下面就只剩下 D）和 E）的二选一了。
如果没有什么特殊情况，这个选择比较容易：
孟丙是嫡长子（大老婆生的大儿子），是当之无愧
的家族合法继承人。所以，竖牛的实际选择是：拉
拢孟丙。
《左传》并没有交代这一阴谋的详细内情，其
实从常理来说，竖牛的最佳选择应该是老二仲壬。
因为理论上说，孟丙不需要靠你竖牛的帮助就可以
理所当然地接班，即便竖牛的力量值得考虑，那也
是锦上添花的事情，所以，这事如果换在后世成熟
政客的身上，一定会选择支持老二仲壬——这是一
个雪中送炭之举，要是联合起来把孟丙搞下去那可
会有竖牛天大的功劳，再者，只有和仲壬的联合才
有可能为自己谈出满意的条件。
238
熊逸——周易江湖
注意了：如果你有哪个朋友选的是 E），你今
后一定要多防着点儿他。
好了，接着讲咱们的故事。也许是这件事另有
内情，也许是竖牛还不够成熟，他在一个错误的时
机作了一个错误的选择。果然，孟丙不理他那套：
Kao，你小子倒知道投机，这会儿要跟我结盟，呵
呵，去你的！
俗话说的好：宁得罪君子，莫得罪小人。孟丙
实在单纯，犯了一个致命的错误。虽然竖牛作了一
个不大明智的选择，但孟丙的反应更不明智。
老天爷偶尔也会保佑好人，叔孙穆子的病终于
好了。这一天，叔孙穆子给孟丙铸了一口钟，对孟
丙说：“孩子，你也该有点儿正式的社交活动了，
等这口钟落成典礼的时候，爸爸给你安排个大
Party。”
——这是不是有点儿透着古怪啊？
其实，这是叔孙穆子给孟丙的一个暗示。你能
猜出这暗示着什么吗？
嗯，好好想想：爸爸送儿子一件礼物，是一口
钟，爸爸送儿子一口钟，这好像暗示着——爸爸要
239
熊逸——周易江湖
给儿子送终（钟）？！
——这的确是个能够自圆其说的推测，但是，
错了。在那个时代，钟的身份非同凡响。我们中国
不是礼仪之邦么，钟就是礼仪之邦的一种重要礼
器，是祭祀时候用的。而当时最重大的事情无非两
件：一个是祭祀，一个是打仗，可见钟的不一般了。
叔孙穆子给孟丙铸一口钟，又准备搞大型社交
Party，按照当时的习俗，叔孙穆子这就是要在 Party 上向大家宣告：孟丙这孩子就是我的继承人。
眼看着就要尘埃落定，对这一切，竖牛一直都
在冷眼旁观。
孟丙高高兴兴地去做 Party 的前期准备，看看
要置办什么东西呀，怎么布置环境呀，请哪些当红
女星呀，忙得不亦乐乎。等准备得都差不多了，孟
丙就让竖牛向叔孙穆子请示一下 Party 的时间安
排。——我们别忘了竖牛是大管家，这种事一定是
要经过他的。
于是，竖牛进了老板办公室，耽搁了一会儿，
出来告诉孟丙说：定了，就定在某天，准备发请贴
吧。
240
熊逸——周易江湖
到了定好的日子，来宾们热热闹闹地全来了，
这可是孟丙的大日子啊。
叔孙穆子在屋里听到外边响起了钟声，很是奇
怪，叫竖牛来问这是怎么回事。
——咦，难道叔孙穆子不知道这是 Party 开始
了吗？日子不是他亲自定的吗？其实不是，竖牛那
天根本就没跟叔孙穆子说这件事。现在，叔孙穆子
一问，竖牛搬出了早已准备好的回答：“这是孟丙
在招待他齐国来的后爸爸呢。”
叔孙穆子的脑袋立时就“嗡”地一声，直气得浑
身乱颤，气哼哼就往外冲。竖牛哪能让他出去啊，
马上拦住，不知道又说了什么花言巧语，反正是没
让叔孙穆子出门。事后，叔孙穆子派人抓了孟丙，
弄到郊外杀了。一件喜事，转眼就变成悲剧。
这段故事对我们现代人很有教育意义，你看，
如果你买的是一套五十平米的单元房，客厅里发生
什么事你不出卧室也不会受人蒙蔽，还是小户型住
房更有助于家庭和睦呀。
孟丙被除掉了，竖牛拉着仲壬非要结盟，可仲
壬居然也不干。看来仲壬也是个单纯的孩子，要知
241
熊逸——周易江湖
道，小人的要求是不能轻易拒绝的，如果你拒绝了，
就必须马上在两条路中作个选择：要么躲开他，要
么除掉他。
可仲壬居然不当回事，还很有玩的心情。有一
天，仲壬和鲁昭公的司机一起进王宫里玩，鲁昭公
看这孩子怪可爱的，一打听，原来是叔孙穆子的儿
子，那就给个见面礼吧。
国君赐了玉环，这可是件大事。仲壬回家以后
把玉环交给竖牛，让他拿给叔孙穆子去看——这也
是礼仪之邦的礼仪规矩。
竖牛进老板屋里转了一圈，出来对仲壬说：“老
板交代了，让你戴上它。”
你应该猜到了吧，竖牛故计重施，又一次假传
圣旨。
过了些天，竖牛找了个机会对老板说：“您看，
是不是赶紧把仲壬向国君介绍一下啊？”
竖牛这话的意思是：建议叔孙穆子把仲壬介绍
给鲁昭公，这样好确立一下仲壬的继承人地位。
叔孙穆子很奇怪：“没头没脑地你说这话是什
么意思？”
242
熊逸——周易江湖
竖牛就等这么一问呢，赶紧回答说：“就算您
不引见，人家自己都主动去见过国君了，还把国君
赐给他的玉环都戴在身上了呢！”
这谗言进得很够火候，叔孙穆子大怒：好你个
仲壬，盼着你老爸死呢是吧？
比孟丙幸运的是，仲壬没被杀，只是被赶出了
家门，后来逃到了齐国。
两个儿子，两个候选继承人，就这么一个死、
一个逃，叔孙穆子凄凄凉凉、悲悲愤愤，终于又病
倒了。到了这时候，他老人家又想起了仲壬，让竖
牛赶紧去召仲壬回来。竖牛当然不会去了，只是嘴
里答应罢了。叔孙穆子终于明白了竖牛的用心，但
已经晚了，竖牛把叔孙穆子关在屋里，对外声称“老
人家病重，不想见人”，让佣人把饭放到门口就退
下去，而竖牛紧接着就把饭菜倒掉。
这是十二月，从癸丑日开始，叔孙穆子吃不到
一点儿东西，熬到乙卯日他就死了。我们再来回想
一下那个“明夷之谦”的卦像，卜楚丘说叔孙穆子会
三天吃不到东西，最后是饿死的。果然，从癸丑日
到乙卯日，恰好三天。
243
熊逸——周易江湖
顺便解释一下这个古代的干支记日怎么算，告
诉你一个最简单的方法：“子丑寅卯”你总知道吧？
你从“癸丑”的“丑”数到“乙卯”的“卯”，不正是“丑、
寅、卯”这三个地支吗？一个是一天，一共就是三
天。
看来，卜楚丘真是神算啊！不管他的解卦过程
我们觉得多么不靠谱，但毕竟他的每一句预言最后
全都应验了。可是，这还是解答不了我们的疑惑：
难道卜楚丘这一卦的内容就没人告诉过叔孙穆子
么？叔孙穆子如果知道这一卦的预言，他怎么还会
如此地信任竖牛呢？
对这个问题，《左传》可没有给我们一点儿线
索。不过，从一般的人情世故推测，这个预言如果
连《左传》的作者都知道了，而叔孙穆子本人却一
无所知，这也太令人难以置信了吧？
也许你会说：“从这个故事来看，叔孙穆子就
是个大笨蛋，笨蛋做蠢事不也是理所当然的吗？”
可问题是，叔孙穆子不但不是个大笨蛋，还是
春秋时代屈指可数的卓越的政治家、外交家，而且，
更加令人难以置信的是，叔孙穆子竟然本人就是一
244
熊逸——周易江湖
位预测大师！当然了，他老人家的预测既不是靠着
《周易》，也不是靠什么特异功能，而是凭着对人
情世故的通透。这也很好理解，比如我看见张三在
马路上很自然而然地就随地吐痰，又知道他马上要
去新加坡，我就会预言说他不久就会挨一顿鞭子；
再比如我看新闻报道里央行领导说房贷不会涨，我
就会劝你赶紧提前把按揭还清；如果我看报道说某
地要深化国企改革，我就能预测出这些公司的股价
近期会有大跌；如果我听说有人呼吁要以小学生思
想品德课的道德标准来要求领导干部，我就会建议
你能躲这些人多远就躲多远吧……
话说回来，我们是不是可以得出这样一个结
论：再牛的人也没法和命斗？是呀，以叔孙穆子这
样的能人都分毫不爽地被圈在一个“明夷之谦”里
面，又何况我们呢？
245
熊逸——周易江湖
斗法：以各种算命方法来解决同一个问题
从古到今，各种神算大师的故事非常之多，言
者多凿凿，我们听着都像真的。有说风水先生的，
某时某地看某家的阴宅，只是看了看山川水势，马
上就判断出这家人多少年的吉凶祸福，而且还尽是
细节，就像卜楚丘和卜招父这些人说的话似的，当
然了，也是断尽一生，无比灵验。
还有看面相和手相的，大师也能马上断出你的
一生，具体到多少岁的时候会做什么官，多少岁的
时候会讨老婆，等等等等。
这些东西听得多了，我不免产生了一个疑问：
中国有这么多算命的方法，每一种好像都有能力断
尽人的一生，这是不是意味着，无论你是请人相面
还是请人看风水，或者批八字、算《周易》，只要
算命先生都是货真价实的能通过各自职业资格考
试的人，那么，它们给你批算的结果都会不约而
同？
246
熊逸——周易江湖
这也就是说，如果这些大师一起来占卜一件
事，得出的结果应该是一样的？
我那时就在想：如果我有了足够的钱，就去搞
这样一个研究项目，这该多有意思啊！
——其实呢，这种事还真有人做过。
虽然把全国各个算命大师召集到一起并不是
件容易的事，但在皇帝眼里这却不难。汉武帝如果
不是中国历史上最迷恋方术的皇帝，也是最迷恋方
术的皇帝之一，在褚少孙补写的《史记》里，就记
载了这样一件事：
汉武帝召集了各大流派的算命专家，问他们在
某一天是不是适合娶媳妇。这场面才真叫“八仙过
海，各显神通”，忙活了一番之后，五行家说适合，
堪舆家说不适合，建除家说不适合，丛辰家说不但
不适合，而且大凶，历家说小凶，天人家说小吉，
太一家说大吉，这些大师闹开了锅了，谁也说服不
了谁，反正都说自己对。
那到底该听谁的呢？
有人可能会说：“那就在这个日子找一对小男
女结个婚试试，然后派人观察着他们，看看他们的
247
熊逸——周易江湖
婚姻生活到底是幸福美满还是鸡飞狗跳？”
是呀，汉武帝是皇帝，他完全有能力做这个实
验嘛。
——但问题是，即便真做了这个实验，也不能
说明任何问题。你想想，如果这小两口婚姻美满，
难道就能说明当初说“吉”的那些专家们是正确的
吗？你才观察了多长时间？两年？三年？可如果
第四年出了变故了呢？如果第四十年出了变故了
呢？更可怕的是，如果像陈完那个例子似的，要到
第八代重孙子才能看到最后结果，这谁能等得了
啊！
你可能还会说：“虽然如此，可是，凶比吉要
容易判断，如果这小两口不到一年就闹离婚了，不
就不用我们再无止境地往后观察了么，不是马上就
能判断是当初那些说‘凶’的专家们说对了么？”
——可是，这依然不能说明任何问题。不记得
我在最前边讲过的塞翁失马的例子了吗？同样的
道理，人家小两口虽然不到一年就离婚了，可是，
也许离婚之后若干年，男人高官显爵，女人凤冠霞
帔，还各自找到了更好的归宿，这不正说明了离婚
248
熊逸——周易江湖
是“吉”么？——如果再深究，如果多年之后又发生
变故了呢？
所以说，无论吉凶，你都验证不了，哪怕你是
皇帝。
如果我是汉武帝，我可能会找一千对男女在这
一天搞个盛大的集体婚礼，然后派专人对这一千对
夫妻作跟踪调查，每年把结果作一次数据的汇总和
分析，每十年作一个阶段性报告。并且，这项工作
在我死后也要继续，跟踪这一千对夫妻的子孙（这
可是几何级数的人口增长啊），到五百年之后，研
究告一段落，汇总和分析全部的数据，看看能得出
什么比较明确的结论。
一个历时五百年的大项目啊！其实也没有什
么，地球的历史足有四十六亿年，区区五百年不过
是弹指一挥间，只能让一只狐狸刚刚成精而已。
但汉武帝可能没有这么大的耐心，一只狐狸成
精的时间足够让他投胎好几十次了。所以，汉武帝
对这个八仙过海的结果采取了专制时代特有的决
定方式——唯上不唯实，皇帝说了算。汉武帝说：
“有死忌的话要避开，其他就听五行家的好了。”
249
熊逸——周易江湖
看来在汉武帝的眼里，五行是所有这些算命方
法当中最权威的。这也不难理解，在他那个时代，
五行学说非常主流，那位提出“罢黜百家，独尊儒
术”的董仲舒就很擅长这一套，从五行生克到天人
感应，神秘非常。
有人可能会说：“这么看来，还是讲五行八卦
的《周易》最灵光呀！”
——这可不对。很多人都有这个误解，觉得五
行和八卦是一套东西，其实《周易》里边一点儿也
没有五行的影子，把五行和八卦掺和在一起是后人
干的事，他们不但掺和了五行和八卦，还把什么干
支、生辰八字、风水等等全都和五行八卦搅在一起，
所以就越搞越复杂。我们如果溯本求源，把脉络看
清楚，就会发现这些东西本来全是各成体系、毫不
相干的。
不但五行和八卦本来没联系，甚至连阴阳和八
卦本来也是没关系的。《周易》的阴爻和阳爻虽然
号称阴阳，其实就是奇数和偶数而已，古代的阴阳
家讲的另有一套道理，和《周易》完全无关。
我这些话是不是有点儿挑战了一些人的常
250
熊逸——周易江湖
识？呵呵，各位不妨自己考证一下。大概也有很多
人会质疑：“《周易》怎么会和阴阳都没关系呢？
《周易》里边明明说了‘一阴一阳之谓道’吗？”
——我前边一再提醒大家，读《周易》的时候
要把《易经》和《易传》分开，这句“一阴一阳之
谓道”就不是《易经》里的，而是《易传》里的，
具体说就是《系辞》里的，是战国以后的人对《易
经》所作的哲学化的阐发。我们如果只看《易经》，
会很惊讶地发现：这里边不但根本没有阴阳观念，
就连“阴”和“阳”这两个字都从来没有。所谓阴爻和
阳爻，你完全可以把它们当作奇数爻和偶数爻，或
者当作黑棋子和白棋子，或者当作苹果和鸭梨，反
正是两种不同的东西就行。阴阳之说完全是《易传》
赋予的，咱们看的《左传》这些案例，又有哪个在
原文里就提到阴阳了？不单我解说的这几个案例，
在《左传》所有案例中，无论是占卜还是算卦，从
没一次提过什么阴阳。
看过了汉武帝的这个小故事，咱们还得回到
《左传》。
《左传》里也记载过一个类似的事件——
当然了，《左传》时代还没有像汉朝那么多的算命
251
熊逸——周易江湖
招数，所以只是乌龟和蓍草斗法，也就是甲骨占卜
和《周易》算卦斗法。这件事发生在鲁哀公九年，
站在汉武帝位置上的是晋国大贵族赵简子。
我在《孟子他说》第三册里介绍过赵简子其人，
这里就不多说了，反正是个了不起的人物啦，简单
提两句大家都知道的事：他爷爷就是戏里的那个
“赵氏孤儿”，他还射伤过一只著名的狼，这只狼被
好心的东郭先生救了一命。
赵简子现在要打仗了，但他还没想好到底要去
打谁。第一个选择是攻打齐国，第二个选择是救援
郑国，郑国现在正被宋景公打得抬不起头来。（还
记得宋景公吧？以前我可讲过“宋景守心”的故
事。）
打仗可是大事，需要占个卜请示一下老天爷；
遇到疑难问题的时候也需要占个卜。那么，既是打
仗的事，又拿不定主意，那是一定要占卜的了。天
可怜见，不晓得哪只乌龟又要倒霉了！
一个乌龟壳，经过了一套复杂的摆弄程序，终
于呈现出一个兆头。
一个兆头可不是一段文字，不是写得清清楚楚
252
熊逸——周易江湖
地说该打齐国还是该援郑打宋。兆头到底说的是什
么，只有专家才能看懂。赵简子身边就带着这样的
专家，而且，还是三个专家。
有看头吧，三个专家分别解读同一个兆头。这
个兆头是：水适火。也就是说：水流向火。
你先想想，水流向火，嗯，你能从中预测出什
么吗？
《左传·哀公九年》
晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、
史龟。史龟曰：
“是谓沈阳，可以兴兵。利以伐姜，
不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：
“盈，
水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为
火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：
“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。
救郑则不吉，不知其他。”阳虎以《周易》筮之，
遇《泰》之《需》，曰：
“宋方吉，不可与也。微子
启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。
若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃
止。
253
熊逸——周易江湖
还是看看专家们是怎么预测的吧。
这三位专家分别叫作史赵、史墨、史龟。他们
可不是史家的哥儿仨，名字前边的那个“史”字表示
的是“史官”，所以“史赵”这种称呼其实等同于英文
里的 Professor Zhao 或者 Dr. Zhao。
史龟先来解释：“是谓沈阳，可以兴兵。利以
伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”
这话好像不难理解，没太多玄的虚的。咦，怎
么连“沈阳”都有啊？“是谓沈阳，可以兴兵”难道是
说适于兵发沈阳？而且，看来沈阳的历史真够悠久
的啊！
其实呢，此“沈阳”非彼“沈阳”。中国东北那个
沈阳市最早得着“沈阳”两个字是在元朝，元朝人把
沈州改为了沈阳路——元朝的“路”大体相当于我
们现在的省。因为当地有一条河叫做沈河，古人把
河的北岸称为阳，河的南岸称为阴，所以，沈河北
边的这片地方就叫沈阳。
就地理上的阴阳稍微多说两句。中国很多地名
叫什么阴、什么阳，大多都是这么起的。有人可能
254
熊逸——周易江湖
一下子会想起来王羲之《兰亭集序》的开头：“会
稽山阴之兰亭”，那么，这个著名的兰亭应该就在
“会稽山阴”，也就是会稽山的南边了？
不是，恰恰相反，山阴是在山的北边。
河与山的阴阳分类是相反的，山的南边和水的
北边为阴，山的北边和水的南边为阳。所以，沈阳
是在沈河的北边，而会稽山的北边却叫山阴。
另外，如果你看到的《兰亭集序》有注释说“会
稽山阴”是指会稽郡山阴县，你可别马上认为我说
错了。事实上这两种说法都对，至于王羲之当时到
底想表达的那种说法，他这文字有歧意，所以我们
也搞不清。
话说回来，史龟所谓的“沈阳”肯定不是指沈阳
市，这个“沈”其实就是“沉”，这在古文里非常常见。
记得国民党有个特务后来经常写书的，叫沈醉，大
概这个笔名就是取“沉醉”的意思。
至于“沉阳”，这到底是什么意思，我们已经搞
不清楚了，可能是指阳气下沉，或者其他任何一种
情况。我们惟一能够推知的是，“是谓沈阳，可以
兴兵。利以伐姜，不利子商。”这几句是押韵的：
255
熊逸——周易江湖
阳、兵、商在古音是一个韵。所以，这话可能是出
自一套和《易经》类似的记载着各种卜辞的书。
好在，不知道什么是“沉阳”并不妨碍我们理解
后几句的意思。后面几句实在说得太清楚了，简直
不像算命先生的话了：可以出兵，利于攻打姓姜的，
不利于攻打姓子的。于是史龟自己给下了个结论：
打齐国会有利，别打宋国。
如果甲骨占卜也像《周易》一样流传下来，我
们还真不知道当我们占到这样一兆的时候，得到的
卜辞是“利于攻打姓姜的，不利于攻打姓子的”，那
我们该怎么办呢？现在社会上好像已经没有姓子
的了，我们该打谁才好呢？
在当时，所谓“姓姜的”，是指姜姓的人统治的
齐国；所谓姓子的，是指子姓的人统治的宋国，而
宋国又是商朝贵族的遗民国家，所以卜辞里才说
“子商”。
我再稍微罗嗦两句，借机说个历史小知识：春
秋时代的人名乱得讨厌，其中最容易引起误会的一
个是“姬”，一个就是“子”。我们读到一个女人叫穆
姬，以为就是个贵族太太，于是理解成“穆太太”
256
熊逸——周易江湖
甚至“穆姑娘”，那就错了，这我在前边已经说过了。
而“子”也和“姬”一样，是个姓，宋国贵族都姓子，
所以，儒家那位“孟子”的意思是“孟先生”，或者“孟
老师”，可如果有个女人也叫孟子，那可就不是“孟
老师”的意思了，而是表示她是宋国贵族之女，姓
子，排行老大（孟表示排行，是老大），所以，这
个女孟子就应该翻译成“子家大小姐”。
听过了史龟的意见，咱们再看看史墨怎么说。
史墨看了看史龟刚刚看过的乌龟壳，看着这个
“水流向火”的征兆，说：“盈，水名也。子，水位
也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。
水胜火，伐姜则可。”
甲骨占卜的具体方法早已失传了，所以史墨前
边这几句就卜论卜我们是看不懂的，大体上看，他
是说有个叫“盈”的不知道什么东西是水的名字，嗯，
这话也许就像说“黄河是河的名字”吧，如果假设成
立，那就意味着乌龟壳上显示了一条叫做盈水的
河。然后，史墨从乌龟壳上还看出了一个“子”，他
解释说，“子”是水的位置。嗯，这也许是用天干地
支表示方位吧，如果假设成立，那么，“子”表示的
257
熊逸——周易江湖
是北方。
史墨解释了盈是水的名字，子是水的位置，照
我的胡猜，这意思就是：有一条盈河在我们的北方。
史墨接着说：“名位敌，不可干也。”意思是：名字
和位置配合得当，所以招惹不得。——这句话可相
当明确。
继续我的胡猜：乌龟分别显示了两个信息，一
个是“盈”，一个是“子”，而现实生活中真有一条河
叫做盈河，就在我们的北方，北方又恰恰是“子”
所代表的方位。所以呢，“盈”和“子”是配合得当的，
凡是和“盈”沾边或者和“子”沾边的东西我们最好
都不要去招惹。
反正，不管史墨那套“盈”和“子”的来龙去脉到
底是怎么回事，我们搞不清也没关系，只要知道最
后结论就好：别惹姓子的。这也就是说，别惹宋国。
有人可能不信我的话，会质问一下：“人家原
文明明说的是‘名位敌’，表示‘名’和‘位’是敌对关
系，所以应该开打才是呀，可你为什么解释成‘名
和位配合得当’呢？”
——要知道，这个“敌”确实就是“相当”的意
258
熊逸——周易江湖
思。
我以前读吴梅村写崇祯皇帝私生活的一首长
诗，里边有一句“故剑犹存敌体温”，我死活就看不
懂，心想：这上下文全是写夫妻关系呀，怎么突然
来了个敌人呢？我当时就是不知道“敌”的这个意
思，更要命的是，这句里不但有“敌”，还有个“剑”，
更把我往歪处引。这句的正解是：“敌体”就是
countpart，皇帝的女性 countpart 不就是皇后么，那
个“故剑”是个典故，是讲汉朝皇帝夫妻生活的一个
故事，表示对结发妻子的不忘情。看看，这么温存
的一句诗，如果从字面上看，意思就像是说：一把
随身多年的宝剑上还存留着敌人的体温。
不好意思，又扯远了，再回来听听史墨的。他
说完了不可攻打宋国之后，接着说：“炎帝为火师，
姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”意思是：乌龟
说咱们应该去打齐国。
史墨这个结论是怎么得出来的呢？他说炎帝
和火有过密切关系，而姜姓是炎帝的后人，所以“水
流向火”的这个兆头就意味着象征子姓宋国的水流
向了象征姜姓齐国的火，水把火给浇灭了，那还是
259
熊逸——周易江湖
打齐国别打宋国好了。
细心的读者看到这里可能会产生疑问：“不对
吧，前边讲陈完那卦的时候不是说姜姓是太岳的后
人么，怎么这里又说他们是炎帝的后人了？”
答案是：姜姓确实是太岳的后人，而太岳又是
炎帝的后人，至少上古传说有这种说法。
好了，史墨的结论说完，和史龟的意见一致。
我们再请出第三位专家。
第三位专家史赵也过来看了看这个“水流向
火”的征兆，贡献意见说：“是谓如川之满，不可游
也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。” 意思是说：“这征兆表现的正如大河涨水，没法游
过去；郑国有罪，不能去救他们。我只从中看出了
救援郑国不吉，其他的就不知道了。”
史赵看来功力比前两位差一些，但结论倒也近
似：不救郑国就等于不向宋国开战，那就去打齐国
呗。但他这个逻辑关系是怎么回事，我们只能推测
出“盈”和“水”联系起来表示大河涨水，也“不知其
他”了。
一个乌龟，三个专家，虽然说法各有各的，但
260
熊逸——周易江湖
大致意见倒也差不多。
有人可能会问：“如果按照现在的双盲实验原
则，让这三位各自在毫无别人意见影响的情况下来
下结论，还会是这个结果吗？”——这个问题我们
恐怕永远也不会有答案了。
我们这本书到底不是讲甲骨的，现在，又出来
了第四位专家。
严格说，这位还称不上专家，他只是个票友，
要拿《周易》再算一次。
这个票友就是大名鼎鼎的阳虎，春秋时代的超
级大反派，和儒家祖师爷孔子很有过一番恩怨瓜
葛。现在的阳虎正是虎落平阳的时候，流亡国外，
投奔了晋国的赵简子。读过《论语》的朋友恐怕没
有不知道阳虎的，可不一定知道阳虎还会算卦吧？
专业级的大师在正式场合一般都鼓捣乌龟，而
《周易》更多时候只是非正式场合或者是票友玩
的。现在，在三位专家之后，票友阳虎也跟着算了
一卦，这一卦算出来的是：泰之需。
261
熊逸——周易江湖
*p
* d
p f
d 制作者
制
注：
作者
原图
注：
似乎
原图
有误
似乎
，更
有误
正图
，更
片如
正图
下
所谓“泰之需”，就是泰卦变为需卦。泰卦从下
数的第五根爻是根阴爻，这根阴爻看来是老阴，所
以变为阳爻，其他爻不变，这就构成了新的一卦：
需卦。
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熊逸——周易江湖
现在我们应该比较熟练了吧，遇到这种卦像，
知道决定吉凶的是泰卦第五爻的爻辞。我们查查
《周易》里边泰卦的相关内容：
泰：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：
“泰，小往大来。吉，亨。”则是天
地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，
内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道
消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，
辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于
中行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤
其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
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熊逸——周易江湖
《象》曰：“翩翩，不富”
，皆失实也。“不戒
以孚”，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
哪一句话才是我们需要的呢？这也应该熟练
了吧？
不错，是这句：“六五，帝乙归妹，以祉元吉。”
意思是：“帝乙嫁闺女，有福，大吉。”
帝乙是个人名，他是商朝的一位国王，是那位
著名的商纣王的老爸。在我们看来，这卦是用帝乙
嫁闺女来形容婚礼的喜庆场面。不管这个理解对不
对吧，反正爻辞最后是说“大吉”。
对，爻辞的意见很明确：大吉。
可问题是，到底打齐国是大吉呀，还是救郑打
宋是大吉呀？
还是看看阳虎是怎么解释的吧。
阳虎用的爻辞和我们用的一模一样，这就说
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熊逸——周易江湖
明：第一，我们和阳虎用的《周易》版本相同；第
二，我们和阳虎判断卦像所用的方法也相同。这对
我们真是个大大的鼓励啊！
阳虎的解释是：“宋方吉，不可与也。微子启，
帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝
乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”意思是
说：宋国的当家人都是微子启的后代子孙，而微子
启则是帝乙的长子，所以“帝乙嫁闺女”也就意味着
宋国人嫁闺女。宋国人也确实嫁了闺女，他们把女
孩子嫁给了郑国国君，所以宋国和郑国是联姻的关
系。再推想一下，如果作为帝乙后代的宋国人嫁闺
女是大吉，那不就等于大吉是落在宋国的头上么？
如果我们去打宋国，恐怕得不到什么好处。
——到现在为止，我们已经看过了好几位大师
的解卦过程，不知道你是怎么想的，反正我觉得就
属阳虎这几句话逻辑最严密，也最合情合理。
如果单从结论来看，三位专家加一位票友，结
论一致：郑国不能救，宋国不能惹，如果非要打，
那就打齐国。赵简子一看，嚯，意见这么统一啊，
那就听你们的吧。
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熊逸——周易江湖
赵简子的疑难问题倒是解决了，可我们更糊涂
了。不错，阳虎的推论最合逻辑，可是，如果换到
现在，我不知道晚饭该吃馒头还是该吃米饭，于是
算了一卦，也得出了这个“泰之需”，那我该怎么解
释呢？帝乙到底是跟馒头亲呢，还是跟米饭亲？
别笑，这是一个严肃的问题。你以为它荒谬而
不会有答案吗？呵呵，只要认真，就有答案。
馒头是面做的，面是小麦磨出来的；而米饭呢，
是稻子加工成的。
这就有线索了吧？
有人可能根据这个线索很快得出答案：商朝主
要活动区域在现在的河南一带，北方稻子少，小麦
多，所以帝乙跟小麦最亲，所以晚饭该吃馒头。
——可是，错了！商朝的时候气候和现在不一
样，当时河南一带雨量充沛，风景如画，有片片竹
林，还有大象徜徉，宛如西双版纳一般。从考古发
现上看，商朝的领地上不大会有小麦，但有水稻。
而且，稻子还是当时的高级粮食，这一高级，
那肯定就是帝乙常吃的呗，而且稻子还能酿酒，这
也是上层统治者才能享受的啊。
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熊逸——周易江湖
结果这就出来了：帝乙跟稻子亲，和小麦却没
什么关系，所以，“帝乙归妹”这个爻辞告诉了我晚
饭吃米饭会“大吉”。
看，这个思路还是能够推广的嘛。
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做占卜大师的先决条件·熊氏定理
看过这么多案例讲解了，是不是也明白一些卦
该怎么算了？
可是，要想做大师，还有个先决条件必不可少。
《左传》里记载了那么多占卜和算卦的事例，快到
结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。
《左传·哀公十八年》
巴人伐楚，围鄾。初，右司马子国之卜也，观
瞻曰：
“如志。”故命之。及巴师至，将卜帅。王曰：
“宁如志，何卜焉？”使帅师而行。请承，王曰：
“寝尹、工尹，勤先君者也。”三月，楚公孙宁、
吴由于、薳固败巴师于鄾，故封子国于析。君子曰：
“惠王知志。《夏书》曰‘官占，唯能蔽志，昆命
于元龟。’其是之谓乎！
《志》曰：
‘圣人不烦卜筮。’
惠王其有焉！”
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熊逸——周易江湖
巴人攻打楚国，楚国准备迎战。老规矩，打仗
之前要占卜。可是，这可不是占卜这仗该不该打，
而是占卜让谁来当军队的统帅。大家正准备找乌龟
呢，楚惠王却做了一件让所有人都大跌眼镜的事
——他大手一挥，说：“当初不是说子国会心想事
成吗，何必再占一次呢！”
楚惠王说的这个“当初”和这次战争一点儿关
系都没有，那时候是准备让子国来当右司马，占个
卜看他行不行，占卜结果是个吉兆，说子国心想事
成。可这都是好久以前的事了啊。
可楚惠王说话到底比乌龟管用，他说不再占卜
那就不再占卜了，子国就这么当了统帅。单有统帅
还不够，还有确定副手的人选，楚惠王还是大手一
挥：“那个谁谁谁，我看就行！”
说行还真就行，这些没经过乌龟决定命运的楚
国精英一出场就打了胜仗。当时的某位时事评论员
说：“楚惠王能够洞察人心啊。《夏书》说：‘占卜
的官员只有先能洞察人意，然后才能鼓捣乌龟。’
说的就是这种情况吧？《志》书还说：‘圣人用不
着占卜。’楚惠王就做到这点了啊！”
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这就是说：你在给别人算命之前，先要摸清他
的心思。
这点很重要哦！下面我来就这个话题谈一谈本
人多年来行走江湖的实战经验，这就是著名的“熊
逸四大定理”，也被道上的一些朋友尊称为“熊大师
四大定理”，或者“熊半仙四大定理”，所以，一定
要认真学习啊！
有人可能会问了：“学会这四大定理，是不是
算卦的准确率就能提高很多啊？”
呵呵，准确率是不是能提高我不敢说，不过呢，
包管你将来跑江湖的时候能多骗一点儿银子。哦，
说错了，不是“骗”，是“赚”。
熊一定理：人类，尤其是女人，需要的往往并
不是正确答案，而是最接近、但不完全等于他（她）
的心理预设值的答案。
比如，当有人找你算卦的时候，想让你算算一
加一等于几。这时候，如果你告诉他一加一等于二，
那就大错特错了！
你一定觉得很冤枉，一加一明明等于二啊？！
不错，一加一确实等于二，但你如果这么说了，
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人家很可能是非常不满意的，这一不满意了，你也
就骗不到钱了。
请大家牢记熊一定理，至少等以后这条定理进
了教科书，各位的孩子考试要学的时候，你们作家
长的还能辅导一下。
再来解释一下，有人，尤其是女人，在向你求
助的时候，也许是个算卦问题，也许是个风水问题，
我们先把这个问题简化描述成“一加一等于几”。他
在问这个问题的时候，其实在心里其实已经有了预
设的答案，你如果有经验的话，会很容易猜到这个
“预设答案”，或者用话把这个“预设答案”给套出
来。好了，现在假定你已经知道了他的预设答案是
“10”。
所以，虽然明明 1+1=2，但这个时候，你就要
告诉他：1+1=9.5，或者 1+1=10.5。这个时候，他
的钱包就有一半已经掌握在你的手里了。
看，9.5 也好，10.5 也好，都是近似于、但没
有完全等于他的心理预设值“10”，所以，这两个数
字就是最能让人满意的答案。你要是说 1+1=2，他
肯定不是觉得你水平不行，就是觉得你在骗他。
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我的经验是，当这个人，尤其是女人，一定要
解答这个“一加一等于几”的疑难问题的时候，如果
在一个你这里得不到 9.5 或者 10.5 这类的答案时，
他还会再去找下一个算命大师，直到有高人告诉他
9.5 或 10.5 为止。
以实际案例来看（用风水来讲解吧，比较明确、
比较流行，而且规则都是一样的），当女人请你帮
她参谋室内风水格局的时候，她心里已经预设了一
个答案，那就是：“室内风水格局对人生命运影响
很大，我这房子的室内格局肯定有问题，会影响我
工作、生活很不顺利，如果请到高人出主意化解一
下，就可以把问题解决了。”
那么，根据熊半仙第一定理，你要给的那个“近
似于、但不能完全等于她的心理预设值”的答案，
就是先承认她的上述说法大体都是对的，然后在室
内风水上挑出几个问题来，说出这几个问题可能造
成的影响，然后给出个简便的化解办法。
举个反面例子：我熊半仙当初在这点上犯了大
错，我拿古代大师的风水理论来论证，其实影响人
生命运和家族命运的风水主要取决于阴宅（就是祖
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坟），阳宅的影响力本来就小，而阳宅那“本来就小” 的影响力更主要落实在居住地的大坐标上，所以，
室内风水格局对人生命运的影响其实微乎其微。这
就好像，你的阴宅风水和阳宅的大坐标确定了你以
后要当官还是要坐牢，而室内风水的影响在于，你
当官可能因此而早两天或晚两天，你坐牢可能是住
在朝南的牢房，也可能住在朝北的牢房。
——这样的解释，完全是古代风水学的本源真
义，却因为距离当事人的心理预设值太远，所以难
以被接受。这个教训，让熊半仙铭记在心，后来终
于研究出了这个著名的“熊一定理”。
熊二定理：熊半仙第二定理：人类，尤其是女
人，需要的往往不是明白的答案，而是糊涂的答案。
这条定理看上去匪夷所思，其实却是千真万
确！
有个笑话，说是医生给某患者看病，看完了开
了药方，患者走了，可没一会儿又回来了，带着怀
疑的神色问医生说：“你刚才讲的话每一句我都能
听明白，给我开的药方里每个字我都认识，请问，
你到底是不是医生啊？”
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想想前文《左传》案例里的那些算卦大师，除
了最后一个阳虎之外，有几个人是能把算卦的推论
给讲清楚的？
我当年刚出道的时候就受过这种教训，当时给
人看风水，大家可能觉得风水这东西很神秘，其实
呢，风水学原本没那么神秘的，怎么做怎么做，都
能讲得出道理来，就像白居易给老婆婆念诗，老婆
婆也能明白的。
但后来，风水学被搞得越来越神秘了，全都云
山雾罩了，而我吃亏就吃亏在总能用通俗的语言把
道理给讲明白了。可等我讲明白之后，当事人马上
就不信任我熊半仙了，为什么呢？他们会想啊：“这
位熊老先生，虽然长得仙风道骨的，可怎么说的话
里一点儿玄的虚的都没有呀，他说的都是真的
么？”
所以，只有玄的虚的、摸棱两可的、糊里糊涂
的，能听懂一点儿又不是全明白的答案，才是他们
想得到的答案，他们只有从自己的“不懂”里才能反
推出大师的“懂”和大师的“厉害”，然后才会心甘情
愿地照着大师的吩咐去做。
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熊逸——周易江湖
这里还有一个小小的技术问题：如果被当事人
问倒了，该怎么办？
比如我正解释什么“明夷之谦”呢，没想到当事
人也懂一点儿《周易》，突然问我：“熊大师，您在
纸上画的这个明夷卦我怎么看着像泰卦呢？”
这时候会有两种可能。第一种可能是：你仔细
一看，果然，还真是泰卦，刚才太马虎了；第二种
可能是：你也弄不清明夷卦什么样、泰卦什么样，
本想很容易蒙过去了，谁想到这小子还真懂？！
这可怎么办？
如果是“第一种可能”，千万不能认错！一定记
住：大师永远都不会错！所以，一旦你发现自己被
纠出错了，就要赶紧想办法把错的糊弄成对了，并
且坚持到底。最好的办法是，用一大堆专业术语把
对方搞晕，比如，你可以说：“是，看来你很有《周
易》基础啊，这的确是六十四卦系统里的泰卦，可
我是用七十二地煞的煞神换取泰卦的先互体后移
卦，从归魂和游魂变到旺相，再从甲辰位推演纳甲
之贪狼有缺，而映像则恰恰就是明夷卦啊！”——
这个解释到底是什么意思，我自己也不明白，反正
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