奇藍香
奇藍香出占城等國。志書皆書奇南二字。《星槎勝覽》書棋楠二字。問之人。人不知也。昨見潘希曾使安南。得其國之所賜書物。錄之於稿。乃此奇藍二字。想志書等傳寫之訛也。
卷四十二 事物類
家語舊事不同
《家語》一書。漢《藝文志》載二十七卷。《唐志》載王肅註十卷。近世四十四章。舊乃王廣謀所註。庸陋荒昧。新得何侍郎更之。已覺就正。惜非全書。何又作《家語外集》。藏之未刻。其故何序辯之詳矣。昨讀王閣老鏊《震澤長語》。有曰。一日至書市。得王肅註本《家語》。乃近世所無。又曰。以何侍郎之好古。不可得。余得之。豈天欲未喪斯文歟。予以何正求之而王得之。則當即送於何。使得以校所存之外集可也。或何以謝世。今亦刻之可也。否則再失。萬古不復見矣。又《武林舊事》作書者四水潛夫。世不知何人。余見《齊東野語》載《玉照堂梅品》內云。賞心樂事者。予已載之《武林舊事》。則《舊事》一書。乃周公謹所輯也。其曰四水潛夫。即公謹之別號。余已明於辯證矣。或曰訛刻。豈有不知而就木者耶。其書共該十有二卷。今杭郡所刻。止得其半。半在姑蘇袁飛卿家。嘗欲借觀。奈袁恐復失之。使有好古者通求傳之。又宋曾誕與鄒浩友善。孟后之廢也。誕三與浩書。勸力諫。不報。著《玉山主人對客問》一篇以譏之。識者以謂可比韓愈《諫臣論》。世罕見。侍郎劉五清有也。
古圖書
書學之用大矣。篆之獵碣則文石鼓。勒之鼎彝則為款識。摹之範金則為印章。然非淺學所能辯也。鼓文款識。世遠磨滅。不可得而見也。可見者書冊之傳耳。印章之篆與鼓文款識等也。亦豈易能哉。不學乎古。安善于今。奈《嘯堂集錄》之古印。摹臨已非舊寫。王順伯、姜堯章、吳思孟等印譜。則又翻刻失真。獨鄭燁、吾衍舊本印式。庶幾可見古人制度文字於千百年之下。然亦可也。予與員外郎王蔭伯。自幼嗜古。共得漢唐晉人圖書六十七枚。每為如予者竊索而去。茲特以所存者、曾印下者。釋文考時。略為印譜。存之於稿。倘遊心古學者。將必取諸。而欲致一藝之善者。亦不為無補云。
(圖略)祋 【音鐸】 栩 【音許】 丞印。鼻紐。《後漢志》有祋栩縣。乃漢物也。名與栩字。王順伯俱辯明此印。王譜上殳字頭與此不同。彼篆（巳又）。此與鄭燁漢印式相同。形似差小。則知此縣之印傳世多也。中丞錢江樓愛而送之。
(圖略)騎督之印。魏晉第五品有騎督。《高貴鄉公紀》騎督敬琰、《魏志》騎督偏將軍路蕃。按晉武帝詔。改騎督以上分為五等爵。則騎督蓋子男爵也。故印制得為塗金龜紐。然王順伯《漢唐印譜》內亦有之。乃銅印鼻紐。在漢官儀則千石至四百石之制。而非塗金龜紐之貴也。沈虞卿所藏。不知何也。王順伯謂或倅。非是。《文獻通考》列之五品。恐亦有誤。此印文鑿成。必軍中封拜趨急耳。督字上叔字無點。意印字下節。無轉筆篆法制度。漢、魏物也。正德間得之京市人。磋其金紋畫。中尚完然也。
(圖略)部曲將印。《文獻通考》魏第七品有部曲督。晉第八品有部曲將都尉司馬。而部曲將無所考。或位在部曲督之上。而部 【明本作『郡』】 中都尉司馬乃屬也。此印得三。皆銅印鼻紐。一似鑿。一似鑄。一似刻。似鑿者最古。
(圖略)軍假司馬。《漢志》。大將軍營五部。軍司馬一人。有軍假司馬為副貳。梁鵠、樂進皆為之。王順伯《印譜》、鄭宗晦《漢印式》、吾子行《學古編》。軍字上有轉筆。而吾印獨右向。假字人旁亦從右邊。馬字一點係隸法。俱不如此印古拙也。
(圖略)假司馬印。前漢班超以假司馬印使西域。魏八品、九品皆有假司馬。又耿夔為車騎將軍竇憲假司馬。
(圖略)營邱太守丞印。杜氏《通典》。秦滅諸侯。以某地郡置守、丞、尉各一人。守治民。丞佐之。尉典兵。漢因之。更郡守為太守。王莽改太守曰大尹。晉省郡丞。唯丹陽不省。宋、梁以下復置。隋改別駕治中。煬帝罷之而置通守。下至唐而郡丞廢。此印蓋隋以上者。營字不從自。漢、晉印文多借用（尸工）字。難識。有為營丘者。按《漢志》營陵註。或曰營丘。然字書丘為□。惟兵字從（尸工）。豈漢人忌丘字之文有相背之形。而借用兵字。去其腳為丘耶。據印。則漢書營陵當誤。而或曰者是也。如楚王熊槐。詛楚作熊相。鄧艾。古碑作鄧義。讀艾為義。帝幸上林。令不能對。嗇夫對甚悉。欲遷嗇夫官蕩陰令。碑作嗇夫為上林令。上林令為嗇夫。故歐公《集古錄》以正史氏。
(圖略)晉率善羌伯長。《通典》。西羌出自三苗。蓋姜姓也。其國近衡山。魏、晉時亂關隴。永嘉以後。吐谷渾興焉。晉時數百戶。附於陰山屬。晉亂。遂吞併諸羌而有其地。此印或西附陰山時所假。按蘇轍曰。西戎弱則附強國之餘威。以趨利於中國。故北狄強。則中國不得不厚西戎。而西戎亦將自托於中國而後安。觀此印可知其勢矣。漢《匈奴傳》。各自置千長、百長。羌百長亦此百字。從人。《漢志》。開阡陌。阡陌之間。《陳勝贊》。俛仰阡陌之中。索隱曰。謂千人、百人之長也。《玉篇》人部收仟佰。阜部收阡陌。《急就章》又作疆畔畷佰耒犂鉏。
(圖略)別部司馬。《漢志》。大將軍有校尉。有軍司馬。有軍候。有軍假司馬假侯。其別營領屬為別部司馬。《度尚傳》。抗徐為宗資別部司馬。擊太山賊。又張超從朱雋征黃巾。為別部司馬。皆漢官。王導為丹陽太守加輔國將軍。上牋曰。倉舒愛子之寵。贈不過別部司馬。關羽、張飛亦為別部司馬。
(圖略)太子率更令印。杜氏《通典》曰秦官。顏師古曰掌知漏刻。故曰率更。漢魏因之。晉主宮殿門戶及賞罰事。宋制銅印墨綬。梁、陳、後魏並有之。北齊領中盾署。掌周衞禁防漏刻鐘鼓。隋掌伎樂漏刻。唐因之。加掌皇族次序及刑法事。《百官志》曰。太子率更令一人。千石。本註曰。主庶子舍人更直。似光祿。《文獻通考》。後漢秩差次光祿勳中二千石。太子率更令千石。
(圖略)司馬昌、徐右二印。形式如釘。其大頭刻文。小頭作眼。長一寸四分。四面刻草獸。一曰司馬昌。一曰徐某。文昏難辯。此印極古。微小太甚。不知繫何處。亦何處用也。乃私印之又一變矣。
(圖略)○○長利印。制匾而無紐。孔亦隨形而匾。前後直通。蓋印式又一變矣。長利必是字印。其一面作二人形持蓋。形如商器上款識。《博古圖》內合祖孫丁觚。今此文正似合孫形。而其間有文如中字。其仲孫姓乎。
(圖略)臣午。古印稱臣者多兩面有文。此印特一面朱文臣午。亦名印也。印式如長利印。亦不知施於何處。或貫之衣帶間。取其輕便用之耳。
(圖略)王疾己。臣疾己。此印兩面有文。一兼姓。一只名。先用姓印。後只用名。然稱臣者。意用之章奏間。如後人押字耳。或通上下用之。如古人稱朕亦通用也。
(圖略)公孫弘印。龜紐。舊譜有公孫弘黃玉印。卻是柳葉篆文。此印篆文高古。龜紐精緻。印趺四面皆如秦璽。上蟲鳥文隱約不甚明。按公孫弘有五。一在齊。為孟嘗君見秦昭王。一在中山。為參乘言司馬喜相求。一在越。斷髮為王騎。一為漢平津侯。一明帝時幽州從事。交通楚王英。見於《虞延》一傳。此印必後二人之物。恐前無此等印。然二人又為平津者大分。蓋此得於臨淄。平津、淄川人也。今印送與松江曹郎中嗣榮處。
(圖略)王始昌。臣始昌。制式與疾己印同。漢功臣表有王始昌。
(圖略)董平聖。龜紐。文與紐皆古。乃漢晉間人名印也。
(圖略)韓輔白記。辟邪紐。篆文平正。白記者。用之書記者也。紐中空半朽。猶有子母形。漢印文此最佳。《山堂考索》有韓輔白。今忘其在何處。然漢印二名。姓獨居右。名俱在左。妨誤看也。卻又不是銅。色翡翠。豔豔可愛。今為竇少卿物矣。
(圖略)林循印。龜紐。篆法紐制。渾淪淳厚。真漢物也。
(圖略)淳于德。龜紐。春秋有淳于公。戰國有淳于髠。漢有淳于意。皆齊人也。淳于德必其族姓。此印得之臨淄。亦齊地也。篆紐法度。一如林循印。
(圖略)公何中印。鼻紐。公何復姓也。中名也。《左傳》。魯公何藐。此印篆文渾厚。制度精密。當是漢器。亦得之臨淄。蓋齊、魯之間有此姓名也。
(圖略)衞（女求）。鼻紐。衞字中韋不合法。左一字從女。不可識。此印篆文渾厚。制度精密。當是漢印。紐頂又有一脣。蓋妨倒用耳。
(圖略)徐望。龜紐。制度銅色絕古。真漢人名印也。
(圖略)公孫賈。龜紐。篆法古拙。龜紐左顧。漢人朱文印式也。毛寶放龜去而左顧。後佩之印乃左顧。古人私印亦有如此者。
(圖略)秦循之印。龜紐。之字作朱文。古人用意亦巧。取妍之濫觴也。
(圖略)○勝。鼻紐。前一字《說文》不載。刻法制度似六朝物。
(圖略)吳○私印。鼻紐。王僕之印。鼻紐。右二印皆漢人名印也。
(圖略)常山南行唐陳鴦印信。《漢書》常山郡有縣南行唐。都尉治。莽曰延億。《後漢書》常山國亦有南行唐。此印當在東漢列。字文篆法。帶真書。可愛。名印中具邑里。漢人已如此。三行九字。極小。甚奇。惜字糢糊。
(圖略)吾丘壽王。覆斗紐。《六書統》。□。魚欲切。佩玉也。象貫結之形。□。所間切。象峯巒積石之形。今玉字正同。而山字有省形。《漢書地理志》。中山國有縣十四。註曰。高帝郡。景帝三年為國。莽曰常山。屬冀州。應劭曰。中山故國。此印文不知中山壽王耶。玉山壽王耶。爵耶。名耶。按古篆□字為淵字。亦無淵山之理。表姪諸廣居博雅。又謂□字不當作山字。因作《辨語》曰。□有□字之形。□恐□字之變。（?田?）彷乎壽。壬佛乎王。吾丘壽王當矣。存之以博俟識。印紐亦未見精。篆文鑿就。似漢初器也。此印得之京都市中。硃砂古。
(圖略)周到日利。右印式如長孺印。而孔特圓。又不知貫於何處。亦一變也。惜文淺難印。
(圖略)○○○○。三繩紐。此印可看不可印。黑漆古文。中結平。亦不可識。姑存其文。□□□□。四邊仍有線紋。中分界路。亦古印一法也。然字行刻界道自此始。
(圖略)軍司馬印。紐即壽亭侯四連環者。《周禮》有軍司馬下大夫四人。《漢志》大將軍下自有軍司馬。西域都護亦有司馬。如前漢楊敞給事大將軍幕府為軍司馬。蓋此印軍字頭與舊印譜上者不同。彼倒右。此倒左也。馬字中畫彼不通。此通第三點。及觀紐印字文。無毫髮之損。班蝕比諸印不同。恐其偽鑄。然銅色甚古。非可偽為。
(圖略)王慶之印。鼻紐。漢人名印也。
(圖略)夏侯登印。鼻紐。《說文》□（夏）从久从頁从曰。曰兩手交兩足也。此夏字腳作學字頭。古人篆法如此。
(圖略)徐○之印。鼻紐。右名印。第二字不可識。
(圖略)艮當。瓦紐。篆文類刻符。紐制似鼻瓦。
(圖略)陃閔之印。辟邪紐。名印。中空。似亦隋、唐間物。
(圖略)孔○之印。鼻紐。漢人名印也。篆法奇古。第二字不可識。
(圖略)逢廣。鼻紐。逢字法異。
(圖略)馬○○印。馬後二字不能辯。疑作回文讀馬弘印史。
(圖略)○閎之印。鼻紐。第一字未辯。
(圖略)周賢私印。鼻紐。方正平直。古印也。
(圖略)公孫賢印。鼻紐。篆法古而布置未當。古印亦有不善者。為人竊去。
(圖略)賈常之印。鼻紐。此印可看。疑賈常也。唐有賈常。能詩。宋有賈常。善畫。
(圖略)趙高私印。龜紐。漢人名印。非秦趙高。惜文少昏。
(圖略)路章之印。鼻紐。路字有補空。章字不是法。銅如硃漆。
(圖略)□辟邪紐。此印邊作欄。復環以鳥獸形。其中方刻字文剝蝕難認。視其形制。六朝物也。
(圖略)敏。崔氏子達。崔敏。字子達。唐元和間人。千牛備身。盩厔、三原、藍田尉。楊州錄事參軍。許州臨潁、汝州龍興令。太子司議郎。歸、永二州刺史。柳子厚稱其藝邃六書。學該七錄。耽此黃、老。恬於寵辱。此印一隻兩面。亦無穿孔。篆文明雅。邃六書也。製趨簡便。耽黃老也。文用朱白。法陰陽也。體有上下。象圓方也。敏蓋文行高士。宜其私印至今存而不泯耳。
(圖略)潘楊私印。龜紐。子母印式。唐人之印也。成○諺印。辟邪紐。第二字乃倒左字。紐制極工。猙獰可愛。子母印式。唐人物也。□字疑（工一力）字。
(圖略)涼儉印信。辟邪紐。平正簡易。字兼真字。不下六朝品也。子母式。辟邪左蟠。其勢欲動。匠亦工矣。
(圖略)孟賞。鼻紐。孟字法新。此印似隋、唐間物也。
(圖略)此印四角有竅。印文不知何義。似吉思忠為四字。或元虜之名也。銅則鑞茶色。亦自可愛。為人竊去。特記憶篆此。
(圖略)和甫。鼻紐。此印篆法古勁。而朱文似近時之物。體質瑩然。玄色如玉。又非百年可得者。必宋、元之物也。
卷四十三 事物類
惡蟲有數
天順間。徵士吳與弼到京。英宗退文華殿召對。問其大略。吳默然無應。惟曰。容臣上疏。眾方駭異。上不悅。駕起。吳出至左順門。除帽視之。有蝎在頂。已寧?頁螫皮肉紅腫矣。人方知其適不能答者。忍痛故也。宋淳熙間。史寺丞輪對讀之職。適言其高宗某事。史忽淚下。玉音問故。對曰。因思感先帝舊恩耳。孝宗亦淚下。明日。御批史為侍郎。不知當時乃為蜈蚣齧頂。不能忍疼淚也。嗚呼。均為惡蟲齧頂。敬君者不諧。而欺君者蒙恩。豈非數也哉。
鐵鑄老人
正德間。予同崇德一鄉老遊山。至林隱寺憩之。見荒地數頃。土人曰。此欲送人召糧者。問其地畝糧數之詳。老人默然。半晌。語予曰。還鄉當載米幾何。農夫幾人。鐵器十具。來開此荒地。幾年可富也。其心甚熱。予曰。鐵還再得一百斤生者。老人曰。何用。予曰。此鑄你不死。老人默然。
物隨氣以變化
萬物隨天地之氣以生殺。變化之道寓焉。若春夏之氣飛揚也。故青蟲化蝴蝶。水蟲化蜻蜓。秋冬之氣降潛也。故雀入大水為蛤。雉入大水為蜃。舉此。則凡物可知。故人欲順天地之氣以養焉。
物理不可曉
楊梅核咬碎。必是八塊。百數中偶有一二不同。夏月蚊蟲。有同里之處。彼無而此有。有一家之屋。左有而右無。栗子以毛臍於眉上一抹過。下火煨。決不爆。蠟燭散心時。以線緊縛於下段後。即不散也。鷺與班鳩亦堪養馴。但遇白露必然飛去。蚺蛇之膽隨日而轉。故上旬近頭。中旬在心。下旬近尾。熊之膽四時而轉。春在首。夏在腹。秋在左足。冬在右足。諸物之膽附肝。獨此二物可異也。《埤雅》等書不言所以。豈聖人不欲示人哉。不可理推。深求之鑿矣。
狗寶馬黑
今藥店醫人。俱知牛黃、羊哀、狗寶三種之藥。羊哀謂治翻胃。而牛黃、狗寶治驚癎也。然牛黃常用易識。羊哀形如濕茅紙。時亦用之。狗寶不特未用。見者亦罕。余友人親得之。乃生於狗胞中。其形質如鵝卵石。而色至白。碎之。內有文理數十層。考之《本草》未收。不知何所用。而何人傳也。又見《越冀集》中云。馬有馬黑在腎。此尤不特罕見。亦罕聞者。又不知何用。
三楊
永樂、宣德間。楊榮、楊溥、楊士奇。皆秉機軸。皆有文學政事之名。同在閣中。則參謁者難於稱姓也。故以東西南位別之。蓋士奇江西人。故曰西楊。溥荊州人。荊古南鄭也。故曰南楊。榮固閩人。住京師之東。故曰東楊。稱本朝名臣。至今曰三楊。問其東西南之屬。不知也。東楊正統五年死。西楊八年。南楊十一年。
麒麟
永樂十二年。榜葛剌國獻一麒麟。明年秋。麻林國又獻。成化七年。常德沅江縣產一麟。形略如鹿。蹄及尾皆牛。身有鱗而額有角。人以為怪。擊死。郡守知而取腊藏之庫。今惟空皮。鱗亦落矣。嘉靖六年四月。舞陽產一麒麟。口吐火而聲如雷。惜野人不知。亦擊之死。但雙角馬蹄。後擡於省城。人人知也。是知麟亦常有。但人不識。多致死耳。聞皆牛生也。
蚊螢
滁有魏生。乘馬山行。漸入於夜。隱隱見前途一物如金鏡。奕奕有光。殆迫馬首。由由然未去也。意以為祟。不得已。舉鞭擊之。應手墜地。視之。乃一大螢耳。又金文靖公《北征錄》中。紀元故都處有蚊如蜻蜓。予以螢光如鏡。形雖大。未為害也。蚊若蜻蜓。可被其咂乎。
蔣輗棗
仙家多言棗事。故尹喜與老子西遊。食王母玉文之棗。李少君對帝云。臣遊海上。食安期之棗。大如瓜。意皆誕言也。然正德間。崇德民人蔣輗。素事鍾、呂。好植果木。一日晚。有老人過門曰。我有棗枝可種也。蔣受而植之。逾時為童木矣。明年即生佳棗。形色氣味。浙地無可與比者。肉且離核。墜地即碎。至今存焉。人亦以為仙種也。
聽非耳
嘗讀《埤雅》等書。牛有耳而聽以鼻。龍無耳。以角為聰。蓋牛耳無竅。而龍既無耳。此必然也。《草木子》又曰。龜雖有鼻而息以耳。此古人未言。
饅頭青白團
蠻地以人頭祭神。諸葛之征孟獲。命以麵包肉為人頭以祭。謂之蠻頭。今訛而為饅頭也。古人寒食採桐楊葉染飯青色以祭。資陽氣也。今變而為青白團子。乃此義耳。
肅愍忠誠愛才
于肅愍公之子冕嘗曰。吾父當國時。徐武公有貞極其承敬。吾父亦以其有才相得。北京一日缺祭酒。景皇帝問曰。誰可。父薦有貞。上曰。此人若做。壞盡天下人才。又曰。汝亦有是言耶。公汗流浹背。神不寧者數日。吾友沈知府南金嘗曰。吾伯在京時。每勸公安逸。公曰。嘗疏請骸骨。奈不放何。只是一腔血報朝廷耳。又見《水東日記》云。公臥室獨懸文山先生一像。自贊于上。觀此。則公素心忠誠何如。愛才何如。徐之報也何如。
和靖詩刻
世重宋板詩文。以其字不差謬。今刻不特謬。而且遺落多矣。予因林和靖詩而嘆之。舊名止曰《漫稿》。上下兩卷。今分為四卷。舊題如《送范寺丞仲淹》。今改為《送范仲淹寺丞》者最多。已非古人之意矣。今拾遺《和運使陳學士遊靈隱》等古詩四章。宋刻首篇者也。今見律絕多。而遂以此為拾遺可乎。《梅都官序》文乃書名於先。故後年月之下。有一也字。乃文章也。今皆削之。而以年月贅其名。且序中易去幾字。是可為都官之文乎。至如《東坡之跋》。詩如東野不言寒。書似西臺差少骨。蓋西臺乃南唐李建中。今因不知李而改為西施。謬解遠矣。又非可慚笑者乎。摘句五言者有十三聯。七言有十七聯。今皆無之。則梅序謂百無一二。今尤寡矣。嗚呼。一書如此。他書可知。寧不尚古。
賣題有數
成化辛丑科。閣老山東劉（土羽）。西席乃餘姚王珣也。一日。使其子送柬於王。曰。三宗七制十一事。亦可出乎。王答曰。但刻本常有之。他日。西席鄉里王華來訪。見案間此柬。意或為殿試之舉乎。回即操筆。過日。果問此也。遂為首選。不知劉為西席。故先賣之。豈意為他人所得。吁。觀此。則東坡之與李方叔。正為切對。豈非其數耶。
忠靖二事
本朝尚書夏公元吉。湖廣湘陰人也。歷仕四朝。秩列六卿。功業不可枚舉。具載於國史矣。特述其人不可及者二事。以見其有休休之度焉。永樂間。治水蘇松。延儒講求水利。有葉宗行者與焉。見公治水。久未成功。潛奏於朝。有旨令公覆奏。公大驚。即日邀宗行親迎堦下曰。誠如先生之言。受益多也。未幾。薦葉於朝。宗行得授錢塘知縣。公後奏績之日。曰。是葉促成也。又後雷震奉天殿。言者多云改都之故。而主事蕭儀言尤峻。被誅。後科道連名俱言。上曰。遷都時朕與大臣議久方行。彼時何不言也。科道因併劾大臣阿諛。太宗震怒。命言官與大臣午門前辯對。彼此紛然強質。甚之惡罵。公獨奏曰。御史言官。給事中朝廷耳目。況應詔求言。實臣等罪也。傳命再問如何。公對如前。然後上命各回衙門辦事。時議非公言。則又有蕭儀之誅。大壞朝廷之法矣。右二事皆公碑誌所無。予特補之。聞公純粹天成。寬而有制。成人才。厚風俗多矣。故楊文定序其文集曰。議大政。務從寬大處。僚屬取長略短。楊文貞作神道碑曰。卒之日。自朝臣以至走卒。莫不流涕云。
鰐魚
正德間。蘇州白蓮橋漁人網得一物。黿頭鮎尾。四足如鴨。狀類小犬。眼甚赤。鱗甲悉具。時以為怪而放去。蘇人皆不識。都公紀之《譚纂》。予意小鰐也。蓋韓祠有陳堯佐所圖鰐形。但足不同。圖或後世翻刻有差。況《真臘風土記》亦云。鰐類龍無角。蓋龍亦似犬也。鰐則《埤雅》、《本草》所未載。因具述于右。
金魚
金魚不載於諸書。《鼠璞》以為惟六和塔寺池有之。故蘇子美《六和塔》詩云。沿橋待金鯽。竟日獨遲留。東坡亦曰。我識南屏金鯽魚。南渡後則眾盛也。據此。始於宋。生於杭。今南北二京內臣有畜者。又異於杭。其紅真如血色。然味比之鮒、鯽也遠不及。杭又有金鯉。亦佳。二魚雖有種生。或曰食市中污染小紅蟲。則鮒之黑者變為金色矣。《桯史》又曰。中都有豢魚者。能變魚色為金色。問其故。不肯言。然予甥家一沼。素無其種。偶爾一日。滿沼皆金鯽。此又不知何故。恐前二說非也。
褶作畫圖
《輟耕錄》云。唐、宋書畫。引首、拂首。皆錦為標。如克絲作等物也。軸頭則用白玉碾花。未聞攢羅綺以為人物。惟《畫譜》有褶作。而《繪事指蒙》有帖名。未之見也。昨見《楊妃上馬圖》袖軸一卷。真宋奇物。絹素可四尺長。上繪荷池、樹石、珊瑚、寶貝。下方則欄杆、輦道。前露半陛。後露半臺。界畫描染五采粧金。已工緻而絢爛奪目矣。復具二馬一十六人。首乃明皇鞍轡。俟妃執傘引導者三勇士。執旌節者二人。傳宣躬謁者二人。似中官也。控御擁妃上馬者四人。隨行而挾枕被者三人。乃宮女也。衣裳冠履。環珮帶服。皆色錦粘褶。銷以金絲細花。粉面眉目。宛如生人。而且帝極貴態。妃盡麗容。服役者瞻顧承應之勢。神氣飛動。非筆意可到也。至於二馬一青一白。不知何毛粘成。緩行躍勢。真鬼工也。惜歲久磨損。似後人少加補綴耳。紙尾有進士區德元歌行一篇。歌曰。溫泉試浴春風面。承恩乍出昭陽殿。侍兒控引紫絲韁。扶近金鞍體猶倦。三郎控轡不敢馳。玉環欲上應遲遲。凝眸回首碎心曲。恨不比翼相追隨。太常蹈舞催政急。輦路花香仙仗集。鳳靴蹴革?登髻雲鬆。錦袖弓彎馬仍立。此時擬向何處遊。意欲並轡相綢繆。沉香牡丹開正好。梨園子弟多風流。撾鐘擊鼓動絲竹。緩舞霓裳羽衣曲。千嬌百媚翠華低。心醉情濃看不足。曲江篋羽雄狐妖。漁陽鐵騎綳兒驕。六龍奔幸千乘竄。峨嵋蜀道何岹嶢。嵬坡一曲芳塵腐。不如華萼樓前路。半鉤羅襪紫香囊。祗直行人百錢顧。畫圖顏色如當年。令人展玩心茫然。當熊辭輦太賢淑。至今青史遺芳傳。
水晶
《格古要論》及劉貢父俱云。多年老冰為水晶。然日本國有青水晶、紅水晶。《寶貨辨疑》又載烏水晶。則非冰也明矣。《鐵圍山叢談》載。政和間。伊陽太和山崩。崩出水晶。以木匣貯進數百匣。據此。自是石中所產。
萬綠枝頭紅一點
嘗聞英廟召取天下畫工至京。試以萬綠枝頭紅一點。動人春色不須多之題。諸人皆於花卉上粧點。獨吾杭戴進畫茂松頂立一仙鶴。一人畫芭蕉下立一美婦。於脣上有一點紅也。朝廷竟取畫美婦之工。時以戴進不遇為命。竊意當時必以戴畫妙則妙矣。然少春色之意。古人以花比美人。一點之紅切於題而脫出題情。尤見良工心獨苦也。且於動人處尤易是。又云宋徽宗時畫工戰德淳事。又題蝴蝶夢中家萬里。德淳畫蘇武牧羊臥草蝶中。似後為 【下文原缺】
物交之異
鶴以聲交。鷺以目交。鵁鶄睛交。鴝鵒足交。螣蛇聽交。野鵲傳枝。老鴉過氣。鸛鳥接影。孔雀亦接影。鴛鴦交頸。蝴蝶、絡緯、蟋蟀。皆以鬚為鼻。交亦在鬚也。龍鷁莎雞。皆雄鳴上風。雌鳴下風。自然成孕也。又雀交不一。雉交不再。皆理之異耳。凡鳥皆雄求於雌。惟雀與鶉、鴛鴦。則雌求雄也。
廷珪墨
李廷珪之墨。形製不一。有圓餅龍蟠而劍脊者。有四渾厚長。劍脊而兩頭尖者。又有如彈丸而龍蟠者。皆用金泥。但傳久糢糊。或貰而無者矣。原墨一料。用珍珠三兩、玉屑一兩。搗萬杵而成。故久而剛堅不壞。用必先以水浸磨處。否則必損硯也。
虎
唐裴旻終日射虎。後見小虎。則馬辟易而弓矢俱墜。老人曰。君前所射者。彪也。周永昌中。涪州多虎。有一大虎逐虎而噬之。錄奏曰。檢《瑞應圖》。乃酋耳也。據是。則世間所見者皆彪。大於彪者為酋耳。小於彪者方為虎也。此則《埤》、《爾雅》諸書所不載。
鹿猿
予嘗見友人家畜小鹿一雙。雌者終身花黃。雄至四年。則前半身已玄。後截尚少花也。再十數年。全身亦玄矣。又遇南都管陵指揮云。洪武間。銀牌之鹿止一二。而身則純白矣。據是。書曰百年為玄。五百年為白。非也。又吾友王濟為橫州判官時。朝命取猿。因知猿無通臂者。小皆黑色。而雄久則變蒼。勢與囊皆潰而為雌矣。遂與黑者交焉。此又簡冊所不載。
芝名
偶讀雜書。得芝數本。《羣玉》、《本草》所無也。記之於稿。水芝。 【東瓜。亦曰荷也。】 玉芝。 【芋也。】 夜光芝。 【句曲山之木。止一株。九實。實墜地如七寸鏡。有光。茅君所種。】 肉芝。 【世知如小兒手。肥潤而紅者。抱朴子及昌宇記又云。萬年蟾蜍。千年蝙蝠。千年龜燕。皆謂之也。】 螢火芝。 【如豆大。夜視有光。食一本開心一孔。食七本可夜書也。】 五芝。神芝。 【祖洲草名。】 如靈芝之名三秀草也。
自然天成
魚無耳而能聽。蟬無口而能鳴。蛇無足而能行。蚓無筋而能縮。兔絲無根而活。皆自然天成也。
六祖
六祖姓盧。名慧能。新州人也。唐貞觀戊戌生。三歲聞誦《金剛經》。即能尋師。二十四歲傳五祖衣鉢。三十九祝髮。七十六而終。初至池州。受五祖道。再至廣州法性寺。繼至韶州曹溪寶林寺。末歸新州國恩寺。開元三年八月十三日沒。存日神通廣大。莫能悉述。死時廣、韶、新三州之官僚門徒。爭迎真身。眾莫決也。焚香禱曰。香指處。師所歸焉。因香指曹溪。遷龕并衣鉢建塔事之。白光衝天三日。五代劉鋹迎衣鉢至廣。夫人觸之。鉢墮地。修補不得。捨田數十頃贖罪。黃巢至曹溪。雲霧晝晦。軍人失道。致恭乞哀而去。肉身香燻如漆。以手磨鬚髮。如剃後二三日者。其衣一乃達摩所傳西域屈眴布緝綿花心織成者。其一唐玄宗所賜織成淡山水者。西天鉢一。非銅鐵木石。西天履一。非革非木。不知何物也。貝葉經十七葉。字處如刀削。至元丙子。為元兵刲脇折指。以驗真否。正德間。提學副使衞有道。以衣鉢等物惑世。焚之。嗚呼。生能降龍。死能伏亂。而反不能護保己身。救解衣鉢。豈非其數乎。
五色鹽
郭璞《鹽賦》曰。爛然若霞。紅鹽也。李白、東坡之詩稱水晶鹽。今環、慶之墟。鹽池所產。如骰子塊。瑩然明徹。非水晶云乎。蔡邕又曰。江南有勝雪白鹽。今浙中白鹽是也。藥中取用青鹽。《續漢書》云。天竺國產黑鹽、黃鹽。道書又有紫鹽。謂戎鹽也。今甘肅、寧夏有青黃紅三種。生池中。可見書不誣也。非五色鹽乎。
六和塔
錢塘六和塔。在龍山江滸。建自宋開寶三年。高九級。五十餘丈。闊數十圍。蓋以鎮江潮也。後為方臘焚毀。紹興二十二年。僧智雲重造七層。高大雖減於前。亦兩浙之塔無出其右者。故李文清詩云。經行塔下幾春秋。每嘆無緣到上頭。今日登臨方覺險。不如歸去臥林丘。孫縉詩云。闌檻倚雲漢。身疑出上方。乾坤一指顧。吳越兩銷亡。白廷玉詩云。開殿生妙香。金碧森貝筵。應真儼若生。倒飛青金蓮。今皆不存矣。想至元復遭兵火。故今光磚巍然。四圍損敗。中木燋痕尚存。惟內可盤旋而上也。然在下望者。精神亦為之恍惚。塔內四壁俱鑿佛像。有石刻吳道子觀音佑聖之像。《金剛經》三十二分。乃北宋富弼、賈昌朝等各書一分。《四十二章經》乃南宋湯思退、虞允文等各書一章。宋名卿筆跡可半矣。亦奇物也。且聖帝不特筆妙。神靈處屢顯於達官。不能盡述。惜離城二十餘里。又在山巔。惟舟車過往。勢難觀覽。知其悉者亦寡矣。
姚廣孝
僧姚廣孝。蘇之相城人也。家世醫業。與同邑王光庵賓世交。蓋王亦醫家也。年長於姚。學博行高。太祖嘗召官。不拜。姚素敬之。姚幼名天禧。雖家居習醫。私師相城道士席應珍。席乃通儒。而多異術。姚質敏。盡得其傳。嘗白父曰。某不樂醫。願仕以顯父母。父不從。一日入城。見僧官騶從之盛。嘆曰。僧亦富貴如此耶。決欲出家。遂入里之妙智菴。改名道衍。游學湖海。刻意為詩文。洪武四年詔取高僧。至則以病回。八年詔通儒。姚以僧試禮部。中。不願仕。賜僧服還。十五年。孝慈皇后喪。親王各奏乞僧修齋。於是左善世宗泐、季潭舉之。遂見知成祖於潛邸。自是日親。後相之。靖難謀成。賜今名。封太子少師。不拜。惟章服受之。仍為僧。居慶壽寺。故今聞有方面紅袍玉帶髠頂戴唐帽之像於寺。後命賑飢蘇松。三謁王賓不見。特屏騎突往。賓見之。一言不發。但曰。和尚誤矣。誤矣。姚慚而退。臨終。上來顧之。以手加額曰。季潭 【或謂洽南州】 在獄已久。願赦之。朝命中使即出之。拜姚牀下曰。師不負某。而某得餘生也。時幾八十矣。有義子名繼。成祖念其功。官為尚寶少卿。公所著詩文。多不留稿。有《道餘錄》。專攻程、朱者。其友張洪嘗云。少卿於我至厚。今無以報。但見《道餘錄》即焚之。不使人惡之也。故今亦不存。止有《逃虛子》一集行世。諡恭靖。配享成祖。國史諒有傳。予特紀其所知云。
杭宋像
岳武穆王像在王墳之裔處。宋理宗并閻妃像在集慶寺。楊和王像在民人楊悅家。富鄭公像在公裔富炳家。胡康侯像在公裔生員胡萬言家。俱似副本。而和王者。真舊物也。二后像見前。不贅。
牡丹難大
牡丹盛於唐。次及於宋。歐陽公作記曰。大樹者極少。蓋花乃草本。而又難養故耳。聞惟唐馬嵬驛者尚存。正德間。為魏國公移置假山前。與樓相等。後因朝禁假山。拆謝死之。又池州銅陵縣民人盛元之家。有可繫馬者。其屋亦尚宋造。惜予至其地。不及一觀。
大聖墓
曲阜縣孔林。聖墓所也。週十里。無禽鳥、蛇鼠、荊棘。予舊聞未信。友人林介山宦遊斯地。問之果然。予證以《檀弓》。人之葬聖人也。何擇地之精如此。林曰。聖人固他人之葬。而伯魚則夫子葬之也。予謂若是。則聖人精於術者哉。以為葬聖人而後異。則聞周公之廟地亦相近。十里之中。又何禽鳥之多哉。兩人相對默然。
卷四十四 事物類
集福菴
蘇城集福菴。居尚書吳匏菴之北。知州施膚菴之西。弘治中。詔毀淫祠。有司欲為匏菴後圃。吳曰。僧菴吾世隣也。不忍其毀。安忍為吾有耶。有司復欲為膚菴別業。施曰。何不送匏翁而送我也。有司述其言以告。施曰。我獨不能為匏菴耶。亦辭之。其菴竟存。嘉靖初。又有詔毀。知府伍疇中用價承佃。都御史毛貞甫亦用價佃之。一則曰近吾家也。一則曰地舊吾家施也。竟成訟奪。且毛、伍新結姻義。時人追思往事。因為謠曰。昔日吳與施。官送猶遜辭。今日毛與伍。訐告到官府。嗚呼。以一菴之小。而致四公之高下。則人心不古。世道日下可知矣。然毛、伍尚有說也。近世猶有無影謀人寺觀者。視此。又寧不為之汗顏。
獄具
桎梏。 【木在手曰梏。手械也。所以告天。木在足曰桎。足械也。所以質地。黃帝所置。】 拳。 【音拱。刑統注。兩手同一械曰拲。】 鐐。【即帶連鐮刀也。連鏈于足。以限役囚之步。遼制。有鎖無鐐。金章宗始定鐐。連鐶重有三斤。】 檻車。 【載囚之車也。漢貫高檻車送長安是也。】 枷。 【較也。交木為之。始自後魏。唐、宋以來。方定三等斤數也。】 鎖。 【今鐵索也。今始制其丈尺。】 箠楚。 【杖曰箠。荊曰楚。】 縲絏。 【顏師古曰。縲。係也。絏。長繩也。又曰纍泄。亦同。】 剾刀。 【音歐。刑人之刀也。漢虞詡曰。寧伏剾刀。】 僭指腿夾。 【宋嶺南用之。即今之拶指夾棍。】 反接。 【漢樊噲受詔反接。謂反縛雙手於背。與古人之面縛同。面縛但縛手於頸後。止見其面耳。】 羅織。 【將囚倒懸石縋。以醋灌鼻。鐵圈束首。火甕鐵籠。逼迫服罪。此等之名。皆曰羅織。謂本罪之外。非理凌虐也。】
王以山死
正德間。杭府造宋張忠烈憲之墓。過時未完。鎮巡督促方嚴。掘地。又得于朋孫革誌銘。委官王以山曰。一墳尚為所害。再知此墓。當終年從事土木。家亦不可歸也。 【王乃義民。】 遂碎以棄。至夜半。王隣筆工某。見有騎白馬者來問其家。明晨王起於廳。向空拜揖。遜之以坐。應答如接賓然。唯唯以不敢自稱。家人以其癲。扶掖臥床。不數日而就木。後聞筆工之說。是果于朋之禍耶。抑王之自病而然耶。白馬者何人。而應接者何物。不得而知也。
陳岳像贊
岳修撰正。忠貞士也。受知英廟。侃侃敢言。嘗陳時政而忤太監曹吉祥、總兵石亨。遂謫甘肅。英廟每念曰。岳正倒好。只是大膽。後傳神。有客隱括其語。題辭於上曰。岳正倒好。只是大膽。惟帝念哉。必當有感。如或赦爾。再敢不敢。古人有云。蓋將死而靡憾也。陳少卿音。文學士也。用心於內。而於外多愚態。弘治間。與李西涯諸名公最善。嘗傳神。而衣服非制。凂西涯贊之。李曰。其容甚肖。其鬢甚齊。其貌則是。其衣則非。必須蓬其鬢。更其衣。陳師召之像庶幾。雖然中之美。不在於外之威歟。二公之贊。雖皆近謔。而有至理存焉。
侊武人
侊武人。藍州人也。孝宗朝輸粟入京師。西陵侯名稱善飲。人有言武人可以為敵。遂召與飲。時初冬。新醅方熟。共有二缸。對飲一缸盡。西陵不復知人事矣。武人暢懷自酌。至曉。復罄一缸。世以武人有幻術。此予聞於豐南禺者。
鴉鵲至理
張東海弼文集云。主事過太樸。分司濟寧。幼子令僮升木取一鵲雛。雛母見而啄攫其面。遂至流血。揮逐不去。少頃。其僕供茶於客。鵲復來逐。又聚七鵲成羣。噪搏不已。而幼子畏之。還雛乃散。張以為江南鵲見取雛。惟有哀噪竟日。未聞搏人而不畏者。此所謂南北方強異不同。風氣致然。故鵲亦同也。予友施引之弟理之。嘗於園樹探取鴉雛。鴉亦來啄。施步入堂中。喧叫竟日。似有尋覓之狀。施後於市井出遊。露坐野行稠人之中。忽下而啄焉。或掠鬢而飛擊焉。如是者二月。為其所傷者四五次。予以此又知非因氣致不同也。大抵禽鳥如人。亦有靈愚。而二子所遇。偶乃鳥中之靈黠者耳。
兄弟兩得
洪武中。上虞張居傑任方伯。其弟居儉。亦任廣西提學副使。俱有聲當時。其父。農人也。每酒後。必欲二子商枚弄色。庶為作樂。居傑則正言以對。父怒。則奔走以避。而居儉則應聲曰。吾當與老父戲焉。時人每稱居儉為非。予每思之。一則慰親以道。守正不移。一則順親之心。權移小德。可謂兩得之矣。苟無居儉之應。則父怒亦何消哉。
夏池碑
成化間。吾杭棘卿夏某。陰謀深險。隣有園池頗勝。心竊欲之。乃自撰文為斷碑。密沉於池。久之。爭訴於官。夏謂某年余家有碑。以紀庭館之勝。中世荒蕪。此碑已落於池中。亦可驗也。竭池得碑。讀之。儼然夏氏物也。卒歸之。隣竟坐誣罔。夫身富貴而設法猶是。貧賤得不為盜也耶。
俞鳴玉
錢塘俞（王衡）。字鳴玉。成化間人也。善詩字。多辨才。然其性駔儈貪侈。弘治初。投身入鎮守府。為私房書手。遂虎而翼。起家巨富。後竟因此坐罪敗家。其未為書手時。亦欲如富貴相。海觀張錫作詩譏云。輕羅細葛稱身裁。今恐無憑換得來。莫道此人窮盡了。出門還要轎兒擡。
肉屏風
杜馴者。為杭州別駕。遇冬月。則令魁肥婢妾駢立于前後。自號曰肉屏風。
張成善走
徐州有張成者。短小精悍。善疾走。日行五百里。若緩步。亦與人同。但造意遠行。則不可及。然既行。又不能自止。或著牆抱樹乃可耳。凡封奏羽報則使之。夜則於圓簏中縮足而睡。此亦或有理存焉。聞之宦遊者云。
月方
徐延之好劇談。一日對客曰。今人都謂月圓。不知卻是方者。客駭曰。何以言之。曰。一方明月可中庭。明月聊隨屋角方。此古人之言。非我杜撰。歷舉如此者不一而足。座中交辨之。一客曰。皎如飛鏡臨丹闕者。鏡豈為方者乎。徐曰。子不讀書邪。鏡不盡圓。亦有方者。秦始皇有方鏡。能照心膽。賈浪仙有方鏡詩。且又名方諸。況太白自比其明。不言其形也。主圓者辭窮而怒。拂衣起去。吾友王蔭伯之父雪村乃止之曰。諸公豈相尼哉。我為解之。一月中方圓各止一夜。遇望則圓。遇弦則方。但圓者常全。而方者常一隅耳。遂為確論。一座盡傾。
料絲
料絲燈出於滇南。以金齒衞者勝也。用瑪瑙紫石英諸藥。搗為屑。煮腐如粉。然必市北方天花菜點之方凝。而後繅之為絲。織如絹狀。上繪人物山水。極晶瑩可愛。價亦珍貴。蓋以煮料成絲。故謂之料絲。閣老李西涯以為繚絲。書之于冊。一時之誤耳。此因地與中國相遠。人不知也。
十八學士卷
宜興吳尚書儼。家巨富。至尚書益甚。其子滄洲。酷好書畫。購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人十八學士袖軸一卷。每欲得之。其家非千金不售。吳之弟富亦匹兄。惟粟帛是積。清士常鄙之。其弟一日語畫主曰。《十八學士》果欲千金耶。主曰然。遂如數易之。而後置酒宴兄與其素鄙己者。酒半。故意談畫。眾復嗤焉。然後出所易以玩。其兄驚且嘆曰。今日方可與素之鄙俗扯平。吳下至今傳為笑柄。予曰。此亦可謂愚也已。其畫余曾一觀。前段樹石參差。縱放羣馬。或正或背。橫立回身。其狀不一。共馬十。一驢一僕從。或控或撁。解轡備鞍。閑戲而賭錢者。亦其狀之不一也。中段學士七人。欠身寫字看鵝。坐石攀柳觀書。與醉脫衣服。待馬將行者各一人。沼畔棕柳蔭鬱。羣鵝游泳。酒罇食罍。童子伏侍執役者。曲盡其妙。後段荷花池館。宴上學士八人。倚坐笑談把盞也。又傍林相語者二人。望景者一人。樂官七人。則舉箏、蓁、簫、板、琵琶、箜篌、鳳笙也。末後竹林一亭。亭中皆疊學士衣服。徽宗有詩於後云。有唐良治咏康哉。闢館延登經濟才。雍泮育才今日盛。彙征無復隱蒿萊。余以此特北宋禁中之物。南宋即留落人間。故再無敢題者。且徽宗一詩。絹素筆法。自是可愛。真入神品之物耳。
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