舉游仙之篇。檀⽒此⾔,固當不異。景純遊仙詩,今存者⼗四⾸。除昭明
所選外,⾒於類聚七⼗⼋、初學記⼆⼗三者,凡七⾸。古詩紀四⼗⼀彙⽽
錄之。觀其所詠漆園傲吏,⾼蹈⾵塵;潁陽⾼⼈,臨河洗⽿。因微禽之變,
⽽哀吾⽣之不化;覩雜縣之⾄,⽽懼⾵煖之爲災。⾔或出於南華,義實取
之柱下。⾄於徵⽂數典,驅策羣⾔,若⾚松、容成之倫,浮邱、洪崖之輩,
⾮本劉向之傳,即采葛洪之書,此其合莊、⽼與神仙爲⼀家之證也。劉勰
嘗⾔:正始明道,詩雜仙⼼。則景純此體,亦濫觴於王、何,⽽加以變化。
與王濟、孫楚輩,同源⽽異流。特其⽂采獨⾼,彪炳可翫,不似平叔之浮
淺,永嘉之平淡⽿。若謂景純之詩,爲合佛理與道家⽽韻之,則不獨游仙
諸篇,無⼀字出於梵典,即贈溫嶠、潘尼諸詩(亦⾒類聚及古詩紀),亦
無⽚語涉及⾦仙也。悠謬之⾔,吾所不取。
隋志有魏尚書何晏集⼗⼀卷。⼜⾔梁有王弼集五卷、錄⼀卷。按王、
何祖尚浮虛,⼈所習知,然不聞有稱輔嗣能詩者。其詩亦無隻字之傳,殆
本⾮所⾧也。⽂⼼雕⿓明詩篇⽈:「正始明道,詩雜仙⼼。何晏之徒,率
多浮淺。」鍾嶸詩品以晏與晉孫楚、王贊、張翰、潘尼同⼊中品,⽽評之
⽈:「平叔鴻雁之篇,⾵規⾒矣。」蓋嶸之所取者,僅此⽽已。鴻雁篇者,
即本書規箴篇注所引也。古詩紀⼆⼗七據以錄⼊,⽽以類聚九⼗所引校其
字句,⼜從初學記⼆⼗七錄「轉蓬去其根」⼀⾸。晏詩之存者,⽌此兩篇,
餘惟書鈔百五⼗引有「浮雲翳⽩⽇,微⾵輕塵起」⼆句。相其所作,尚不
失魏、晉⼈本⾊,與建安、太康諸⼈,亦未⾄⼤相逕庭。蓋其以莊、⽼⽞
勝之談,寓之於詩者,久已散佚無餘矣。
(2) 嘉錫案:各本「⾄過江,佛理尤盛」。⽂選集注六⼗⼆公孫羅引檀⽒
論⽂章作「⾄江左李充尤盛」。 ⼜案:宋書謝靈運傳論⽈:「在晉中興,
⽞⾵獨扇。」⽂⼼雕⿓明詩篇⽈:「江左篇製,溺乎⽞⾵。」詩品序⽈:
「永嘉貴⿈、⽼,尚虛談,爰及江左,微波尚傳。」三家之⾔皆源於檀⽒。
重規疊矩,并爲⼀談。不聞有佛理之說。檢尋廣弘明集,⽀遁始有讚佛詠
懷諸詩,慧遠遂撰念佛三昧之集。雖在典午之世,卻⾮過江之初。且係釋
🔊 本页支持朗读:点屏幕底部控制条即可听书(Chrome / Edge / Safari 支持)。
若未出现控制条,说明当前浏览器不支持语音朗读。