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曾 子 有 疾 , 孟 敬 子 問 之 。 孟 敬 子, 魯 大 夫 仲 孫 氏 , 名 捷 。 問 之 者 , 問 其 疾 也 。 曾 子言 曰 : 「 鳥 之 將 死 , 其 鳴 也 哀 ; 人 之 將 死 , 其 言 也 善 。 言 , 自 言 也 。 鳥 畏 死 , 故 鳴 哀 。 人 窮 反本 , 故 言 善 。 此 曾 子 之 謙 辭 , 欲 敬 子 知 其 所 言 之 善 而 識之 也 。 君 子 所 貴 乎 道 者 三 : 動 容 貌 , 斯 遠 暴 慢 矣 ;正 顏 色 , 斯 近 信 矣 ; 出 辭 氣 , 斯 遠 鄙 倍 矣 。 籩 豆 之 事 ,則 有 司 存 。 」 遠 、 近 , 並 去 聲 。 貴 , 猶重 也 。 容 貌 , 舉 一 身 而 言 。 暴 , 粗 厲 也 。 慢 , 放 肆 也 。 信 、 實 也 。 正 顏 色 而 近 信 , 則 非 色莊 也 。 辭 , 言 語 。 氣 , 聲 氣 也 。 鄙 , 凡 陋 也 。 倍 , 與 背同 , 謂 背 理 也 。 籩 , 竹 豆 。 豆 , 木 豆 。 言 道 雖 無 所 不 在, 然 君 子 所 重 者 , 在 此 三 事 而 已 。 是 皆 脩 身 之 要 、 為 政之 本 , 學 者 所 當 操 存 省 察 , 而 不 可 有 造 次 顛 沛 之 違 者 也。 若 夫 籩 豆 之 事 , 器 數 之 末 , 道 之 全 體 固 無 不 該 , 然 其分 則 有 司 之 守 , 而 非 君 子 之 所 重 矣 。 程 子 曰 : 「 動 容 貌, 舉 一 身 而 言 也 。 周 旋 中 禮 , 暴 慢 斯 遠 矣 。 正 顏 色 則 不妄 , 斯 近 信 矣 。 出 辭 氣 , 正 由 中 出 , 斯 遠 鄙 倍 。 三 者 正身 而 不 外 求 , 故 曰 籩 豆 之 事 則 有 司 存 。 」 尹 氏 曰 「 養 於中 則 見 於 外 , 曾 子 蓋 以 脩 己 為 為 政 之 本 。 若 乃 器 用 事 物之 細 , 則 有 司 存 焉 。 」
曾 子 曰 : 「 以 能 問 於 不 能 , 以 多 問 於 寡 ; 有 若 無, 實 若 虛 , 犯 而 不 校 , 昔 者 吾 友 嘗 從 事 於 斯 矣 。 」 校, 計 校 也 。 友 , 馬 氏 以 為 顏 淵 是 也 。 顏 子 之 心 , 惟 知 義理 之 無 窮 , 不 見 物 我 之 有 間 , 故 能 如 此 。 謝 氏 曰 : 「 不知 有 餘 在 己 , 不 足 在 人 ; 不 必 得 為 在 己 , 失 為 在 人 , 非幾 於 無 我 者 不 能 也 。 」
曾 子 曰 : 「 可 以 託 六 尺 之 孤 , 可 以 寄 百 里 之 命 ,臨 大 節 而 不 可 奪 也 。 君 子 人 與 ? 君 子 人 也 。 」 與, 平 聲 。 其 才 可 以 輔 幼 君 、 攝 國 政 , 其 節 至 於 死 生 之 際而 不 可 奪 , 可 謂 君 子 矣 。 與 , 疑 辭 。 也 , 決 辭 。 設 為 問答 , 所 以 深 著 其 必 然 也 。 程 子 曰 : 「 節 操 如 是 , 可 謂 君子 矣 。 」
曾 子 曰 : 「 士 不 可 以 不 弘 毅 , 任 重 而 道 遠 。 弘, 寬 廣 也 。 毅 , 強 忍 也 。 非 弘 不 能 勝 其 重 , 非 毅 無 以 致其 遠 。 仁 以 為 己 任 , 不 亦 重 乎 ? 死 而 後 已 , 不 亦 遠乎 ? 」 仁 者 , 人 心 之 全 德 , 而 必 欲 以 身體 而 力 行 之 , 可 謂 重 矣 。 一 息 尚 存 , 此 志 不 容 少 懈 , 可謂 遠 矣 。 程 子 曰 : 「 弘 而 不 毅 , 則 無 規 矩 而 難 立 ; 毅 而不 弘 , 則 隘 陋 而 無 以 居 之 。 」 又 曰 「 弘 大 剛 毅 , 然 後 能勝 重 任 而 遠 到 。 」
子 曰 : 「 興 於 詩 , 興 , 起 也 。 詩本 性 情 , 有 邪 有 正 , 其 為 言 既 易 知 , 而 吟 詠 之 間 , 抑 揚反 覆 , 其 感 人 又 易 入 。 故 學 者 之初 , 所 以 興 起 其 好 善 惡 惡 之 心 , 而 不 能 自 已 者 , 必 於 此而 得 之 。 立 於 禮 。 禮 以 恭 敬 辭 遜為 本 , 而 有 節 文 度 數 之 詳 , 可 以 固 人 肌 膚 之 會 , 筋 骸 之束 。 故 學 者 之 中 , 所 以 能 卓 然 自 立 , 而 不 為 事 物 之 所 搖奪 者 , 必 於 此 而 得 之 。 成 於 樂 。 」 樂有 五 聲 十 二 律 , 更 唱 迭 和 , 以 為 歌 舞 八 音 之 節 , 可 以 養人 之 性 情 , 而 蕩 滌 其 邪 穢 , 消 融 其 查 滓 。 故 學 者 之 終 ,所 以 至 於 義 精 仁 熟 , 而 自 和 順 於 道 德 者 , 必 於 此 而 得 之, 是 學 之 成 也 。 按 內 則 , 十 年 學 幼 儀 , 十 三 學 樂 誦 詩 ,二 十 而 後 學 禮 。 則 此 三 者 , 非 小 學 傳 授 之 次 , 乃 大 學 終身 所 得 之 難 易 、 先 後 、 淺 深 也 。 程 子 曰 : 「 天 下 之 英 才不 為 少 矣 , 特 以 道 學 不 明 , 故 不 得 有 所 成 就 。 夫 古 人 之詩 , 如 今 之 歌 曲 , 雖 閭 里 童 稚 , 皆 習 聞 之 而 知 其 說 , 故能 興 起 。 今 雖 老 師 宿 儒 , 尚 不 能 曉 其 義 , 況 學 者 乎 ? 是不 得 興 於 詩 也 。 古 人 自 洒 埽 應 對 , 以 至 冠 、 昏 、 喪 、 祭, 莫 不 有 禮 。 今 皆 廢 壞 , 是 以 人 倫 不 明 , 治 家 無 法 , 是不 得 立 於 禮 也 。 古 人 之 樂 : 聲 音 所 以 養 其 耳 , 采 色 所 以養 其 目 , 歌 詠 所 以 養 其 性 情 , 舞 蹈 所 以 養 其 血 脈 。 今 皆無 之 , 是 不 得 成 於 樂 也 。 是 以 古 之 成 材 也 易 , 今 之 成 材也 難 。 」
子 曰 : 「 民 可 使 由 之 , 不 可 使 知 之 。 」 民可 使 之 由 於 是 理 之 當 然 , 而 不 能 使 之 知 其 所 以 然 也 。 程子 曰 : 「 聖 人 設 教 , 非 不 欲 人 家 喻 而 戶 曉 也 , 然 不 能 使之 知 , 但 能 使 之 由 之 爾 。 若 曰 聖 人 不 使 民 知 , 則 是 後 世朝 四 暮 三 之 術 也 , 豈 聖 人 之 心 乎 ? 」
子 曰 : 「 好 勇 疾 貧 , 亂 也 。 人 而 不 仁 , 疾 之 已 甚, 亂 也 。 」 好 , 去 聲 。 好 勇 而 不 安 分 ,則 必 作 亂 。 惡 不 仁 之 人 而 使 之 無 所 容 , 則 必 致 亂 。 二 者之 心 , 善 惡 雖 殊 , 然 其 生 亂 則 一 也 。
子 曰 : 「 如 有 周 公 之 才 之 美 , 使 驕 且 吝 , 其 餘 不足 觀 也 已 。 」 才 美 , 謂 智 能 技 藝 之 美 。驕 , 矜 夸 。 吝 , 鄙 嗇 也 。 程 子 曰 : 「 此 甚 言 驕 吝 之 不 可也 。 蓋 有 周 公 之 德 , 則 自 無 驕 吝 ; 若 但 有 周 公 之 才 而 驕吝 焉 , 亦 不 足 觀 矣 。 」 又 曰 : 「驕 , 氣 盈 。 吝 , 氣 歉 。 」 愚 謂 驕 吝 雖 有 盈 歉 之 殊 , 然 其勢 常 相 因 。 蓋 驕 者 吝 之 枝 葉 , 吝 者 驕 之 本 根 。 故 嘗 驗 之天 下 之 人 , 未 有 驕 而 不 吝 , 吝 而 不 驕 者 也 。
子 曰 : 「 三 年 學 , 不 至 於 穀 , 不 易 得 也 。 」 易, 去 聲 。 穀 , 祿 也 。 至 , 疑 當 作 志 。 為 學 之 久 , 而 不 求祿 , 如 此 之 人 , 不 易 得 也 。 楊 氏 曰 : 「 雖 子 張 之 賢 , 猶以 干 祿 為 問 , 況 其 下 者 乎 ? 然 則 三 年 學 而 不 至 於 穀 , 宜不 易 得 也 。 」
子 曰 : 「 篤 信 好 學 , 守 死 善 道 。 好, 去 聲 。 篤 , 厚 而 力 也 。 不 篤 信 , 則 不 能 好 學 ; 然 篤 信而 不 好 學 , 則 所 信 或 非 其 正 。 不 守 死 , 則 不 能 以 善 其 道; 然 守 死 而 不 足 以 善 其 道 , 則 亦 徒 死 而 已 。 蓋 守 死 者 篤信 之 效 , 善 道 者 好 學 之 功 。 危 邦 不 入 , 亂 邦 不 居 。天 下 有 道 則 見 , 無 道 則 隱 。 見 , 賢 遍 反。 君 子 見 危 授 命 , 則 仕 危 邦 者 無 可 去 之 義 , 在 外 則 不 入可 也 。 亂 邦 未 危 , 而 刑 政 紀 綱 紊 矣 , 故 潔 其 身 而 去 之 。天 下 , 舉 一 世 而 言 。 無 道 , 則 隱 其 身 而 不 見 也 。 此 惟 篤信 好 學 、 守 死 善 道 者 能 之 。 邦 有 道 , 貧 且 賤 焉 , 恥也 ; 邦 無 道 , 富 且 貴 焉 , 恥 也 。 」 世 治而 無 可 行 之 道 , 世 亂 而 無 能 守 之 節 , 碌 碌 庸 人 , 不 足 以為 士 矣 , 可 恥 之 甚 也 。 晁 氏 曰 : 「 有 學 有 守 , 而 去 就 之義 潔 , 出 處 之 分 明 , 然 後 為 君 子 之 全 德 也 。 」
子 曰 : 「 不 在 其 位 , 不 謀 其 政 。 」 程子 曰 : 「 不 在 其 位 , 則 不 任 其 事 也 , 若 君 大 夫 問 而 告 者則 有 矣 。 」
子 曰 : 「 師 摯 之 始 , 關 雎 之 亂 , 洋 洋 乎 ! 盈 耳 哉。 」 摯 , 音 至 。 雎 , 七 余 反 。 師 摯 , 魯樂 師 名 摯 也 。 亂 , 樂 之 卒 章 也 。 史 記 曰 「 關 雎 之 亂 以 為風 始 。 」 洋 洋 , 美 盛 意 。 孔 子 自 衛 反 魯 而 正 樂 , 適 師 摯在 官 之 初 , 故 樂 之 美 盛 如 此 。
子 曰 : 「 狂 而 不 直 , 侗 而 不 愿 , 悾 悾 而 不 信 , 吾不 知 之 矣 。 」 侗 , 音 通 。 悾 , 音 空 。 侗, 無 知 貌 。 愿 , 謹 厚 也 。 悾 悾 ,無 能 貌 。 吾 不 知 之 者 , 甚 絕 之 之 辭 , 亦 不 屑 之 教 誨 也 。蘇 氏 曰 : 「 天 之 生 物 , 氣 質 不 齊 。 其 中 材 以 下 , 有 是 德則 有 是 病 。 有 是 病 必 有 是 德 , 故 馬 之 蹄 齧 者 必 善 走 , 其不 善 者 必 馴 。 有 是 病 而 無 是 德 , 則 天 下 之 棄 才 也 。 」
子 曰 : 「 學 如 不 及 , 猶 恐 失 之 。 」 言人 之 為 學 , 既 如 有 所 不 及 矣 , 而 其 心 猶 竦 然 , 惟 恐 其 或失 之 , 警 學 者 當 如 是 也 。 程 子 曰 : 「 學 如 不 及 , 猶 恐 失之 , 不 得 放 過 。 纔 說 姑 待 明 日 , 便 不 可 也 。 」
子 曰 : 「 巍 巍 乎 ! 舜 禹 之 有 天 下 也 , 而 不 與 焉 。」 與 , 去 聲 。 巍 巍 , 高 大 之 貌 。 不 與 ,猶 言 不 相 關 , 言 其 不 以 位 為 樂 也 。
子 曰 : 「 大 哉 堯 之 為 君 也 ! 巍 巍 乎 ! 唯 天 為 大 ,唯 堯 則 之 。 蕩 蕩 乎 ! 民 無 能 名 焉 。 唯 ,猶 獨 也 。 則 , 猶 準 也 。 蕩 蕩 , 廣 遠 之 稱 也 。 言 物 之 高 大, 莫 有 過 於 天 者 , 而 獨 堯 之 德 能 與 之 準 。 故 其 德 之 廣 遠, 亦 如 天 之 不 可 以 言 語 形 容 也 。 巍 巍 乎 ! 其 有 成 功也 ; 煥 乎 , 其 有 文 章 ! 」 成 功 , 事 業 也。 煥 , 光 明 之 貌 。 文 章 , 禮 樂 法 度 也 。 堯 之 德 不 可 名 ,其 可 見 者 此 爾 。 尹 氏 曰 : 「 天 道 之 大 , 無 為 而 成 。 唯 堯則 之 以 治 天 下 , 故 民 無 得 而 名 焉 。 所 可 名 者 , 其 功 業 文章 巍 然 煥 然 而 已 。 」
舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 。 治 , 去 聲。 五 人 , 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 、 伯 益 。 武 王 曰 : 「 予有 亂 臣 十 人 。 」 書 泰 誓 之 辭 。 馬 氏 曰 :「 亂 , 治 也 。 」 十 人 , 謂 周 公 旦 、 召 公 奭 、 太 公 望 、 畢公 、 榮 公 、 太 顛 、 閎 夭 、 散 宜 生 、 南 宮 适 , 其 一 人 謂 文母 。 劉 侍 讀 以 為 子 無 臣 母 之 義 , 蓋 邑 姜 也 。 九 人 治 外 ,邑 姜 治 內 。 或 曰 : 「 亂 本 作 乿 , 古 治 字 也 。 」 孔 子曰 : 「 才 難 , 不 其 然 乎 ? 唐 虞 之 際 , 於 斯 為 盛 。 有 婦 人焉 , 九 人 而 已 。 稱 孔 子 者 , 上 係 武 王 君臣 之 際 , 記 者 謹 之 。 才 難 , 蓋 古 語 , 而 孔 子 然 之 也 。 才者 , 德 之 用 也 。 唐 虞 , 堯 舜 有 天 下 之 號 。 際 , 交 會 之 間。 言 周 室 人 才 之 多 , 惟 唐 虞 之 際 , 乃 盛 於 此。 降 自 夏 商 , 皆 不 能 及 , 然 猶 但 有 此 數 人 爾 , 是 才 之 難得 也 。 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可謂 至 德 也 已 矣 。 」 春 秋 傳 曰 , 「 文 王 率商 之 畔 國 以 事 紂 」 , 蓋 天 下 歸 文 王 者 六 州 , 荊 、 梁 、 雍、 豫 、 徐 、 揚 也 。 惟 青 、 、 冀 , 尚 屬 紂 耳 。 范 氏 曰 :「 文 王 之 德 , 足 以 代 商 。 天 與 之 , 人 歸 之 , 乃 不 取 而 服事 焉 , 所 以 為 至 德 也 。 孔 子 因 武 王 之 言 而 及 文 王 之 德 ,且 與 泰 伯 , 皆 以 至 德 稱 之 , 其 指 微 矣 。 」 或 曰 : 「 宜 斷三 分 以 下 , 別 以 孔 子 曰 起 之 , 而 自 為 一 章 。 」
子 曰 : 「 禹 , 吾 無 間 然 矣 。 菲 飲 食 , 而 致 孝 乎 鬼神 ; 惡 衣 服 , 而 致 美 乎 黻 冕 ; 卑 宮 室 , 而 盡 力 乎 溝 洫 。禹 , 吾 無 間 然 矣 。 」 閒 , 去 聲 。 菲 , 音匪 。 黻 , 音 弗 。 洫 , 呼 域 反 。 閒 , 罅 隙 也 , 謂 指 其 罅 隙而 非 議 之 也 。 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 謂 享 祀 豐 潔 。 衣 服, 常 服 。 黻 , 蔽 膝 也 , 以 韋 為 之 。 冕 , 冠 也 , 皆 祭 服 也。 溝 洫 , 田 間 水 道 , 以 正 疆 界 、 備 旱 潦 者 也 。 或 豐 或 儉, 各 適 其 宜 , 所 以 無 罅 隙 之 可 議 也 , 故 再 言 以 深 美 之 。 ○ 楊 氏 曰 : 「 薄 於 自 奉 , 而 所 勤 者 民 之 事 , 所 致 飾 者 宗廟 朝 廷 之 禮 , 所 謂 有 天 下 而 不 與 也 , 夫 何 間 然 之 有 。 」
論 語 集 注 卷 五
子 罕 第 九 凡 三 十 章 。
子 罕 言 利 與 命 與 仁 。 罕 , 少 也 。 程子 曰 : 「 計 利 則 害 義 , 命 之 理 微 , 仁 之 道 大 , 皆 夫 子 所罕 言 也 。 」
達 巷 黨 人 曰 : 「 大 哉 孔 子 ! 博 學 而 無 所 成 名 。 」 達 巷 , 黨 名 。 其 人 姓 名 不 傳 。 博 學 無 所成 名 , 蓋 美 其 學 之 博 而 惜 其 不 成 一 藝 之 名 也 。 子 聞之 , 謂 門 弟 子 曰 : 「 吾 何 執 ? 執 御 乎 ? 執 射 乎 ? 吾 執 御矣 。 」 執 , 專 執 也 。 射 御 皆 一 藝 , 而 御為 人 僕 , 所 執 尤 卑 。 言 欲 使 我 何 所 執 以 成 名 乎 ? 然 則 吾將 執 御 矣 。 聞 人 譽 己 , 承 之 以 謙 也 。 尹 氏 曰 : 「 聖 人 道全 而 德 備 , 不 可 以 偏 長 目 之 也 。 達 巷 黨 人 見 孔 子 之 大 ,意 其 所 學 者 博 , 而 惜 其 不 以 一 善 得 名 於 世 , 蓋 慕 聖 人 而不 知 者 也 。 故 孔 子 曰 , 欲 使 我 何 所 執 而 得 為 名 乎 ? 然 則吾 將 執 御 矣 。 」
子 曰 : 「 麻 冕 , 禮 也 ; 今 也 純 , 儉 。 吾 從 眾 。 麻冕 , 緇 布 冠 也 。 純 , 絲 也 。 儉 , 謂 省 約 。 緇 布 冠 , 以 三十 升 布 為 之 , 升 八 十 縷 , 則 其 經 二 千 四 百 縷 矣 。 細 密 難成 , 不 如 用 絲 之 省 約 。 拜 下 , 禮 也 ; 今 拜 乎 上 , 泰也 。 雖 違 眾 , 吾 從 下 。 」 臣 與 君 行 禮 ,當 拜 於 堂 下 。 君 辭 之 , 乃 升 成 拜 。 泰 , 驕 慢 也 。 程 子 曰: 「 君 子 處 世 , 事 之 無 害 於 義 者 , 從 俗 可 也 ; 害 於 義 ,則 不 可 從 也 。 」
子 絕 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。 絕, 無 之 盡 者 。 毋 , 史 記 作 「 無 」 是 也 。 意 , 私 意 也 。 必, 期 必 也 。 固 , 執 滯 也 。 我 , 私己 也 。 四 者 相 為 終 始 , 起 於 意 , 遂 於 必 , 留 於 固 , 而 成於 我 也 。 蓋 意 必 常 在 事 前 , 固 我 常 在 事 後 , 至 於 我 又 生意 , 則 物 欲 牽 引 , 循 環 不 窮 矣 。 程 子 曰 : 「 此 毋 字 , 非禁 止 之 辭 。 聖 人 絕 此 四 者 , 何 用 禁 止 。 」 張 子 曰 : 「 四者 有 一 焉 , 則 與 天 地 不 相 似 。 」 楊 氏 曰 : 「 非 知 足 以 知聖 人 , 詳 視 而 默 識 之 , 不 足 以 記 此 。 」
子 畏 於 匡 。 畏 者 , 有 戒 心 之 謂 。匡 , 地 名 。 史 記 云 : 「 陽 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 貌 似 陽 虎 ,故 匡 人 圍 之 。 」 曰 : 「 文 王 既 沒 , 文 不 在 茲 乎 ? 道之 顯 者 謂 之 文 , 蓋 禮 樂 制 度 之 謂 。 不 曰 道 而 曰 文 , 亦 謙辭 也 。 茲 , 此 也 , 孔 子 自 謂 。 天 之 將 喪 斯 文 也 , 後死 者 不 得 與 於 斯 文 也 ; 天 之 未 喪 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何? 」 喪 、 與 , 皆 去 聲 。 馬 氏 曰 : 「 文 王既 沒 , 故 孔 子 自 謂 後 死 者 。 言 天 若 欲 喪 此 文 , 則 必 不 使我 得 與 於 此 文 ; 今 我 既 得 與 於 此 文 , 則 是 天 未 欲 喪 此 文也 。 天 既 未 欲 喪 此 文 , 則 匡 人 其 柰 我 何 ? 言 必 不 能 違 天害 己 也 。 」
大 宰 問 於 子 貢 曰 : 「 夫 子 聖 者 與 ? 何 其 多 能 也 ?」 大 , 音 泰 。 與 , 平 聲 。 孔 氏 曰 : 「 大宰 , 官 名 。 或 吳 或 宋 , 未 可 知 也 。 」 與 者 , 疑 辭 。 大 宰蓋 以 多 能 為 聖 也 。 子 貢 曰 : 「 固 天 縱 之 將 聖 , 又 多能 也 。 」 縱 , 猶 肆 也 , 言 不 為 限 量 也 。將 , 殆 也 , 謙 若 不 敢 知 之 辭 。 聖 無 不 通 , 多 能 乃 其 餘 事, 故 言 又 以 兼 之 。 子 聞 之 , 曰 : 「 大 宰 知 我 乎 ! 吾少 也 賤 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 」 言由 少 賤 故 多 能 , 而 所 能 者 鄙 事 爾 , 非 以 聖 而 無 不 通 也 。且 多 能 非 所 以 率 人 , 故 又 言 君 子 不 必 多 能 以 曉 之 。 牢曰 : 「 子 云 , 『 吾 不 試 , 故 藝 』 。 」 牢, 孔 子 弟 子 , 姓 琴 , 字 子 開 , 一 字 子 張 。 試 , 用 也 。 言由 不 為 世 用 , 故 得 以 習 於 藝 而 通 之 。 吳 氏 曰 : 「 弟 子 記夫 子 此 言 之 時 , 子 牢 因 言 昔 之 所 聞 有 如 此 者 。 其 意 相 近, 故 并 記 之 。 」
子 曰 : 「 吾 有 知 乎 哉 ? 無 知 也 。 有 鄙 夫 問 於 我 ,空 空 如 也 , 我 叩 其 兩 端 而 竭 焉 。 」 叩 ,音 口 。 ○ 孔 子 謙 言 己 無 知 識 , 但其 告 人 , 雖 於 至 愚 , 不 敢 不 盡 耳 。 叩 , 發 動 也 。 兩 端 ,猶 言 兩 頭 。 言 終 始 、 本 末 、 上 下 、 精 粗 , 無 所 不 盡 。 程子 曰 : 「 聖 人 之 教 人 , 俯 就 之 若 此 , 猶 恐 眾 人 以 為 高 遠而 不 親 也 。 聖 人 之 道 , 必 降 而 自 卑 , 不 如 此 則 人 不 親 ,賢 人 之 言 , 則 引 而 自 高 , 不 如 此 則 道 不 尊 。 觀 於 孔 子 、孟 子 , 則 可 見 矣 。 」 尹 氏 曰 : 「 聖 人 之 言 , 上 下 兼 盡 。即 其 近 , 眾 人 皆 可 與 知 ; 極 其 至 , 則 雖 聖 人 亦 無 以 加 焉, 是 之 謂 兩 端 。 如 答 樊 遲 之 問 仁 知 , 兩 端 竭 盡 , 無 餘 蘊矣 。 若 夫 語 上 而 遺 下 , 語 理 而 遺 物 , 則 豈 聖 人 之 言 哉 ?」
子 曰 : 「 鳳 鳥 不 至 , 河 不 出 圖 , 吾 已 矣 夫 ! 」 夫, 音 扶 。 鳳 , 靈 鳥 , 舜 時 來 儀 , 文 王 時 鳴 於 岐 山 。 河 圖, 河 中 龍 馬 負 圖 , 伏 羲 時 出 , 皆 聖 王 之 瑞 也 。 已 , 止 也。 張 子 曰 : 「 鳳 至 圖 出 , 文 明 之 祥 。 伏 羲 、 舜 、 文 之 瑞不 至 , 則 夫 子 之 文 章 , 知 其 已 矣 。 」
子 見 齊 衰 者 、 冕 衣 裳 者 與 瞽 者 , 見 之 , 雖 少 必 作; 過 之 , 必 趨 。 齊 , 音 咨 。 衰 , 七 雷 反。 少 , 去 聲 。 齊 衰 , 喪 服 。 冕 , 冠 也 。 衣 , 上 服 。 裳 ,下 服 。 冕 而 衣 裳 , 貴 者 之 盛 服 也 。 瞽 , 無 目 者 。 作 , 起也 。 趨 , 疾 行 也 。 或 曰 : 「 少 , 當 作 坐 。 」 范 氏 曰 : 「聖 人 之 心 , 哀 有 喪 , 尊 有 爵 , 矜 不 成 人 。 其 作 與 趨 , 蓋有 不 期 然 而 然 者 。 」 尹 氏 曰 「 此 聖 人 之 誠 心 , 內 外 一 者也 。 」
顏 淵 喟 然 歎 曰 : 「 仰 之 彌 高 , 鑽 之 彌 堅 ; 瞻 之 在前 , 忽 焉 在 後 。 喟 , 苦 位 反 。 鑽 , 祖 官反 。 喟 , 歎 聲 。 仰 彌 高 , 不 可 及 。 鑽 彌 堅 , 不 可 入 。 在前 在 後 , 恍 惚 不 可 為 象 。 此 顏 淵 深 知 夫 子 之 道 , 無 窮 盡、 無 方 體 , 而 歎 之 也 。 夫 子 循 循 然 善 誘 人 , 博 我 以文 , 約 我 以 禮 。 循 循 , 有 次 序 貌 。 誘 ,引 進 也 。 博 文 約 禮 , 教 之 序 也 。 言 夫 子 道 雖 高 妙 , 而 教人 有 序 也 。 侯 氏 曰 : 「 博 我 以 文 , 致 知 格 物 也 。 約 我 以禮 , 克 己 復 禮 也 。 」 程 子 曰 : 「 此 顏 子 稱 聖 人 最 切 當 處 , 聖 人 教 人 , 惟 此 二 事 而 已 。 」 欲罷 不 能 , 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 爾 。 雖 欲 從 之 , 末 由 也已 。 」 卓 , 立 貌 。 末 , 無 也 。 此 顏 子 自言 其 學 之 所 至 也 。 蓋 悅 之 深 而 力 之 盡 , 所 見 益 親 , 而 又無 所 用 其 力 也 。 吳 氏 曰 : 「 所 謂 卓 爾 , 亦 在 乎 日 用 行 事之 間 , 非 所 謂 窈 冥 昏 默 者 。 」 程 子 曰 : 「 到 此 地 位 , 功夫 尤 難 , 直 是 峻 絕 , 又 大 段 著 力 不 得 。 」 楊 氏 曰 : 「 自可 欲 之 謂 善 , 充 而 至 於 大 , 力 行 之 積 也 。 大 而 化 之 , 則非 力 行 所 及 矣 , 此 顏 子 所 以 未 達 一 閒 也 。 」 程 子 曰 : 「此 顏 子 所 以 為 深 知 孔 子 而 善 學 之 者 也 。 」 胡 氏 曰 : 「 無上 事 而 喟 然 歎 , 此 顏 子 學 既 有 得 , 故 述 其 先 難 之 故 、 後得 之 由 , 而 歸 功 於 聖 人 也 。 高 堅 前 後 , 語 道 體 也 。 仰 鑽瞻 忽 , 未 領 其 要 也 。 惟 夫 子 循 循 善 誘 , 先 博 我 以 文 , 使我 知 古 今 , 達 事 變 ; 然 後 約 我 以 禮 , 使 我 尊 所 間 , 行 所知 。 如 行 者 之 赴 家 , 食 者 之 求 飽 , 是 以 欲 罷 而 不 能 , 盡心 盡 力 , 不 少 休 廢 。 然 後 見 夫 子 所 立 之 卓 然 , 雖 欲 從 之, 末 由 也 已 。 是 蓋 不 怠 所 從 , 必 欲 至 乎 卓 立 之 地 也 。 抑斯 歎 也 , 其 在 請 事 斯 語 之 後 , 三 月 不 違 之 時 乎 ? 」
子 疾 病 , 子 路 使 門 人 為 臣 。 夫 子時 已 去 位 , 無 家 臣 。 子 路 欲 以 家 臣 治 其 喪 , 其 意 實 尊 聖人 , 而 未 知 所 以 尊 也 。 病 閒 , 曰 : 「 久 矣 哉 ! 由 之行 詐 也 , 無 臣 而 為 有 臣 。 吾 誰 欺 ? 欺 天 乎 ? 閒, 如 字 。 病 閒 , 少 差 也 。 病 時 不 知 , 既 差 乃 知 其 事 , 故言 我 之 不 當 有 家 臣 , 人 皆 知 之 , 不 可 欺 也 。 而 為 有 臣 ,則 是 欺 天 而 已 。 人 而 欺 天 , 莫 大 之 罪 。 引 以 自 歸 , 其 責子 路 深 矣 。 且 予 與 其 死 於 臣 之 手 也 , 無 寧 死 於 二 三子 之 手 乎 ? 且 予 縱 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ? 」 無寧 , 寧 也 。 大 葬 , 謂 君 臣 禮 葬 。 死 於 道 路 , 謂 棄 而 不 葬。 又 曉 〔 一 〕 之 以 不 必 然 之 故 。 范 氏 曰 : 「 曾 子 將 死 ,起 而 易 簀 。 曰 : 『 吾 得 正 而 斃 焉 , 斯 已 矣 。 』 子 路 欲 尊夫 子 , 而 不 知 無 臣 之 不 可 為 有 臣 , 是 以 陷 於 行 詐 , 罪 至欺 天 。 君 子 之 於 言 動 , 雖 微 不 可 不 謹 。 夫 子 深 懲 子 路 ,所 以 警 學 者 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 非 知 至 而 意 誠 , 則 用 智 自私 , 不 知 行 其 所 無 事 , 往 往 自 陷於 行 詐 欺 天 而 莫 之 知 也 。 其 子 路 之 謂 乎 ? 」
〔 一 〕 「 曉 」 原 作 「 既 」 , 據 清 仿 宋大 字 本 改 。
子 貢 曰 : 「 有 美 玉 於 斯 , 韞 併 而 藏 諸 ? 求 善 賈 而沽 諸 ? 」 子 曰 : 「 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 賈 者 也 。 」 韞, 紆 粉 反 。 併 , 徒 木 反 。 賈 , 音 嫁 。 韞 , 藏 也 。 併 , 匱也 。 沽 , 賣 也 。 子 貢 以 孔 子 有 道 不 仕 , 故 設 此 二 端 以 問也 。 孔 子 言 固 當 賣 之 , 但 當 待 賈 , 而 不 當 求 之 耳 。 范 氏曰 : 「 君 子 未 嘗 不 欲 仕 也 , 又 惡 不 由 其 道 。 士 之 待 禮 ,猶 玉 之 待 賈 也 。 若 伊 尹 之 耕 於 野 , 伯 夷 、 太 公 之 居 於 海濱 , 世 無 成 湯 文 王 , 則 終 焉 而 已 , 必 不 枉 道 以 從 人 , 衒玉 而 求 售 也 。 」
子 欲 居 九 夷 。 東 方 之 夷 有 九 種 。欲 居 之 者 , 亦 乘 桴 浮 海 之 意 。 或 曰 : 「 陋 , 如 之 何! 」 子 曰 : 「 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? 」 君子 所 居 則 化 , 何 陋 之 有 ?
子 曰 : 「 吾 自 衛 反 魯 , 然 後 樂 正 , 雅 頌 各 得 其 所。 」 魯 哀 公 十 一 年 冬 , 孔 子 自 衛 反 魯 。是 時 周 禮 在 魯 , 然 詩 樂 亦 頗 殘 闕 失 次 。 孔 子 周 流 四 方 ,參 互 考 訂 , 以 知 其 說 。 晚 知 道 終 不 行 , 故 歸 而 正 之 。
子 曰 : 「 出 則 事 公 卿 , 入 則 事 父 兄 , 喪 事 不 敢 不勉 , 不 為 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? 」 說 見 第七 篇 , 然 此 則 其 事 愈 卑 而 意 愈 切 矣 。
子 在 川 上 , 曰 : 「 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 晝 夜 。 」 夫, 音 扶 。 舍 , 上 聲 。 天 地 之 化 , 往 者 過 , 來 者 續 , 無 一息 之 停 , 乃 道 體 之 本 然 也 。 然 其 可 指 而 易 見 者 , 莫 如 川流 。 故 於 此 發 以 示 人 , 欲 學 者 時 時 省 察 , 而 無 毫 髮 之 間斷 也 。 程 子 曰 : 「 此 道 體 也 。 天 運 而 不 已 , 日 往 則 月 來, 寒 往 則 暑 來 , 水 流 而 不 息 , 物 生 而 不 窮 , 皆 與 道 為 體, 運 乎 晝 夜 , 未 嘗 已 也 。 是 以 君 子 法 之 , 自 強 不 息 。 及其 至 也 , 純 亦 不 已 焉 。 」 又 曰 : 「 自 漢 以 來 , 儒 者 皆 不識 此 義 。 此 見 聖 人 之 心 , 純 亦 不 已 也 。 純 亦 不 已 , 乃 天德 也 。 有 天 德 , 便 可 語 王 道 , 其 要 只 在 謹 獨 。 」 愚 按 :自 此 至 篇 終 , 皆 勉 人 進 學 不 已 之 辭 。
子 曰 : 「 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 。 」 好, 去 聲 。 謝 氏 曰 : 「 好 好 色 , 惡 惡 臭 , 誠 也 。 好 德 如 好色 , 斯 誠 好 德 矣 , 然 民 鮮 能 之 。 」 史 記 : 「 孔 子 居 衛 ,靈 公 與 夫 人 同 車 , 使 孔 子 為 次 乘 , 招 搖 市 過 之 。 」 孔 子醜 之 , 故 有 是 言 。
子 曰 : 「 譬 如 為 山 , 未 成 一 簣 , 止 , 吾 止 也 ; 譬如 平 地 , 雖 覆 一 簣 , 進 , 吾 往 也 。 」 簣, 求 位 反 。 覆 , 芳 服 反 。 簣 , 土 籠 也 。 書 曰 : 「 為 山 九仞 , 功 虧 一 簣 。 」 夫 子 之 言 , 蓋 出 於 此 。 言 山 成 而 但 少一 簣 , 其 止 者 , 吾 自 止 耳 ; 平 地 而 方 覆 一 簣 , 其 進 者 ,吾 自 往 耳 。 蓋 學 者 自 彊 不 息 , 則 積 少 成 多 ; 中 道 而 止 ,則 前 功 盡 棄 。 其 止 其 往 , 皆 在 我 而 不 在 人 也 。
子 曰 : 「 語 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 與 ! 」 語, 去 聲 。 與 , 平 聲 。 惰 , 懈 怠 也 。 范 氏 曰 : 「 顏 子 聞 夫子 之 言 , 而 心 解 力 行 , 造 次 顛 沛 未 嘗 違 之 。 如 萬 物 得 時雨 之 潤 , 發 榮 滋 長 , 何 有 於 惰 , 此 群 弟 子 所 不 及 也 。 」
子 謂 顏 淵 , 曰 : 「 惜 乎 ! 吾 見 其 進 也 , 未 見 其 止也 。 」 進 止 二 字 , 說 見 上 章 。 顏 子 既 死而 孔 子 惜 之 , 言 其 方 進 而 未 已 也 。
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