伯夷叔齊考
嘗見《論語》疏引春秋《少陽篇》云。伯夷姓墨。名允。字公信。叔齊名智。字公達。伯長叔次也。夷、齊。諡也。胡明仲以為彼以去國隱居終身。又誰為之諡哉。如伯達、仲忽。名也已。 【『已』字據明本補。】 予以即為之名。則少陽所云姓名。又何謂哉。或者死後人諡之耳。且諡法曰。執心克莊曰齊。安心好靜曰夷。庶可加也。惜《少陽篇》不知是何書也。后又見《孔叢子》註。夷、齊之父墨胎氏。名初。字子朝。 【《韓詩外傳》、《呂氏春秋》同。】
名諱壽堂
生稱名。死稱諱。自古而然。故古今名公作亭堂等記。則曰公名某。作誌名神道碑。則曰公諱某。今人不察。於是凡遇人則請問曰尊諱。答人者曰諱某。又稱人之母曰壽堂。以謂崇敬。殊不知邱墓祭祀之處乃壽堂也。按陸士衡挽歌云。壽堂延魍魎。註曰。壽堂。祭祀處也。言既死於祭祀之處。獨相處魑魅耳。林逋有《壽堂詩》曰。湖外青山對結廬。墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿。猶喜曾無封禪書。觀此可知矣。今皆背義而言。可發一笑。
延陵碑
延陵季子碑在鎮江。其文曰。有吳延陵君子之墓。世傳為孔子書。《學古編》以為古法帖。止云。嗚呼。有吳君子而已。篆法敦古。似乎可信。今碑妄增延陵之墓四字。除之字外。三字是漢人方篆。不與前六字合。又音君子字作季子。顯見其謬。蓋漢器蜀郡、洗郡。郡字半片。正是此君字也。歐陽公《金石錄》又以為孔子平生未嘗至吳。蓋以《史記》世家考之。推其歲月蹤跡。南不踰楚之故。復引張從申《疑記》云。舊石湮滅。玄宗命殷仲容模搨以傳。是開元以前已有本矣。予按歐陽、子行。皆辨非孔子。明矣。或者即仲容所書。借孔子以欺世。此秦觀所以疑唐人之所書有見也。《丹鉛續論》又謂。陶潛作《季札讚》曰。夫子戾止。爰詔作銘。謂題有吳。延陵君子。此可證為古有。據此。則子行敦古可信之言又是也。但陶集無此讚。載藝文集。知今非全集也。
五公孫弘
公孫弘有五。一在齊。為孟嘗君見秦昭王。一在中山。為參乘。言司馬喜相求。其一在越。斷髮為王騎。其一為漢平津侯。其一明帝時幽州從事。交通楚王英。見於虞延一傳。
蒙茶
世以山東蒙陰縣山所生石蘚。謂之蒙茶。士大夫珍貴。而味亦頗佳。殊不知形已非茶。不可煮飲。又乏香氣。而《茶經》之所不載。蒙頂茶。四川雅州。即古蒙山郡。 【因山故名。】 其《圖經》云。蒙頂有茶。受陽氣之全。故茶芳香。《方輿勝覽》、《一統志土產》。俱載蒙頂茶。《晁氏客話》亦言。雅州也。白樂天《琴茶行》云。李丞相德裕入蜀。得蒙餅。沃於湯餅之上。移時盡化。以驗其真。文彥博有《謝人惠蒙頂茶》詩云。舊譜最稱蒙頂味。露芽雲液勝醍醐。吳中復亦有詩云。我聞蒙頂之巔多秀嶺。惡草不生生荈茗。今少有者。蓋地既遠。而蒙山有五峯。最高曰上清。方產此茶。且常有瑞雲影相現。多虎豹龍蛇。人亦罕到故也。但《茶經》品之於次。若山東之蒙山。乃《論語》所謂東蒙主耳。
公昉
程濟之事。已載於奇謔類矣。乃朝邑志之言。予以志或紀怪。近時之事可妄傳耶。況以革除遺事中相同。昨見後漢《公昉碑》。亦曰公昉遇真人。服神藥後。移意萬里即到。又知鳥獸語。則知程事不誣。且漢人刻之金石。惟恐後人之不信也。然其得神藥即能如此。是不假修為。而亦數也夫。
州名稱訛
東漢嚴光本姓莊。因避顯宗之諱。遂稱嚴氏。范曄作史。不究其由。遽曰嚴光。其臺其灘。遂俱以嚴稱。循習之訛。已可笑也。宋宣和間。方臘作亂。又遂改睦州為嚴州。至今不知其義。尤為可笑。故宋俞元德有詩曰。千載英風想子陵。釣臺緣此幾人登。誰知避諱更嚴氏。灘與州名總誤稱。此已見於他書。奈無此詩之明白也。又如蘇州。因吳王殺伍子胥投之江中。後人憐而立祠於江邊之山。遂名胥山。吳王又築臺於山上。人亦稱為胥臺也。吳既國滅。臺亦無矣。人又稱為 【明本『為』作『之』】 孤胥山。言獨胥山在耳。及稱臺。亦曰孤胥臺。奈何吳人稱胥為蘇。訛孤為姑。後隋平陳。因姑蘇山名。遂更郡為蘇州。至今山、臺俱名為蘇也。故《蘇志》志姑蘇山曰。舊名姑胥。可知矣。然姑字又訛。如蘇之匠門。因干將墓故名。吳人稱將為匠。今改別名矣。
神燈
《草木子》載。聖燈。俗曰神燈。 【此四字明本小字雙行】 天下山之大處。往往有之。故數峨眉、衡山、匡廬等處。謂山之精英之氣。發之為光怪耳。予意此固理也。故傳有聖燈巖之名。然時有神祠之地。每每人亦多見。何也。蓋兵死之人。牛馬之血。皆足為燐。豈有生也有來。而死也有為者。英靈之氣。又不可成光焰耶。但彼之聖燈為常。十之九也。此燈為變。十之一耳。
黃堂五馬
《孫覿尺牘》曰。蘇郡太守之堂。數因失火。以雌黃塗而禳之。故曰黃堂。後天下盡稱之。非也。天子之居曰黃闥。三公曰黃閣。給事曰黃扉。太守曰黃堂。 【見緗素雜記。】 《遯齋閑覽》云。漢時朝臣出為太守。增一馬。故曰五馬。 【見《學林》。】 蓋漢制公卿皆駟馬故也。若曰。北齊柳元伯五子同時領郡。時稱五馬。非矣。
龍
《易》乾卦六爻。皆取龍為象。蓋陽物也。《埤雅》云。龍卵生。陽物也。具九九之數。《戴禮》、《說文》。皆以龍為鱗蟲之長。古今所言。不過如此。昨見《伊川語錄》謂。龍為陰物。出則濕氣蒸然成雲。又曰。龍只是獸。茅山華陽洞常有之。形狀殊可愛。然不囓人。五臺山者則傷人矣。嘗有人穿地得卵。寄於金山寺中。龍能湧水入寺取卵。又曰。龍以卵生。亦非神物。更一等龍。必須胎生。愚意龍為神物。變化不測。如《筆談》所紀彭蠡一事甚明。恐茅山所有。即古人之豢龍。非真龍也。乃其形相似者。若以為陰物。恐必不然。不知何據也。曰獸類。曰胎生。證之諸書不同。予意傳云。龍生九子為某為某。此亦獸之類歟。故《本草》收入獸部。至於胎生。則《本草》有龍胞龍胎之物。陶隱居自以親見。形體俱存。此又或有胎生者也。不然。大儒誤之耶。抑傳寫者誤之耶。錄俟博物君子。
蠶
《皇圖要記》曰。伏羲化蠶為絲。又黃帝四妃西陵氏始養蠶為絲。而干寶《搜神記》以為古有遠征者女。思父。語所養之馬曰。若得父歸。吾將嫁汝。後馬迎父歸。見女輒怒。父殺馬。曝皮庭中。忽卷女飛去。下於桑間。化蠶。故《乘異集》載。蜀中寺觀。多塑女人披馬皮。謂之馬頭娘。以祈蠶也。予意化蠶之說荒唐。而西陵氏養蠶者為是。但世遠不可稽也。若干寶所記。但因馬頭娘一事。遂駕空而神其說。所謂馬頭娘者。本荀子《蠶賦》身女好而頭馬首者歟一句。又荀子嘗為蘭陵王。或世訛而為馬明王也。此干寶、《乘異》。皆因言以成訛耳。但蠶乃馬精所化。故古人禁原蠶。恐傷馬也。白殭蠶擦馬齒。馬即不食。可見矣。欲祀其神。古者后妃享先蠶。先蠶。天駟也。非馬之精而何。漢舊儀又曰。蠶神。苑窳婦人。寓氏公主。據此。則始於西陵氏可知。故世以蠶為婦人之業也。
卷二十 辯證類
陶詩紀甲子
五臣註《文選》。以淵明詩。晉所作者皆題年號。入宋但題甲子。意謂恥事二姓。故以異之。後世因仍其說。雖少游、魯直。亦以為然也。治平中。虎丘僧思悅編陶之詩。辨其不然。謂淵明之詩。有題甲子者。始庚子。距丙辰凡十七年。詩一十二首。皆安帝時作也。至恭帝元熙二年庚申。始禪宋。夫自庚子至庚申。計二十年。豈有晉未禪宋之前二十年內。輒有恥事二姓。而所作即題甲子以自異哉。矧詩中又無標晉年號者。所題甲子。偶記一時事耳。其說出而舊疑釋矣。後蔡采之《碧湖雜記》又云。元興二年。桓玄篡位。繼而劉裕秉政。至元熙二年始受禪。前此名雖為晉。實則非也。故恭帝曰。桓玄之時。晉氏已無天下。重為劉公所延。今日之事。本所甘心。計時逆推。正二十年也。蓋淵明逆知末流必至革代。故所題云云。以予論之。若唐若宋。天下危而復安。常有之也。豈可逆料二十年後事耶。故唐韓偓貶後之詩。亦紀甲子耳。後因全忠篡唐。人亦遂以為有淵明之志。蔡說謬矣。惜思悅尚辨未至。若曰。二十年間。陶詩豈止十二首耶。且未革之時。逆知即題甲子。而永初、元嘉之作。 【如集中贈長沙公族祖王撫軍座中送客者。】 反不題甲子。何耶。至于《述酒篇》內豫章抗高門。重華固靈墳。流淚抱中嘆。平生去舊京。正指宋迫恭帝之義。又何不題甲子耶。蓋偶爾題之。後人偶爾類之。豈陶公之意耶。因復辨之。以足思悅之義。
王昭君
昭君名嬙。初以良家子選入掖庭。漢元帝時。呼韓來朝。敕以宮女五人賜之。昭君入宮數年不見御。積悲怨。乃請掖庭令求行。此前漢《匈奴傳》之言也。《西京雜紀》乃云。帝常使畫工圖形。按圖召幸。宮人皆賂畫工。獨王嬙不肯。後匈奴求美人為閼氏。上于是按圖以昭君行。按《前漢書》作于班固。《雜紀》乃葛稚川者也。稚川自云 【『云』明本作『以』】 《雜記》即劉歆之《漢書》。而班固所取。不盡二萬許言。及小異者。錄成此書。餘則固已全取為《漢書》矣。觀此。則非小異。理當相同。或班史不載可也。今既載之。當以班史為是。蓋班則漢人而葛乃晉人也。亦或傳寫之訛。不可知。惜其葛言一出。而後世論者。祇據《雜記》之言。而不知昭君之實也。就如《雜記》所言。又 【『又』字據明本補】 當時畫工。人皆止 【『止』字據明本補】 知毛延壽一人。而不知同時有劉向、陳敞、龔寬、楊杜、樊青等俱棄市。此又《樂府解題》所載。
換鵝經
羲之書經換鵝事。張漢《雲谷雜記》辨之甚明。但文多而難備錄。蓋以羲之兩次事也。今予略具辨。直著其義于左。一書《道德經》。是偶悅山陰道士之鵝。求市不得。因為之寫換也。此出傳中所謂寫畢欣然籠鵝而歸。一書《黃庭經》。亦山陰道士好黃庭。又知羲之愛白鵝。遂以數頭贈之。得其妙翰。 【出張君房《雲笈七籤》。】 俱緣以寫經換鵝。故後人指為一事。辯之紛紛也。獨李太白於《右軍》詩曰。右軍本清真。瀟灑在風塵。山陰遇羽客。愛此好鵝賓。掃素寫道德。筆精妙入神。書罷籠鵝去。何曾別主人。又《送賀賓客歸越》詩。鏡湖秋水漾晴波。狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見。應寫黃庭換白鵝。此可知矣。至若衍極之論固精。恐白不至如此誤也。
兩冰清琴
冰清古琴。有見二處。其一岳珂《桯史》所載。為大曆三年三月三日雷氏斵。貞元十一年七月八日再修。其一周公謹《雲煙過眼》所載。為唐開成中郭亮製。建中靖國修。未知孰是。
陽秋誤記
宋葛常之作《韻語陽秋》。好處固多。然以三國吳人曹弗興錯認為曹霸。誤矣。又謂高適作《送人赴越上》詩。即用張翰蓴鱸故事。被人譏非其地。解曰。漢地里志。吳縣隸今會稽。殊不知高適既錯。而《陽秋》之解亦錯也。蘇、松、常、鎮四府。秦漢名為會稽郡。非越之會稽也。以為今之會稽可乎。但春秋時因越併吳。蘇、松嘗一名為越矣。然終不可易其久名之越。況在於唐時。可用暫稱之名也乎。高因古書中有會稽、三吳之稱。遂不考而用之。葛又不特錯為之解。且又不知蘇、松真嘗稱越來。如知之。必以併越解之矣。
針毡
世皆以人性不堪處如坐針毡。不知出晉武帝太子舍人杜錫亮直忠烈。太子惡之。置針於錫坐毡中。刺之流血。遂有此言。
綸巾
綸字世人皆知兩音。一曰倫。一曰關。而不知其故也。蓋倫巾韻同而音近。詩法所忌也。故讀曰關。皮日休有白綸巾下髮如絲之句。有一本註作關。想始於此。《韻會》雖有兩收。皆引釋於倫字之下。而無一字及關字義。且關字仍註龍春切。則依舊當為倫字矣。其所以二收。正因韻書起於沈約。若《說文》止於一收。為可知矣。
七丈佛
《集異記》載。隋開皇中。并州釋子澄空。鑄鐵佛高七十尺。三鑄捨身而後成。轉世為李暠。造平等閣以覆鐵佛。以其異也。嘗聞予友孫惟謙光云。過真定。見銅佛有高七丈者。其寺名龍興。按真定即古并州龍興寺。《一統志》以為宋建。閣名大悲。予意寺閣之名。或後所易。志言宋建。亦恐訛也。但佛之銅鐵。何不同耶。豈澄空自是一佛。而鑄後復有所修耶。
茶旗鎗
世傳烹茶有一橫一豎。而細嫩於湯中者謂之旗鎗茶。《麈史》謂。茶之始生而嫩者為一鎗。寖大而展為一旗。過此則不堪矣。葉清臣《煮茶述》曰。粉鎗末旗。蓋以初生如針而有白毫。故曰粉鎗。後大則如旗矣。此與世傳之說不同。亦如《麈史》之意。然皆在取列也。不知歐陽公《新茶》詩曰。鄙哉穀雨鎗與旗。王荊公又曰。新茗齋中試一旗。則似不取也。或者二公以雀舌為旗鎗耳。世不知雀舌乃茶之下品。今人認作旗鎗。非是。故昔人有詩云。誰把嫩香名雀舌。定應北客未曾嘗。不知靈草天然異。一夜春風一寸長。或二公又有別論。亦未可知。姑記之。
曹操疑塚
曹操疑塚在漳河上。宋人俞符有詩曰。生前欺天絕漢統。死後欺人設疑塚。人生用智死即休。何用餘機到立壟。人言疑塚我不疑。我有一法君未知。直須掘盡疑塚七十二。必有一塚葬君屍。陶九成以為此言詩之斧鉞也。予則以為孺子之見耳。使孟德聞之。必見笑於地下。夫孟德之棺。豈真在於疑塚哉。多設以疑人耳。然始為疑塚者孔林。
沈王二畫
弘治間。長洲沈啟南周。富而能詩。又以畫馳名。其畫山石。自坡腳直上。脈絡形勢。纍纍如疊成之狀。而無活潤之態。予謂之假山石。四明王廷直諤。亦以畫名東南。其畫樹木。多著煙靄之態。勢如潑墨。而無四面枝榦叢生疏密之意。予謂之鍋焦片。初學效之。猶恐刻鵠畫虎。然二子佳處亦多。此其一節也。
嵇康
嵇康。魏人。鍾會憾之。譖於司馬昭。欲助毌邱儉而殺之。實景元三年事也。未嘗一日事晉。晉史有傳。康之羞也。使以當時心晉而傳之。無是理也。傳中云。山濤將去選官。舉康自代。夫濤為吏部。辭官時。武帝受禪後事也。康死久矣。史可信耶。
阿瞞
人但知阿瞞為曹操小字。昨讀李德裕所作《明皇十七事》。內一條以李輔國矯詔遷太上皇於西內。中路見兵攢耀日。驚懼。賴高力士在左右獲安。上皇曰。微將軍。阿瞞為兵死鬼矣。又《羯鼓錄》內與寧王簪花事。累自稱為阿瞞。始知阿瞞乃明皇小字。與操同也。雖《古賢小字集》中亦未收。
雨具
今人以蓋笠之類為雨具。《史記·仲尼弟子列傳》曰。昔夫子當行。使弟子持雨具。已而果雨。雨具二字。其來尚矣。
黃楊難長
諸木中。黃楊為難長。故諺有之曰。三年長一寸。雷驚縮一尺。蓋寓言也。《埤雅》云。黃楊木性堅難長。俗言歲長一寸。閏年倒長一寸。是但言俗說。亦不經見。然東坡詩云。園中草木應無數。只有黃楊厄閏年。豈閏年之說。自有所據耶。
赤腳科頭
盧仝婢子赤腳。想不避人。韓昌黎寄詩曰。一婢赤腳老無齒。溫庭筠《醉歌》又曰。洛陽盧仝稱文房。妻子腳禿舂黃粱。張長史慣科頭。杜子美歌曰。張旭三盃草聖傳。脫帽露頂王公前。李頎又贈曰。露頂據胡床。長叫三五聲。
美人稱姬
葉石林《燕語》曰。婦人無名。以姓為名。故周人稱王姬、伯姬。周姓也。後世不思其故。遂以姬為通稱。以虞美人為虞姬。戚夫人為戚姬。政和間。帝女下嫁曰帝姬。嘗白蔡魯公。欲改正之不果。予初讀之。亦謂是也。諦思。真可為燕語也。夫姬固周姓。亦謂婦人美稱。《韻會》之釋也。《毛詩》又曰。彼美淑姬。師古曰。周貴於眾國之女。所以婦人之美者稱姬。若以國姓而後世傳訛。則黃帝姓姬。炎帝姓姜。《左傳》雖有姬姜連稱之辭。獨用一姜字稱婦人可乎。
杭保叔烏龍
咸平中。僧永保化緣築塔。人以師叔稱之。遂名塔曰保叔。今人以保叔緣何不保夫之句訛傳。又《霏雪錄》以為保所塔。不知何據。黑龍潭在安榮坊。天晴時水色碧綠。將雨則先一日變黑。故名。今訛為烏龍潭。似二地矣。前出誌書。後出宋御史林采文集。
雞口牛後
《史記》蘇秦說韓王曰。寧為雞口。莫為牛後。舊《國策》作雞尸牛從。而沈存中取之。鮑彪校註則曰。秦稱牛後者。蓋故以惡語侵韓。欲昭侯怒而從之耳。愚謂口、後音順。當時鄙諺如此。亦非秦所故為也。若果如國策。則秦言合從者。又言牛從哉。當以《史記》為是。
格言
貴莫貴於為聖賢。富莫富於畜道德。貧莫貧於未聞道。賤莫賤於不知恥。士能弘道曰達士。不安分曰窮。得志一時曰夭。流芳百世曰壽。右格言八句。世皆不知誰為之者。得其一者。或不知其二也。前四句乃陸梭山之言。後四句乃方蛟峯續之者。今併書之。故尤不知為誰耳。
方朔畫贊
《東方朔畫贊》。晉夏侯湛撰。唐顏真卿書也。昔人論顏書。惟此與《中興頌》最為奇偉。惜《中興頌》在歐陽公集古時。已無原刻。今併補本亦鮮。畫像贊雖流於世。世多寶之。自今觀之。字有大小模糊。亦補本搨損者耳。又其文與文選所載。有二字不同。選本棄俗登仙。碑曰棄世。選本曰神交造化。碑曰神友。予意木板易於翻刻。因亦多訛。石則堅久。考訂必正。就使重刻。亦不差也。況木板、石刻。字之大小已殊。而訛之難易自別。就友與交字固二義。無異世與俗二字。豈可並哉。當以碑為是。
高氏書
歐陽文忠公《金石錄》曰。余集古文。自周、秦以下訖于顯德。凡千餘卷。其名臣顯達下至幽隱之士所書。莫不皆有。而婦人之書。惟此高氏一人。予以歐陽好古。不減老米。而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。衞夫人。王逸少之師。學書者皆知之。但少碑刻布流於世。歐陽之不收者何耶。豈書法之不足取耶。否則如刀劍錄之缺干將、鏌鋣。甚為缺典。按高氏。唐參軍房璘之妻。衞夫人名鑅。字茂漪。晉汝陰太守李銦 【明本作『鉅』】 妻。並註于右。
漢唐事訛
漢《穀城長蕩陰令張君表頌碑》載。文帝遊上林。問禽獸所有。令不對。更問嗇夫。嗇夫事對。於是進嗇夫為令。令退為嗇夫。與今史文迥異。又唐白敏中碑云。會昌中。德裕起刑獄。五宰相竄嶺外。公承是一年。冤者皆復位。與史云。白因李進。後乃抵之。善惡不同如此。予以前當依碑。蓋公事也。史或訛。後當依史。私碑也。或有諛。
碧落碑
絳州興龍宮有碧落石像。背刻其篆文。世傳為碧落碑也。其篆李璿之以為陳惟玉書。李漢以為黃公譔書。《五總志》以為一在澤州。立於佛龕之西。黃公譔為妣立石以表孝。此或非也。何後世不傳而諸書不言耶。抑亦為孝子事耶。或為黃公訛也。《洛中紀異》乃云。文成。有二道士來。請刻之。閉戶三日。不聞人聲。人怪而破戶。惟見二白鴿飛去。篆刻宛然。今世未知其詳。但云道士寫畢。化鶴而去。又曰。李陽冰臥看三日。毀其佳者數字。噫。此後世見其字之美懋而神其說者歟。按歐陽《集古錄》亦以此說尤怪。不足為信。又無毀字之言。意碑字必損於歐陽之後。故後於歐陽者。又增李陽冰之事也。況陽冰豈忌善者哉。就使誠有道士。孰肯不知其名而使之刻耶。又且有化鳥之妄。元吾子行《學古編》已辯為陽冰之書。蓋唐人能篆者。無出陽冰之右。子行又曰。字雖多有不合法處。而自有神氣。今讀其字。果於難識。昨獲楷書者一通。乃咸通十一年七月十一日鄭承規所立。豈非亦因其字之難辨而復書耶。今附錄于左。以俟好古者得有以考焉。其文曰。有唐五十三祀。龍集敦牂。哀子李訓、誼、譔、諶。銜恤在疚。置懷靡所。永言報德。恩 【缺一字】 良因 【缺一字】 立大道天尊逮待真像。粵若稽古。藐覿遂初。真宰真乎。得一混 【缺一字】 。表於冲 【缺一字】 。玄之又玄。蹟超言像之域。惟恍惟惚。理冥視聽之端。是以峒 【缺一字】 順風。勞乎靡索。汾陽御 【缺一字】 。窅然自喪。曠矣哉道之韞也。其寄於寥廓之場焉。至於玉笈宣徽。琅函吐秘。方 【缺一字】 神闕。蒙穀靈遊。倐忽九陔。導飛廉而從敦圉。俯仰六合。戴列星而乘雲氣。固亦 【缺一字】 章逸軌。肸蠁孤風。淳化其瞭。幽契無爽。伏以先妣含真載德。克懋台華。正位藩閫。動容資於典禮。發言光乎箴訓。故紘綖得肅。粢盛無違。大當叶矅。中閨以睦。況倚 【缺一字】 分甘之澤。徙居側 【缺一字】 之規。義越人倫。恩深振古。重以凝神道域。抗志澄源。淮館儀山。參鴻寶之靈術。 【缺一字】 壇敷教。暢微言之盛範。儒玄兼洞。真俗兩該。德冠母儀。事高嬪則。豈圖昊天 【缺二字】 。積善無徵。咎罰奄鍾。荼蓼俄集。訓等痛纏過隟。感切風枝。泣血攀號。自期顛殞。祗奉嚴訓。慈勉備隆。偷存視息。遄移氣序。几筵寂寞。瞻望長違。創 【缺一字】 徒深。寄哀何地。所以貪逮餘漏。祈福玄 【缺二字】 寫真容。庶幾終古。而土木非可久之致。鎔鑄為誨盜之光。肅奉冲規。圖輝貞。晬容伊穆。玄儀有煒。金真 【缺二字】 。疑金門之易奔。琳華揚彩。若 【缺一字】 房之可覲。霓裳交映。歘駕 【某留】 帝晨飾翠雲之 【缺一字】 。香童散朱陵之馥。載彫爰（畢攴）。式展 【缺一字】 祈。以此勝因。上資神理。伏願棲真碧落。飛 【缺一字】 黃庭。謁羣帝於天關。攜列仙於雲路。融心懸解。宅美帶夷。注儀璘以洞煥。指乾坤而齊極。介茲多祉。藩度惟隆。如山作固。永播熊章之烈。循陔自勔。冀申 【缺一字】 鳥之志。孔明在鑒。匪曰道遐。昌言嘷 【缺一字】 。庶斯無拔。昔人銜哀罔極。鉛槧騰聲。柔 【缺一字】 克劭。義切張憑之誄。至德興思。痛深陸機之賦。況清輝懋範。宛若前 【缺一字】 。瞻言景 【缺一字】 。敢忘刻紀。餘魂弱喘。情不逮文。堇託真猷。直書心事。音儀日遠。風烈空。叨心 【缺一字】 慕。終天何及。右碧落碑。又有無缺字者。則恐近時翻刻。筆法不逮古遠矣。
賈誼一太息
賈生《治安策》可為痛哭者一。流涕者二。長太息者六。今以史考之。少一太息。意《新書》內則俱載之。奈分為各篇。又不似史之撮其要。後復逐篇對以史文。惟《銅布》一篇。史未曾取。疑即是也。不然。何以曰可為長太息者此其一也。
漢諱不諱
漢以火德。從所勝。故洛字改從雒。而國號漢字。又何不忌耶。劉字為卯金刀。故作剛卯行金刀。而國姓《說文》何以無劉字。止有卯金田鎦字耶。此皆不可曉。
韓柳非寓言
韓文載《石鼎聯句》。稱道士軒轅彌明。人以昌黎自托。見其奇崛高古也。予讀《姓氏急就編》。有軒轅彌明名。且曰有《軒轅集》。又宋張南軒守靜江時。有奏疏曰。臣所領州有堯山。為一境之望。上有唐衡岳道士彌明詩刻。柳文載《李赤傳》。人以柳州寓言。譏嘲時人。以文為戲。然呂山吳汝琇家有《李赤詩集》數章。又讀《唐詩品彙》亦載李赤詩短敘。以李後為廁鬼所惑而終。據此。則二文實有是事矣。
三代交易專物
古今人言三代交易。皆曰以有易無。不曰抱布貿絲。則曰以粟易械器。然而《鹽鐵論錯幣》曰。夏后以玄貝。周人以紫石。後世或金錢刀布。則知三代之時。亦有專使之物矣。此亦論錢穀者所當知。
詩非蹈襲
子美詩有夜足霑沙雨。春多逆水風。樂天詩云。巫山暮足霑花雨。隴水春多逆浪風。陶淵明詩云。採菊東籬下。悠然見南山。韋應物亦有採菊露未晞。舉頭見南山。又東坡《續麗人行》首四句。深宮無人春晝長。沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗。燕舞鶯啼空斷腸。薩天錫《題楊妃病齒》詩則云。沉香亭北春晝長。海棠睡起扶殘粧。清歌妙舞一時靜。燕語鶯啼空斷腸。但略少變其文。如此等詩。不可盡述。每見錄於詩話。美則以為點鐵化金。刺則以為蹈襲古詩。附會譏誚。殊為可厭。予略錄數首於右。以見陶、杜豈特待白、韋點化。而應物、天錫固竊詩者哉。故老杜嘗戲為詩曰。咏及前賢更勿疑。遞相祖述復先誰。大抵誦人詩多。往往為已得也。若夫黃魯直《黔南十絕》。則又不在此例。故欲逐首取裁白詩。詩選所謂樂天多於敷衍。山谷巧於剪裁是也。又范廖嘗在宜州問魯直曰。君何累用白句。魯直曰。庭堅少時誦熟。久而忘其為何人詩。故阻雨衡山尉廳。偶然遇事。信手書爾。廖復以點鐵之語告之。山谷大笑曰。點鐵化金。如此快耶。夫衡山尉廳之詩固然。而《黔南十絕》。豈亦忘之為得也。此又黃公之可笑。
著書人名
《事物紀原》序文。以為作者逸其姓氏。乃高承所作。但不如何時人也。 【出《雲谷雜記》。】 《夢粱錄》無刻本。故亦不知作者。乃錢塘吳自牧作。 【出《南濠文跋》。】 吳。元人也。《三十六般篆書金剛經》。乃宋靈隱寺僧莫菴道閒集。 【出《震澤長語。】 《夢游錄》則宋耐得翁撰。一春常費買花錢。《風入松之詞》。則宋于國寶作。 【出武林舊事》。】 《亢倉子》。宜城人王士源作。 【見《孟浩然集序》。】 《天寶遺事》。涿州人王伯成作。 【見錄鬼簿》。】 《史記》稱褚先生者。褚少孫也。
左氏博議
東萊呂成公祖謙。娶後一月不出閨。人謂其色荒也。及出。乃成《左氏博議》一帖。今之為師者。皆以此警惰。余則疑之。蓋一月三十日。今《博議》不下八九十篇。一日將幾篇耶。況又言精選。則其他尚多。古人雖力勤而亦恐不若是之易也。後乃于金陵鬻書者得一全帙。總二十五卷。百六十八篇。前有自序。謂為諸生課試之文而作。紙板皆佳。信舊書也。則知不傳已久。宜乎人言若是。
雁塔題名
雁塔者。以雙雁飛翔。忽殞一而下。人遂瘞雁建塔於上。在唐慈恩寺中無疑。故杜老有《登慈恩寺塔詩》。至於題名之說。一云韋肇及第。偶爾題名寺塔。遂為故事。一云張莒本寺中閑遊。戲題同年之名於塔。然人雖不同。其義其時則一也。故宋制進士及第。必賜名於桂籍堂。擬唐慈恩之題耳。昨讀戴埴《鼠璞》。以謂予得唐雁塔題名石刻。細閱之。凡留題姓名。僧道士庶。前後不一。非止於新進士也。據此。予恐題名止於進士之說。因宋擬唐題名慈恩之故。後遂成其訛耶。不然。戴埴之說。抑偽言耶。
周破胡
毀即墨與阿大夫者。乃佞臣周破胡。出《列女傳》。
卷二十一 辯證類
玉樓玉環夜光
唐睿宗所御琵琶。名曰玉環。又楊貴妃小名曰玉環。李賀作《白玉樓記》。道家以兩肩為玉樓。故坡詩云。凍合玉樓寒起粟。又《列仙傳》以王母所居。有玉樓十二。螢火一名夜光。《淮南子》以月名夜光。《輟耕錄》載薄木片染石 【『石』明本作『流』】 黃起火者為夜光奴。《鄒陽傳》又有夜光之璧。朐 【音蠢】 （月忍）。 【音潤。】 諸書皆以為蟲名。即蚯蚓也。《漢書》又為縣名。此皆同名者也。
名字異
古人名字。不載之史而雜出諸書。《餘冬序錄》備矣。然未考異者二人。漢高父名煓。一名執嘉。 【《漢章帝紀註》。】 名熅。字執嘉。 【《帝王世紀》。】 名煓。字執嘉。 【《唐宰相世系表》。】 曹參。字子敬。 【《博物志》。】 字敬伯。 【《史記註》。】
和靖能棋
騷人墨客。多能手談。而林和靖乃曰。平生所不能者。擔糞與著棋耳。其鄙賤之如此。愚謂著棋雖無益。不當賤惡若是。始疑之。後見本集內題詩壁有云。坐讀棋慵下。眠看酒恰中。則是棋慵下者。因坐讀耳。非不能也。又《春暮寄懷曹南通》詩云。跌宕情懷每事同。十年曹社醉春風。彈弓園圃陰森下。棋子廳堂寂靜中。是著棋一事。亦與之同。逋翁乃擔糞者耶。
藍縷
今人以衣敝者為藍縷。老杜詩曰。山僧衣藍縷。告訴棟梁摧。《續仙傳》又作繿縷。
贅壻
今之贅壻者。甚為非禮。然亦行之已久。賈誼《治安策》曰。商君遺禮義。棄仁恩。并心於進取。行之二歲。秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分。家貧子壯則出贅。秦時已為之矣。然《史記》曰。淳于髠者。齊之贅壻也。則又遠矣。
夷齊衣葛
《韓子通解》曰。伯夷哀天下之偷且以彊。則服食其葛薇。逃山而死。夫夷、齊採薇而食之。言者多矣。採葛以為衣。則諸本之所無也。此亦故事之未聞。
孟郊口吃
韓十八《答楊子書》中曰。東野吃吃說足下不離口。是亦有周昌、鄧艾之病。
諺語出詩
世傳日出事還生。難將一人手。掩得天下目。但存方寸地。留與子孫耕。往往形諸言語。莫知所來。殊不知第一句蓋武元衡被刺時前夜之詩。以為讖也。其詩云。坐久喧蹔息。樓臺惟月明。無因住清景。日出事還生。第二三句是曹鄴咏李斯者也。詩云。一車致三轂。本圖行地速。不知駕御難。舉足成顛覆。欺暗尚不能。欺明當自戮。難將一人手。掩得天下目。不見三尺墳。雲陽草中綠。第四五句乃宋賀仙翁詩也。詩曰。有客來相訪。如何是治生。但存方寸地。留與子孫耕。又若晚飯少喫口。活到九十九。菖蒲花。難見面。前二句亦是古樂府三叟之詩。後二句施肩吾之詩也。特揭之於稿。
芙蓉詞
有《菩薩蠻》詠蘇堤芙蓉云。紅雲半壓秋波急。豔妝泣露嬌啼色。佳夢入仙城。風流石曼卿。 宮袍呼醉醒。休捲西風景。明月粉香殘。六橋煙水寒。世謂高季迪之詞也。不知季迪乃是《行香子》。其詞云。如此紅粧。不見春光。向菊前蓮後纔芳。雁來時節。寒沁羅裳。正一番風。一番雨。一番霜。 蘭舟不採。寂寞橫塘。強相依暮柳成行。湘江路遠。吳苑池荒。奈月朦朦。人杳杳。水茫茫。以優劣論之。前則不如後也。昨偶得雜錄一冊。前詞乃宋人高竹屋者也。豈非因姓同而訛之耶。 【明本『耶』作『耳』】 季迪名啟。姑蘇人。國初編修《元史》。擢戶部侍郎。與楊基、張羽、徐賁。為吳下詩宗。竹屋名觀國。字賓王。有《竹屋詞》一卷行世。
名公詩病
《詩評》云。許渾千首水。杜甫一生愁。不知太白七言絕句。每是地名。何也。
陸放翁
陸游。字務觀。母嘗夢秦少游而生。故以秦名為字。而字其名也。少好結俠客。有恢復中原之志。故《曉嘆》一篇。《書憤》一律。足見其情。至於《臨終》一絕云。死後無知前事空。但悲不見九州同。王師克復中原日。家祭無忘告老翁。此亦有三躍渡河之態。史稱天才豪邁。正似其詩也。但惜為韓侂冑之客耳。此詩本集亦無。
【按宋劉辰翁所選之《放翁詩選後集》中即已有此詩。原題作『示兒』。字句亦略有不同。如『死後無知前事空』作『老去元知萬事空』。『克復』作『北定』。『老翁』作『乃翁』。郎氏謂此詩本集亦無。豈郎氏當時未見此選本耶。抑所見之陸放翁集與今異耶。惜其未在篇中明言陸此詩見於何書耳。】
寒林所穵耳朵
寒林者。夷狄棄屍之地。今借而為鬼魂依棲之所。穵耳朵。夷狄之主宮室也。是為要地。今耳為人之要地。借用於耳者云然。
楊大年絕句
危樓高百尺。手可摘星辰。不敢高聲語。恐驚天上人。世傳此詩為楊大年生數歲未語。一日登樓觸首。遂吟是作。《西清詩話》又辯非楊億之詩。乃太白榜峯頂寺詩也。予意太白之詩。前二句夜宿峯頂寺。手可捫星辰。已與楊不同。而其集中亦不見載及。考楊之言行錄亦無。但古今人相同一二句者。往往有之。不可即定為一人者也。
坐地席上
古無凳椅。席地而坐。故坐字從土。齊景公問晏子曰。寡人坐地。二三子皆坐地。君子獨塞草而坐是也。今《方言》曰坐地。亦原於古之意歟。古無桌。 【明本作『卓』。下同】 燕飲即設於席上。席上。即地上之席也。至於祭先。故曰置之豆間之地。今飲以桌。稱曰席上。亦一原於古之意歟。此禮失求之野。信乎。
陶穀
世嘗以陶穀文雅清致之士。多資講談而稱賞之。予見諸書所載。穢德頗眾。略舉一二。已見大節。穀乃唐彥謙後也。石晉時避諱。改曰陶穀。後納唐氏為壻。已可怪矣。進身因李崧。得位後乃排之。此負恩也。袖中出空頭敕。不忠孰甚。奉使兩浙。獻詩錢俶云。此生頭已白。無路掃王門。辱命無恥可知。又出使淫婦。而有好姻緣之聞。臥病思金鍾。而有乞與金鍾病眼明之詩。至欺待詔使書密旨以取良馬。此何等人也。史稱遇名望者。巧言以詆之。嗚呼。一身之間。世之極惡無恥備焉。士亦何貴於文雅哉。
袍笏
《禮記》曰。袍必有表。註曰。褻衣也。又《輿服志》。周公抱成王宴居。故施袍如范睢綈袍之類。其來遠矣。《事物紀原》以為始於宇文護。《困學紀聞》以為始於隋大業。皆不知始也。笏。手板也。其制有二。上圓下方。上挫下方。如今道士所執。其來亦遠。《樂記》曰。武王散軍而郊社。裨冕搢笏。歷代所有。《續事》始以為周之前已有。天子以珠玉。諸侯以象齒。文士以竹。但空言耳。《紀聞》以為始於宇文周保定四年。此又不知何據也。噫。馮鏗輩故不足深責。王厚齋號稱博學。亦何至此。
僧稱公
今之僧名。以上字為姓。下字為名。人稱之則以下字加公字。并言人徒惡其稱之尊也。殊不知其來遠矣。晉惠遠。唐人皆稱遠公。東坡《臥游錄》載。道一遇雪。從都下東還。眾人問在道所經。一公曰。云云。則知今日之所稱。不足笑也。
錢譜
《清波雜志》載。《錢譜》十卷。乃宋紹聖間李孝美所著。由唐人顧烜、張台。先有纂說而後修成者也。周、秦後。錢 【明本作『周秦之後之錢』】 之品樣。悉為具之。《文昌雜錄》又記史思明鑄順天錢之事。世無知者。《說郛》亦有《錢譜》一卷。言歷代錢名。但《說郛》乃元陶九成所輯。不知何以直至國朝永樂通寶。豈古人先知。抑後人補之耶。必有說也。予意好事者裒較諸家之譜。更考近世圜法沿革。增入十布契刀之類。萃之為一書。亦制度之美也。不亦善乎。
蘭亭
禊帖定武本。今不可得矣。聞其石在金華一士人家。當道曾取觀之。以筆法不類。遂還其主。予嘗聞詹仲和論右軍書禊帖事云。書後復書數百本。終不及當日者。此言或過。又曰。別帖文牘之類。並無一紙可比者。余亦曰。或過意者。別紙數行、數字。事又不文。若寸錦片玉。雖為可貴。玩之易盡。蘭亭既文而長。真若文錦百丈。展玩之間。無不滿意也。昨偶讀宋思陵《翰墨志》。亦有此論。遂書。
落霞
落霞乃鳥也。余舊嘗於內臣養戶處見之。形如鸚哥少大。遍體緋羽。《螢雪叢說》以為飛蛾。誤矣。又曰。鶩。野鴨。蓋因野鴨逐飛蛾欲食。故曰齊飛。此又強解可笑。然王勃序文。世以為落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。古今奇句。昨讀《困學紀聞》。乃知變庾信《馬射賦》落花與芝蓋齊飛。楊柳共春旗一色之句也。
史失蕭李事
賈挺才言。作史見此人事幾主。歷幾任。有何建立。有何長可錄。今《漢史·刑法書》云。蕭何作律九章。本傳不言。固作史之法。唐李邕傳不言能書。此豈可略。
宋高宗不欲恢復
吾邑尚書胡永清世寧。嘗有時論一篇。以宋高宗恢復不堅者。恐欽宗回時。則當讓位與之也。予嘗以為此億度之言。恐不能服高宗之心。昨讀《朝野遺記》云。宋和議成。顯仁后 【徽宗妃韋氏】 將還。欽宗挽其裾曰。汝歸與九弟言之。吾南歸。但為太乙宮主足矣。他無望於九哥也。 【高宗第九。】 后不能卻。為之誓曰。吾先歸。苟不來迎。瞽吾目。乃升車。既歸。因是間隔。所見大異。不久。后失明。募醫療者莫效。有道士應募入宮。金針一撥。左翳脫然而復明。后喜。求終治其右。道士笑曰。一目視物足矣。彼一目存誓言可也。后惕然起拜曰。師。聖人也。知吾之隱。設几而留謝之。皆不答。纔啜茶。遽索去。后詢其報德。漫曰。太后不相忘。略修靈泉縣朱仙觀足矣。拂衣出。時上方視朝。仗下。急跡訪之。無得矣。此可謂胡公之實證也。又考終欽宗在虜。宋止遣巫伋一迎。而不終請。亦可疑。
末下誤書
陸機曰。千里蓴羹。未下鹽豉。人皆以蓴羹不減於鹽豉之意也。東坡之詩亦曰。每憐蓴菜下鹽豉。又曰。肯將鹽豉下蓴羹。殊不知未下。末下也。當時誤寫未字。并千里。皆蘇州地名。 【出《因話錄》。】 今呼蘇人為鹽豉蠻。蓴乃吳羹。誠有為也。又如頡羹。乃潁川地名。 【出《學林新編》。】 予聞河南某縣有東不羹。襄城有西不羹。想即是也。今人以漢祖因嫂不與之羹。故以其名封。訛也。
同時姓名相同
召平有三人。一為秦東陵侯種瓜者。一為 【去聲】 陳勝徇廣陵者。 【見《項籍傳》。】 一為齊王相者。 【見《齊哀王傳》。】 皆戰國時人。漢武帝 【疑有脫字。】 王褒、朱買臣。元帝時有尚書左僕射王褒。武昌太守朱買臣。章帝時貢禹。高祖時亦有謁者貢禹。張禹字子文。安昌侯。又一張禹字伯達。襄國人。太尉陳咸字子康。相人。御史中丞萬年子也。一陳咸。洨人。成、哀間尚書。出《曾孫陳寵傳》。一王莽。右將軍。出《燕刺王旦傳》。一王莽。篡漢者也。此皆漢時人也。又晉時有吳降將孫秀。見《賈充傳》。又趙王倫有嬖人孫秀。見《陶侃傳》。晉武帝之舅名王愷。與石崇爭侈。安帝時又有丹陽尹王愷。武帝時有劉毅。晉末又有一劉毅。晉本紀有彭城內史周撫。又《王敦傳》中有周撫為將者。此皆晉人也。若夫姓名相同而世不同者。如董仲舒、王珪。不可枚舉。若前數人。因其同世。錄出令人可以別白。若隨筆所紀父子公孫名字相同。則誠可惡。又不足論也。
宋詩禁
宋寶慶中。史彌遠廢立。錢塘書肆陳起宗之能詩。凡江湖詩人與善者。則刊《江湖集》以售。有劉後村詩云。秋雨梧桐皇子府。春風楊柳相公橋。蓋哀濟邸而誚彌遠也。本用劉屏山《汴京即事》詩曰。空嗟覆鼎誤前朝。骨朽人間罵未消。夜月池臺王傅宅。春風楊柳太師橋之句。又敖臞庵陶孫為太學生時。以詩痛趙忠定丞相之死。或嫁秋雨春風之句為陶孫所作。韓侂冑下吏捕之。二公遂俱得罪。詩學因是以禁。此諸家傳記之說也。昨見《齊東野語》又云。當時李孝知為言官。與曾極有釁。欲坐罪無由。會《江湖集》中有極詩云。九十日春晴景少。百千年事亂時多。又改秋雨春風為極詩。并劾之。予意刊集或不可改名。劉某亦難於劾也。不知公謹相近當時。何以言之。想即嫁陶孫之意。聞之不深察爾。
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