政事篇所載『王丞相拜揚州,賓客數百⼈,並加霑接,⼈⼈有說⾊。因過
胡⼈前彈指⽈:「蘭闍!蘭闍!」羣胡同笑。』則知導接胡⼈,尚操胡語。
然此不過⼀時之權略,⾃不可執以爲三百年之常規明矣。」寅恪此⾔,可
謂識微之論。然則真⾧之譏王導,無乃猶未察其⽤⼼,⽽索之於形骸之內
也乎?抱朴⼦譏惑篇⽈:「上國衆事,所以勝江表者多,然亦有可否者。
君⼦⾏禮,不求變俗,謂違本邦之他國,不改其桑梓之法也。況其在於⽗
⺟之鄉,亦何爲當事棄舊,⽽更強學乎?乃有轉易其聲⾳,以效北語。既
不能便良,似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步,⽽有匍匐之嗤者,此猶其⼩
者⽿。乃有遭喪者,⽽學中國哭者,令忽然無復念之情。昔鍾儀、莊舄不
忘本聲,孔⼦云:『喪親者若嬰兒之失⺟,其號豈常聲之有?寧令哀有餘
⽽禮不⾜。』哭以洩哀,妍媸何在?⽽乃冶飾其⾳,⾮痛切之謂也。」葛
洪抱朴⼦成於建武元年(⾒⾃敘)。然則西晉之末,因中原⼠⼤夫之渡江,
三吳⼦弟慕其⾵流,已有轉易聲⾳以效北語者。相沿⽇久,浸以成俗。但
中原⼠⼤夫與吳中⼠庶談,或不免作吳語。王⼦猷兄弟雖系出⾼⾨,⽽⽣
⾧江左,習慣⾃然,竟忘舊俗。羣居共語,開⼝便作吳⾳。固宜爲⽀道林
之所譏笑矣。陳寅恪⽈:「宋書顧琛傳云:『先是宋世江東貴達者,會稽
孔季恭、季恭⼦靈符、吳興丘淵之及琛吳⾳不變。』寅恪案:史⾔唯此數
⼈吳⾳不變,則其餘⼠族雖本吳⼈,亦不操吳⾳,斷可知矣。(此下有論
洛⽣詠⼀節,已⾒雅量篇「桓公伏甲」條下。)顏⽒家訓⾳辭篇云:『易
服⽽與之談,南⽅⼠庶,數⾳可辨。隔垣⽽與之語,北⽅朝野,終⽇難分。』
寅恪案:南北所以如此不同者,蓋江左⼠族操北語,⽽庶⼈操吳語。河北
則社會階級雖殊,⽽語⾳無別故也。南史王敬則傳云:『王敬則,臨淮射
陽⼈也,僑居晉陵南沙縣。』南⿑書王敬則傳云:『敬則名位雖達,不以
富貴⾃遇。接⼠庶皆吳語,⽽殷勤周悉。』寅恪案:據敬則傳,東晉南朝
官吏接⼠⼈則⽤北語,接庶⼈則⽤吳語。是⼠⼈皆北語階級,⽽庶⼈皆吳
語階級,得以推知。此點可與顏⽒家訓⾳辭篇互證。」⼜⽈:「永嘉南渡
之⼠族,其北⽅原籍雖各有不同,然⼤抵操洛陽近傍之⽅⾔,似無疑義。
故吳⼈之仿效北語,亦當同是洛陽近傍之⽅⾔。如洛⽣詠,即其⼀證也。」
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