,望来终不来。人言头上发,总向愁中白。拍手笑山鸥,一身都是愁。
这首词写于淳熙元年(1174年)的春季,当时,辛弃疾任江东抚司参议官,是江东留守叶衡的部属。叶衡对辛弃疾颇为器重,后来他升任右丞相兼枢密使,立即推荐稼轩为"仓部郎官"。写此词时,叶衡尚未作"丞相",题目云"为叶丞相赋",是后来追加的。
开篇即用拟人手法,说"青山"想和"高人"说话,"联翩战马来无数",是说"青山"心情迫切,象千军万马一样接连不断地向人跑来。山头的云雾飞跑,看去似乎是山在跑,稼轩造句,堪称奇绝。"细雨却低回,望来终不来。"这两句说,山间云雾在徘徊,(人)盼望降雨却始终没有盼来。这里描写山间烟云滚滚,山雨欲来的情景,但雨没有盼到,他不免失望。这里显然是借"青山"、"烟雨"来表达自己的思想。词人壮志未酬,盼望与志同道合的"高人"共商国事,希望抗战高潮到来……这一切最终并未实现,他不免怅然若有所失。
下片紧承上片,集中写"愁"。
"人言头上发,总向愁中白。"这两句大意说,人们都说头发是因为忧愁而变白的。可以想见,词人因忧愁国事,此时头发可能白了不少,虽然他这一年不过三十五岁。"拍手笑沙鸥,一身都是愁。"结尾两句,诙谐有趣,而寓意颇深。他看到那满山雪白的沙鸥,由白发象征"愁",想到沙鸥"一身都是愁",乃至拍手嘲笑,这或者有"以五十步笑百步"之嫌。事实上当抗战低潮之际,有些人对国家民族的前途完全绝望,而辛弃疾对敌斗争的信心始终并未泯灭,这就难怪他嘲笑那"一身都是愁"的沙鸥了。
本词设喻巧妙,想象奇特,写"青山"、"烟雨"有雄奇的色彩和奔腾的气势。作者深沉的思想、胸中的抱负和愤懑,都在写景中委婉含蓄地表达出来。(王方俊)
鹊桥仙
己酉山行书所见
辛弃疾
松冈避暑,茅檐避雨,闲去闲来几度。醉扶怪石看飞泉,又却是、前回醒处。东家娶妇,西村归女,灯火门前笑语。酿成千顷稻花香,夜夜费、一天风露。
这首词作于孝宗淳熙十六年己酉(1189),作者五十岁在江西上饶家居。带湖新居筑于城西北一里许的带湖之滨。登楼远眺,可见灵山一带的山冈。作者于两首《清平乐·检校山园,书所见》的开篇,一云"连云松竹",一云"断崖修竹"。地势高,松竹成林。词一起笔调轻灵,说避暑则在松冈,避雨则在茅檐,这是就通常情况说的。但这种遣词造句犹如司空图的"赏雨茅屋","左右修竹",透露出一片闲适高雅的情调。而第三句"闲来闲去几度"一收,进而表示出像这样的上山、下山、晴天、雨天,来来去去,连自己也不知有多少次了。"知者乐水,仁者乐山"(《论语·雍也》)。大自然界的山山水水,可以荡涤尘污,也可以宽慰人的心灵。"我见青山多妩媚,料青山见我应如是"(《贺新郎》);"带湖吾甚爱,千丈翠奁开"(《水调歌头》)。可贵的是被迫隐居的诗人,仍时刻未忘"南共北,正分裂"(《贺新郎·送杜叔高》)。总之一起这三句格调清新,用笔自然,全不着力,而那种"闲来闲去"的情趣自见。接二句"醉扶怪石看飞泉,又却是、前回醒处"是一个独立的特写镜头。停下摇晃的脚步,手扶嶙峋的怪石,注目眼前飞流直下溅珠跃玉的瀑布,醉眼朦胧,辨认许久,看呵看呵,原来以前多次酒醒就在这里!"似曾相识","似是而非",正是由于"醉"。"又却是",此刻诗人于惊喜中会生出多少感慨?这"醉"仍是出于迫不得已!退居林下,身处"飞流万壑,共千岩争秀"(《洞仙歌》)的佳境,为山水所陶醉,却并未完全乐以忘忧,这里充分表出因"闲"而"醉"的情怀。
词的下片转写农村风情,应题"山行所见"。男婚女嫁是农民生活中的一件大事,往往经过精心选择认为是吉祥的日子,所以"东家娶妇,西家归女"碰到了一块。两家门前都灯火通明,亲友云集,一片欢声笑语。"归",旧时称女子出嫁曰归,或称"于归"。《诗·周南·桃夭》:"之子于归,宜其室家"。换头三句十四字,语浅意明,用典型的生活细节,形象地勾勒出一幅农村风俗嫁娶图。一结别开生面:"酿成千顷稻花香,夜夜费、一天风露"。村外田野里柔风轻露漫天飘洒,它们是在醞酿制造着稻香千顷,丰收就在眼前了!它和上二句情调、氛围和谐,使本来喜气盈盈的欢腾气氛,更上一层楼。作者似与农民们感同身受,使他也沉浸在纯朴的乡风中了。
这首词上片并非只是闲情逸趣的表现,它隐含着被迫纵情山水的身世之痛。而在写乡俗中却又表现出他所受到的欢乐的感染。"这一个"辛弃疾是真实的。(艾治平)
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