位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔
也。"
"潛龍勿用"，下也。"見龍在田"，時舍也。"
終日乾乾"，行事也。"或躍在淵"，自試也。"飛龍
在天"，上治也。"亢龍有悔"，窮之災也。乾元"
用九"，天下治也。
"潛龍勿用"，陽氣潛藏。"見龍在田"，天下文
明。"終日乾乾"，與時偕行。"或躍在淵"，乾道乃
革。"飛龍在天"，乃位乎天德。"亢龍有悔"，與時
611
熊逸——周易江湖
偕極。乾元"用九"，乃是天則。
《乾》"元"者，始而亨者也。"利貞"者，性情
也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大
哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情
也。"時乘六龍"，以"禦天"也。"雲行雨施"，天下
平也。君子以成德為行，日可見之行也。"潛"之為
言也，隱而未見，行而未成，是以君子"弗用"也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行
之。《易》曰：見龍在田，利見大人"，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾
乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不
在人，故"或"之。"或"之者，疑之也，故"無咎"。
夫"大人"者，與天地合其德，與日月合其明，
與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，
後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神
乎？
"亢"之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，
知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其
正者，其唯聖人乎！
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熊逸——周易江湖
◎
坤
【卦二】坤為地
坤上
坤下
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先
迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬
地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先
迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪
朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰："履霜堅冰"，陰始凝也，馴致其道，
至堅冰也。
六二，直、方、大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。"不習無不
利"，地道光也。
六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰"含章可貞"，以時發也。"或從王事"，
613
熊逸——周易江湖
知光大也。
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰："括囊無咎"，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰："龍戰於野"，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六"永貞"，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，
後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天
而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來
者漸矣，由辯之不早辯也。
《易》曰："履霜，堅冰
至"，蓋言順也。
"直"其正也，"方"其義也。君子敬以直內，義
以方外，敬義立而德不孤。"直、方、大，不習無
不利"，則不疑其所行也。
陰雖有美，"含"之以從王事，弗敢成也。地道
也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。
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熊逸——周易江湖
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》
曰："括囊，無咎無譽"，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四
支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱"龍"
焉。猶未離其類也，故稱"血"焉。夫玄黃者，天地
之雜也，天玄而地黃。
◎
屯
【卦三】水雷屯
坎上
震下
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，
大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不
寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大
得民也。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女
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熊逸——周易江湖
子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反
常也。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，
往吝。
《象》曰："即鹿無虞"，以從禽也。君子舍之，
往吝窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰："泣血漣如"，何可長也。
◎
蒙
【卦四】山水蒙
艮上
坎下
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，
再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。"蒙
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熊逸——周易江湖
亨"，以亨行，時中也。"匪我求童蒙，童蒙求我"。
志應也。"初筮告"，以剛中也。"再三瀆，瀆則不
告"，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰："利用刑人"，以正法也。
九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
《象》曰："子克家"，剛柔節也。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰："困蒙之吝"，獨遠實也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰："童蒙"之"吉"，順以巽也。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰："利"用"禦寇"，上下順也。
◎
需
【卦五】水天需
坎上
乾下
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熊逸——周易江湖
《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《彖》曰："需"，須也。險在前也，剛健而不
陷，其義不困窮矣。"需，有孚，光亨，貞吉"，位
乎天位，以正中也。"利涉大川"，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
《象》曰："需於郊"，不犯難行也。"利用恒
無咎"，未失常也。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰："需於沙"，衍在中也。雖小有言，
以終吉也。
九三，需於泥，致寇至。
《象》曰："需於泥"，災在外也。自我致寇，
敬慎不敗也。
六四，需於血，出自穴。
《象》曰："需於血，"順以聽也。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰："酒食貞吉"，以中正也。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰："不速之客來，敬之終吉"，雖不當
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熊逸——周易江湖
位，未大失也。
◎
訟
【卦六】天水訟
乾上
坎下
《訟》：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人。
不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。"訟
有孚窒惕，中吉"，剛來而得中也。"終凶"，訟不
可成也。"利見大人"，尚中正也。"不利涉大川"，
入於淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰："不永所事"，訟不可長也。雖"小
有言"，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
《象》曰："不克訟"，歸逋竄也。自下訟上，
患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
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熊逸——周易江湖
九四，不克訟，複既命渝。安貞吉。
《象》曰：複即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰："訟，元吉"以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
◎
師
【卦七】地水師
坤上
坎下
《師》：貞丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，
可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而
民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰："師出以律，"失律凶也。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰："在師中吉"，承天寵也。"王三錫
命"，懷萬邦也。
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熊逸——周易江湖
六三，師或輿屍，凶。
《象》曰："師或輿屍"，大無功也。
六四，師左次，無咎。
《象》曰："左次無咎"，未失常也。
六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟
子輿屍，貞凶。
《象》曰："長子帥師"，以中行也。"弟子輿
屍"，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰："大君有命"，以正功也。"小人勿
用"，必亂邦也。
◎
比
【卦八】水地比
坎上
坤下
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方
來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。
"原筮，元永貞，無咎"，以剛中也。"不寧方來"，
上下應也。"後夫凶"，其道窮也。
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熊逸——周易江湖
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親
諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，
吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰："比之自內"，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人"，不亦傷乎？齋
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，
吉。
《象》曰："顯比"之吉，位正中也。舍逆取順，
失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六，比之無首，凶。
《象》曰："比之無首"，無所終也。
◎
小畜
【卦九】風天小畜
巽上
622
熊逸——周易江湖
乾下
《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。
《彖》曰："小畜"，柔得位而上下應之，曰小
畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。"密雲不雨"，尚
往也。"自我西郊"，施未行也。
《象》曰：風行天上，"小畜"。君子以懿文德。
初九，"複自道，何其咎？吉。
《象》曰："複自道"，其義"吉"也。
九二，牽複，吉。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
九三，輿說輻。夫妻反目。
《象》曰："夫妻反目"，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
《象》曰："有孚惕出"，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰："有孚攣如"，不獨富也。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，
君子征凶。
《象》曰："既雨既處"，德積載也。"君子征
凶"，有所疑也。
623
熊逸——周易江湖
◎
履
【卦十】天澤履
乾上
兌下
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰："履"，柔履剛也。說而應乎乾，是
以"履虎尾，不咥人"。亨，剛中正，履帝位而不疚，
光明也。
《象》曰：上天下澤，"履"。君子以辨上下，
定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰："素履之往"，獨行願也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人為於大君。
《象》曰："眇能視"，不足以有明也。"跛能
履"，不足以與行也。"咥人之凶"，位不當也。"
武人為於大君"，志剛也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："愬愬終吉"。志行也。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰："夬履貞厲"，位正當也。
上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
◎
泰
【卦十一】地天泰
坤上
乾下
《泰》：小往大來，吉，亨。
《彖》曰："泰，小往大來。吉，亨。"則是天
地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，
內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道
消也。
《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，
輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其匯。征吉。
《象》曰："拔茅征吉"，志在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於
中行。
625
熊逸——周易江湖
《象》曰："包荒，得尚於中行"，以光大也。
九三，無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤
其孚，於食有福。
《象》曰："無往不復"，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰："翩翩，不富"，皆失實也。"不戒
以孚"，中心願也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰："以祉元吉"，中以行願也。
上六，城複於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
《象》曰："城複於隍"，其命亂也。
◎
否
【卦十二】天地否
乾上
坤下
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰："否之匪人，不利君子貞，大往小
來。"則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天
下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外
君子，小人道長，君子道消也。
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熊逸——周易江湖
《象》曰：天地不交，"否"。君子以儉德辟難，
不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰："拔茅貞吉"，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰："大人否亨"，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰："包羞"，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰："有命無咎"，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
◎
同人
【卦十三】天火同人
乾上
離下
《同人》：同人於野，亨。利涉大川。利君子
貞。
627
熊逸——周易江湖
《彖》曰："同人"，柔得位得中，而應乎乾，
曰同人。同人曰："同人於野，亨。利涉大川"，乾
行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為
能通天下之志。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
初九，同人於門，無咎。
《象》曰："出門同人"，又誰咎也。
六二，同人於宗，吝。
《象》曰："同人於宗"，吝道也。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰："伏戎於莽"，敵剛也。"三歲不興"，
安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉主
《象》曰："乘其墉"，義弗克也。其"吉"，則
困而反則也。
九五，同人先號咷而後笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，
言相克也。
上九，同人於郊，無悔。
《象》曰："同人於郊"，志未得也。
628
熊逸——周易江湖
◎
大有
【卦十四】火天大有
離上
乾下
《大有》：元亨。
《彖》曰："大有"，柔得尊位大中，而上下應
之，曰"大有"。其德剛健而文明，應乎天而時行，
是以元亨。
《象》曰：火在天上，"大有"。君子以遏惡揚
善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰："大車以載"，積中不敗也。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰："匪其彭，無咎。"明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰："厥孚交如"，信以發志也。"威如
629
熊逸——周易江湖
之吉"，易而無備也。
上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
◎
謙
【卦十五】地山謙
坤上
艮下
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑
而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神
害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而
不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，
稱物平施。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰："謙謙君子"，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰："鳴謙貞吉"，中心得也。
九三，勞謙君子，有終，吉。
《象》曰："勞謙君子"，萬民服也。
630
熊逸——周易江湖
六四，無不利，捴謙。
《象》曰："無不利，捴謙"，不違則也。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰："利用侵伐"，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰："鳴謙"，志未得也。"可用行師"，
征邑國也。
◎
豫
【卦十六】雷地豫
震上
坤下
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫
順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順
動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑
罰清而民服，豫之時義大矣哉！古
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，
殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
《象》曰："初六鳴豫"，志窮凶也。
631
熊逸——周易江湖
六二，介於石，不終日，貞吉。
《象》曰："不終日貞吉"，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰："盱豫不悔"，位不當也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰："由豫大有得"，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
《象》曰："六五貞疾"，乘剛也。"恒不死"，
中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰："冥豫"在上，何可長也？齋
◎
隨
【卦十七】澤雷隨
兌上
震下
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大
亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！古
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："官有渝"，從正吉也。"出門交有
功"，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰："系小子"，弗兼與也。
六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰："系丈夫"，志捨下也。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？
古
《象》曰："隨有獲"，其義凶也。"有孚在道"，
明功也。
九五，孚於嘉，吉。
《象》曰："孚於嘉吉"，位正中也。
上六，拘系之，乃從維之，王用亨於西山。
《象》曰："拘系之"，上窮也。
◎
蠱
【卦十八】山風蠱
艮上
巽下
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三
日。
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熊逸——周易江湖
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，
元亨而天下治也。"利涉大川"，往有事也。"先甲
三日，後甲三日"，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰："幹父之蠱"，意承考也。
九二，幹母之蠱，不可貞。
《象》曰："幹母之蠱"，得中道也。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰："幹父之蠱"，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰："裕父之蠱"，往未得也。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象》曰："幹父用譽"，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰："不事王侯"，志可則也。
◎
臨
【卦十九】地澤臨
坤上
兌下
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熊逸——周易江湖
《臨》：元亨，利貞。至於八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
大亨以正，天之道也。"至於八月有凶"，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，
容保民無疆。
初九，鹹臨，貞吉。
《象》曰："鹹臨貞吉"，志行正也。
九二，鹹臨，吉，無不利。
《象》曰："鹹臨吉無不利"，未順命也。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰："甘臨"，位不當也。"既憂之"。咎
不長也。
六四，至臨，無咎。
《象》曰："至臨無咎"，位當也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰："大君之宜"，行中之謂也。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰："敦臨之吉"，志在內也。
◎
觀
【卦二十】風地觀
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熊逸——周易江湖
巽上
坤下
《觀》：盥而不薦。有孚颙若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，
觀。"盥而不薦，有孚颙若"，下觀而化也。觀天之
神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設
教。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰："初六童觀"，"小人"道也。
六二，窺觀，利女貞。
《象》曰："窺觀女貞"，亦可醜也。
六三，觀我生，進退。
《象》曰："觀我生進退"，未失道也。
六四，觀國之光，利用賓於王。
《象》曰："觀國之光"，尚賓也。
九五，觀我生，君子無咎。
《象》曰："觀我生"，觀民也。
上九，觀其生，君子無咎。
《象》曰："觀其生"，志未平也。
636
熊逸——周易江湖
◎
噬嗑
【卦二十一】火雷噬嗑
離上
震下
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔
分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當
位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰："屨校滅趾"，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰："噬膚滅鼻"，乘剛也。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰："遇毒"，位不當也。
九四，"噬幹胏，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰："利艱貞吉"，未光也。
六五，噬幹肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰："貞厲無咎"，得當也。
上九，何校滅耳，凶。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："何校滅耳"，聰不明也。
◎
賁
【卦二十二】山火賁
艮上
離下
《賁》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛
上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文
明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，
以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無
敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰："舍車而徒"，義弗乘也。
六二，賁其須。
《象》曰："賁其須"，與上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰："永貞之吉"，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。"匪寇婚媾"，終
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熊逸——周易江湖
無尤也。
六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
《象》曰："六五之吉"，有喜也。
上九，白賁，無咎。
《象》曰："白賁無咎"，上得志也。
◎
剝
【卦二十三】山地剝
艮上
坤下
《剝》：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。"不利有攸
往"，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息
盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
《象》曰："剝床以足"，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
《象》曰："剝床以辨"，未有與也。
六三：剝之，無咎。
《象》曰："剝之無咎"，失上下也。
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熊逸——周易江湖
六四：剝床以膚，凶。
《象》曰："剝床以膚"，切近災也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
《象》曰："以宮人寵"，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰："君子得輿"，民所載也。"小人剝
廬"，終不可用也。
◎
複
【卦二十四】地雷複
坤上
震下
《複》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，
七日來複，利有攸往。
《彖》曰："複，亨"。剛反，動而以順行。是
以"出入無疾，朋來無咎"。"反復其道，七日來複"，
天行也。"利有攸往"，剛長也。複，其見天地之心
乎。
《象》曰：雷在地中，複。先王以至日閉關，
商旅不行，後不省方。
初九，不遠複，無祗悔，元吉。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："不遠之複"，以修身也。
六二，休複，吉。
《象》曰："休複之吉"，以下仁也。
六三，頻複，厲，無咎。
《象》曰："頻複之厲"，義無咎也。
六四，中行獨複。
《象》曰："中行獨複"，以從道也。
六五，敦複，無悔。
《象》曰："敦複無悔"，中以自考也。
上六，迷複，凶，有災眚。用行師，終有大敗，
以其國君凶，至於十年不克征。
《象》曰："迷複之凶"，反君道也。
◎
無妄
【卦二十五】天雷無妄
乾上
震下
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有
攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而
健，剛中而應。大亨以正，天之命也。"其匪正有
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熊逸——周易江湖
眚，不利有攸往"，無妄之往何之矣？天命不祐，
行矣哉！知
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對
時育萬物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰："無妄之往"，得志也。
六二，不耕獲，不菑畬，則利用攸往。
《象》曰："不耕獲"，未富也。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人
之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰："可貞無咎"，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰："無妄之藥"，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰："無妄之行"，窮之災也。
◎
大畜
【卦二十六】山天大畜
艮上
642
熊逸——周易江湖
乾下
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。其德
剛上而尚賢，能止健，大正也。"不家食吉"，養賢
也。"利涉大川"，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢
往行，以畜其德。
初九，有厲，利已。
《象》曰："有厲利已"，不犯災也。
九二，輿說輹。
《象》曰："輿說輹"，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰："利有攸往"，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰："六四元吉"，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰："六五之吉"，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰："何天之衢"，道大行也。
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◎
頤
【卦二十七】山雷頤
艮上
震下
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀
其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，
聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！知
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節
飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰："觀我朵頤"，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經於丘頤，征凶。
《象》曰："六二征凶"，行失類也。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰："十年勿用"，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰："顛頤之吉"，上施光也。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰："居貞之吉"，順以從上也。
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："由頤厲吉"，大有慶也。
◎
大過
【卦二十八】澤風大過
兌上
巽下
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《彖》曰："大過"，大者過也。"棟撓"，本末
弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。
"大過"之時大矣哉！知
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，
遯世無悶。
初六，藉用白茅，無咎。
《象》曰："藉用白茅"，柔在下也。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰："老夫女妻，"，過以相與也。
九三，棟橈，凶。
《象》曰："棟橈"之"凶"，不可以有輔也。
九四，棟隆，吉。有它，吝。
《象》曰："棟隆之吉"，不橈乎下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："枯楊生華"，何可久也。"無婦士
夫"，亦可醜也。
上六，過涉滅頂，凶。無咎。
《象》曰："過涉之凶"，不可咎也。
◎
坎
【卦二十九】坎為水
坎上
坎下
《習坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《彖》曰："習坎"，重險也。水流而不盈。行
險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。"行有尚"，
往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。
王公設險以守其國。險之時用大矣哉！古
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習
教事。
初六，習坎，入於坎，窞，凶。
《象》曰："習坎入坎"，失道，凶也。
九二，坎有險，求小得。
《象》曰："求小得"，未出中也。
六三，來之坎，坎險且枕，入於坎，窞，勿用。
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《象》曰："來之坎坎"，終無功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰："樽酒簋貳"，剛柔際也。
九五，坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰："坎不盈"，中未大也。
上六，系用徽纆，窴於叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
◎
離
【卦三十】離為火
離上
離下
《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木
麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，
故，是以"畜牝牛吉"也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
初九，履錯然，敬之無咎。
《象》曰："履錯之敬"，以辟咎也。
六二，黃離，元吉。
《象》曰："黃離元吉"，得中道也。
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九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，
凶。
《象》曰："日昃之離"，何可久也？知
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰："突如其來如"，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《象》曰："王用出征"，以正邦也。
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下經
◎
鹹
【卦三十一】澤山鹹
兌上
艮下
鹹：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應
以相與。止而說，男下女，是以"亨利貞，取女吉"
也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。
觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。
初六，鹹其拇。
《象》曰"鹹其拇"，志在外也。
六二，鹹其腓，凶。居吉。
《象》曰雖"凶居吉"，順不害也。
九三，鹹其股，執其隨，往吝。
《象》曰："鹹其股"，亦不處也。志在隨人，
所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
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熊逸——周易江湖
《象》曰："貞吉悔亡"，未感害也。"憧憧往
來"，未光大也。
九五，鹹其脢，無悔。
《象》曰："鹹其脢"，志末也。
上六，鹹其輔頰舌。
《象》曰："鹹其輔頰舌"，滕口說也。
◎
恒
【卦三十二】雷風恒
震上
巽下
恒：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，
巽而動，剛柔皆應，恒。"恒亨無咎利貞"，久於其
道也。天地之道恒久而不已也。"利有攸往"，終則
有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。
聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物
之情可見矣。
《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，貞凶，無攸利。
《《象》曰："浚恒"之"凶"，始求深也。
650
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九二，悔亡。
《象》曰：九二"悔亡"，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰："不恒其德"，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，
從婦凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大無功也。
◎
遯
【卦三十三】天山遯
乾上
艮下
《遯》：亨。小利貞。
《彖》曰："遯亨"，遯而亨也。剛當位而應，
與時行也。"小利貞"，浸而長也。遯之時義大矣哉！
齋
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不
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惡而嚴。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰："遯尾"之"厲"，不往何災也？古
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰："執用黃牛"，固志也。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰："系遯"之"厲"，有疾憊也。"畜臣
妾吉"，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰："君子好遯，小人否"也。
九五，嘉遯，貞吉。
《象》曰："嘉遯貞吉"，以正志也。
上九，肥遯，無不利。
《象》曰："肥遯無不利"，無所疑也。
◎
大壯
【卦三十四】雷天大壯
震上
乾下
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。
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"大壯利貞"，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，征凶，有孚。
《象》曰："壯於趾"，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二"貞吉"，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，
羸其角。
《象》曰："小人用壯"，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰："藩決不羸"，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰："喪羊於易"，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，
艱則吉。
《象》曰："不能退，不能遂"，不詳也。"艱
則吉"，咎不長也。
◎
晉
【卦三十五】火地晉
離上
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坤下
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大
明，柔進而上行，是以"康侯用錫馬蕃庶，晝日三
接"也。
《象》曰：明出地上，
《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰："晉如摧如"，獨行正也。"裕無咎"。
未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王
母。
《象》曰："受茲介福"，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰："眾允"之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰："鼫鼠貞厲"，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰："失得勿恤"，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰："維用伐邑"，道未光也。
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◎
明夷
【卦三十六】地火明夷
坤上
離下
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，"明夷"。內文明而外柔
順，以蒙大難，文王以之。"利艱貞"，晦其明也，
內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，"明夷"。君子以蒞眾用
晦而明。
初九，明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不
食。有攸往，主人有言。
《象》曰："君子於行"，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰："南狩"之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰："入於左腹"，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
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熊逸——周易江湖
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰："初登於天"，照四國也。"後入天
地"，失則也。
◎
家人
【卦三十七】風火家人
巽上
離下
《家人》：利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。
男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂
也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家
道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而
行有恆。
初九，閑有家，悔亡。
《象》曰："閑有家"，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
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《象》曰："家人嗃々"，未失也。"婦子嘻嘻"，
失家節也。
九四，富家，大吉。
《象》曰："富家大吉"，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰："王假有家"，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
◎
睽
【卦三十八】火澤睽
離上
兌下
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同
居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中
而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女
睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣
哉！知
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自複。見惡人無咎。
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《象》曰："見惡人"，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰："遇主於巷"，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有
終。
《象》曰："見輿曳"，位不當也。"無初有終"，
遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰："交孚無咎"，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？齋
《象》曰："厥宗噬膚"，往有慶也。
上九，睽孤見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，
後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
《象》曰："遇雨之吉"，群疑亡也。
◎
蹇
【卦三十九】水山蹇
坎上
艮下
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，
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知矣哉！蹇，利西南"，往得中也。"不利東北"，
其道窮也。"利見大人"，往有功也。當位"貞吉"，
以正邦也。蹇之時用大矣哉！齋
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇來譽。
《象》曰："往蹇來譽"，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰："王臣蹇蹇"，終無尤也。
九三，往蹇來反。
《象》曰："往蹇來反"，內喜之也。
六四，往蹇來連。
《象》曰："往蹇來連"，當位實也。
九五，大蹇朋來。
《象》曰："大蹇朋來"，以中節也。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
《象》曰："往蹇來碩"，志在內也。"利見大
人"，以從貴也。
◎
解
【卦四十】雷水解
震上
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坎下
《解》：利西南。無所往，其來複吉。有攸往，
夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。"
解，利西南"，往得眾也。"其來複吉"，乃得中也。
"有攸往夙吉。"，往有功也。天地解而雷雨作，雷
雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！主
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，無咎。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰："負且乘"，亦可醜也。自我致戎，
又誰咎也？齋
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰："解而拇"，未當位也。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
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《象》曰："公用射隼"，以解悖也。
◎
損
【卦四十一】山澤損
艮上
兌下
《損》：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。
曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有
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