論 語 集 注 卷 四
述 而 第 七 此 篇 多 記 聖 人 謙 己 誨 人之 辭 及 其 容 貌 行 事 之 實 。 凡 三 十 七 章 。
子 曰 : 「 述 而 不 作 , 信 而 好 古 , 竊 比 於 我 老 彭 。」 好 , 去 聲 。 述 , 傳 舊 而 已 。 作 , 則 創始 也 。 故 作 非 聖 人 不 能 , 而 述 則 賢 者 可 及 。 竊 比 , 尊 之之 辭 。 我 , 親 之 之 辭 。 老 彭 , 商 賢 大 夫 , 見 大 戴 禮 , 蓋信 古 而 傳 述 者 也 。 孔 子 刪 詩 書 , 定 禮 樂 , 贊 周 易 , 脩 春秋 , 皆 傳 先 王 之 舊 , 而 未 嘗 有 所 作 也 , 故 其 自 言 如 此 。蓋 不 惟 不 敢 當 作 者 之 聖 , 而 亦 不 敢 顯 然 自 附 於 古 之 賢 人; 蓋 其 德 愈 盛 而 心 愈 下 , 不 自 知 其 辭 之 謙 也 。 然 當 是 時, 作 者 略 備 , 夫 子 蓋 集 群 聖 之 大 成 而 折 衷 之 。 其 事 雖 述, 而 功 則 倍 於 作 矣 , 此 又 不 可 不 知 也 。
子 曰 : 「 默 而 識 之 , 學 而 不 厭 , 誨 人 不 倦 , 何 有於 我 哉 ? 」 識 , 音 志 , 又 如 字 。 識 , 記也 。 默 識 , 謂 不 言 而 存 諸 心 也 。 一 說 : 識 , 知 也 , 不 言而 心 解 也 。 前 說 近 是 。 何 有 於 我 , 言 何 者 能 有 於 我 也 。三 者 已 非 聖 人 之 極 至 , 而 猶 不 敢 當 , 則 謙 而 又 謙 之 辭 也。
子 曰 : 「 德 之 不 脩 , 學 之 不 講 , 聞 義 不 能 徙 , 不善 不 能 改 , 是 吾 憂 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 德必 脩 而 後 成 , 學 必 講 而 後 明 , 見 善 能 徙 , 改 過 不 吝 , 此四 者 日 新 之 要 也 。 苟 未 能 之 , 聖 人 猶 憂 , 況 學 者 乎 ? 」
子 之 燕 居 , 申 申 如 也 , 夭 夭 如 也 。 燕居 , 閒 暇 無 事 之 時 。 楊 氏 曰 : 「 申 申 , 其 容 舒 也 。 夭 夭, 其 色 愉 也 。 」 程 子 曰 : 「 此 弟子 善 形 容 聖 人 處 也 , 為 申 申 字 說 不 盡 , 故 更 著 夭 夭 字 。今 人 燕 居 之 時 , 不 怠 惰 放 肆 , 必 太 嚴 厲 。 嚴 厲 時 著 此 四字 不 得 , 怠 惰 放 肆 時 亦 著 此 四 字 不 得 , 惟 聖 人 便 自 有 中和 之 氣 。 」
子 曰 : 「 甚 矣 吾 衰 也 ! 久 矣 吾 不 復 夢 見 周 公 。 」 復 , 扶 又 反 。 孔 子 盛 時 , 志 欲 行 周 公 之道 , 故 夢 寐 之 間 , 如 或 見 之 。 至 其 老 而 不 能 行 也 , 則 無復 是 心 , 而 亦 無 復 是 夢 矣 , 故 因 此 而 自 歎 其 衰 之 甚 也 。程 子 曰 : 「 孔 子 盛 時 , 寤 寐 常 存 行 周 公 之 道 ; 其 老 也, 則 志 慮 衰 而 不 可 以 有 為 矣 。 蓋 存 道 者 心 , 無 老 少 之 異; 而 行 道 者 身 , 老 則 衰 也 。 」
子 曰 : 「 志 於 道 , 志 者 , 心 之 所之 之 謂 。 道 , 則 人 倫 日 用 之 間 所 當 行 者 是 也 。 如 此 而 心必 之 焉 , 則 所 適 者 正 , 而 無 他 歧 之 惑 矣 。 據 於 德 , 據 者 , 執 守 之 意 。 德 者 , 得 也 , 得 其 道〔 一 〕 於 心 而 不 失 之 謂 也 。 得 之 於 心 而 守 之 不 失 , 則 終始 惟 一 , 而 有 日 新 之 功 矣 。 依 於 仁 , 依者 , 不 違 之 謂 。 仁 , 則 私 欲 盡 去 而 心 德 之 全 也 。 功 夫 至此 而 無 終 食 之 違 , 則 存 養 之 熟 , 無 適 而 非 天 理 之 流 行 矣。 游 於 藝 。 」 游 者 , 玩 物 適 情 之謂 。 藝 , 則 禮 樂 之 文 , 射 、 御 、 書 、 數 之 法 , 皆 至 理 所寓 , 而 日 用 之 不 可 闕 者 也 。 朝 夕 游 焉 , 以 博 其 義 理 之 趣, 則 應 務 有 餘 , 而 心 亦 無 所 放 矣 。 此 章 言 人 之 為 學 當 如是 也 。 蓋 學 莫 先 於 立 志 , 志 道 , 則 心 存 於 正 而 不 他 ; 據德 , 則 道 得 於 心 而 不 失 ; 依 仁 , 則 德 性 常 用 而 物 欲 不 行; 游 藝 , 則 小 物 不 遺 而 動 息 有 養 。 學 者 於 此 , 有 以 不 失其 先 後 之 序 、 輕 重 之 倫 焉 , 則 本 末 兼 該 , 內 外 交 養 , 日用 之 間 , 無 少 間 隙 , 而 涵 泳 從 容 , 忽 不 自 知 其 入 於 聖 賢之 域 矣 。
〔 一 〕 「 德 者 得 也 , 得 其 道 」 , 清 仿宋 大 字 本 作 「 德 則 行 道 而 有 得 」 。 吳 英 以 為 後 者 非 朱 熹定 本 之 文 , 故 不 取 , 詳 本 書 附 錄 四 書 章 句 集 注 定 本 辨 。
子 曰 : 「 自 行 束 脩 以 上 , 吾 未 嘗 無 誨 焉 。 」 脩, 脯 也 。 十 脡 為 束 。 古 者 相 見 , 必 執 贄 以 為 禮 , 束 脩 其至 薄 者 。 蓋 人 之 有 生 , 同 具 此 理, 故 聖 人 之 於 人 , 無 不 欲 其 入 於 善 。 但 不 知 來 學 , 則 無往 教 之 禮 , 故 苟 以 禮 來 , 則 無 不 有 以 教 之 也 。
子 曰 : 「 不 憤 不 啟 , 不 悱 不 發 , 舉 一 隅 不 以 三 隅反 , 則 不 復 也 。 」 憤 , 房 粉 反 。 悱 , 芳匪 反 。 復 , 扶 又 反 。 憤 者 , 心 求 通 而 未 得 之 意 。 悱 者 ,口 欲 言 而 未 能 之 貌 。 啟 , 謂 開 其 意 。 發 , 謂 達 其 辭 。 物之 有 四 隅 者 , 舉 一 可 知 其 三 。 反 者 , 還 以 相 證 之 義 。 復, 再 告 也 。 上 章 已 言 聖 人 誨 人 不 倦 之 意 , 因 并 記 此 , 欲學 者 勉 於 用 力 , 以 為 受 教 之 地 也 。 程 子 曰 : 「 憤 悱 , 誠意 之 見 於 色 辭 者 也 。 待 其 誠 至 而 後 告 之 。 既 告 之 , 又 必待 其 自 得 , 乃 復 告 爾 。 」 又 曰 : 「 不 待 憤 悱 而 發 , 則 知之 不 能 堅 固 ; 待 其 憤 悱 而 後 發 , 則 沛 然 矣 。 」
子 食 於 有 喪 者 之 側 , 未 嘗 飽 也 。 臨喪 哀 , 不 能 甘 也 。 子 於 是 日 哭 , 則 不 歌 。 哭, 謂 弔 哭 。 日 之 內 , 餘 哀 未 忘 , 自 不 能 歌 也 。 謝 氏 曰 :「 學 者 於 此 二 者 , 可 見 聖 人 情 性 之 正 也 。 能 識 聖 人 之 情性 , 然 後 可 以 學 道 。 」
子 謂 顏 淵 曰 : 「 用 之 則 行 , 舍 之 則 藏 , 唯 我 與 爾有 是 夫 ! 」 舍 , 上 聲 。 夫 , 音 扶 。 尹 氏曰 : 「 用 舍 無 與 於 己 , 行 藏 安 於 所 遇 , 命 不 足 道 也 。 顏子 幾 於 聖 人 , 故 亦 能 之 。 」 子 路 曰 : 「 子 行 三 軍 ,則 誰 與 ? 」 萬 二 千 五 百 人 為 軍 , 大 國 三軍 。 子 路 見 孔 子 獨 美 顏 淵 , 自 負 其 勇 , 意 夫 子 若 行 三 軍, 必 與 己 同 。 子 曰 : 「 暴 虎 馮 河 , 死 而 無 悔 者 , 吾不 與 也 。 必 也 臨 事 而 懼 , 好 謀 而 成 者 也 。 」 馮, 皮 冰 反 。 好 , 去 聲 。 暴 虎 , 徒 搏 。 馮 河 , 徒 涉 。 懼 ,謂 敬 其 事 。 成 , 謂 成 其 謀 。 言 此 皆 以 抑 其 勇 而 教 之 , 然行 師 之 要 實 不 外 此 , 子 路 蓋 不 知 也 。 謝 氏 曰 : 「 聖 人 於行 藏 之 間 , 無 意 無 必 。 其 行 非 貪 位 , 其 藏 非 獨 善 也 。 若有 欲 心 , 則 不 用 而 求 行 , 舍 之 而 不 藏 矣 , 是 以 惟 顏 子 為可 以 與 於 此 。 子 路 雖 非 有 欲 心 者 , 然 未 能 無 固 必 也 , 至以 行 三 軍 為 問 , 則 其 論 益 卑 矣 。 夫 子 之 言 , 蓋 因 其 失 而救 之 。 夫 不 謀 無 成 , 不 懼 必 敗 , 小事 尚 然 , 而 況 於 行 三 軍 乎 ? 」
子 曰 : 「 富 而 可 求 也 , 雖 執 鞭 之 士 , 吾 亦 為 之 。如 不 可 求 , 從 吾 所 好 。 」 好 , 去 聲 。 執鞭 , 賤 者 之 事 。 設 言 富 若 可 求 , 則 雖 身 為 賤 役 以 求 之 ,亦 所 不 辭 。 然 有 命 焉 , 非 求 之 可 得 也 , 則 安 於 義 理 而 已矣 , 何 必 徒 取 辱 哉 ? 蘇 氏 曰 : 「 聖 人 未 嘗 有 意 於 求 富 也, 豈 問 其 可 不 可 哉 ? 為 此 語 者 , 特 以 明 其 決 不 可 求 爾 。」 楊 氏 曰 : 「 君 子 非 惡 富 貴 而 不 求 , 以 其 在 天 , 無 可 求之 道 也 。 」
子 之 所 慎 : 齊 , 戰 , 疾 。 齊 , 側皆 反 。 齊 之 為 言 齊 也 , 將 祭 而 齊 其 思 慮 之 不 齊 者 , 以 交於 神 明 也 。 誠 之 至 與 不 至 , 神 之 饗 與 不 饗 , 皆 決 於 此 。戰 則 眾 之 死 生 、 國 之 存 亡 繫 焉 , 疾 又 吾 身 之 所 以 死 生 存亡 者 , 皆 不 可 以 不 謹 也 。 尹 氏 曰 : 「 夫 子 無 所 不 謹 , 弟子 記 其 大 者 耳 。 」
子 在 齊 聞 韶 , 三 月 不 知 肉 味 。 曰 : 「 不 圖 為 樂 之至 於 斯 也 ! 」 史 記 三 月 上 有 「 學 之 」 二字 。 不 知 肉 味 , 蓋 心 一 於 是 而 不 及 乎 他 也 。 曰 : 不 意 舜之 作 樂 至 於 如 此 之 美 , 則 有 以 極 其 情 文 之 備 , 而 不 覺 其歎 息 之 深 也 , 蓋 非 聖 人 不 足 以 及 此 。 范 氏 曰 : 「 韶 盡 美又 盡 善 , 樂 之 無 以 加 此 也 。 故 學 之 三 月 , 不 知 肉 味 , 而歎 美 之 如 此 。 誠 之 至 , 感 之 深 也 。 」
冉 有 曰 : 「 夫 子 為 衛 君 乎 ? 」 子 貢 曰 : 「 諾 。 吾將 問 之 。 」 為 , 去 聲 。 為 , 猶 助 也 。 衛君 , 出 公 輒 也 。 靈 公 逐 其 世 子 蒯 聵 。 公 薨 , 而 國 人 立 蒯聵 之 子 輒 。 於 是 晉 納 蒯 聵 而 輒 拒 之 。 時 孔 子 居 衛 , 衛 人以 蒯 聵 得 罪 於 父 , 而 輒 嫡 孫 當 立 , 故 冉 有 疑 而 問 之 。 諾, 應 辭 也 。 入 , 曰 : 「 伯 夷 、 叔 齊 何 人 也 ? 」 曰 :「 古 之 賢 人 也 。 」 曰 : 「 怨 乎 ? 」 曰 : 「 求 仁 而 得 仁 ,又 何 怨 。 」 出 , 曰 : 「 夫 子 不 為 也 。 」 伯夷 、 叔 齊 , 孤 竹 君 之 二 子 。 其 父 將 死 , 遺 命 立 叔 齊 。 父卒 , 叔 齊 遜 伯 夷 。 伯 夷 曰 : 「 父 命 也 」 , 遂 逃 去 。 叔 齊亦 不 立 而 逃 之 , 國 人 立 其 中 子 。 其 後 武 王 伐 紂 , 夷 、 齊扣 馬 而 諫 。 武 王 滅 商 , 夷 、 齊 恥食 周 粟 , 去 隱 于 首 陽 山 , 遂 餓 而 死 。 怨 , 猶 悔 也 。 君 子居 是 邦 , 不 非 其 大 夫 , 況 其 君 乎 ? 故 子 貢 不 斥 衛 君 , 而以 夷 、 齊 為 問 。 夫 子 告 之 如 此 , 則 其 不 為 衛 君 可 知 矣 。蓋 伯 夷 以 父 命 為 尊 , 叔 齊 以 天 倫 為 重 。 其 遜 國 也 , 皆 求所 以 合 乎 天 理 之 正 , 而 即 乎 人 心 之 安 。 既 而 各 得 其 志 焉, 則 視 棄 其 國 猶 敝 蹝 爾 , 何 怨 之 有 ? 若 衛 輒 之 據 國 拒 父而 惟 恐 失 之 , 其 不 可 同 年 而 語 明 矣 。 程 子 曰 : 「 伯 夷 、叔 齊 遜 國 而 逃 , 諫 伐 而 餓 , 終 無 怨 悔 , 夫 子 以 為 賢 , 故知 其 不 與 輒 也 。 」
子 曰 : 「 飯 疏 食 飲 水 , 曲 肱 而 枕 之 , 樂 亦 在 其 中矣 。 不 義 而 富 且 貴 , 於 我 如 浮 雲 。 」 飯, 符 晚 反 。 食 , 音 嗣 。 枕 , 去 聲 。 樂 , 音 洛 。 飯 , 食 之也 。 疏 食 , 麤 飯 也 。 聖 人 之 心 , 渾 然 天 理 , 雖 處 困 極 ,而 樂 亦 無 不 在 焉 。 其 視 不 義 之 富 貴 , 如 浮 雲 之 無 有 , 漠然 無 所 動 於 其 中 也 。 程 子 曰 : 「 非 樂 疏 食 飲 水 也 , 雖 疏食 飲 水 , 不 能 改 其 樂 也 。 不 義 之 富 貴 , 視 之 輕 如 浮 雲 然。 」 又 曰 : 「 須 知 所 樂 者 何 事 。 」
子 曰 : 「 加 我 數 年 , 五 十 以 學 易 , 可 以 無 大 過 矣。 」 劉 聘 君 見 元 城 劉 忠 定 公 自 言 嘗 讀 他論 , 「 加 」 作 假 , 「 五 十 」 作 卒 。 蓋 加 、 假 聲 相 近 而 誤讀 , 卒 與 五 十 字 相 似 而 誤 分 也 。 愚 按 : 此 章 之 言 , 史 記作 為 「 假 我 數 年 , 若 是 我 於 易 則 彬 彬 矣 」 。 加 正 作 假 ,而 無 五 十 字 。 蓋 是 時 , 孔 子 年 已 幾 七 十 矣 , 五 十 字 誤 無疑 也 。 學 易 , 則 明 乎 吉 凶 消 長 之 理 , 進 退 存 亡 之 道 , 故可 以 無 大 過 。 蓋 聖 人 深 見 易 道 之 無 窮 , 而 言 此 以 教 人 ,使 知 其 不 可 不 學 , 而 又 不 可 以 易 而 學 也 。
子 所 雅 言 , 詩 、 書 、 執 禮 , 皆 雅 言 也 。 雅, 常 也 。 執 , 守 也 。 詩 以 理 情 性 , 書 以 道 政 事 , 禮 以 謹節 文 , 皆 切 於 日 用 之 實 , 故 常 言 之 。 禮 獨 言 執 者 , 以 人所 執 守 而 言 , 非 徒 誦 說 而 已 也 。 程 子 曰 : 「 孔 子 雅 素 之言 , 止 於 如 此 。 若 性 與 天 道 , 則 有 不 可 得 而 聞 者 , 要 在默 而 識 之 也 。 」 謝 氏 曰 : 「 此 因 學 易 之 語 而 類 記 之 。 」
葉 公 問 孔 子 於 子 路 , 子 路 不 對 。 葉, 舒 涉 反 。 葉 公 , 楚 葉 縣 尹 沈 諸 梁 , 字 子 高 , 僭 稱 公 也。 葉 公 不 知 孔 子 , 必 有 非 所 問 而問 者 , 故 子 路 不 對 。 抑 亦 以 聖 人 之 德 , 實 有 未 易 名 言 者與 ? 子 曰 : 「 女 奚 不 曰 , 其 為 人 也 , 發 憤 忘 食 , 樂以 忘 憂 , 不 知 老 之 將 至 云 爾 。 」 未 得 ,則 發 憤 而 忘 食 ; 已 得 , 則 樂 之 而 忘 憂 。 以 是 二 者 俛 焉 日有 孳 孳 , 而 不 知 年 數 之 不 足 , 但 自 言 其 好 學 之 篤 耳 。 然深 味 之 , 則 見 其 全 體 至 極 , 純 亦 不 已 之 妙 , 有 非 聖 人 不能 及 者 。 蓋 凡 夫 子 之 自 言 類 如 此 , 學 者 宜 致 思 焉 。
子 曰 : 「 我 非 生 而 知 之 者 , 好 古 , 敏 以 求 之 者 也。 」 好 , 去 聲 。 生 而 知 之 者 , 氣 質 清 明, 義 理 昭 著 , 不 待 學 而 知 也 。 敏 , 速 也 , 謂 汲 汲 也 。 ○ 尹 氏 曰 : 「 孔 子 以 生 知 之 聖 , 每 云 好 學 者 , 非 惟 勉 人 也, 蓋 生 而 可 知 者 義 理 爾 , 若 夫 禮 樂 名 物 , 古 今 事 變 , 亦必 待 學 而 後 有 以 驗 其 實 也 。
子 不 語 怪 , 力 , 亂 , 神 。 怪 異 、勇 力 、 悖 亂 之 事 , 非 理 之 正 , 固 聖 人 所 不 語 。 鬼 神 , 造化 之 跡 , 雖 非 不 正 , 然 非 窮 理 之 至 , 有 未 易 明 者 , 故 亦不 輕 以 語 人 也 。 謝 氏 曰 : 「 聖 人 語 常 而 不 語 怪 , 語 德 而不 語 力 , 語 治 而 不 語 亂 , 語 人 而 不 語 神 。 」
子 曰 : 「 三 人 行 , 必 有 我 師 焉 。 擇 其 善 者 而 從 之, 其 不 善 者 而 改 之 。 」 三 人 同 行 , 其 一我 也 。 彼 二 人 者 , 一 善 一 惡 , 則 我 從 其 善 而 改 其 惡 焉 ,是 二 人 者 皆 我 師 也 。 尹 氏 曰 : 「 見 賢 思 齊 , 見 不 賢 而 內自 省 , 則 善 惡 皆 我 之 師 , 進 善 其 有 窮 乎 ? 」
子 曰 : 「 天 生 德 於 予 , 桓 魋 其 如 予 何 ? 」 魋, 徒 雷 反 。 桓 魋 , 宋 司 馬 向 魋 也 。 出 於 桓 公 , 故 又 稱 桓氏 。 魋 欲 害 孔 子 , 孔 子 言 天 既 賦 我 以 如 是 之 德 , 則 桓 魋其 奈 我 何 ? 言 必 不 能 違 天 害 己 。
子 曰 : 「 二 三 子 以 我 為 隱 乎 ? 吾 無 隱 乎 爾 。 吾 無行 而 不 與 二 三 子 者 , 是 丘 也 。 」 諸 弟 子以 夫 子 之 道 高 深 不 可 幾 及 , 故 疑其 有 隱 , 而 不 知 聖 人 作 、 止 、 語 、 默 無 非 教 也 , 故 夫 子以 此 言 曉 之 。 與 , 猶 示 也 。 程 子 曰 : 「 聖 人 之 道 猶 天 然, 門 弟 子 親 炙 而 冀 及 之 , 然 後 知 其 高 且 遠 也 。 使 誠 以 為不 可 及 , 則 趨 向 之 心 不 幾 於 怠 乎 ? 故 聖 人 之 教 , 常 俯 而就 之 如 此 , 非 獨 使 資 質 庸 下 者 勉 思 企 及 , 而 才 氣 高 邁 者亦 不 敢 躐 易 而 進 也 。 」 呂 氏 曰 : 「 聖 人 體 道 無 隱 , 與 天象 昭 然 , 莫 非 至 教 。 常 以 示 人 , 而 人 自 不 察 。 」
子 以 四 教 : 文 , 行 , 忠 , 信 。 行, 去 聲 。 程 子 曰 : 「 教 人 以 學 文 脩 行 而 存 忠 信 也 。 忠 信, 本 也 。 」
子 曰 : 「 聖 人 , 吾 不 得 而 見 之 矣 ; 得 見 君 子 者 ,斯 可 矣 。 」 聖 人 , 神 明 不 測 之 號 。 君 子, 才 德 出 眾 之 名 。 子 曰 : 「 善 人 , 吾 不 得 而 見 之 矣; 得 見 有 恆 者 , 斯 可 矣 。 恆 , 胡 登 反 。 ○ 「 子 曰 」 字 疑 衍 文 。 恆 , 常 久 之 意 。 張 子 曰 : 「 有 恆者 , 不 貳 其 心 。 善 人 者 , 志 於 仁 而 無 惡 。 」 亡 而 為有 , 虛 而 為 盈 , 約 而 為 泰 , 難 乎 有 恆 矣 。 」 亡, 讀 為 無 。 三 者 皆 虛 夸 之 事 , 凡 若 此 者 , 必 不 能 守 其 常也 。 張 敬 夫 曰 : 「 聖 人 、 君 子 以 學 言 , 善 人 、 有 恆 者 以質 言 。 」 愚 謂 有 恆 者 之 與 聖 人 , 高 下 固 懸 絕 矣 , 然 未 有不 自 有 恆 而 能 至 於 聖 者 也 。 故 章 末 申 言 有 恆 之 義 , 其 示人 入 德 之 門 , 可 謂 深 切 而 著 明 矣 。
子 釣 而 不 綱 , 弋 不 射 宿 。 射 , 食亦 反 。 綱 , 以 大 繩 屬 網 , 絕 流 而 漁 者 也 。 弋 , 以 生 絲 繫矢 而 射 也 。 宿 , 宿 鳥 。 洪 氏 曰 : 「 孔 子 少 貧 賤 , 為 養 與祭 , 或 不 得 已 而 釣 弋 , 如 獵 較 是 也 。 然 盡 物 取 之 , 出 其不 意 , 亦 不 為 也 。 此 可 見 仁 人 之 本 心 矣 。 待 物 如 此 , 待人 可 知 ; 小 者 如 此 , 大 者 可 知 。 」
子 曰 : 「 蓋 有 不 知 而 作 之 者 , 我 無 是 也 。 多 聞 擇其 善 者 而 從 之 , 多 見 而 識 之 , 知 之 次 也 。 」 識, 音 志 。 不 知 而 作 , 不 知 其 理 而 妄 作 也 。 孔 子 自 言 未 嘗妄 作 , 蓋 亦 謙 辭 , 然 亦 可 見 其 無 所 不 知 也 。 識 , 記 也 。所 從 不 可 不 擇 , 記 則 善 惡 皆 當 存之 , 以 備 參 考 。 如 此 者 雖 未 能 實 知 其 理 , 亦 可 以 次 於 知之 者 也 。
互 鄉 難 與 言 , 童 子 見 , 門 人 惑 。 見, 賢 遍 反 。 互 鄉 , 鄉 名 。 其 人 習 於 不 善 , 難 與 言 善 。 惑者 , 疑 夫 子 不 當 見 之 也 。 子 曰 : 「 與 其 進 也 , 不 與其 退 也 , 唯 何 甚 ! 人 潔 己 以 進 , 與 其 潔 也 , 不 保 其 往 也。 」 疑 此 章 有 錯 簡 。 「 人 潔 」 至 「 往 也」 十 四 字 , 當 在 「 與 其 進 也 」 之 前 。 潔 , 脩 治 也 。 與 ,許 也 。 往 , 前 日 也 。 言 人 潔 己 而 來 , 但 許 其 能 自 潔 耳 ,固 不 能 保 其 前 日 所 為 之 善 惡 也 ; 但 許 其 進 而 來 見 耳 , 非許 其 既 退 而 為 不 善 也 。 蓋 不 追 其 既 往 , 不 逆 其 將 來 , 以是 心 至 , 斯 受 之 耳 。 唯 字 上 下 , 疑 又 有 闕 文 , 大 抵 亦 不為 已 甚 之 意 。 程 子 曰 : 「 聖 人 待 物 之 洪 如 此 。 」
子 曰 : 「 仁 遠 乎 哉 ? 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 」 仁者 , 心 之 德 , 非 在 外 也 。 放 而 不 求 , 故 有 以 為 遠 者 ; 反而 求 之 , 則 即 此 而 在 矣 , 夫 豈 遠 哉 ? 程 子 曰 : 「 為 仁 由己 , 欲 之 則 至 , 何 遠 之 有 ? 」
陳 司 敗 問 昭 公 知 禮 乎 ? 孔 子 曰 : 「 知 禮 。 」 陳, 國 名 。 司 敗 , 官 名 , 即 司 寇 也 。 昭 公 , 魯 君 , 名 裯 。習 於 威 儀 之 節 , 當 時 以 為 知 禮 。 故 司 敗 以 為 問 , 而 孔 子答 之 如 此 孔 子 退 , 揖 巫 馬 期 而 進 之 , 曰 : 「 吾 聞 君子 不 黨 , 君 子 亦 黨 乎 ? 君 取 於 吳 為 同 姓 , 謂 之 吳 孟 子 。君 而 知 禮 , 孰 不 知 禮 ? 」 取 , 七 住 反 。 ○ 巫 馬 姓 , 期 字 , 孔 子 弟 子 , 名 施 。 司 敗 揖 而 進 之 也 。相 助 匿 非 曰 黨 。 禮 不 娶 同 姓 , 而 魯 與 吳 皆 姬 姓 。 謂 之 吳孟 子 者 , 諱 之 使 若 宋 女 子 姓 者 然 。 巫 馬 期 以 告 。 子曰 : 「 丘 也 幸 , 苟 有 過 , 人 必 知 之 。 」 孔子 不 可 自 謂 諱 君 之 惡 , 又 不 可 以 娶 同 姓 為 知 禮 , 故 受 以為 過 而 不 辭 。 吳 氏 曰 : 「 魯 蓋 夫 子 父 母 之 國 , 昭 公 , 魯之 先 君 也 。 司 敗 又 未 嘗 顯 言 其 事 , 而 遽 以 知 禮 為 問 , 其對 之 宜 如 此 也 。 及 司 敗 以 為 有 黨 , 而 夫 子 受 以 為 過 , 蓋夫 子 之 盛 德 , 無 所 不 可 也 。 然 其 受 以 為 過 也 , 亦 不 正 言其 所 以 過 , 初 若 不 知 孟 子 之 事 者 , 可 以 為 萬 世 之 法 矣 。」
子 與 人 歌 而 善 , 必 使 反 之 , 而 後 和 之 。 和, 去 聲 。 反 , 復 也 。 必 使 復 歌 者 , 欲 得 其 詳 而 取 其 善 也。 而 後 和 之 者 , 喜 得 其 詳 而 與 其 善 也 。 此 見 聖 人 氣 象 從容 , 誠 意 懇 至 , 而 其 謙 遜 審 密 , 不 掩 人 善 又 如 此 。 蓋 一事 之 微 , 而 眾 善 之 集 , 有 不 可 勝 既 者 焉 , 讀 者 宜 詳 味 之。
子 曰 : 「 文 , 莫 吾 猶 人 也 。 躬 行 君 子 , 則 吾 未 之有 得 。 」 莫 , 疑 辭 。 猶 人 , 言 不 能 過 人, 而 尚 可 以 及 人 。 未 之 有 得 , 則 全 未 有 得 , 皆 自 謙 之 辭。 而 足 以 見 言 行 之 難 易 緩 急 , 欲 人 之 勉 其 實 也 。 謝 氏 曰「 文 雖 聖 人 無 不 與 人 同 , 故 不 遜 ; 能 躬 行 君 子 , 斯 可 以入 聖 , 故 不 居 ; 猶 言 君 子 道 者 三 我 無 能 焉 。 」
子 曰 : 「 若 聖 與 仁 , 則 吾 豈 敢 ? 抑 為 之 不 厭 , 誨人 不 倦 , 則 可 謂 云 爾 已 矣 。 」 公 西 華 曰 : 「 正 唯 弟 子 不能 學 也 。 」 此 亦 夫 子 之 謙 辭 也 。 聖 者 ,大 而 化 之 。 仁 , 則 心 德 之 全 而 人 道 之 備 也 。 為 之 , 謂 為仁 聖 之 道 。 誨 人 , 亦 謂 以 此 教 人 也 。 然 不 厭 不 倦 , 非 己有 之 則 不 能 , 所 以 弟 子 不 能 學 也 。 晁 氏 曰 : 「 當 時 有 稱夫 子 聖 且 仁 者 , 以 故 夫 子 辭 之 。 苟 辭 之 而 已 焉 , 則 無 以進 天 下 之 材 , 率 天 下 之 善 , 將 使 聖 與 仁 為 虛 器 , 而 人 終莫 能 至 矣 。 故 夫 子 雖 不 居 仁 聖 , 而 必 以 為 之 不 厭 、 誨 人不 倦 自 處 也 。 」 可 謂 云 爾 已 矣 者 , 無 他 之 辭 也 。 公 西 華仰 而 歎 之 , 其 亦 深 知 夫 子 之 意 矣 。
子 疾 病 , 子 路 請 禱 。 子 曰 : 「 有 諸 ? 」 子 路 對 曰: 「 有 之 。 誄 曰 : 『 禱 爾 于 上 下 神 祇 。 』 」 子 曰 : 「 丘之 禱 久 矣 。 」 誄 , 力 〔 一 〕 軌 反 。 禱 ,謂 禱 於 鬼 神 。 有 諸 , 問 有 此 理 否 。 誄 者 , 哀 死 而 述 其 行之 辭 也 。 上 下 , 謂 天 地 。 天 曰 神 , 地 曰 祇 。 禱 者 , 悔 過遷 善 , 以 祈 神 之 佑 也 。 無 其 理 則 不 必 禱 , 既 曰 有 之 , 則聖 人 未 嘗 有 過 , 無 善 可 遷 。 其 素 行 固 已 合 於 神 明 , 故 曰: 「 丘 之 禱 久 矣 。 」 又 士 喪 禮 , 疾 病 行 禱 五 祀 , 蓋 臣 子迫 切 之 至 情 , 有 不 能 自 已 者 , 初 不 請 於 病 者 而 後禱 也 。 故 孔 子 之 於 子 路 , 不 直 拒 之 , 而 但 告 以 無 所 事 禱之 意 。
〔 一 〕 「 力 」 原 作 「 九 」 , 據 清 仿 宋大 字 本 改 。
子 曰 : 「 奢 則 不 孫 , 儉 則 固 。 與 其 不 孫 也 , 寧 固。 」 孫 , 去 聲 。 孫 , 順 也 。 固 , 陋 也 。奢 儉 俱 失 中 , 而 奢 之 害 大 。 晁 氏 曰 : 「 不 得 已 而 救 時 之弊 也 。 」
子 曰 : 「 君 子 坦 蕩 蕩 , 小 人 長 戚 戚 。 」 坦, 平 也 。 蕩 蕩 , 寬 廣 貌 。 程 子 曰 : 「 君 子 循 理 , 故 常 舒泰 ; 小 人 役 於 物 , 故 多 憂 戚 。 」 程 子 曰 : 「 君 子 坦 蕩 蕩, 心 廣 體 胖 。 」
子 溫 而 厲 , 威 而 不 猛 , 恭 而 安 。 厲, 嚴 肅 也 。 人 之 德 性 本 無 不 備 , 而 氣 質 所 賦 , 鮮 有 不 偏, 惟 聖 人 全 體 渾 然 , 陰 陽 合 德 , 故 其 中 和 之 氣 見 於 容 貌之 間 者 如 此 。 門 人 熟 察 而 詳 記 之 , 亦 可 見 其 用 心 之 密 矣。 抑 非 知 足 以 知 聖 人 而 善 言 德 行 者 不 能 也 , 故 程 子 以 為曾 子 之 言 。 學 者 所 宜 反 復 而 玩 心 也 。
泰 伯 第 八 凡 二 十 一 章 。
子 曰 : 「 泰 伯 , 其 可 謂 至 德 也 已 矣 ! 三 以 天 下 讓 ,民 無 得 而 稱 焉 。 」 泰 伯 , 周 大 王 之 長 子。 至 德 , 謂 德 之 至 極 , 無 以 復 加 者 也 。 三 讓 , 謂 固 遜 也。 無 得 而 稱 , 其 遜 隱 微 , 無 跡 可 見 也 。 蓋 大 王 三 子 : 長泰 伯 , 次 仲 雍 , 次 季 歷 。 大 王 之 時 , 商 道 寖 衰 , 而 周 日強 大 。 季 歷 又 生 子 昌 , 有 聖 德 。 大 王 因 有 翦 商 之 志 , 而泰 伯 不 從 , 大 王 遂 欲 傳 位 季 歷 以 及 昌 。 泰 伯 知 之 , 即 與仲 雍 逃 之 荊 蠻 。 於 是 大 王 乃 立 季 歷 , 傳 國 至 昌 , 而 三 分天 下 有 其 二 , 是 為 文 王 。 文 王 崩 , 子 發 立 , 遂 克 商 而 有天 下 , 是 為 武 王 。 夫 以 泰 伯 之 德 , 當 商 周 之 際 , 固 足 以朝 諸 侯 有 天 下 矣 , 乃 棄 不 取 而 又 泯 其 跡 焉 , 則 其 德 之 至極 為 何 如 哉 ! 蓋 其 心 即 夷 齊 扣 馬 之 心 , 而 事 之 難 處 有 甚焉 者 , 宜 夫 子 之 歎 息 而 贊 美 之 也 。 泰 伯 不 從 , 事 見 春 秋傳 。
子 曰 : 「 恭 而 無 禮 則 勞 , 慎 而 無 禮 則 葸 , 勇 而 無禮 則 亂 , 直 而 無 禮 則 絞 。 葸 , 絲 里 反 。絞 , 古 卯 反 。 葸 , 畏 懼 貌 。 絞 , 急 切 也 。 無 禮 則 無 節 文, 故 有 四 者 之 弊 。 君 子 篤 於 親 , 則 民 興 於 仁 ; 故 舊不 遺 , 則 民 不 偷 。 」 君 子 , 謂 在 上 之 人也 。 興 , 起 也 。 偷 , 薄 也 。 張 子 曰 「 人 道 知 所 先 後 , 則恭 不 勞 、 慎 不 葸 、 勇 不 亂 、 直 不 絞 , 民 化 而 德 厚 矣 。 」吳 氏 曰 : 「 君 子 以 下 , 當 自 為 一 章 , 乃 曾 子 之 言 也 。 」愚 按 : 此 一 節 與 上 文 不 相 蒙 , 而 與 首 篇 慎 終 追 遠 之 意 相類 , 吳 說 近 是 。
曾 子 有 疾 , 召 門 弟 子 曰 : 「 啟 予 足 ! 啟 予 手 ! 詩云 『 戰 戰 兢 兢 , 如 臨 深 淵 , 如 履 薄 冰 。 』 而 今 而 後 , 吾知 免 夫 ! 小 子 ! 」 夫 , 音 扶 。 啟 , 開 也。 曾 子 平 日 以 為 身 體 受 於 父 母 , 不 敢 毀 傷 , 故 於 此 使 弟子 開 其 衾 而 視 之 。 詩 小 旻 之 篇 。 戰 戰 , 恐 懼 。 兢 兢 , 戒謹 。 臨 淵 , 恐 墜 ; 履 冰 , 恐 陷 也 。 曾 子 以 其 所 保 之 全 示門 人 , 而 言 其 所 以 保 之 之 難 如 此 ; 至 於 將 死 , 而 後 知 其得 免 於 毀 傷 也 。 小 子 , 門 人 也 。 語 畢 而 又 呼 之 , 以 致 反復 丁 寧 之 意 , 其 警 之 也 深 矣 。 程 子 曰 : 「 君 子 曰 終 , 小人 曰 死 。 君 子 保 其 身 以 沒 , 為 終 其 事 也 , 故 曾 子 以 全 歸為 免 矣 。 」 尹 氏 曰 : 「 父 母 全 而 生 之 , 子 全 而 歸 之 。 曾子 臨 終 而 啟 手 足 , 為 是 故 也 。 非 有 得 於 道 , 能 如 是 乎 ?」 范 氏 曰 : 「 身 體 猶 不 可 虧 也 , 況 虧 其 行 以 辱 其 親 乎 ?」
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