(1) 李慈銘云:「案⽔經洛⽔篇注⽈:『臧榮緒晉書稱:孫登嘗經宜陽⼭,
作炭⼈⾒之,與語,登不應。作炭者覺其精神⾮常,咸共傳說。太祖聞之,
使阮籍往觀,與語,亦不應。籍因⼤嘯。登笑⽈:「復作向聲。」⼜爲嘯。
求與俱出,登不肯,籍因別去。登上峯,⾏且嘯,如簫韶笙簧之⾳,聲振
⼭⾕。籍怪⽽問作炭⼈,作炭⼈⽈:「故是向⼈聲。」籍更求之,不知所
⽌。推問久之,乃知姓名。』余按孫綽敘⾼⼠傳⾔在蘇⾨⼭。⼜別作登傳。
孫盛魏⽒春秋亦⾔在蘇⾨⼭,⼜不列姓名。阮嗣宗感著⼤⼈先⽣論,⾔『吾
不知其⼈。既神游⾃得,不與物交』。阮⽒尚不能動其英操,復不識何⼈
⽽能得其姓名。案酈⽒之論甚覈。蘇⾨⾧嘯者與汲郡⼭中孫登,⾃是⼆⼈。
王隱蓋以時地相同,牽⽽合之。榮緒推問⼆語,即承隱書⽽附會。唐修晉
書復沿臧說,不⾜信也。」 嘉錫案:葛洪神仙傳六孫登傳敘事與嵇康集
序及⽂⼠傳略同,只多太傅楊駿遺以布袍,登以⼑斫碎,及登死,駿給棺
埋之,⽽登復活⼆事。並無⼀字及於阮籍者。蓋洪爲西晉末⼈,去登時不
遠,故其書雖怪誕,猶能知登與蘇⾨先⽣之爲⼆⼈也。⽔經清⽔注云:「百
⾨陂⽅五百步,在共縣故城西,即共和之故國也。共伯既歸帝政,逍遙於
共⼭之上。⼭在國北,所謂共北⼭也,仙者孫登之所處。袁彥伯⽵林七賢
傳:『嵇叔夜嘗採藥⼭澤,遇之于⼭,冬以被髮⾃覆,夏則編草爲裳,彈
⼀絃琴,⽽五聲和。』」御覽五百⼆引王隱晉書⽈:「魏末有孫登,字公
和,汲郡⼈。無家屬,時⼈於汲郡北⼭上⼟窟中得之。夏則編草爲裳,冬
則被髮覆⾯,對⼈無⾔。好讀易,⿎琴。初,宜陽⼭中作炭者忽⾒有⼈不
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