⾝已無官,其⾨⽣安得在官乎?竊謂此種⾨⽣蓋即通典⾷貨五所謂「都下
⼈多爲諸王公貴⼈左右佃客、典計、⾐⾷客之類,皆無課役」者也。其初
⾄時,⼊錢爲之,尤與⾐⾷客之義協。晉書⾷貨志⾔官品第⼀第⼆者,佃
客可⾄五⼗⼾(通典作四⼗⼾),假設⼆⼗餘⼈爲⼀⼾,則五⼗⼾可⾄千
餘⼈矣。典計及⾐⾷客最多各不過三⼈,然未必無溢數。特不知所謂⾨⽣
者,究屬何等⽿。趙⽒以⾨⽣爲胥史,官私不分,可謂亂道。顧⽒、趙⽒
所引證甚詳,⽂繁不備錄。法書要錄⼆梁虞龢論書表云:「羲之嘗詣⼀⾨
⽣家,設佳饌,感之,欲以書相報。⾒有⼀新棐牀⼏,⾄滑凈,乃書之,
草正相半。」晉書本傳略同。此羲之家有⾨⽣之證也。魏志荀彧傳注及本
書惑溺篇並引荀粲別傳⽈:「粲簡貴不與常⼈交接,所交皆⼀時儁傑。」
晉書劉惔傳云:「爲政清整,⾨無雜賓。」本篇⼜載真⾧⾔「⼩⼈不可與
作緣」。⼆⼈之嚴於擇交如此,必不畜⾨⽣。即令有之,亦必不與之款洽。
獻之⾃悔看⾨⽣游戲,且輕易發⾔,致爲所侮,故以荀、劉爲愧。觀其詞
氣如此,可謂幼有成⼈之度矣。然虞龢表云:「⼦敬⾨⽣以⼦敬書種蠶後,
⼈於蠶紙中⼤有所得。」則⼦敬後來竟不能不⾃畜⾨⽣。其發此⾔,特⼀
時之憤⽿。荀、劉⼆⼈爲⾵流宗主,其⾏事播在⼈⼝,無不知者。故⼦敬
童⽽習焉。孝標亦不復詳注,後⼈讀之,有不解其爲何語者矣。
(2) ⽇知錄云:「郎者,奴僕稱其主⼈之辭。(原注:「通鑑注:『⾨⽣、
家奴呼其主爲郎,今俗猶謂之郎主。』」)其名起⾃秦、漢郎官。三國志:
周瑜⾄吳時,年⼆⼗四,吳中皆呼爲周郎。江表傳:孫策年少,雖有位號,
⽽⼠民皆呼爲孫郎。世說:桓⽯虔⼩字鎮惡,年⼗七⼋,未被舉,⽽僮隸
已呼爲鎮惡郎。後周獨孤信少年好⾃修飾,服章有殊於衆,軍中呼爲獨孤
郎。隋書:滕王瓚、周世以貴公⼦,⼜尚公主,時⼈號⽈楊三郎。溫⼤雅
創業起居注:時⽂武官⼈,並未署置,軍中呼太⼦秦王爲⼤郎、⼆郎。⾃
唐以後,僮僕稱主⼈,通謂之郎。」 嘉錫案:漢時公卿得任⼦弟爲郎,
其後習俗相沿,凡貴公⼦及年少爲⼈所尊敬者,皆呼爲郎,如周瑜、孫策
等是也。乃⾄妻⽗⺟呼婿爲某郎,嫂呼叔爲⼩郎,皆緣於此。僮僕呼⼈爲
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