鴆鳥
鴆。毒鳥也。鵶形。大如鶚。毛紫綠色。頭長七八寸。雄名運日。雌名陰諧。范成大曰。聞邕州朝天鋪及山深處有之。亦曰。如鵶大。黑身赤目。音如羯鼓。惟食毒蛇并橡實。遇蛇則鳴聲邦邦然。蛇入石穴。則於穴外禹步作法。有頃石碎。啄蛇食。山有鴆。草木不生。秋冬之間脫羽。人以銀爪拾取。著銀瓶中。否則手爛墮。以之瀝酒。飲人即死也。所謂鴆酒。今以為鶴頂紅毛。非也。矢集于石。石亦裂。《爾雅翼》曰。矢石即變為雄黃。今諸書云雄黃治蛇毒。有由然也。
徽欽被擄略
宋徽欽北擄事迹。刊本則有《宣和遺事》。抄本則有《竊憤錄》。二書較之。大事皆同。惟虜人侮慢之辭。醜污之事。則《竊憤》有之也。至于彼地之險。彼國之事。風俗之異。時序之乖。則《宣和》較錄為少矣。二書皆無著書人名。且《遺事》雖以宣和為名。而上集乃北宋之事。下集則被擄之事。首起如小說、院本之流。是蓋當時之人著者也。《錄》則竊《遺事》之下集造飾。其所多之事。必宣、政間遭辱之徒。以發其胸中不逞之氣而為之。是不足觀也。觀其年月地方死生大事俱同。惟多造飾之言可知矣。故《齊東野語》辨《南燼紀聞》之事為無有。予意《竊憤》或即《紀聞》。後人讀之而憤之。故易此名也。觀周草窗歷辨之言。阿計替之事。似與相同。故予特揭宋家大事錄于左方。使人瞬目可知其槩。餘不必觀也。靖康元年丙午二月初二日。金人圍汴城。三月初三日。金人北去。十一月十九日。粘罕元帥再圍京城。二十五日。京城陷。金人入城。二十六日。粘罕遣使入城。求兩宮幸虜 【乾隆本改作「彼」。據明本校正】 營。議和割地事。二年正月十一日。粘罕遣使入城。請帝車駕詣軍前議事。二月十一日。事駕出城。幸虜 【乾隆本改作『彼』。據明本校正】 營。十七日。帝還宮。三月初三日。再幸虜 【乾隆本改作『彼』。據明本校正】 營。次早。帝見太上皇亦至虜。 【乾隆本改作『彼』。據明本校正】 初四日至十五。皇族后妃諸王陸續到營。十六日。粘罕令以青袍易帝服。以常人女服易二后服。侍衞番奴以男女呼帝。十七日。金以張邦昌為帝。國號大楚。十八日。上皇及帝二后乘馬北行。二十一日。次黃河岸。二十二日。入衞州。二十三日。入懷州。二十四日。至信安縣。二十六日。至徐州。二十七日。至泉鎮。四月一日。過真定府。五月二十一日。到燕京。見金主。六月二日。朱后死。 【方二十六歲。】 十三日。至安肅聽候。六月末。移居雲州。紹興二年。鄭后崩。 【年四十七歲。】 二帝移居五國城。紹興四年。金主死。孫完顏亶即位。五年。移居西均從州。六年。上皇崩于均州。 【年五十六歲。】 是年。又移少帝往源昌州。八年。金人偽齊劉豫召少帝于源昌。本年十月九日。少帝復至燕京。與契丹耶律延禧同拘管鳩翼府。十三年。賜帝居燕京之寺。十八年。岐王完顏亮殺金主亶并后。自即位。紹興十五年。徙少帝出城東田玉觀。二十年。復徙少帝入城。囚于左院。二十二年春。帝崩。乃為虜奴射。 【明本作『箭』】 死馬足之下。 【年六十歲。】
雀餳醴泉
宋學士杜鎬。博學有識。一日。甘露降于墳莊。子弟喜而奔告。鎬味之。慘然不樂。子弟詢之。鎬曰。此非甘露。乃雀餳 【糖同】 也。吾其衰乎。無何鎬死。相繼八喪。嘗讀宋三朝國史《符瑞志》載。咸、平以來。無歲無之。至宋徽宗時尤甚。予意甘露。至和之氣所感結者。仁宗、英宗時。固可召焉。而徽宗之際。君身政事乖戾至矣。有何所感而然。未得其旨。又嘗讀唐書《獨孤及傳》。甘露降于庭。不久及卒。今觀杜鎬之言。世間多雀餳也。若徽宗、獨孤及者是也。雀餳味雖甘。色則白濁。其臭如松脂。嚼之膠舌。甘露色微紅。凝結如脂、如珠。馨香而有酒味。食之百竅皆爽也。如醴泉有止味甘者。有味甘而飲之愈疾者。若漢中元元年。京師醴泉湧出。飲之痼疾皆愈。惟眇蹇者不瘳。此方謂之醴泉。若唐雲韶殿前穿井得甘泉。止謂之甘泉耳。
人物有數
正統中。土木之難。有軍人佯死於亂屍中。得回。後又陣死於豆腐閘上。正德中。指揮楊玉附逆瑾既敗。為抄。有妾攜幼女匿民間。長乃絕色。權勢爭取。因鑒前事不與。後嫁李白洲之子。豈知李復坐宸濠之黨。而此婦復發教坊司。永樂間。抄沒吾杭尚書方賓。斥賣其產。一爐為于肅愍家所得。不意三十年後。此爐復抄入官。天順間。內豎曹吉祥家有太湖石。高幾三丈。抄後置於草地。富貴者莫敢取也。嘉靖中。錦衣指揮孫綱附郭勛而掌北鎮撫事。取之。不久亦抄。嗚呼。此萬物莫逃乎數也。
未見得喫茶
種芝麻。必夫婦同下其種。收時倍多。否則結稀而不實也。故俗云。長老種芝麻。未見得者。以僧無婦耳。種茶下子。不可移植。移植則不復生也。故女子受聘謂之喫茶。又聘以茶為禮者。見其從一之義。二稱皆諺。亦有義存焉耳。
張士誠
國初。張士誠竊據姑蘇。較之一時僭偽者似小有間。眾皆嗜殺。不禮士夫。張則造景賢樓以延之。十九年降元。則每歲運米十萬石於燕京。及敗。悔不順母而降。語妻劉氏等曰。吾自應死。汝曹奈何。妻曰。自有處。乃驅婦女上齊雲樓。令養子辰寶舉火焚之。自則經而未死。為李伯昇、潘元紹舁入舟。但閉目不語。至南京。自縊死。吁。兄弟妻孥。俱不受辱。較李重光之柔懦則過矣。故《耕餘錄》載有弔詩。母墳在盤門。至今稱為娘娘墳。
趙三舍
正統初。俠客趙三舍寓杭。自詭以故宋王孫。常出譜牒示人。真舊物也。臬藩卿相與之周旋。而於銀工高氏家尤密。一日。忽聚惡少并家人。花面持撾。夜半劫之。倉卒間。不于其家而于其鄰。無得而回。次日。乃自往慰之。俄有捧麵而過者。誤墮於地。其人咨嗟而去。是夜復造焉。蓋墮麵者其為識也。傾囊而去。明日。趙復往為之。聞於官。仍攜酒慰之。久之不能獲。篤索益急。邏者柴何。最號狡黠。夜伏於城陰樹上。有盜牛者過其下。擒之。賊曰。我即爹衣中之蚤耳。今有大盜懸賞以求之。反不能捕耶。何佯作不知。賊曰。盜高氏者。趙三舍也。此人剽掠江湖有日矣。何不信。訶之。賊曰。彼嘗約。我懼。吾妻曰。汝私竊百金。不過杖刺。今若此。雖染指。首領不保矣。是以不往。何喜而縱之。明日。尚猶豫。蓋其家在褚堂。頗嚴邃。乃簡黠悍者飾為駔儈。戒之。汝輩往謾索錢。彼家人必怒。誘之出門。則成擒矣。仍使人要於路。已而果然。時孫原貞為方伯。趙猶肩輿往見。詭辨自解。孫叱吏縛之。收其贓。所謂譜牒者。亦他日所掠。遂正其罪。高氏自此替矣。
古人珮笏
笏囊起自張九齡。因體弱。使人持之不便。進笏於囊。予讀《說文》曰。笏。古以為珮。又《淮南子·道應訓》曰。解其劍而帶之笏。似古亦有之矣。
趙千里畫
嘗得趙千里畫便面。帝后步入宮殿。一人牽鹿。二人函進珊瑚樹。意此宋德壽宮慶壽圖也。一小說中伶官進詞云。玉帝來朝玉帝。嫦娥捧獻嫦娥。珊瑚者。山呼也。寓崧祝意耳。
白丸子
青州人以范公井水浸半夏。成白丸子。人貴之。以其水異也。《本草》序例云。凡用藥。必須擇州土所宜者。則藥力具。用之有效。如上黨人參。川蜀當歸。齊州半夏。華州細辛。則白丸子不獨水異。半夏亦別也。
古器木蜯
莊子曰。純樸不殘。孰為犧罇。則古人亦有以木為之者。《國語晉語》曰。受命於朝。受祳於社。註。祳。宜社之肉。盛以蜃器。今淞江故家得祭器於土中。皆蠣殼也。殼上畫饕餮、人物之形猶存。蜃器。蓋蠣殼也。
見美忘怒
晉桓溫娶妾甚都。嘗貯齋中。妻妬。聞而率婢持刀往害之。妾正梳粧。見其髮玄委地。膚色玉耀。遂擲刀前抱曰。我見尚憐惜。何況老奴。唐李百藥夜入楊素內室。被素併妾執之。將斬。見其裸袒。俊秀玉色。遂愛之曰。汝能詩當免。百藥立就。因併妾與之。夫婦人妬忌。丈夫執姦。怒發難遏。不俟溫妻與素之勢力者也。今見其美而反為之喜焉。色之移人為何如。噫。
卷四十七 事物類
玉華山樵
金華府東陽縣東山。永樂初。有自稱大呆子性天然者寓其間。儀容俊偉。趣識超卓。惟披麻戴笠。不服常服。磐桓於山南村落。與之遊飲者。每得其詩畫。詩畫雖未過人。亦不塵俗。將死。囑主人曰。歛吾屍。懸於林木足矣。主人卒葬之。其邑里姓名。終莫知之。予嘗見其歌。及稱王姓者曰宗兄。是必王其姓。而建文朝忠臣也。太宗既御。隱其名於深山。觀其時在永樂。終身披麻。號曰性天然大呆子。可以知其心事矣。然難必其是否。觀其詩。可哀也。因述其事。錄歌於稿。歌云。七年艱難走閩越。日夜思親鬢成雪。回頭往事付空花。形影相隨衣百結。當時恨不早見幾。扁舟一棹江南歸。西風塵土障天起。秋水鱸魚空自肥。即今寄食荒村裏。佳士出迎常倒屣。當歌對酒忍暫歡。握手論心愧知己。老懷豈能忘故山。神遊往往於其間。為君寫此轉凄惻。片雲零落何時還。時或又號玉華山樵。
九仙靈夢
先達朱士容海。弘治間任興化府同知。其妻有姙。求夢於九里湖。夢一吏持文冊上堂。則曰。此舊科舉案也。開板視之。惟一魁字。詳夢者皆以必生男子。後當中魁。已而果生男。遂名魁。兒殆弱冠。日記千言。皆以魁解目之矣。年二十。忽病將危。自曰。魁字二十鬼。吾其休矣。不數日。果死。予義姪夔求終身事。得二句詩。有田不耕倉廩虛。有書不讀子孫愚。予謂此貧賤耳。今果然。湖仙靈異最多。此特知之真者。
馮提學扇詩
弘治間。姚江董學憲副馮公蘭。有同年嘉禾侍郎屠某。相遇錢塘。屠談往與東郎中訐 【明本作『結』】 奏事曰。東已死於軍。妻子流落。予官尚未艾乎。繼而出棋局、扇面索題。馮援筆曰。白雲堆裏四公亭。亭下只遺空石枰。相逢莫自誇高手。一遍輸來一遍贏。屠遂默然。此亦善誚歟。
楊墳
宋楊和王沂中三亡之墓。在湖州德清縣。界於錢塘。予嘗親至其地。碑盡零落。墓必發掘。一庵一觀。乃香火院也。其道路橋?門壁柱磉。皆巨石所成。觀其規模亦大矣。欲其為百世計耳。聞國初蘇州有尚書楊翥。乃其子孫。而成化間有偽為尚書之裔來認者。為士民沈昌題詩於館。結有慇懃寄與賢公子。曾見崇鞱拜子儀之句。遂去不復再至。近於里人楊氏家。見有高宗與王之札十有九。孝宗者十有二。與其子樞密者又八焉。辭多軍旅之事。間有問疾賜藥者。其石刻誠有飛躍之狀。難得之筆也。墨跡恐其贗本。又有碑文譜像。自云王之子孫。聞亦偽尚書之類歟。
墨
後漢李尤《墨硯銘》云。書契既造。硯墨乃陳。則是有書契即有墨矣。予恐特有其名。或煤炭之類耳。不然。何不見之於書史。至漢尚書令僕丞郎月給隃糜墨二枚。似方有墨也。至於五代。則專工而精緻矣。蓋後梁、南唐、前後二蜀。其主俱好文事。各地置筆墨紙務之官。故梁有張遇。唐有李廷珪父子。蜀有李仲宣。皆著名當時。傳流後世。形製多圓。而面則或龍或盤絲者。迨宋之潘谷、陳惟達所造。亦不減諸人也。世止知有李廷珪者。由秦少游有廷珪之墨。潘谷拜之而顯耳。今徽州出墨。亦由廷珪家歙。既已顯著。地遂同業焉。
天竺觀音
杭天竺觀音像。晉天福四年。僧道翊一夕見前澗有光。視之。得奇木。詢人不識也。因命匠者孔仁謙刻觀音大士像。今俗云沉香。非也。《墨談》以像為兀朮取置燕之玉河鄉。建寺名觀音以奉。志云匿井。恐《墨談》所考多真。如金陵志公泗州僧伽真身。亦為取置北京慶壽寺為聖容殿。可知矣。其廣大靈感之號。皆宋世所加。因其靈異。累朝所賜。士民樂施龍章、鳳輦、珠貝、金玉。設硃紅一小殿廚以貯。予幼時曾見大珠數顆。珊瑚樹大小二株。玻瓈瓶、盞各一。瑤冠一頂。聞舊尚有玉觀音、玉鐘諸異寶。乃成化間為奸人王臣取去。今併所見者亦無矣。然其香火之盛。至今不替。
墳陵有數
承天府獻皇陵寢之地。其南五泉之野。古有曰天子墓。今俗呼其地為天子岡。夫荊、郢自春秋楚莊稱霸以來。代有竊據者。然而未嘗埋玉。我朝曾封郢王。及府而薨。今則終於獻皇而生今上。豈非其數耶。杭南山邵皇親墳之原基。法因寺也。寺後山壁有湘公篆易家人卦於上。遒勁可觀。寺前通衢。地名太子灣也。其寺乃五代錢文穆王所建。歷世殆五百餘年。豈知毀於嘉靖庚子。然而家人利女貞五爻。聘納后妃之吉占。又地以太子名。遂成戚里之塚。又非其數也耶。
楊塤
天順間。有楊塤者。精明漆理。各色俱可合。而於倭漆尤妙。其漂霞山水人物。神氣飛動。真描寫之不如。愈久愈鮮也。世號楊倭漆。所製器皿亦珍貴。近時絕少。人惟知其絕藝。不知有士人之不如者。天順七年。錦衣指揮門達。朝廷委以緝事。理北鎮撫司事。權傾中外。意惟李閣老賢、袁指揮彬。嘗得進言上前。去之惟吾而已。於是捃摭袁之數事奏之。遂拿袁彬下獄。考訊苦楚。莫能自白。時塤憤然曰。朝廷設科道。欲其理冤輔政。於此不言可乎。獨上疏論救。達并擒楊下獄。且逼其供為李閣老所嗾。楊懼考死于獄。乃誑達曰。此實李教我。但於此招實無證見。不若會請多官廷鞫。待我言之。庶使李無辭矣。明日。達如其言奏。上會眾邀李出閣。於午門前聽對。楊既環視左右。大言曰。死則我死。我何敢妄指人。我市井小人。如何得見李閣老。實是門達教我也。達失色無言。於是李尤見重於上。袁得從輕。楊亦免下獄矣。嗚呼。此與張說之證元忠不殊。說何人哉。塤何人哉。視當時科道何如哉。是可以一藝者目哉。此可見古人一藝成名者。亦由聰明人品之所致。豈近時工作者同哉。
明天淵
元明濬。字天淵。胡人也。世祖朝明安之後。髯長數尺。仕元為學士。元亡。削髮為僧。改名來復見心。而髯如故。太祖既有天下。召至。怪而問之曰。汝不欲仕我而出家為僧。吾亦任汝。然去髮留鬚。亦有說乎。對曰。削髮無煩惱。留鬚表丈夫。上笑而遣之。後承詔賜食。謝詩云。淇園花雨曉吹香。手挽袈裟近御床。闕下彩雲明雉尾。座中紅芾動龍光。金盤蘇合來殊域。玉盌醍醐出上方。稠疊濫承天上賜。自慚無德誦陶唐。上見詩。大怒曰。汝詩用殊字。是謂我為歹朱耶。又言無德誦陶唐。是謂朕無德。雖則欲陶唐誦我而不能耶。何物奸僧。輒敢大膽如此。見心遂玉筯雙垂。圓寂於丹墀之下。今有《蒲庵集》行世。亦可謂忠於元而得道者也。惜《元史》不收。
王天碧
仁和王天碧澄。號雪村。幼攻詩。書有趙法。里甲報吏名於有司。藩司因辭而怒焉。撥授處州府架閣庫役。既遠而冷也。不得已就之。一日。因題馬一絕云。一日行千里。曾施汗血勞。不知天廄外。誰是九方臯。書府門罘罳間。府主見而問焉。眾曰。小吏王某筆也。召而詢曰。汝曾為弟子員耶。對以農民。太守駭而試以南山晴雪之題。雪村信筆呈云。雪霽南山正坐衙。瑩然相對兩無瑕。瑞光曉布三千里。和氣春生百萬家。未可擁爐傾竹葉。且須呵筆咏梅花。豐年有象皆侯德。五袴歌謠徧海涯。太守大喜。遂集府佐諸子弟而館之。命人代其吏事。一日。太守至於館。見課簿有對曰。三箇半鍾鍾半酒。一邊雙陸陸雙星。又曰。嫩竹似村姑。遇節略施輕粉。殘梅如老妓。下梢猶帶餘香。因擊節嘆曰。有才如此。不獲時位。豈非命乎。自是日得親幸。名聞士夫。逮役滿歸杭。杭運使聞而請代文移視。太守尤敬之。自以出入公門不雅。堅辭以疾。日與文士往來於湖山。惜不及下壽而終。有《羹藜集》傳世。子一槐。今為員外郎。
鄒頤庵
宗伯鄒頤庵幹。餘杭人。在姙時。父為春坊庶子。英宗皇帝一夕有夢。召日官占之。夢曰。此大臣生貴子之兆也。上問廷臣。唯幹父奏曰。臣婦夜生一子。乃頤庵也。上喜。特旨每月給米一石。及長。登進士第。累拜至前職。年七十。力求致仕。又五年。始得歸。仍敕所在月給俸二石。輿夫四人。所居置東西二院以貯歌舞。日為樂焉。自懸弧以至易簀。始終祿養。亦有窮經白首而不得一粟者。彼何人哉。
宋后道服
宋高宗之母韋后。今仁和學生員韋朝恩。乃其裔也。有譜像於家。方面豐頤。鳳目龍顙。衣冠乃道人者也。上有國忌二行。韋聞之祖先云。后北歸至臨平。因問何不見大小眼將軍。人曰。岳飛死獄矣。遂怒帝。欲出家。故終身於宮道服也。又云。今臯亭山神道路乃后之墓處。予考史。則云。攢之永佑陵之西。意此神道路或家廟耳。度宗后全氏。廣額鳳眼。雙眉入鬢。然所衣亦道服。其像在新市民人蘇琪家。蘇亦全之裔也。國亡變姓。據蘇以祖父云。此像乃后入北時手寫以遺族者。予考史。后入燕。為尼於正智寺而終。則道服正宜。第行時何即畫此。此必後傳之者也。
琢齋先生言行略
琢齋先生姓李氏。諱璧。字白夫。廣西武緣人也。弘治辛酉舉鄉薦。壬戌以乙榜署教浙之蘭谿。正德丙寅。起復補署仁和之教。歷癸酉九載考績。天曹以其才能。授四川劍州知州。嘉靖甲午。陞南京戶部員外。弗及任而卒焉。嗚呼。先生之在仁和最久。瑛得其教之深。而知其學行也。今讀當世大賢之文。稱先生者又不少。惜伏草莽。不能盡知先生兩任之政教。獲先生之狀銘。風聞子孫微矣。謹以所知者述之于稿。證諸名公之言。俟知其悉而有力者傳焉。嗚呼。昔歐陽公之作《五代史》。閔負才立義之士。沉淪下位。恐致泯沒。遂為《一行傳》以傳之。近代名臣言行錄。布衣之士。紀為一例。先生位已郎官。學有成書。政有成績。世有名言。不傳于史可乎。因為言行略。
先生貌古心易。學博行謹。嘗以己心為嚴師。有古人置黑白子之事。謂古禮不知。如不學也。窮心于三禮之經。謂古樂不知。如無耳也。特詣太常以求禮器。謂天文不知。如不識字也。特拜靈臺郎以學之。以學宮石經載之志而古所遺也。則諍留當道。甘心受責。以冠射之禮久廢。士難成德。則勉諭生徒時以習之。以禮鐘鑄非其制。則改作以復古音。以門生貧不可學。學舍敝不可講。則皆出己財以資之葺之。至于闢學正路。構亭積書。刊科貢之榜。立題名之石。釋奠有議。講鼓有銘。雖皆公餘細事。罔非克慎厥職。無愧于師之道。
先生好學能文。而操行謙謹。士林皆愛重之。 【見《章尚書懋李氏家乘序》。】
端重不苟詭隨。徧交當世之士。欲求超然遠覽。惟古是程者。舍白夫吾誰與歸。 【見《張布政吉李氏家譜序》。】
先生敏而好古。嘗病鄉射儀節未備。又以詩有燕享通用之樂而無聲譜。爰自考定。皆有成書可誦。此非俗學之士所可為者。 【見《邵尚書寶李府君碣》。】
孝哉先生。敬其親。及其所樹。況其親乎。夫然後可謂之子。夫然後可謂之人。 【見《湛尚書若水敬止園記》。】
白夫孝親悌兄。極其純篤。自筮仕以來。直躬率士。有古胡瑗之風。鄉人自蜀者言。劍州民戴太守如父母。路遺馬策。人不敢拾。然此亦白夫之細耳。白夫志遡伊洛。道存明誠。 【見《呂大卿楠李氏家廟記》。】
先生之為人。身小而量洪。年少而學富。貌質而心腴。禮恭而氣直。言溫而行方。善下君子。善處小人。故君子愛而敬之。小人亦不得以非禮加之。 【見《鄭通判瓘登雲別意序》。】
先生冠服之樸。容止之莊。言議之確。坐久而神益定。類古有道之士。 【見《都少卿穆送知劍州序。】
先生天分甚高。篤厚而好古。遇事確有定見。講下士薰濡德化。靡不心醉而悅服。 【見《陳府尹良器懷思十咏圖序》。】
鳥詞兆元
吾杭吏部侍郎李子陽旻。號東崖。少有文名。未第。成化庚子秋試。八月二日。李與同輩入學晨參。忽五色一鳥飛入明倫堂。盤旋不去。諸生喧縱聚觀。竟棲止於梁間。凡二日乃去。眾以此殆文明之兆歟。東崖為詩慶之。文采翩翩世所稀。講堂飛上正相宜。定應覽德來千仞。不但希恩借一枝。羨爾能知鴻鵠志。催人同上鳳凰池。解元魁選皆常事。更向天衢作羽儀。是歲。東崖果以易經發解。明年下第春官。癸卯冬。杭西城人瑣懋堅。以《謁金門》詞餞云。人艤著畫船。馬披上錦韉。催赴瓊林宴。塞鴻聲裏暮秋天。綠酒金杯勸。 留意方深。離情漸遠。到京師應中選。今秋是解元。來春是狀元。拜舞在金鑾殿。已而甲辰廷對。果魁天下。一鳥一詞。豈非先兆歟。
宋朝試錄
宋朝科舉之日。試士之題。取士之數。各朝不同。載於《文獻通考》可知矣。至殿試復有黜者。而禮部所取第一人。殿試唱過三名不及。則越眾抗聲。自陳必得升等。若奚春卿、歐陽公是也。今節錄南宋二次殿試於左。餘可概想也。北宋料不大遠。進士凡五甲。每甲名數不同。大略第一甲少也。文公之科共二百三十人。文山之科六百一人。會試鎖院二月十二日。十八、十九、二十。則試詩賦論策為三場。二十二、二十三、二十四。又試經義論策為三場。四月初三日御試策一道。文公之科。十七日皇帝御集英殿。賜狀元王佐以下及第出身。同出身十八日赴宴。二十六日各賜錢一千七百貫。二十九日朝謝。五月初二日就法慧寺拜黃甲。敘同年。謁廟反。至初五日也。文山之科。五月二十四日賜狀元及第。六月一日期集所賜錢。七日謝闕。十三謁廟。二十九日賜宴與詩。七月一日再賜小錄錢如前。四日拜黃甲。敘同年。又在禮部也。籍貫之下。多添里分、外氏、小名、小字。並科舉幾次則同也。錄存紹興戊辰、寶祐丙辰二科者。豈非以其有朱晦菴、文文山之故歟。
食用製法
磁石引針。蠏黃解漆。物相生制。有不期然而然者。予嘗讀之傳記。聞之長老。或自己經驗者。錄之于左。以俟欲為其事者之便也。雞頭煮者以防風水浸之。經月不壞。生者一斗。用防風四兩換水浸之。可以度年。鸊鵜之膏塗刀永不銹。杉木炭畫路。則螞蟻不敢過矣。鹽酒蠏每一器十隻。用皂莢半挺置中。則經歲不壞。好鹽中用皂莢于中。雖（?共?）籠盛之。無滷矣。衣帛為漆所污。以麻油先漬洗透。令漆去盡。卻以少水溶開水膠洗麻油。頃刻可盡。蓋膠性與油相著。即如米泔。桐油亦然。油污衣服。用滑石末糝于上。隔紙用火熨斗。血則用蘿蔔嚼細。旋擦即去。絹紙畫上墨跡。用燈草漬水洗可去。山查子和水浮炭同盛。過時色不變而肉不壞。犀角、羚羊角先鎊為片。復以紙裹置人懷中。久之出碾。即為末也。乳香先置壁隙中半日。又取指甲三二片置鉢中擂之。不粘而易成末矣。碾兔絲子。撚紙條數枚置其間。則馴帖成粉。香附子先去皮毛。炒之焦熟而後投于水內。候浸透漉出暴日中。微燥。入搗臼。應手糜碎。艾葉軟柔不可著力。入白茯苓三五片同碾。則即時為末。衣服梅黴烏花處。用梅樹老葉同擦洗即落。銅器舊黑。用香餅末和醋塗過夜。明日水草一洗即新矣。好香油浸生鰣魚。雖盛暑中經月不變。又蒸過乾冬菜同肉炒亦然。不出氣煮酒腳塗靈璧石。其黑如漆。洗之不脫。缸裂縫。先用箍定。置于烈日中。仍用炭燒縫處極熱。卻用好瀝清末糝于縫處。令其融液入縫。待滿。更用火烘塗開。永不漏矣。近用鹽生補亦妙。橙橘藏綠豆中。不損。收臘月冰雪水。浸諸般青瓜果。可久。酸酒。每罈用鉛一二斤燒極熱投酒。則酸氣盡去。墨污衣。用杏仁、半夏、生白果、隨一味搗爛。揉少時水洗則去。垢膩者用莙薘灰或蘿蔔豆稭灰汁洗即去。喂鷄鴨以土硫黃研細拌食即肥。鷄下卵時。食內夾麻子喂之。則常下卵不抱矣。肥皂淹鐵索。過時可斷。荸薺淹銅。過夜即爛。用染坊淋退灰曬乾。埋藏黃瓜茄子。冬月可用。用好錫打罐子。裝揀好完橄欖入罐。重紙封蓋縫。可至夏也。木槿葉揉汁浸絲絡則不亂。清水揉梅葉洗蕉葛衣。經夏不脆。以艾葉投燕巢。不復來。貓不可過揚子金山。過不捕鼠矣。蛙鳴聒耳。以芝麻稭磨碎。順風撒去則禁。駝糞烟可殺蚊蟲壁虱。槐樹生蟲。擂鼓于下則盡落。青石不可以蘆束置上。築之必碎。蘆席蓋碑。經露必有痕。珠子不宜近鐵器栢木尸氣。故婦人帶以弔喪多爆碎。牛骨置池中。水不涸也。曬乾荸薺為末炒猪腸。不宜蓋鍋。熟時少烹白酒。脆美有味。
三元先兆
弘治庚戌科。南直隸錢福狀元。靳貴探花。榜眼則廣東劉存業也。殿試未揭曉時。靳以明瓊 【即骰子。明本無此三字】 六枚。禱于神前。明早欲擲以決先後。翼日。適錢與謙至。亦欲與擲明瓊。靳不得已。告以昨故。錢喜曰。當與子賭也。下擲。則錢乃六紅□靳乃六綠。二人皆喜。後錢果中狀元。靳為探花。而劉則舊嘗有夢。無福中狀元。有福中榜眼。是歲應之。
真如貓
杭州城東真如寺。弘治間有僧曰景福。畜一貓。日久馴熟。每出誦經。則以鎖匙付之于貓。回時擊門。呼其貓。貓乃含匙出洞交主也。或他人擊門。無聲。或聲非其僧。永不應之。此亦可為 【乾隆本作『甚異』。據明本改】 異也。
三福建
韓世忠揚子江戰。兀朮已破膽矣。閩人王姓者教以土實舟射火箭。遂得脫去。至今人恨之矣。德祐降表無人肯任。閩人劉褒然為之。繼此行省稱賀表。文實難于措筆也。亦閩人陸威。文曰。禹貢之別九州。冀為中國。春秋之大一統。宋亦稱臣。辭若可聽。意或有乖乎。不憐宋而甘心于元虜。事誠可惡。特亦偶然皆閩人也。
萬安劉氏 【明本無此篇】
昔蘇子作《三槐堂記》。以忠貞積德。而子孫世享其爵。自以所聞所見而考之審矣。予于萬安劉氏亦然也。劉自永樂來。有諱廣衡者。為刑部尚書于成化初。子喬。弘治間為湖廣布政。孫玉。嘉靖間為刑部侍郎。玄孫唐巖公。今任浙之布政。未艾也。皆以進士至二品一榜。蔭職腰黃者不計焉。然而起自有司者。則民為之建生祠。刻木石。功德為之足紀也。 【見《歸安輝縣嘉興府》。】 出臺院者。則力為之劾權奸。捍逆藩。死生為之不計也。 【見《劾劉瑾之疏》。赴安慶之變。】 至於文章德義。種種莫述。自一事而言。尚書公一語而活鄧茂七之非黨數千。侍郎公兩督學政。成就人材。至今稱焉。此亦傳之人而載之志矣。嗚呼。常情論之。祿及四代。世已少矣。俱為大臣。俱登俎豆。尤其少者也。至於蒞政之所。子孫過其地。而感德之民之孫子。尚爾迎迓。非德澤入人之深。何能若是哉。嗚呼。天道至幽而難感。劉氏之志行有孚焉。則報之世祿之遠如彼矣。人心至險而難孚。劉氏之德澤有加焉。則報之愛戴之久又如此。天人交感之道何如哉。噫。予嘗聞其事矣。得目其籍矣。因亦有感焉。筆之以為世勸。
卷四十八 奇謔類
魂不赴體
予嘗觀奇怪之事。於諸家有全然非常理者。固可謂異。有深切於理者。亦以奇怪記之。豈非自惑於理歟。如薛用弱記裴孝廉生魂馳鬼馬類。世多有之。聊述一事。宛然如裴者。復說其理。以俟博學者正焉。予友會稽朱朝儀袍語予曰。父友三卿某。素公直。見重鄉曲。凡有不平者。咸取決焉。一夕。歸過溪瀨。瀨中步石子偶滑。遂爾傾跌。起即淋漓奔家。至則門已閉固。隙中見妻燈下紡績。擊門高叫其妻。曾莫之應。私意曰。吾豈死於溪耶。今為鬼耶。何幽顯之判如此耶。復思鬼可潛身從隙入以試之。隨到妻所。遂擲弄剪刀。拍妻之額。妻驚駭叫兒。口稱頭痛。滅燈以寢。某惶懼。知已為鬼矣。復出號泣。走懇當境土神。神曰。汝素忠直。可隨吾來。至溪。見形浮水面。神令閉目。推墮於溪。遂覺之。起視其地。已非渡所。屍流數里。而天亦昧爽矣。歸語其妻。脗合夜事。予謂陰精陽氣。聚而成形。陰血為魄。陽氣為魂。魂升魄降。散則死矣。當其未散之時。或驚死誤死。一旦魂離於魄。奔走四出。不知其為死也。何也。心震神馳。不復根究。雖同夢昧。豈如偃臥安靜。神清氣融。自可以反其形耶。抑或氣盛。知死而不能反此。卻佯狂依附。遂乃為祟。世傳有鬼者。又非是耶。然久則散去。故世聞有鬼處。後卻無之。至於善終者。無復言鬼。蓋生時病已磨滅精靈。死即魂散。若三卿者。一驚魂出。生氣全在。故乃如此。使不復屍。即所謂鬼矣。此自然之理。何必為異。土神率領之說。亦理所有。蓋此具在祀典。安有不當死而忠厚者。神不救哉。
前知事蹟
予觀書。每見先知之事。以為如山人之辦茶果。康節之議後事。心虛之說。此則非一日也。又思史稱樗里之智。足以知身後之事。及漢滕公掘地得石槨。有三千年見白日之說。則三代以來。已有數學。事乃一定。但習之者特先知耳。因節略數條。併錄於左。以見代皆有人。人自不知耳。隋煬帝命麻叔謀開河。至睢陽宋司馬華元之墓。開穴。漆燈、棺帳。遇風皆化為灰。一石銘曰。睢陽土地高。汴水可為濠。若也不迴避。奉贈二金刀。 【後麻叔謀被砍為三段。】 又掘至上源驛之東。得一墓。漆燈煌煌。啟棺。其人如玉。髮生過腹矣。檢得一石銘。其字鳥跡之篆。文曰。我是大金仙。死來一千年。數滿一千年。背下有流泉。得逢麻叔謀。葬我在高原。髮長至泥丸。更俟一千年。方登兜率天。叔謀備棺葬於城西。今大佛寺也。 【已上《出開河記》。】 又衞先生大經。解良人。生而閉門讀書。周知曆象。壽終葬於解良之野。開元中大水。姜師度奉詔鑿無鹹河以溉鹽田。掘至衞先生墓。得一石刻曰。姜師度更移向南三五步。又開元中。江南大水。玄宗詔馬御史往巡之。至江南。忽見道傍有墓浸水。公念之。命遷於高原。既發墓。得誌石。誌後有二十言曰。爾後一千年。此地化為泉。賴逢馬御史。遷我向高原。驗其年。果千年矣。 【已上出《宣室志》。】 又江南保大中秋日。伏龜山掘得一玉函。長二尺。闊八寸。中有鐵銘。文云。梁天監四年秋八月葬室於是。銘曰。莫問江南事。江南事有憑。乘雞登寶位。跨犬出金陵。子建司南位。安仁秉夜燈。東隣家道闕。隨虎遇明徵。字皆小篆。後後主國亡知之。蓋後主丁酉年生。辛酉年即位。至甲戌年國破。應前二句矣。國破時曹彬按甲於城南。潘美統兵於城北。借古人二姓以明之。東隣乃指吳越錢氏。家道闕是無錢也。錢王弘俶。小字虎子。又甲戌年亦舉國以入覲。皆驗也。又高氏據有荊南日。於山庭鑿池。得一石匣。扃鐍甚固。啟視。中有篆銘云。此去遇隆即歇。至宋祖改元建隆國亡。又沈彬郎中。袁州宜陽人。卒之年自定葬地。子孫發土至七尺。有石片。既啟。下乃得石墓一所。靈座花臺蓮花燈碗。皆青石為之。鐫鑱絕妙。又得青石銘曰。開成二年開。雖開不葬埋。漆燈猶未點。留待沈彬來。 【已上三事出《採異記》。】 又宋祖築殿。得石。有篆書曰。歲在申酉。汴京不守。及徽、欽北狩。非申酉年。殊不知後杜充去東京之年。乃己酉也。又嘉定中。有厲伯韶者。 【俗稱賴布衣。】 精地理之術。至廣州為林某家看其先壟。以今中衰者。由祖穴向稍偏斜所至。因發地得石。有文曰。布衣厲伯韶。為林某葬此千載谷食之地。後學淺識。不可輕改。徐視石與原土封。微不同耳。遂揜之。 【出《水東日記》。】 又至元十五年六月。 【明本無『六月』兩字】 有軍廝名狗兒者。於杭北山橫衝橋墾土。得一鐵券云。雁門馬氏葬此。後云至元十五六。狗兒壞我屋。 【出《武林舊事》。】 又國朝景泰間。洛陽兩農訟一石於府。一云己耕而得之。一云出己土中。知府令舁石來視。則有刻曰。大明景泰乙亥。知府虞廷璽為我復興此窩。其時正乙亥。府主南鄭虞廷璽也。虞意康節窩。遂為建祠。 【出《餘冬序錄》。】 今省志所載。無前十七字。事恐涉術數而諱也。又正德駕崩。大學士毛澄迎今上嘉靖之駕。駕至藁城。過橋。偶爾橋崩。有碑出焉。碑文曰。橋崩天子過。碑出狀元來。則毛乃弘治癸丑狀元耳。又建文時。程濟。陝西朝邑人。四川岳池教諭。一日。詣闕上書曰。某年月日。西北兵起。國當有難。朝廷欲誅之。告曰。請繫之以俟其時。不驗。誅之未晚也。至靖難兵興。適符其言。遂釋出。使為軍師。護諸將北行。同退北軍。俄有徐州之捷。捷後不知所之。後人見其暮夜往祭徐州勒功之碑。亦莫知所謂也。後文廟過徐。見豐碑。問以何為者。左右以前失利於此。某人所立戰功次第。統軍姓名者。上大怒。急令碎之。復曰。且錄碑中人名來。至則碑已鎚拆。錄其名。則程濟之名正值鎚處。而不可辨矣。後太宗登極。照名誅之。程得逃難。始知暮夜之祭。乃厭之也。予觀此事。則知前之十一事者。亦若人耳。深知理數。但死生有命。富貴在天。不可違也。
夜叉
嘗聞杭醫吳景隆之妻產一子。而青面無髮。雙角夜叉之形。產出。將殺之。遂被躍出窗外。升屋而走。吳集家人用布囊捕之。捶死。予未信也。後見吳樂閒《私抄》中亦載此事。始信為實。蓋二吳厚友也。
柴光
正德庚辰。回回新橋鄧副使家灶下。有柴一堆。忽然放光。如月之明。照耀牆壁。移置他處。其光亦然。如此十餘日方止。後亦無他事。
鼠報
吳友主事張元吉應祺。嘗言家有一僕。善捕鼠。擒殺甚多。一日睡熟。微覺足痛。以手捫之。乃一鼠嚙其指也。擊之不去。遂拿鼠拽之。亦不去。痛極。乃殺鼠。劈口方脫。傷已太重。血流滿牀席矣。明日遂為一瘡。膿潰經月。痛楚而死。苟或為報應云。
死者復生
吾杭崔家巷有漆匠杜鑑。病死將月。家人已置棺于野。一日欲火之。啟棺見屍不朽。因細觀之。胸中復有微熱。但閉目不能言耳。後月餘竟復生。
五通攝人
餘姚郭姓民人。新娶一婦。過旬日。適值元旦。其婦粧飾出堂。欲拜公姑。行至竈口。倐然不見。舉家四野尋覓不得。後五日。聞半死於山間。家人往救。問之。但曰。被二三人拖扶而去。只從屋簷上過。至則相合。如醉夢中。今偶日出。予在林木中跌下。視其鞋紈裳襴。皆已碎壞。後或看守不嚴。則又攝去矣。不得已賣入於新建伯家。遂息。人皆言五聖也。
佛足生蕈
桐樹園祥符禪院新雕佛像。未彩飾。內一座足底生蕈如芝草。上分二莖。齊曲仰承二足。其端如掌大。色間黃白。發生之巧。渾然天成。杭民爭往觀之。侍御郝公淵聞而惡之。召責其僧。蕈遂枯死。
錢穀能飛
吾友王蔭伯教諭銅陵時。聞有王姓民初富後貧。遺空倉數十間。一夕。聞風雨聲。晨起視之。則倉皆穀實之矣。而穀每粒有二微翼如糠粃然。歸語予。則表兄諸廷佩曰。予在山東日。薄暮空中轟然有聲。眾曰錢飛矣。明日詢之。城隍廟後某家得數萬錢。予始信蝴蝶滿苑樹。殆不虛誕。
猪肉生字
吾杭嘉靖七年五月間。官巷口屠兒李姓偶殺猪。吳姓者買去。未及烹。第見油膜內字文隱隱。起膜視之。則油上如印成之書四行。其色如蜜。其大如豆。其文曰。嬴官手璧雨。身敵。功在鷄魚則。廉矣。初行五字。第二行二字。第三行五字。末行二字。共四行。似前後尚有字焉。乃為眾分買而食之矣。此則親見者。又聞嘉興正德年間曾殺一猪。背上三圈。每圈中有王字一箇。亦不知何說也。
參政夢
吳友參政陸原博溥居主政時。得寒疾。一夕。見二卒挾持而去。至一大殿。有王者峩冠博帶。據案麾曰。此非所當攝。二卒復引而退行。見門樓一座。門上有先輩詩。援筆亦書一首。回遇姻屬孫知府安。趨前揖問。孫以今日至此答之。孫遂為他卒扶去。傍有大水漫漫。心甚恐懼。二卒隨推而下。驚覺。乃一夢也。後家書至。孫乃夢日死矣。人以此非地獄之說耶。陞正郎。又夢侍飲王者一人。飲畢。王命盡賜席間金銀器皿。陸辭之。王曰。爾不受。當與爾一參政。陸心自以此何人斯。從者曰。此興獻帝。遂醒。後數年。嘉靖入登大寶。心恆以官必止於參政。無何。遷陝右參政。赴任至靈寶。憩息分司間。見軟門有先輩數人詩章。因咏一絕書之。聞黃河近。遂肩輿視之。明日疾作。不可進矣。即沒其地。嗚呼。陸豈知死在於參政耶。題詩見水。又知為死之日之事耶。《前定錄》之說何謬耶。人可以妄心求耶。
狐狸
山東多狐狸而無猢猻。嘗聞狐狸成精。能變男女以惑人。予嘉靖八年到山東。以其事詢土人。土人曰。狐每夜半即潛入貧家破屋。至臥榻中。出口受人鼻息。人覺。聞其氣。駭曰。打皮狐。打皮狐。然不知其去幾許矣。如此久之。便能縮形。地不可進處。亦能以進。愈久便能變化。遂與民間男婦相淫亂。各尋其雌雄以合。且善攝其財物。以益主其所私者。死復移他室。人亦不甚怪也。有土工宋留。暮遇一夫。自言欲為人役。話間。隨宋至家。出錢沽酒對飲。醉後睡去。乃一純黑狐也。宋亦不驚破。明發。語宋曰。汝無福。吾之西關李某氏也。李乃青州府吏。其妻遂為所染。又石槽城李堯。儒官也。祖母為其所染。祖母死。母復被之。家有獵犬。時或見之。遂吠以噬。彼則跳蹲於主身耳。又張姓者。乘車出西郭。見一犬追婦人飛來。顧間。婦人乞以附車逐犬。自言某地人。張遂載以去。抵家。復求假宿。張不拒而遂同寢焉。閱數月。自言。我狐也。今當去君。明年此日。見我於臨清某市。張如期至其地。見婦走索於市中。喚之即下。同至一酒館。歡飲數日。資以白金百兩。告曰。與汝緣數足矣。再勿相從。張回。不知其所向。觀此。則商人取以為妾之事有之矣。是皆見在之怪。而臨淄一縣之民。予親聞之也。
沈氏魚
仁和四都民人沈浩父子。橫法侵漁水利。嘉靖戊子夏。家人劈二魚已為四片。烹將食之。其魚踴躍出盤者三。鄰里來觀。猶自蜿蜒。沈曰。是何怪乃爾。吾食之。食無一月。即罹水利之禍。明年。孰知長子又亡。豈非天假魚以兆之耶。
康節生死
邵氏聞見錄曰。大父伊川丈人與李夫人山行。於雲霧間。見大黑猿有感。夫人遂孕。臨蓐時。慈烏滿庭。公生。髮被面。有齒。能呼母。七歲戲於庭。蟻穴中豁然別見天日雲氣。久之。告夫人。夫人至。無所見。既長。游學晉州。山路馬失。同墜深澗中。馬死。公所傷唯壞一帽。熙寧十年。公年六十七矣。六月微疾。一日晝臥。覺且言曰。吾夢旌旗、鶴雁自空而下。導吾行亂山中。與司馬君實、呂晦叔諸相。分別於一驛。回視壁間。大書千秋萬歲四字。吾神往矣。無以醫藥相逼也。後竟不起。嘗於史傳中言上古聖人之生死。多有如是。意或荒唐。今伯溫記其父。安有妄耶。此於傳中言行錄俱未載。而《聞見錄》又無刊本。故特錄出。以見康節誠異人也。此古今一見之者也。
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