(2) 嘉錫案:吾鄉呼冷物附⾝涼浸肌⾻者,其⾳如靚,亦即㵾字。此句之
義,當以段⽒說爲定。俞正燮癸巳類稿七有「夥頤何乃渹還⾳義」⼀篇,
謂何字爲句,即陳涉傳之「夥頤」,似可備⼀說。⾄謂「乃渹」即六朝俗
語之「寧馨」,則迂曲不可通矣。程⽒本銅熨⽃齋隨筆七之說,亦以「乃
渹」爲「那亨」。⽇知錄⼆⼗九⽈:「五⽅之語,雖各不同,然使友天下
之⼠⽽操⼀鄉之⾳,亦君⼦之所不取也。故仲由之喭,君⼦病之;鴃⾆之
⼈,孟⼦所斥。⽽宋書謂『⾼祖雖累葉江南,楚⾔未變,雅道⾵流,無聞
焉爾』。⼜謂『⾧沙王道憐素無才能,⾔⾳甚楚。舉⽌施爲,多諸鄙拙』。
世說⾔『劉真⾧⾒王丞相,惟聞作吳語』。⼜⾔『王⼤將軍年少時,舊有
⽥舍名,語⾳亦楚』(⾒豪爽篇)。⼜⾔『⽀道林⼊東,⾒王⼦猷兄弟還,
⼈問:「⾒諸王何如?」答⽈:「⾒⼀羣⽩項烏,但聞喚啞啞聲。」』(⾒
輕詆篇)夫以創業之君,中興之相,不免時⼈之議,⽽況於⼠⼤夫乎?北
⿑楊愔稱裴讞之⽈:『河東⼠族,京官不少,惟此家兄弟全無鄉⾳。』其
所賤可知矣。」 嘉錫⼜案:顧⽒謂⼠⼤夫不宜操鄉⾳,固是通論,然瑯
玡王⽒本⾮吳⼈,⽽以吳語爲真⾧、道林所笑,故當別⾃有意,⾮鄉⾳之
謂也。蓋四⽅之⾳不同,各操⼟⾵,互相⾮笑,惟以帝王都⾢所在,聚四
⽅之⼈,⽽通其語⾔,去泰去甚,便爲正⾳,顏⽒家訓論之詳矣(已⾒雅
量篇「桓公伏甲設饌」條)。東漢、魏、晉並都洛陽,⾵俗語⾔爲天下之
準則。及五胡雲擾,中原⼠夫相牽過江,雖久居吳⼟,舉⽬有⼭河之異。
⽽舉⽌⾵流,猶有承平故態。談⽞便思正始名⼠,詠詩必學洛下書⽣。雖
⽈樂操⼟⾵,亦所以⾃表其爲故家舊族也。王導系出瑯玡,⽣於京、洛,
思舊之情,時縈夢寐。觀其於洛⽔邊游戲,(⾒企羡篇「王丞相過江」條,
及輕詆篇「王丞相輕蔡公」條。)津津樂道,知其不忘故⼟矣。第以元帝
初鎮建康,吳⼈不附,導勸帝虛⼰順⼼,引⽤南⼠(⾒晉書本傳)。⼜⾃
欲與陸玩結婚(⾒⽅正篇),皆所以調和南北,消弭異同也。即其造次之
間,偶作吳語,亦將以此達彼我之情,猶之禹⼊裸國⽽裸⽿。陳寅恪⽈:
「王導、劉惔本北⼈,⽽⼜皆⼠族,導何故⽤吳語接之?蓋東晉之初,基
業未固,導欲籠絡江東⼈⼼,作吳語者,亦其開濟政策之⼀端也。觀世說
🔊 本页支持朗读:点屏幕底部控制条即可听书(Chrome / Edge / Safari 支持)。
若未出现控制条,说明当前浏览器不支持语音朗读。