子 曰 ; 「 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 實 者 有 矣 夫! 」 夫 , 音 扶 。 穀 之 始 生 曰 苗 , 吐 華 曰秀 , 成 穀 曰 實 。 蓋 學 而 不 至 於 成 , 有 如 此 者 , 是 以 君 子貴 自 勉 也 。
子 曰 : 「 後 生 可 畏 , 焉 知 來 者 之 不 如 今 也 ? 四 十、 五 十 而 無 聞 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 。 」 焉知 之 焉 , 於 虔 反 。 孔 子 言 後 生 年 富 力 彊 , 足 以 積 學 而 有待 , 其 勢 可 畏 , 安 知 其 將 來 不 如 我 之 今 日 乎 ? 然 或 不 能自 勉 , 至 於 老 而 無 聞 , 則 不 足 畏 矣 。 言 此 以 警 人 , 使 及時 勉 學 也 。 曾 子 曰 : 「 五 十 而 不 以 善 聞 , 則 不 聞 矣 」 ,蓋 述 此 意 。 尹 氏 曰 : 「 少 而 不 勉 , 老 而 無 聞 , 則 亦 已 矣。 自 少 而 進 者 , 安 知 其 不 至 於 極 乎 ? 是 可 畏 也 。 」
子 曰 : 「 法 語 之 言 , 能 無 從 乎 ? 改 之 為 貴 。 巽 與之 言 , 能 無 說 乎 ? 繹 之 為 貴 。 說 而 不 繹 , 從 而 不 改 , 吾末 如 之 何 也 已 矣 。 」 法 語 者 , 正 言 之 也。 巽 言 者 , 婉 而 導 之 也 。 繹 , 尋 其 緒 也 。 法 言 人 所 敬 憚, 故 必 從 ; 然 不 改 , 則 面 從 而 已 。 巽 言 無 所 乖 忤 , 故 必說 ; 然 不 繹 , 則 又 不 足 以 知 其 微 意 之 所 在 也 。 楊 氏 曰 :「 法 言 , 若 孟 子 論 行 王 政 之 類 是 也 。 巽 言 , 若 其 論 好 貨好 色 之 類 是 也 。 語 之 而 未 達 , 拒 之 而 不 受 , 猶 之 可 也 。其 或 喻 焉 , 則 尚 庶 幾 其 能 改 繹 矣 。 從 且 說 矣 , 而 不 改 繹焉 , 則 是 終 不 改 繹 也 已 , 雖 聖 人 其 如 之 何 哉 ? 」
子 曰 : 「 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 過 則 勿 憚 改 。」 重 出 而 逸 其 半 。
子 曰 : 「 三 軍 可 奪 帥 也 , 匹 夫 不 可 奪 志 也 。 」 侯氏 曰 : 「 三 軍 之 勇 在 人 , 匹 夫 之 志 在 己 。 故 帥 可 奪 而 志不 可 奪 , 如 可 奪 , 則 亦 不 足 謂 之 志 矣 。 」
子 曰 : 「 衣 敝 縕 袍 , 與 衣 狐 貉 者 立 , 而 不 恥 者 ,其 由 也 與 ? 衣 , 去 聲 。 縕 , 紆 粉 反 。 貉, 胡 各 反 。 與 , 平 聲 。 敝 , 壞 也 。 縕 , 枲 著 也 。 袍 , 衣有 著 者 也 , 蓋 衣 之 賤 者 。 狐 貉 , 以 狐 貉 之 皮 為 裘 , 衣 之貴 者 。 子 路 之 志 如 此 , 則 能 不 以 貧 富 動 其 心 , 而 可 以 進於 道 矣 , 故 夫 子 稱 之 。 『 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? 』」 忮 , 之 豉 反 。 忮 , 害 也 。 求 , 貪 也 。臧 , 善 也 。 言 能 不 忮 不 求 , 則 何 為 不 善 乎 ? 此 衛 風 雄 雉之 詩 , 孔 子 引 之 , 以 美 子 路 也 。 呂 氏 曰 : 「 貧 與 富 交 ,彊 者 必 忮 , 弱 者 必 求 。 」 子 路 終 身 誦 之 。 子 曰 : 「是 道 也 , 何 足 以 臧 ? 」 終 身 誦 之 , 則 自喜 其 能 , 而 不 復 求 進 於 道 矣 , 故 夫 子 復 言 此 以 警 之 。 謝氏 曰 : 「 恥 惡 衣 惡 食 , 學 者 之 大 病 。 善 心 不 存 , 蓋 由 於此 。 子 路 之 志 如 此 , 其 過 人 遠 矣 。 然 以 眾 人 而 能 此 , 則可 以 為 善 矣 ; 子 路 之 賢 , 宜 不 止 此 。 而 終 身 誦 之 , 則 非所 以 進 於 日 新 也 , 故 激 而 進 之 。 」
子 曰 : 「 歲 寒 , 然 後 知 松 柏 之 後 彫 也 。 」 范氏 曰 : 「 小 人 之 在 治 世 , 或 與 君 子 無 異 。 惟 臨 利 害 、 遇事 變 , 然 後 君 子 之 所 守 可 見 也 。 」 謝 氏 曰 : 「 士 窮 見 節義 , 世 亂 識 忠 臣 。 欲 學 者 必 周 於 德 。 」
子 曰 : 「 知 者 不 惑 , 仁 者 不 憂 , 勇 者 不 懼 。 」 明足 以 燭 理 , 故 不 惑 ; 理 足 以 勝 私 , 故 不 憂 ; 氣 足 以 配 道義 , 故 不 懼 。 此 學 之 序 也 。
子 曰 : 「 可 與 共 學 , 未 可 與 適 道 ; 可 與 適 道 , 未可 與 立 ; 可 與 立 , 未 可 與 權 。 」 可 與 者, 言 其 可 與 共 為 此 事 也 。 程 子 曰 : 「 可 與 共 學 , 知 所 以求 之 也 。 可 與 適 道 , 知 所 往 也 。 可 與 立 者 , 篤 志 固 執 而不 變 也 。 權 , 稱 錘 也 , 所 以 稱 物 而 知 輕 重 者 也 。 可 與 權, 謂 能 權 輕 重 , 使 合 義 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 知 為 己 , 則 可與 共 學 矣 。 學 足 以 明 善 , 然 後 可 與 適 道 。 信 道 篤 , 然 後可 與 立 。 知 時 措 之 宜 , 然 後 可 與 權 。 」 洪 氏 曰 : 「 易 九卦 , 終 於 巽 以 行 權 。 權 者 , 聖 人 之 大 用 。 未 能 立 而 言 權, 猶 人 未 能 立 而 欲 行 , 鮮 不 仆 矣 。 」 程 子 曰 : 「 漢 儒 以反 經 合 道 為 權 , 故 有 權 變 權 術 之 論 , 皆 非 也 。 權 只 是 經也 。 自 漢 以 下 , 無 人 識 權 字 。 」 愚 按 : 先 儒 誤 以 此 章 連下 文 偏 其 反 而 為 一 章 , 故 有 反 經 合 道 之 說 。 程 子 非 之 ,是 矣 。 然 以 孟 子 嫂 溺 援 之 以 手 之 義 推 之 , 則 權 與 經 亦 當有 辨 。
「 唐 棣 之 華 , 偏 其 反 而 。 豈 不 爾 思 ? 室 是 遠 而 。」 棣 , 大 計 反 。 唐 棣 , 郁 李 也 。 偏 , 晉書 作 翩 。 然 則 反 亦 當 與 翻 同 , 言 華 之 搖 動 也 。 而 , 語 助也 。 此 逸 詩 也 , 於 六 義 屬 興 。 上 兩 句 無 意 義 , 但 以 起 下兩 句 之 辭 耳 。 其 所 謂 爾 , 亦 不 知 其 何 所 指 也 。 子 曰 : 「未 之 思 也 , 夫 何 遠 之 有 ? 」 夫 , 音 扶 。 夫 子 借 其 言 而 反之 , 蓋 前 篇 「 仁 遠 乎 哉 」 之 意 。 程 子 曰 : 「 聖 人 未 嘗 言易 以 驕 人 之 志 , 亦 未 嘗 言 難 以 阻 人 之 進 。 但 曰 未 之 思 也, 夫 何 遠 之 有 ? 此 言 極 有 涵 蓄 , 意 思 深 遠 。 」
鄉 黨 第 十 楊 氏 曰 : 「 聖 人 之 所謂 道 者 , 不 離 乎 日 用 之 間 也 。 故 夫 子 之 平 日 , 一 動 一 靜, 門 人 皆 審 視 而 詳 記 之 。 」 尹 氏 曰 : 「 甚 矣 孔 門 諸 子 之嗜 學 也 ! 於 聖 人 之 容 色 言 動 , 無 不 謹 書 而 備 錄 之 , 以 貽後 世 。 今 讀 其 書 , 即 其 事 , 宛 然如 聖 人 之 在 目 也 。 雖 然 , 聖 人 豈 拘 拘 而 為 之 者 哉 ? 蓋 盛德 之 至 , 動 容 周 旋 , 自 中 乎 禮 耳 。 學 者 欲 潛 心 於 聖 人 ,宜 於 此 求 焉 。 」 舊 說 凡 一 章 , 今 分 為 十 七 〔 一 〕 節 。
〔 一 〕 按 本 篇 實 有 十 八 節 ( 章 ) ,其 中 「 入 太 廟 , 每 事 問 」 一 節 , 朱 熹 認 為 與 八 佾 篇 重 出, 故 稱 十 七 節 。
孔 子 於 鄉 黨 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 恂, 相 倫 反 。 恂 恂 , 信 實 之 貌 。 似 不 能 言 者 , 謙 卑 遜 順 。不 以 賢 知 先 人 也 。 鄉 黨 , 父 兄 宗 族 之 所 在 , 故 孔 子 居 之, 其 容 貌 辭 氣 如 此 。
其 在 宗 廟 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 謹 爾 。 朝, 直 遙 反 , 下 同 。 便 , 旁 連 反 。 便 便 , 辯 也 。 宗 廟 , 禮法 之 所 在 ; 朝 廷 , 政 事 之 所 出 ; 言 不 可 以 不 明 辨 。 故 必詳 問 而 極 言 之 , 但 謹 而 不 放 爾 。 此 一 節 , 記 孔 子 在 鄉 黨、 宗 廟 、 朝 廷 言 貌 之 不 同 。
朝 , 與 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 與 上 大 夫 言 , 誾 誾如 也 。 侃 , 苦 旦 反 。 誾 , 魚 巾 反 。 此 君未 視 朝 時 也 。 王 制 , 諸 侯 上 大 夫 卿 , 下 大 夫 五 人 。 許 氏說 文 : 「 侃 侃 , 剛 直 也 。 誾 誾 , 和 悅 而 諍 也 。 」 君在 , 踧 踖 如 也 。 與 與 如 也 。 踧 , 子 六 反。 踖 , 子 亦 反 。 與 , 平 聲 , 或 如 字 。 君 在 , 視 朝 也 。 踧踖 , 恭 敬 不 寧 之 貌 。 與 與 , 威 儀 中 適 之 貌 。 張 子 曰 : 「與 與 , 不 忘 向 君 也 。 」 亦 通 。 此 一 節 , 記 孔 子 在 朝 廷 事上 接 下 之 不 同 也 。
君 召 使 擯 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 。 擯, 必 刃 反 。 躩 , 驅 若 反 。 擯 , 主 國 之 君 所 使 出 接 賓 者 。勃 , 變 色 貌 。 躩 , 盤 辟 貌 。 皆 敬 君 命 故 也 。 揖 所 與立 , 左 右 手 。 衣 前 後 , 襜 如 也 。 襜 , 亦占 反 。 所 與 立 , 謂 同 為 擯 者 也 。 擯 用 命 數 之 半 , 如 上 公九 命 , 則 用 五 人 , 以 次 傳 命 。 揖 左 人 , 則 左 其 手 ; 揖 右人 , 則 右 其 手 。 襜 , 整 貌 。 趨 進 , 翼 如 也 。 疾趨 而 進 , 張 拱 端 好 , 如 鳥 舒 翼 。 賓 退 , 必 復 命 曰 :「 賓 不 顧 矣 。 」 紓 君 敬 也 。 此 一 節 , 記孔 子 為 君 擯 相 之 容 。
入 公 門 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 鞠躬 , 曲 身 也 。 公 門 高 大 而 若 不 容 , 敬 之 至 也 。 立 不中 門 , 行 不 履 閾 。 閾 , 于 逼 反 。 中 門 ,中 於 門 也 。 謂 當 棖 闑 之 間 , 君 出 入 處 也 。 閾 , 門 限 也 。禮 : 士 大 夫 出 入 君 門 , 由 闑 右 , 不 踐 閾 。 謝 氏 曰 : 「 立中 門 則 當 尊 , 行 履 閾 則 不 恪 。 」 過 位 , 色 勃 如 也 ,足 躩 如 也 , 其 言 似 不 足 者 。 位 , 君 之 虛位 。 謂 門 屏 之 間 , 人 君 宁 立 之 處 , 所 謂 宁 也 。 君 雖 不 在, 過 之 必 敬 , 不 敢 以 虛 位 而 慢 之 也 。 言 似 不 足 , 不 敢 肆也 。 攝 齊 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 氣 似 不 息 者 。 齊, 音 咨 。 攝 , 摳 也 。 齊 , 衣 下 縫 也 。 禮 : 將 升 堂 , 兩 手摳 衣 , 使 去 地 尺 , 恐 躡 之 而 傾 跌 失 容 也 。 屏 , 藏 也 。 息, 鼻 息 出 入 者 也 。 近 至 尊 , 氣 容 肅 也 。 出 , 降 一 等, 逞 顏 色 , 怡 怡 如 也 。 沒 階 趨 , 翼 如 也 。 復 其 位 , 踧 踖如 也 。 陸 氏 曰 : 「 趨 下 本 無 進 字 , 俗 本有 之 , 誤 也 。 」 等 , 階 之 級 也 。 逞 , 放 也 。 漸 遠 所 尊 ,舒 氣 解 顏 。 怡 怡 , 和 悅 也 。 沒 階 , 下 盡 階 也 。 趨 , 走 就位 也 。 復 位 踧 踖 , 敬 之 餘 也 。 此 一 節 , 記 孔 子 在 朝 之 容。
執 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 勝 。 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃如 戰 色 , 足 縮 縮 , 如 有 循 。 勝 , 平 聲 。縮 , 色 六 反 。 圭 , 諸 侯 命 圭 。 聘 問 鄰 國 , 則 使 大 夫 執 以通 信 。 如 不 勝 , 執 主 器 , 執 輕 如 不 克 , 敬 謹 之 至 也 。 上如 揖 , 下 如 授 , 謂 執 圭 平 衡 , 手 與 心 齊 , 高 不 過 揖 , 卑不 過 授 也 。 戰 色 , 戰 而 色 懼 也 。 蹜 蹜 , 舉 足 促 狹 也 。 如有 循 , 記 所 謂 舉 前 曳 踵 。 言 行 不 離 地 , 如 緣 物 也 。 享禮 , 有 容 色 。 享 , 獻 也 。 既 聘 而 享 , 用圭 璧 , 有 庭 實 。 有 容 色 , 和 也 。 儀 禮 曰 : 「 發 氣 滿 容 。」 私 覿 , 愉 愉 如 也 。 私 覿 , 以 私禮 見 也 。 愉 愉 , 則 又 和 矣 。 此 一 節 , 記 孔 子 為 君 聘 於 鄰國 之 禮 也 。 晁 氏 曰 : 「 孔 子 , 定 公 九 年 仕 魯 , 至 十 三 年適 齊 , 其 間 絕 無 朝 聘 往 來 之 事 。 疑 使 擯 執 圭 兩 條 , 但 孔子 嘗 言 其 禮 當 如 此 爾 。 」
君 子 不 以 紺 緅 飾 。 紺 , 古 暗 反 。緅 , 側 由 反 。 君 子 , 謂 孔 子 。 紺 , 深 青 揚 赤 色 , 齊 服 也。 緅 , 絳 色 。 三 年 之 喪 , 以 飾 練服 也 。 飾 , 領 緣 也 。 紅 紫 不 以 為 褻 服 。 紅紫 , 間 色 不 正 , 且 近 於 婦 人 女 子 之 服 也 。 褻 服 , 私 居 服也 。 言 此 則 不 以 為 朝 祭 之 服 可 知 。 當 暑 , 袗 絺 綌 ,必 表 而 出 之 。 袗 , 單 也 。 葛 之 精 者 曰 絺, 麤 者 曰 綌 。 表 而 出 之 , 謂 先 著 裏 衣 , 表 絺 綌 而 出 之 於外 , 欲 其 不 見 體 也 。 詩 所 謂 「 蒙 彼 縐 絺 」 是 也 。 緇衣 羔 裘 , 素 衣 麑 裘 , 黃 衣 狐 裘 。 麑 , 研奚 反 。 緇 , 黑 色 。 羔 裘 , 用 黑 羊 皮 。 麑 , 鹿 子 , 色 白 。狐 , 色 黃 。 衣 以 裼 裘 , 欲 其 相 稱 。 褻 裘 長 。 短 右 袂。 長 , 欲 其 溫 。 短 右 袂 , 所 以 便 作 事 。 必 有 寢 衣 , 長 一 身 有 半 。 長 , 去聲 。 齊 主 於 敬 , 不 可 解 衣 而 寢 , 又 不 可 著 明 衣 而 寢 , 故別 有 寢 衣 , 其 半 蓋 以 覆 足 。 程 子 曰 : 「 此 錯 簡 , 當 在 齊必 有 明 衣 布 之 下 。 」 愚 謂 如 此 , 則 此 條 與 明 衣 變 食 , 既得 以 類 相 從 ; 而 褻 裘 狐 貉 , 亦 得 以 類 相 從 矣 。 狐 貉之 厚 以 居 。 狐 貉 , 毛 深 溫 厚 , 私 居 取 其適 體 。 去 喪 , 無 所 不 佩 。 去 , 上聲 。 君 子 無 故 , 玉 不 去 身 。 觿 礪 之 屬 , 亦 皆 佩 也 。 非帷 裳 , 必 殺 之 。 殺 , 去 聲 。 朝 祭 之 服 ,裳 用 正 幅 如 帷 , 要 有 襞 積 , 而 旁 無 殺 縫 。 其 餘 若 深 衣 ,要 半 下 , 齊 倍 要 , 則 無 襞 積 而 有 殺 縫 矣 。 羔 裘 玄 冠不 以 弔 。 喪 主 素 , 吉 主 玄 。 弔 必 變 服 ,所 以 哀 死 。 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 吉月 , 月 朔 也 。 孔 子 在 魯 致 仕 時 如 此 。 此 一 節 , 記 孔 子 衣服 之 制 。 蘇 氏 曰 : 「 此 孔 氏 遺 書 , 雜 記 曲 禮 , 非 特 孔 子事 也 。 」
齊 , 必 有 明 衣 , 布 。 齊 , 側 皆 反。 齊 , 必 沐 浴 , 浴 竟 , 即 著 明 衣 , 所 以 明 潔 其 體 也 , 以布 為 之 。 此 下 脫 前 章 寢 衣 一 簡 。 齊 , 必 變 食 , 居 必遷 坐 。 變 食 , 謂 不 飲 酒 、 不 茹 葷 。 遷 坐, 易 常 處 也 。 此 一 節 , 記 孔 子 謹 齊 之 事 。 楊 氏 曰 : 「 齊所 以 交 神 , 故 致 潔 變 常 以 盡 敬 。 」
食 不 厭 精 , 膾 不 厭 細 。 食 , 音 嗣。 食 , 飯 也 。 精 , 鑿 也 。 牛 羊 與 魚 之 腥 , 聶 而 切 之 為 膾。 食 精 則 能 養 人 , 膾 麤 則 能 害 人 。 不 厭 , 言 以 是 為 善 ,非 謂 必 欲 如 是 也 。 食 饐 而 餲 , 魚 餒 而 肉 敗 , 不 食 。色 惡 , 不 食 。 臭 惡 , 不 食 。 失 飪 , 不 食 。 不 時 , 不 食 。 食 饐 之 食 , 音 嗣 。 饐 , 於 冀 反 。 餲 , 烏邁 反 。 飪 , 而 甚 反 。 饐 , 飯 傷 熱 濕 也 。 餲 , 味 變 也 。 魚爛 曰 餒 。 肉 腐 曰 敗 。 色 惡 臭 惡 , 未 敗 而 色 臭 變 也 。 飪 ,烹 調 生 熟 之 節 也 。 不 時 , 五 穀 不 成 , 果 實 未 熟 之 類 。 此數 者 皆 足 以 傷 人 , 故 不 食 。 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其醬 , 不 食 。 割 肉 不 方 正 者 不 食 , 造 次 不離 於 正 也 。 漢 陸 續 之 母 , 切 肉 未 嘗 不 方 , 斷 蔥 以 寸 為 度, 蓋 其 質 美 , 與 此 暗 合 也 。 食 肉 用 醬 , 各 有 所 宜 , 不 得則 不 食 , 惡 其 不 備 也 。 此 二 者 , 無 害 於 人 , 但 不 以 嗜 味而 苟 食 耳 。 肉 雖 多 , 不 使 勝 食 氣 。 惟 酒 無 量 , 不 及亂 。 食 , 音 嗣 。 量 , 去 聲 。 食 以 穀 為 主, 故 不 使 肉 勝 食 氣 。 酒 以 為 人 合 歡 , 故 不 為 量 , 但 以 醉為 節 而 不 及 亂 耳 。 程 子 曰 : 「 不 及 亂 者 , 非 惟 不 使 亂 志, 雖 血 氣 亦 不 可 使 亂 , 但 浹 洽 而 已 可 也 。 」 沽 酒 市脯 不 食 。 沽 、 市 , 皆 買 也 。 恐 不 精 潔 ,或 傷 人 也 。 與 不 嘗 康 子 之 藥 同 意 。 不 撤 薑 食 。 薑, 通 神 明 , 去 穢 惡 , 故 不 撤 。 不 多 食 。 適可 而 止 , 無 貪 心 也 。 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 祭 肉 不 出 三日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 助 祭 於 公 , 所得 胙 肉 , 歸 即 頒 賜 。 不 俟 經 宿 者 , 不 留 神 惠 也 。 家 之 祭肉 , 則 不 過 三 日 , 皆 以 分 賜 。 蓋 過 三 日 , 則 肉 必 敗 , 而人 不 食 之 , 是 褻 鬼 神 之 餘 也 。 但 比 君 所 賜 胙 , 可 少 緩 耳。 食 不 語 , 寢 不 言 。 答 述 曰 語 。自 言 曰 言 。 范 氏 曰 : 「 聖 人 存 心 不 他 , 當 食 而 食 , 當 寢而 寢 , 言 語 非 其 時 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 肺 為 氣 主 而 聲 出 焉, 寢 食 則 氣 窒 而 不 通 , 語 言 恐 傷 之 也 。 」 亦 通 。 雖疏 食 菜 羹 , 瓜 祭 , 必 齊 如 也 。 食 , 音 嗣。 陸 氏 曰 : 「 魯 論 瓜 作 必 。 」 古 人 飲 食 , 每 種 各 出 少 許, 置 之 豆 閒 之 地 , 以 祭 先 代 始 為 飲 食 之 人 , 不 忘 本 也 。齊 , 嚴 敬 貌 。 孔 子 雖 薄 物 必 祭 , 其 祭 必 敬 , 聖 人 之 誠 也。 此 一 節 , 記 孔 子 飲 食 之 節 。 謝 氏 曰 : 「 聖 人 飲 食 如 此, 非 極 口 腹 之 欲 , 蓋 養 氣 體 , 不 以 傷 生 , 當 如 此 。 然 聖人 之 所 不 食 , 窮 口 腹 者 或 反 食 之 , 欲 心 勝 而 不 暇 擇 也 。」
席 不 正 , 不 坐 。 謝 氏 曰 : 「 聖 人心 安 於 正 , 故 於 位 之 不 正 者 , 雖 小 不 處 。 」
鄉 人 飲 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 杖者 , 老 人 也 。 六 十 杖 於 鄉 , 未 出 不 敢 先 , 既 出 不 敢 後 。 鄉 人 儺 , 朝 服 而 立 於 阼 階 。 儺 ,乃 多 反 。 儺 , 所 以 逐 疫 , 周 禮 方 相 氏 掌 之 。 阼 階 , 東 階也 。 儺 雖 古 禮 而 近 於 戲 , 亦 必 朝 服 而 臨 之 者 , 無 所 不 用其 誠 敬 也 。 或 曰 : 「 恐 其 驚 先 祖 五 祀 之 神 , 欲 其 依 己 而安 也 。 」 此 一 節 , 記 孔 子 居 鄉 之 事 。
問 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 拜 送使 者 , 如 親 見 之 , 敬 也 。 康 子 饋 藥 , 拜 而 受 之 。 曰: 「 丘 未 達 , 不 敢 嘗 。 」 范 氏 曰 : 「 凡賜 食 , 必 嘗 以 拜 。 藥 未 達 則 不 敢 嘗 。 受 而 不 飲 , 則 虛 人之 賜 , 故 告 之 如 此 。 然 則 可 飲 而 飲 , 不 可 飲 而 不 飲 , 皆在 其 中 矣 。 楊 氏 曰 : 「 大 夫 有 賜 , 拜 而 受 之 , 禮 也 。 未達 不 敢 嘗 , 謹 疾 也 。 必 告 之 , 直 也 。 」 此 一 節 , 記 孔 子與 人 交 之 誠 意 。
廄 焚 。 子 退 朝 , 曰 : 「 傷 人 乎 ? 」 不 問 馬 。 非不 愛 馬 , 然 恐 傷 人 之 意 多 , 故 未 暇 問 。 蓋 貴 人 賤 畜 , 理當 如 此 。
君 賜 食 , 必 正 席 先 嘗 之 ; 君 賜 腥 , 必 熟 而 薦 之 ;君 賜 生 , 必 畜 之 。 食 恐 或 餕 餘 , 故 不 以薦 。 正 席 先 嘗 , 如 對 君 也 。 言 先 嘗 , 則 餘 當 以 頒 賜 矣 。腥 , 生 肉 。 熟 而 薦 之 祖 考 , 榮 君 賜 也 。 畜 之 者 , 仁 君 之惠 , 無 故 不 敢 殺 也 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 飯 。 飯, 扶 晚 反 。 周 禮 , 「 王 日 一 舉 , 膳 夫 授 祭 , 品 嘗 食 , 王乃 食 」 。 故 侍 食 者 , 君 祭 , 則 己 不 祭 而 先 飯 。 若 為 君 嘗食 然 , 不 敢 當 客 禮 也 。 疾 , 君 視 之 , 東 首 , 加 朝 服, 拖 紳 。 首 , 去 聲 。 拖 , 徒 我 反 。 東 首, 以 受 生 氣 也 。 病 臥 不 能 著 衣 束 帶 , 又 不 可 以 褻 服 見 君, 故 加 朝 服 於 身 , 又 引 大 帶 於 上 也 。 君 命 召 , 不 俟駕 行 矣 。 急 趨 君 命 , 行 出 而 駕 車 隨 之 。此 一 節 , 記 孔 子 事 君 之 禮 。
入 太 廟 , 每 事 問 。 重 出 。
朋 友 死 , 無 所 歸 。 曰 : 「 於 我 殯 。 」 朋友 以 義 合 , 死 無 所 歸 , 不 得 不 殯 。 朋 友 之 饋 , 雖 車馬 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 朋 友 有 通 財 之 義 ,故 雖 車 馬 之 重 不 拜 。 祭 肉 則 拜 者 , 敬 其 祖 考 , 同 於 己 親也 。 此 一 節 , 記 孔 子 交 朋 友 之 義 。
寢 不 尸 , 居 不 容 。 尸 , 謂 偃 臥 似死 人 也 。 居 , 居 家 。 容 , 容 儀 。 范 氏 曰 : 「 寢 不 尸 , 非惡 其 類 於 死 也 。 惰 慢 之 氣 不 設 於 身 體 , 雖 舒 布 其 四 體 ,而 亦 未 嘗 肆 耳 。 居 不 容 , 非 惰 也 。 但 不 若 奉 祭 祀 、 見 賓客 而 已 , 申 申 夭 夭 是 也 。 」 見 齊 衰 者 , 雖 狎 , 必 變。 見 冕 者 與 瞽 者 , 雖 褻 , 必 以 貌 。 狎 ,謂 素 親 狎 。 褻 , 謂 燕 見 。 貌 , 謂 禮 貌 。 餘 見 前 篇 。 凶服 者 式 之 。 式 負 版 者 。 式 , 車 前 橫 木 。有 所 敬 , 則 俯 而 憑 之 。 負 版 , 持 邦 國 圖 籍 者 。 式 此 二 者, 哀 有 喪 , 重 民 數 也 。 人 惟 萬 物 之 靈 , 而 王 者 之 所 天 也, 故 周 禮 「 獻 民 數 於 王 , 王 拜 受 之 」 。 況 其 下 者 , 敢 不敬 乎 ? 有 盛 饌 , 必 變 色 而 作 。 敬主 人 之 禮 , 非 以 其 饌 也 。 迅 雷 風 烈 , 必 變 。 迅, 疾 也 。 烈 , 猛 也 。 必 變 者 , 所 以 敬 天 之 怒 。 記 曰 : 「若 有 疾 風 、 迅 雷 、 甚 雨 則 必 變 , 雖 夜 必 興 , 衣 服 冠 而 坐。 」 此 一 節 , 記 孔 子 容 貌 之 變 。 升 車 , 必 正 立 執 綏。 綏 , 挽 以 上 車 之 索 也 。 范 氏 曰 「 正 立執 綏 , 則 心 體 無 不 正 , 而 誠 意 肅 恭 矣 。 蓋 君 子 莊 敬 無 所不 在 , 升 車 則 見 於 此 也 。 」 車 中 , 不 內 顧 , 不 疾 言, 不 親 指 。 內 顧 , 回 視 也 。 禮 曰 : 「 顧不 過 轂 。 」 三 者 皆 失 容 , 且 惑 人 。 此 一 節 , 記 孔 子 升 車之 容 。
色 斯 舉 矣 , 翔 而 後 集 。 言 鳥 見 人之 顏 色 不 善 , 則 飛 去 , 回 翔 審 視 而 後 下 止 。 人 之 見 幾 而作 , 審 擇 所 處 , 亦 當 如 此 。 然 此 上 下 , 必 有 闕 文 矣 。 曰: 「 山 梁 雌 雉 , 時 哉 ! 時 哉 ! 」 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 共 , 九 用 反 , 又 居 勇 反 。 嗅 , 許 又 反 。 ○ 邢 氏 曰 : 「 梁 , 橋 也 。 時 哉 , 言 雉 之 飲 啄 得 其 時 。 子路 不 達 , 以 為 時 物 而 共 具 之 。 孔 子 不 食 , 三 嗅 其 氣 而 起。 」 晁 氏 曰 : 「 石 經 『 嗅 』 作 戛 , 謂 雉 鳴 也 。 」 劉 聘 君曰 「 嗅 , 當 作 狊 , 古 闃 反 。 張 兩 翅 也 。 見 爾 雅 。 」 愚 按: 如 後 兩 說 , 則 共 字 當 為 拱 執 之 義 。 然 此 必 有 闕 文 , 不可 強 為 之 說 。 姑 記 所 聞 , 以 俟 知 者 。
論 語 集 注 卷 六
先 進 第 十 一 此 篇 多 評 弟 子 賢 否 。凡 二 十 五 〔 一 〕 章 。 胡 氏 曰 : 「 此 篇 記 閔 子 騫 言 行 者 四, 而 其 一 直 稱 閔 子 , 疑 閔 氏 門 人 所 記 也 。 」
〔 一 〕 「 五 」 原 「 七 」 , 據 清 仿 宋 大字 本 及 正 文 改 。
子 曰 : 「 先 進 於 禮 樂 , 野 人 也 ; 後 進 於 禮 樂 , 君子 也 。 先 進 後 進 , 猶 言 前 輩 後 輩 。 野 人, 謂 郊 外 之 民 。 君 子 , 謂 賢 士 大 夫 也 。 程 子 曰 : 「 先 進於 禮 樂 , 文 質 得 宜 , 今 反 謂 之 質 朴 , 而 以 為 野 人 。 後 進之 於 禮 樂 , 文 過 其 質 , 今 反 謂 之 彬 彬 , 而 以 為 君 子 。 蓋周 末 文 勝 , 故 時 人 之 言 如 此 , 不 自 知 其 過 於 文 也 。 」 如用 之 , 則 吾 從 先 進 。 」 用 之 , 謂 用 禮 樂。 孔 子 既 述 時 人 之 言 , 又 自 言 其 如 此 , 蓋 欲 損 過 以 就 中也 。
子 曰 : 「 從 我 於 陳 、 蔡 者 , 皆 不 及 門 也 。 」 從, 去 聲 。 孔 子 嘗 厄 於 陳 、 蔡 之 間 , 弟 子 多 從 之 者 , 此 時皆 不 在 門 。 故 孔 子 思 之 , 蓋 不 忘 其 相 從 於 患 難 之 中 也 。 德 行 : 顏 淵 , 閔 子 騫 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 語 : 宰 我, 子 貢 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 學 : 子 游 , 子 夏 行, 去 聲 。 弟 子 因 孔 子 之 言 , 記 此 十 人 , 而 并 目 其 所 長 ,分 為 四 科 。 孔 子 教 人 各 因 其 材 , 於 此 可 見 。 程 子 曰 : 「四 科 乃 從 夫 子 於 陳 、 蔡 者 爾 , 門 人 之 賢 者 固 不 止 此 。 曾子 傳 道 而 不 與 焉 , 故 知 十 哲 世 俗 論 也 。 」
子 曰 : 「 回 也 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 無 所 不 說 。 」 說 , 音 悅 。 助 我 , 若 子 夏 之 起 予 , 因 疑問 而 有 以 相 長 也 。 顏 子 於 聖 人 之 言 , 默 識 心 通 , 無 所 疑問 。 故 夫 子 云 然 , 其 辭 若 有 憾 焉 , 其 實 乃 深 喜 之 。 胡 氏曰 : 「 夫 子 之 於 回 , 豈 真 以 助 我 望 之 。 蓋 聖 人 之 謙 德 ,又 以 深 贊 顏 氏 云 爾 。 」
子 曰 : 「 孝 哉 閔 子 騫 ! 人 不 間 於 其 父 母 昆 弟 之 言。 」 閒 , 去 聲 。 胡 氏 曰 : 「 父 母 兄 弟 稱其 孝 友 , 人 皆 信 之 無 異 辭 者 , 蓋 其 孝 友 之 實 , 有 以 積 於中 而 著 於 外 , 故 夫 子 歎 而 美 之 。 」
南 容 三 復 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。 三、 妻 , 並 去 聲 。 詩 大 雅 抑 之 篇 曰 : 「 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨也 ; 斯 言 之 玷 , 不 可 為 也 。 」 南 容 一 日 三 復 此 言 , 事 見家 語 , 蓋 深 有 意 於 謹 言 也 。 此 邦 有 道 所 以 不 廢 , 邦 無 道所 以 免 禍 , 故 孔 子 以 兄 子 妻 之 。 范 氏 曰 : 「 言 者 行 之 表, 行 者 言 之 實 , 未 有 易 其 言 而 能 謹 於 行 者 。 南 容 欲 謹 其言 如 此 , 則 必 能 謹 其 行 矣 。 」
季 康 子 問 : 「 弟 子 孰 為 好 學 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 有顏 回 者 好 學 , 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡 。 」 好, 去 聲 。 范 氏 曰 : 「 哀 公 、 康 子 問 同 而 對 有 詳 略 者 , 臣之 告 君 , 不 可 不 盡 。 若 康 子 者 , 必 待 其 能 問 乃 告 之 , 此教 誨 之 道 也 。 」
顏 淵 死 , 顏 路 請 子 之 車 以 為 之 槨 。 顏路 , 淵 之 父 , 名 無 繇 。 少 孔 子 六 歲 , 孔 子 始 教 而 受 學 焉。 槨 , 外 棺 也 。 請 為 槨 , 欲 賣 車 以 買 槨 也 。 子 曰 :「 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鯉 也 死 , 有 棺 而 無 槨 。 吾 不徒 行 以 為 之 槨 。 以 吾 從 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 」 鯉, 孔 子 之 子 伯 魚 也 , 先 孔 子 卒 。 言 鯉 之 才 雖 不 及 顏 淵 ,然 己 與 顏 路 以 父 視 之 , 則 皆 子 也 。 孔 子 時 已 致 仕 , 尚 從大 夫 之 列 , 言 後 , 謙 辭 。 胡 氏 曰 : 「 孔 子 遇 舊 館 人 之 喪, 嘗 脫 驂 以 賻 之 矣 。 今 乃 不 許 顏 路 之 請 , 何 邪 ? 葬 可 以無 槨 , 驂 可 以 脫 而 復 求 , 大 夫 不 可 以 徒 行 , 命 車 不 可 以與 人 而 鬻 諸 市 也 。 且 為 所 識 窮 乏者 得 我 , 而 勉 強 以 副 其 意 , 豈 誠 心 與 直 道 哉 ? 或 者 以 為君 子 行 禮 , 視 吾 之 有 無 而 已 。 夫 君 子 之 用 財 , 視 義 之 可否 豈 獨 視 有 無 而 已 哉 ?
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