顏 淵 死 。 子 曰 : 「 噫 ! 天 喪 予 ! 天 喪 予 ! 」 喪, 去 聲 。 噫 , 傷 痛 聲 。 悼 道 無 傳 , 若 天 喪 己 也 。
顏 淵 死 , 子 哭 之 慟 。 從 者 曰 : 「 子 慟 矣 。 」 從, 去 聲 。 慟 , 哀 過 也 。 曰 : 「 有 慟 乎 ? 哀傷 之 至 , 不 自 知 也 。 非 夫 人 之 為 慟 而 誰 為 ! 」 夫, 音 扶 。 為 , 去 聲 。 夫 人 , 謂 顏 淵 。 言 其 死 可 惜 , 哭 之宜 慟 , 非 他 人 之 比 也 。 胡 氏 曰 : 「 痛 惜 之 至 , 施 當 其 可, 皆 情 性 之 正 也 。 」
顏 淵 死 , 門 人 欲 厚 葬 之 , 子 曰 : 「 不 可 。 」 喪具 稱 家 之 有 無 , 貧 而 厚 葬 , 不 循 理 也 。 故 夫 子 止 之 。 門人 厚 葬 之 。 蓋 顏 路 聽 之 。 子 曰 :「 回 也 視 予 猶 父 也 , 予 不 得 視 猶 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三子 也 。 」 歎 不 得 如 葬 鯉 之 得 宜 , 以 責 門人 也 。
季 路 問 事 鬼 神 。 子 曰 : 「 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ?」 敢 問 死 。 曰 : 「 未 知 生 , 焉 知 死 ? 」 焉, 於 虔 反 。 問 事 鬼 神 , 蓋 求 所 以 奉 祭 祀 之 意 。 而 死 者 人之 所 必 有 , 不 可 不 知 , 皆 切 問 也 。 然 非 誠 敬 足 以 事 人 ,則 必 不 能 事 神 ; 非 原 始 而 知 所 以 生 , 則 必 不 能 反 終 而 知所 以 死 。 蓋 幽 明 始 終 , 初 無 二 理 , 但 學 之 有 序 , 不 可 躐等 , 故 夫 子 告 之 如 此 。 程 子 曰 : 「 晝 夜 者 , 死 生 之 道 也。 知 生 之 道 , 則 知 死 之 道 ; 盡 事 人 之 道 , 則 盡 事 鬼 之 道。 死 生 人 鬼 , 一 而 二 , 二 而 一 者 也 。 或 言 夫 子 不 告 子 路, 不 知 此 乃 所 以 深 告 之 也 。 」
閔 子 侍 側 , 誾 誾 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、子 貢 , 侃 侃 如 也 。 子 樂 。 誾 、 侃 , 音 義見 前 篇 。 行 , 胡 浪 反 。 樂 , 音 洛 。 行 行 , 剛 強 之 貌 。 子樂 者 , 樂 得 英 材 而 教 育 之 。 「 若 由 也 , 不 得 其 死 然。 」 尹 氏 曰 : 「 子 路 剛強 , 有 不 得 其 死 之 理 , 故 因 以 戒 之 。 其 後 子 路 卒 死 於 衛孔 悝 之 難 。 」 洪 氏 曰 : 「 漢 書 引 此 句 , 上 有 曰 字 。 」 或云 : 「 上 文 樂 字 , 即 曰 字 之 誤 。 」
魯 人 為 長 府 。 長 府 , 藏 名 。 藏 貨財 曰 府 。 為 , 蓋 改 作 之 。 閔 子 騫 曰 : 「 仍 舊 貫 , 如之 何 ? 何 必 改 作 ? 」 仍 , 因 也 。 貫 , 事也 。 王 氏 曰 : 「 改 作 , 勞 民 傷 財 。 在 於 得 已 , 則 不 如 仍舊 貫 之 善 。 」 子 曰 : 「 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 」 夫, 音 扶 。 中 , 去 聲 。 言 不 妄 發 , 發 必 當 理 , 惟 有 德 者 能之 。
子 曰 : 「 由 之 瑟 奚 為 於 丘 之 門 ? 」 程子 曰 : 「 言 其 聲 之 不 和 , 與 己 不 同 也 。 」 家 語 云 : 「 子路 鼓 瑟 , 有 北 鄙 殺 伐 之 聲 。 」 蓋 其 氣 質 剛 勇 , 而 不 足 於中 和 , 故 其 發 於 聲 者 如 此 。 門 人 不 敬 子 路 。 子 曰 :「 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 」 門 人 以夫 子 之 言 , 遂 不 敬 子 路 , 故 夫 子 釋 之 。 升 堂 入 室 , 喻 入道 之 次 第 。 言 子 路 之 學 , 已 造 乎 正 大 高 明 之 域 , 特 未 深入 精 微 之 奧 耳 , 未 可 以 一 事 之 失 而 遽 忽 之 也 。
子 貢 問 : 「 師 與 商 也 孰 賢 ? 」 子 曰 : 「 師 也 過 ,商 也 不 及 。 」 子 張 才 高 意 廣 , 而 好 為 苟難 , 故 常 過 中 。 子 夏 篤 信 謹 守 , 而 規 模 狹 隘 , 故 常 不 及。 曰 : 「 然 則 師 愈 與 ? 」 與 , 平聲 。 愈 , 猶 勝 也 。 子 曰 :「
過 猶 不 及 。 」 道 以 中 庸 為 至 。 賢 知之 過 , 雖 若 勝 於 愚 不 肖 之 不 及 , 然 其 失 中 則 一 也 。 尹 氏曰 : 「 中 庸 之 為 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 夫 過 與 不 及 , 均 也 。差 之 毫 釐 , 繆 以 千 里 。 故 聖 人 之 教 , 抑 其 過 , 引 其 不 及, 歸 於 中 道 而 已 。 」
季 氏 富 於 周 公 , 而 求 也 為 之 聚 斂 而 附 益 之 。 為, 去 聲 。 周 公 以 王 室 至 親 , 有 大 功 , 位 冢 宰 , 其 富 宜 矣。 季 氏 以 諸 侯 之 卿 , 而 富 過 之 , 非 攘 奪 其 君 、 刻 剝 其 民, 何 以 得 此 ? 冉 有 為 季 氏 宰 , 又 為 之 急 賦 稅 以 益 其 富 。 子 曰 : 「 非 吾 徒 也 。 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 」 非吾 徒 , 絕 之 也 。 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 , 使 門 人 聲 其 罪 以 責 之也 。 聖 人 之 惡 黨 惡 而 害 民 也 如 此。 然 師 嚴 而 友 親 , 故 己 絕 之 , 而 猶 使 門 人 正 之 , 又 見 其愛 人 之 無 已 也 。 范 氏 曰 : 「 冉 有 以 政 事 之 才 , 施 於 季 氏, 故 為 不 善 至 於 如 此 。 由 其 心 術 不 明 , 不 能 反 求 諸 身 ,而 以 仕 為 急 故 也 。 」
柴 也 愚 , 柴 , 孔 子 弟 子 , 姓 高 ,字 子 羔 。 愚 者 , 知 不 足 而 厚 有 餘 。 家 語 記 其 「 足 不 履 影, 啟 蟄 不 殺 , 方 長 不 折 。 執 親 之 喪 , 泣 血 三 年 , 未 嘗 見齒 。 避 難 而 行 , 不 徑 不 竇 」 。 可 以 見 其 為 人 矣 。 參也 魯 , 魯 , 鈍 也 。 程 子 曰 : 「 參 也 竟 以魯 得 之 。 」 又 曰 : 「 曾 子 之 學 , 誠 篤 而 已 。 聖 門 學 者 ,聰 明 才 辯 , 不 為 不 多 , 而 卒 傳 其 道 , 乃 質 魯 之 人 爾 。 故學 以 誠 實 為 貴 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 曾 子 之 才 魯 , 故 其 學 也確 , 所 以 能 深 造 乎 道 也 。 」 師 也 辟 , 辟, 婢 亦 反 。 辟 , 便 辟 也 。 謂 習 於 容 止 , 少 誠 實 也 。 由也 喭 。 喭 , 五 旦 反 。 喭 , 粗 俗 也 。 傳 稱喭 者 , 謂 俗 論 也 。 楊 氏 曰 : 「 四 者 性 之 偏 , 語 之 使 知 自勵 也 。 」 吳 氏 曰 : 「 此 章 之 首 , 脫 『 子 曰 』 二 字 。 」 或疑 下 章 子 曰 , 當 在 此 章 之 首 , 而 通 為 一 章 。
子 曰 : 「 回 也 其 庶 乎 , 屢 空 。 庶, 近 也 , 言 近 道 也 。 屢 空 , 數 至 空 匱 也 。 不 以 貧 窶 動 心而 求 富 , 故 屢 至 於 空 匱 也 。 言 其 近 道 , 又 能 安 貧 也 。 賜不 受 命 , 而 貨 殖 焉 , 億 則 屢 中 。 」 中 ,去 聲 。 命 , 謂 天 命 。 貨 殖 , 貨 財 生 殖 也 。 億 , 意 度 也 。言 子 貢 不 如 顏 子 之 安 貧 樂 道 , 然 其 才 識 之 明 , 亦 能 料 事而 多 中 也 。 程 子 曰 : 「 子 貢 之 貨 殖 , 非 若 後 人 之 豐 財 ,但 此 心 未 忘 耳 。 然 此 亦 子 貢 少 時 事 , 至 聞 性 與 天 道 , 則不 為 此 矣 。 」 范 氏 曰 : 「 屢 空 者 , 簞 食 瓢 飲 屢 絕 而 不 改其 樂 也 。 天 下 之 物 , 豈 有 可 動 其 中 者 哉 ? 貧 富 在 天 , 而子 貢 以 貨 殖 為 心 , 則 是 不 能 安 受 天 命 矣 。 其 言 而 多 中 者億 而 已 , 非 窮 理 樂 天 者 也 。 夫 子 嘗 曰 : 『 賜 不 幸 言 而 中, 是 使 賜 多 言 也 』 , 聖 人 之 不 貴 言 也 如 是 。 」
子 張 問 善 人 之 道 。 子 曰 : 「 不 踐 跡 , 亦 不 入 於 室。 」 善 人 , 質 美 而 未 學 者 也 。 程 子 曰 :「 踐 跡 , 如 言 循 途 守 轍 。 善 人 雖 不 必 踐 舊 跡 而 自 不 為 惡, 然 亦 不 能 入 聖 人 之 室 也 。 」 張 子 曰 : 「 善 人 欲 仁 而 未志 於 學 者 也 。 欲 仁 , 故 雖 不 踐 成法 , 亦 不 蹈 於 惡 , 有 諸 己 也 。 由 不 學 , 故 無 自 而 入 聖 人之 室 也 。 」
子 曰 : 「 論 篤 是 與 , 君 子 者 乎 ? 色 莊 者 乎 ? 」 與, 如 字 。 言 但 以 其 言 論 篤 實 而 與 之 , 則 未 知 其 為 君 子 者乎 ? 為 色 莊 者 乎 ? 言 不 可 以 言 貌 取 人 也 。
子 路 問 : 「 聞 斯 行 諸 ? 」 子 曰 : 「 有 父 兄 在 , 如之 何 其 聞 斯 行 之 ? 」 冉 有 問 : 「 聞 斯 行 諸 ? 」 子 曰 : 「聞 斯 行 之 。 」 公 西 華 曰 : 「 由 也 問 聞 斯 行 諸 , 子 曰 『 有父 兄 在 』 ; 求 也 問 聞 斯 行 諸 , 子 曰 『 聞 斯 行 之 』 。 赤 也惑 , 敢 問 。 」 子 曰 : 「 求 也 退 , 故 進 之 ; 由 也 兼 人 , 故退 之 。 」 兼 人 , 謂 勝 人 也 。 張 敬 夫 曰 :「 聞 義 固 當 勇 為 , 然 有 父 兄 在 , 則 有 不 可 得 而 專 者 。 若不 稟 命 而 行 , 則 反 傷 於 義 矣 。 子 路 有 聞 , 未 之 能 行 , 唯恐 有 聞 。 則 於 所 當 為 , 不 患 其 不 能 為 矣 ; 特 患 為 之 之 意或 過 , 而 於 所 當 稟 命 者 有 闕 耳 。 若 冉 求 之 資 稟 失 之 弱 ,不 患 其 不 稟 命 也 ; 患 其 於 所 當 為 者 逡 巡 畏 縮 , 而 為 之 不勇 耳 。 聖 人 一 進 之 , 一 退 之 , 所 以 約 之 於 義 理 之 中 , 而使 之 無 過 不 及 之 患 也 。 」
子 畏 於 匡 , 顏 淵 後 。 子 曰 : 「 吾 以 女 為 死 矣 。 」曰 : 「 子 在 , 回 何 敢 死 ? 」 女 , 音 汝 。 ○ 後 , 謂 相 失 在 後 。 何 敢 死 , 謂 不 赴 鬥 而 必 死 也 。 胡 氏曰 : 「 先 王 之 制 , 民 生 於 三 , 事 之 如 一 。 惟 其 所 在 , 則致 死 焉 。 況 顏 淵 之 於 孔 子 , 恩 義 兼 盡 , 又 非 他 人 之 為 師弟 子 者 而 已 。 即 夫 子 不 幸 而 遇 難 , 回 必 捐 生 以 赴 之 矣 。捐 生 以 赴 之 , 幸 而 不 死 , 則 必 上 告 天 子 、 下 告 方 伯 , 請討 以 復 讎 , 不 但 已 也 。 夫 子 而 在 , 則 回 何 為 而 不 愛 其 死, 以 犯 匡 人 之 鋒 乎 ? 」
季 子 然 問 : 「 仲 由 、 冉 求 可 謂 大 臣 與 ? 」 與, 平 聲 。 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 其 家 得 臣 二 子 , 故 問 之。 子 曰 : 「 吾 以 子 為 異 之 問 , 曾 由 與 求 之 問 。 異, 非 常 也 。 曾 , 猶 乃 也 。 輕 二 子 以 抑 季 然 也 。 所 謂大 臣 者 : 以 道 事 君 , 不 可 則 止 。 以 道 事君 者 , 不 從 君 之 欲 。 不 可 則 止 者 , 必 行 己 之 志 。 今由 與 求 也 , 可 謂 具 臣 矣 。 」 具 臣 , 謂 備臣 數 而 已 。 曰 : 「 然 則 從 之 者 與 ? 」 與, 平 聲 。 意 二 子 既 非 大 臣 , 則 從 季 氏 之 所 為 而 已 。 子曰 : 「 弒 父 與 君 , 亦 不 從 也 。 」 言 二 子雖 不 足 於 大 臣 之 道 , 然 君 臣 之 義 則 聞 之 熟 矣 , 弒 逆 大 故必 不 從 之 。 蓋 深 許 二 子 以 死 難 不 可 奪 之 節 , 而 又 以 陰 折季 氏 不 臣 之 心 也 。 尹 氏 曰 : 「 季 氏 專 權 僭 竊 , 二 子 仕 其家 而 不 能 正 也 , 知 其 不 可 而 不 能 止 也 , 可 謂 具 臣 矣 。 是時 季 氏 已 有 無 君 之 心 , 故 自 多 其 得 人 。 意 其 可 使 從 己 也, 故 曰 弒 父 與 君 亦 不 從 也 , 其 庶 乎 二 子 可 免 矣 。 」
子 路 使 子 羔 為 費 宰 。 子 路 為 季 氏宰 而 舉 之 也 。 子 曰 : 「 賊 夫 人 之 子 。 」 夫, 音 扶 , 下 同 。 賊 , 害 也 。 言 子 羔 質 美 而 未 學 , 遽 使 治民 , 適 以 害 之 。 子 路 曰 : 「 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 。何 必 讀 書 , 然 後 為 學 ? 」 言 治 民 事 神 皆所 以 為 學 。 子 曰 : 「 是 故 惡 夫 佞 者 。 」 惡, 去 聲 。 治 民 事 神 , 固 學 者 事 , 然 必 學 之 已 成 , 然 後 可仕 以 行 其 學 。 若 初 未 嘗 學 , 而 使 之 即 仕 以 為 學 , 其 不 至於 慢 神 而 虐 民 者 幾 希 矣 。 子 路 之 言 , 非 其 本 意 , 但 理 屈辭 窮 , 而 取 辨 於 口 以 禦 人 耳 。 故 夫 子 不 斥 其 非 , 而 特 惡其 佞 也 。 范 氏 曰 : 「 古 者 學 而 後 入 政 。 未 聞 以 政 學 者 也。 蓋 道 之 本 在 於 修 身 , 而 後 及 於 治 人 , 其 說 具 於 方 冊 。讀 而 知 之 , 然 後 能 行 。 何 可 以 不 讀 書 也 ? 子 路 乃 欲 使 子羔 以 政 為 學 , 失 先 後 本 末 之 序 矣 。 不 知 其 過 而 以 口 給 禦人 , 故 夫 子 惡 其 佞 也 。 」
子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 。 坐, 才 臥 反 。 皙 , 曾 參 父 , 名 點 。 子 曰 : 「 以 吾 一 日長 乎 爾 , 毋 吾 以 也 。 長 , 上 聲 。 言 我 雖年 少 長 於 女 , 然 女 勿 以 我 長 而 難 言 。 蓋 誘 之 盡 言 以 觀 其志 , 而 聖 人 和 氣 謙 德 , 於 此 亦 可 見 矣 。 居 則 曰 : 『不 吾 知 也 ! 』 如 或 知 爾 , 則 何 以 哉 ? 」 言女 平 居 , 則 言 人 不 知 我 。 如 或 有 人 知 女 , 則 女 將 何 以 為用 也 ? 子 路 率 爾 而 對 曰 : 「 千 乘 之 國 , 攝 乎 大 國 之間 , 加 之 以 師 旅 , 因 之 以 饑 饉 ; 由 也 為 之 , 比 及 三 年 ,可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 」 夫 子 哂 之 。 乘, 去 聲 。 饑 , 音 機 。 饉 , 音 僅 。 比 , 必 二 反 , 下 同 。 哂, 詩 忍 反 。 率 爾 , 輕 遽 之 貌 。 攝 , 管 束 也 。 二 千 五 百 人為 師 , 五 百 人 為 旅 。 因 , 仍 也 。 穀 不 熟 曰 饑 , 菜 不 熟 曰饉 。 方 , 向 也 , 謂 向 義 也 。 民 向 義 , 則 能 親 其 上 , 死 其長 矣 。 哂 , 微 笑 也 。 「 求 ! 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 方六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 為 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。如 其 禮 樂 , 以 俟 君 子 。 」 求 , 爾 何 如 ,孔 子 問 也 , 下 放 此 。 方 六 七 十 里 , 小 國 也 。 如 , 猶 或 也。 五 六 十 里 , 則 又 小 矣 。 足 , 富 足 也 。 俟 君 子 , 言 非 己所 能 。 冉 有 謙 退 , 又 以 子 路 見 哂 , 故 其 辭 益 遜 。 「赤 ! 爾 何 如 ? 」 對 曰 : 「 非 曰 能 之 , 願 學 焉 。 宗 廟 之 事, 如 會 同 , 端 章 甫 , 願 為 小 相 焉 。 」 相, 去 聲 。 公 西 華 志 於 禮 樂 之 事 , 嫌 以 君 子 自 居 。 故 將 言己 志 而 先 為 遜 辭 , 言 未 能 而 願 學 也 。 宗 廟 之 事 , 謂 祭 祀。 諸 侯 時 見 曰 會 , 眾 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 服 。 章 甫 , 禮 冠。 相 , 贊 君 之 禮 者 。 言 小 , 亦 謙 辭 。 「 點 ! 爾 何 如? 」 鼓 瑟 希 , 鏗 爾 , 舍 瑟 而 作 。 對 曰 : 「 異 乎 三 子 者 之撰 。 」 子 曰 : 「 何 傷 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 」 曰 : 「 莫 春者 , 春 服 既 成 。 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 風乎 舞 雩 , 詠 而 歸 。 」 夫 子 喟 然 歎 曰 ; 「 吾 與 點 也 ! 」 鏗, 苦 耕 反 。 舍 , 上 聲 。 撰 , 士 免 反 。 莫 、 冠 , 並 去 聲 。沂 , 魚 依 反 。 雩 音 于 。 四 子 侍 坐 , 以 齒 為 序 , 則 點 當 次對 。 以 方 鼓 瑟 , 故 孔 子 先 問 求 、 赤 而 後 及 點 也 。 希 , 間歇 也 。 作 , 起 也 。 撰 , 具 也 。 春 服 , 單 袷 之 衣 。 浴 , 盥濯 也 , 今 上 巳 祓 除 是 也 。 沂 , 水 名 , 在 魯 城 南 , 地 志 以為 有 溫 泉 焉 , 理 或 然 也 。 風 , 乘 涼 也 。 舞 雩 , 祭 天 禱 雨之 處 , 有 壇 墠 樹 木 也 。 詠 , 歌 也 。 曾 點 之 學 , 蓋 有 以 見夫 人 欲 盡 處 , 天 理 流 行 , 隨 處 充 滿 , 無 少 欠 闕 。 故 其 動靜 之 際 , 從 容 如 此 。 而 其 言 志 , 則 又 不 過 即 其 所 居 之 位, 樂 其 日 用 之 常 , 初 無 舍 己 為 人 之 意 。 而 其 胸 次 悠 然 ,直 與 天 地 萬 物 上 下 同 流 , 各 得 其 所 之 妙 , 隱 然 自 見 於 言外 。 視 三 子 之 規 規 於 事 為 之 末 者 , 其 氣 象 不 侔 矣 , 故 夫子 歎 息 而 深 許 之 。 而 門 人 記 其 本 末 獨 加 詳 焉 , 蓋 亦 有 以識 此 矣 。 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : 「 夫 三 子 者之 言 何 如 ? 」 子 曰 : 「 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 」 夫, 音 扶 。 曰 : 「 夫 子 何 哂 由 也 ? 」 點以 子 路 之 志 , 乃 所 優 為 , 而 夫 子 哂 之 , 故 請 其 說 。 曰: 「 為 國 以 禮 , 其 言 不 讓 , 是 故 哂 之 。 」 夫子 蓋 許 其 能 , 特 哂 其 不 遜 。 「 唯 求 則 非 邦 也 與 ? 」「 安 見 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? 」 與, 平 聲 , 下 同 。 曾 點 以 冉 求 亦 欲 為 國 而 不 見 哂 , 故 微 問之 。 而 夫 子 之 答 無 貶 辭 , 蓋 亦 許 之 。 「 唯 赤 則 非 邦也 與 ? 」 「 宗 廟 會 同 , 非 諸 侯 而 何 ? 赤 也 為 之 小 , 孰 能為 之 大 ? 」 此 亦 曾 皙 問 而 夫 子 答 也 。 孰能 為 之 大 , 言 無 能 出 其 右 者 , 亦 許 之 之 辭 。 程 子 曰 : 「古 之 學 者 , 優 柔 厭 飫 , 有 先 後 之 序 。 如 子 路 、 冉 有 、 公西 赤 言 志 如 此 , 夫 子 許 之 。 亦 以 此 自 是 實 事 。 後 之 學 者好 高 , 如 人 游 心 千 里 之 外 , 然 自 身 卻 只 在 此 。 」 又 曰 :「 孔 子 與 點 , 蓋 與 聖 人 之 志 同 , 便 是 堯 、 舜 氣 象 也 。 誠異 三 子 者 之 撰 , 特 行 有 不 掩 焉 耳 , 此 所 謂 狂 也 。 子 路 等所 見 者 小 , 子 路 只 為 不 達 為 國 以 禮 道 理 , 是 以 哂 之 。 若達 , 卻 便 是 這 氣 象 也 。 」 又 曰 : 「 三 子 皆 欲 得 國 而 治 之, 故 夫 子 不 取 。 曾 點 , 狂 者 也 , 未 必 能 為 聖 人 之 事 , 而能 知 夫 子 之 志 。 故 曰 浴 乎 沂 , 風 乎 舞 雩 , 詠 而 歸 , 言 樂而 得 其 所 也 。 孔 子 之 志 , 在 於 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少者 懷 之 , 使 萬 物 莫 不 遂 其 性 。 曾 點 知 之 , 故 孔 子 喟 然 歎曰 「 吾 與 點 也 。 」 又 曰 : 「 曾 點 、 漆 雕 開 , 已 見 大 意 。」
顏 淵 第 十 二 凡 二 十 四 章 。
顏 淵 問 仁 。 子 曰 : 「 克 己 復 禮 為 仁 。 一 日 克 己 復 禮, 天 下 歸 仁 焉 。 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 ? 」 仁者 , 本 心 之 全 德 。 克 , 勝 也 。 己 , 謂 身 之 私 欲 也 。 復 ,反 也 。 禮 者 , 天 理 之 節 文 也 。 為 仁 者 , 所 以 全 其 心 之 德也 。 蓋 心 之 全 德 , 莫 非 天 理 , 而 亦 不 能 不 壞 於 人 欲 。 故為 仁 者 必 有 以 勝 私 欲 而 復 於 禮 , 則 事 皆 天 理 , 而 本 心 之德 復 全 於 我 矣 。 歸 , 猶 與 也 。 又言 一 日 克 己 復 禮 , 則 天 下 之 人 皆 與 其 仁 , 極 言 其 效 之 甚速 而 至 大 也 。 又 言 為 仁 由 己 而 非 他 人 所 能 預 , 又 見 其 機之 在 我 而 無 難 也 。 日 日 克 之 , 不 以 為 難 , 則 私 欲 淨 盡 ,天 理 流 行 , 而 仁 不 可 勝 用 矣 。 程 子 曰 : 「 非 禮 處 便 是 私意 。 既 是 私 意 , 如 何 得 仁 ? 須 是 克 盡 己 私 , 皆 歸 於 禮 ,方 始 是 仁 。 」 又 曰 : 「 克 己 復 禮 , 則 事 事 皆 仁 , 故 曰 天下 歸 仁 。 」 謝 氏 曰 : 「 克 己 須 從 性 偏 難 克 處 克 將 去 。 」 顏 淵 曰 : 「 請 問 其 目 。 」 子 曰 : 「 非 禮 勿 視 , 非 禮勿 聽 , 非 禮 勿 言 , 非 禮 勿 動 。 」 顏 淵 曰 : 「 回 雖 不 敏 ,請 事 斯 語 矣 。 」 目 , 條 件 也 。 顏 淵 聞 夫子 之 言 , 則 於 天 理 人 欲 之 際 , 已 判 然 矣 , 故 不 復 有 所 疑問 , 而 直 請 其 條 目 也 。 非 禮 者 , 己 之 私 也 。 勿 者 , 禁 止之 辭 。 是 人 心 之 所 以 為 主 , 而 勝 私 復 禮 之 機 也 。 私 勝 ,則 動 容 周 旋 無 不 中 禮 , 而 日 用 之 間 , 莫 非 天 理 之 流 行 矣。 事 , 如 事 事 之 事 。 請 事 斯 語 , 顏 子 默 識 其 理 , 又 自 知其 力 有 以 勝 之 , 故 直 以 為 己 任 而 不 疑 也 。 程 子 曰 : 「 顏淵 問 克 己 復 禮 之 目 , 子 曰 , 『 非 禮 勿 視 , 非 禮 勿 聽 , 非禮 勿 言 , 非 禮 勿 動 』 , 四 者 身 之 用 也 。 由 乎 中 而 應 乎 外, 制 於 外 所 以 養 其 中 也 。 顏 淵 事 斯 語 , 所 以 進 於 聖 人 。後 之 學 聖 人 者 , 宜 服 膺 而 勿 失 也 , 因 箴 以 自 警 。 其 視 箴曰 : 『 心 兮 本 虛 , 應 物 無 跡 。 操 之 有 要 , 視 為 之 則 。 蔽交 於 前 , 其 中 則 遷 。 制 之 於 外 , 以 安 其 內 。 克 己 復 禮 ,久 而 誠 矣 。 』 其 聽 箴 曰 : 『 人 有 秉 彝 , 本 乎 天 性 。 知 誘物 化 , 遂 亡 其 正 。 卓 彼 先 覺 , 知 止 有 定 。 閑 邪 存 誠 , 非禮 勿 聽 。 』 其 言 箴 曰 : 『 人 心 之 動 , 因 言 以 宣 。 發 禁 躁妄 , 內 斯 靜 專 。 矧 是 樞 機 , 興 戎 出 好 , 吉 凶 榮 辱 , 惟 其所 召 。 傷 易 則 誕 , 傷 煩 則 支 , 己 肆 物 忤 , 出 悖 來 違 。 非法 不 道 , 欽 哉 訓 辭 ! 』 其 動 箴 曰 『 哲 人 知 幾 , 誠 之 於 思; 志 士 勵 行 , 守 之 於 為 。 順 理 則 裕 , 從 欲 惟 危 ; 造 次 克念 , 戰 兢 自 持 。 習 與 性 成 , 聖 賢 同 歸 。 』 」 愚 按 : 此 章問 答 , 乃 傳 授 心 法 切 要 之 言 。 非 至 明 不 能 察 其 幾 , 非 至健 不 能 致 其 決 。 故 惟 顏 子 得 聞 之 , 而 凡 學 者 亦 不 可 以 不勉 也 。 程 子 之 箴 , 發 明 親 切 , 學 者 尤 宜 深 玩 。
仲 弓 問 仁 。 子 曰 : 「 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大祭 。 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 在 邦 無 怨 , 在 家 無 怨 。 」 仲弓 曰 : 「 雍 雖 不 敏 , 請 事 斯 語 矣 。 」 敬以 持 己 , 恕 以 及 物 , 則 私 意 無 所 容 而 心 德 全 矣 。 內 外 無怨 , 亦 以 其 效 言 之 , 使 以 自 考 也 。 程 子 曰 : 「 孔 子 言 仁, 只 說 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大 祭 。 看 其 氣 象 , 便 須心 廣 體 胖 , 動 容 周 旋 中 禮 。 惟 謹 獨 , 便 是 守 之 之 法 。 」或 問 : 「 出 門 使 民 之 時 , 如 此 可 也 ; 未 出 門 使 民 之 時 ,如 之 何 ? 」 曰 : 「 此 儼 若 思 時 也 , 有 諸 中 而 後 見 於 外 。觀 其 出 門 使 民 之 時 , 其 敬 如 此 , 則 前 乎 此 者 敬 可 知 矣 。非 因 出 門 使 民 , 然 後 有 此 敬 也 。 」 愚 按 : 克 己 復 禮 , 乾道 也 ; 主 敬 行 恕 , 坤 道 也 。 顏 、 冉 之 學 , 其 高 下 淺 深 ,於 此 可 見 。 然 學 者 誠 能 從 事 於 敬 恕 之 間 而 有 得 焉 , 亦 將無 己 之 可 克 矣 。
司 馬 牛 問 仁 。 司 馬 牛 , 孔 子 弟 子, 名 犁 , 向 魋 之 弟 。 子 曰 : 「 仁 者 其 言 也 訒 。 」 訒, 音 刃 。 訒 , 忍 也 , 難 也 。 仁 者 心 存 而 不 放 , 故 其 言 若有 所 忍 而 不 易 發 , 蓋 其 德 之 一 端 也 。 夫 子 以 牛 多 言 而 躁, 故 告 之 以 此 。 使 其 於 此 而 謹 之 , 則 所 以 為 仁 之 方 , 不外 是 矣 。 曰 : 「 其 言 也 訒 , 斯 謂 之 仁 已 乎 ? 」 子 曰: 「 為 之 難 , 言 之 得 無 訒 乎 ? 」 牛 意 仁道 至 大 , 不 但 如 夫 子 之 所 言 , 故 夫 子 又 告 之 以 此 。 蓋 心常 存 , 故 事 不 苟 , 事 不 苟 , 故 其 言 自 有 不 得 而 易 者 , 非強 閉 之 而 不 出 也 。 楊 氏 曰 「 觀 此 及 下 章 再 問 之 語 , 牛 之易 其 言 可 知 。 」 程 子 曰 : 「 雖 為 司 馬 牛 多 言 故 及 此 , 然聖 人 之 言 , 亦 止 此 為 是 。 」 愚 謂 牛 之 為 人 如 此 , 若 不 告之 以 其 病 之 所 切 , 而 泛 以 為 仁 之 大 概 語 之 , 則 以 彼 之 躁, 必 不 能 深 思 以 去 其 病 , 而 終 無 自 以 入 德 矣 。 故 其 告 之如 此 。 蓋 聖 人 之 言 , 雖 有 高 下 大 小 之 不 同 , 然 其 切 於 學者 之 身 , 而 皆 為 入 德 之 要 , 則 又 初 不 異 也 。 讀 者 其 致 思焉 。
司 馬 牛 問 君 子 。 子 曰 : 「 君 子 不 憂 不 懼 。 」 向魋 作 亂 , 牛 常 憂 懼 。 故 夫 子 告 之 以 此 曰 : 「 不 憂 不懼 , 斯 謂 之 君 子 已 乎 ? 」 子 曰 : 「 內 省 不 疚 , 夫 何 憂 何懼 ? 」 夫 , 音 扶 。 牛 之 再 問 , 猶 前 章 之意 , 故 復 告 之 以 此 。 疚 , 病 也 。言 由 其 平 日 所 為 無 愧 於 心 , 故 能 內 省 不 疚 , 而 自 無 憂 懼, 未 可 遽 以 為 易 而 忽 之 也 。 晁 氏 曰 : 「 不 憂 不 懼 , 由 乎德 全 而 無 疵 。 故 無 入 而 不 自 得 , 非 實 有 憂 懼 而 強 排 遣 之也 。 」
司 馬 牛 憂 曰 : 「 人 皆 有 兄 弟 , 我 獨 亡 。 」 牛有 兄 弟 而 云 然 者 , 憂 其 為 亂 而 將 死 也 。 子 夏 曰 : 「商 聞 之 矣 : 蓋 聞 之 夫 子 。 死 生 有命 , 富 貴 在 天 。 命 稟 於 有 生 之 初 , 非 今所 能 移 ; 天 莫 之 為 而 為 , 非 我 所 能 必 , 但 當 順 受 而 已 。 君 子 敬 而 無 失 , 與 人 恭 而 有 禮 。 四 海 之 內 , 皆 兄 弟也 。 君 子 何 患 乎 無 兄 弟 也 ? 」 既 安 於 命, 又 當 修 其 在 己 者 。 故 又 言 苟 能 持 己 以 敬 而 不 間 斷 , 接人 以 恭 而 有 節 文 , 則 天 下 之 人 皆 愛 敬 之 , 如 兄 弟 矣 。 蓋子 夏 欲 以 寬 牛 之 憂 , 故 為 是 不 得 已 之 辭 , 讀 者 不 以 辭 害意 可 也 。 胡 氏 曰 : 「 子 夏 四 海 皆 兄 弟 之 言 , 特 以 廣 司 馬牛 之 意 , 意 圓 而 語 滯 者 也 , 惟 聖 人 則 無 此 病 矣 。 且 子 夏知 此 而 以 哭 子 喪 明 , 則 以 蔽 於 愛 而 昧 於 理 , 是 以 不 能 踐其 言 爾 。 」
子 張 問 明 。 子 曰 : 「 浸 潤 之 譖 , 膚 受 之 愬 , 不 行焉 。 可 謂 明 也 已 矣 。 浸 潤 之 譖 膚 受 之 愬 不 行 焉 , 可 謂 遠也 已 矣 。 」 譖 , 莊 蔭 反 。 愬 , 蘇 路 反 。 ○ 浸 潤 , 如 水 之 浸 灌 滋 潤 , 漸 漬 而 不 驟 也 。 譖 , 毀 人 之行 也 。 膚 受 , 謂 肌 膚 所 受 , 利 害 切 身 。 如 易 所 謂 「 剝 床以 膚 , 切 近 災 」 者 也 。 愬 , 愬 己 之 冤 也 。 毀 人 者 漸 漬 而不 驟 , 則 聽 者 不 覺 其 入 , 而 信 之 深 矣 。 愬 冤 者 急 迫 而 切身 , 則 聽 者 不 及 致 詳 , 而 發 之 暴 矣 。 二 者 難 察 而 能 察 之, 則 可 見 其 心 之 明 , 而 不 蔽 於 近 矣 。 此 亦 必 因 子 張 之 失而 告 之 , 故 其 辭 繁 而 不 殺 , 以 致 丁 寧 之 意 云 。 楊 氏 曰 :「 驟 而 語 之 , 與 利 害 不 切 於 身 者 , 不 行 焉 , 有 不 待 明 者能 之 也 。 故 浸 潤 之 譖 、 膚 受 之 愬 不 行 , 然 後 謂 之 明 , 而又 謂 之 遠 。 遠 則 明 之 至 也 。 書 曰 : 『 視 遠 惟 明 。 』 」
子 貢 問 政 。 子 曰 : 「 足 食 。 足 兵 。 民 信 之 矣 。 」 言 倉 廩 實 而 武 備 修 , 然 後 教 化 行 , 而 民信 於 我 , 不 離 叛 也 。 子 貢 曰 : 「 必 不 得 已 而 去 , 於斯 三 者 何 先 ? 」 曰 : 「 去 兵 。 」 去 , 上聲 , 下 同 。 言 食 足 而 信 孚 , 則 無 兵 而守 固 矣 。 子 貢 曰 : 「 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 二 者 何 先? 」 曰 : 「 去 食 。 自 古 皆 有 死 , 民 無 信 不 立 。 」 民無 食 必 死 , 然 死 者 人 之 所 必 不 免 。 無 信 則 雖 生 而 無 以 自立 , 不 若 死 之 為 安 。 故 寧 死 而 不 失 信 於 民 , 使 民 亦 寧 死而 不 失 信 於 我 也 。 程 子 曰 : 「 孔 門 弟 子 善 問 , 直 窮 到 底, 如 此 章 者 。 非 子 貢 不 能 問 , 非 聖 人 不 能 答 也 。 」 愚 謂以 人 情 而 言 , 則 兵 食 足 而 後 吾 之 信 可 以 孚 於 民 。 以 民 德而 言 , 則 信 本 人 之 所 固 有 , 非 兵 食 所 得 而 先 也 。 是 以 為政 者 , 當 身 率 其 民 而 以 死 守 之 , 不 以 危 急 而 可 棄 也 。
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