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棘 子 成 曰 : 「 君 子 質 而 已 矣 , 何 以 文 為 ? 」 棘子 成 , 衛 大 夫 。 疾 時 人 文 勝 , 故 為 此 言 。 子 貢 曰 :「 惜 乎 ! 夫 子 之 說 , 君 子 也 。 駟 不 及 舌 。 言子 成 之 言 , 乃 君 子 之 意 。 然 言 出 於 舌 , 則 駟 馬 不 能 追 之, 又 惜 其 失 言 也 。 文 猶 質 也 , 質 猶 文 也 。 虎 豹 之 猶犬 羊 之 。 」 , 其 郭 反 。 , 皮 去 毛者 也 。 言 文 質 等 耳 , 不 可 相 無 。 若 必 盡 去 其 文 而 獨 存 其質 , 則 君 子 小 人 無 以 辨 矣 。 夫 棘 子 成 矯 當 時 之 弊 , 固 失之 過 ; 而 子 貢 矯 子 成 之 弊 , 又 無 本 末 輕 重 之 差 , 胥 失 之矣 。
哀 公 問 於 有 若 曰 : 「 年 饑 , 用 不 足 , 如 之 何 ? 」 稱 有 若 者 , 君 臣 之 辭 。 用 , 謂 國 用 。 公意 蓋 欲 加 賦 以 足 用 也 。 有 若 對 曰 : 「 盍 徹 乎 ? 」 徹, 通 也 , 均 也 。 周 制 : 一 夫 受 田 百 畝 , 而 與 同 溝 共 井 之人 通 力 合 作 , 計 畝 均 收 。 大 率 民 得 其 九 , 公 取 其 一 , 故謂 之 徹 。 魯 自 宣 公 稅 畝 , 又 逐 畝 什 取 其 一 , 則 為 什 而 取二 矣 。 故 有 若 請 但 專 行 徹 法 , 欲 公 節 用 以 厚 民 也 。 曰: 「 二 , 吾 猶 不 足 , 如 之 何 其 徹 也 ? 」 二, 即 所 謂 什 二 也 。 公 以 有 若 不 喻 其 旨 , 故 言 此 以 示 加 賦之 意 。 對 曰 : 「 百 姓 足 , 君 孰 與 不 足 ? 百 姓 不 足 ,君 孰 與 足 ? 」 民 富 , 則 君 不 至 獨 貧 ; 民貧 , 則 君 不 能 獨 富 。 有 若 深 言 君 民 一 體 之 意 , 以 止 公 之厚 斂 , 為 人 上 者 所 宜 深 念 也 。 楊 氏 曰 : 「 仁 政 必 自 經 界始 。 經 界 正 , 而 後 井 地 均 、 穀 祿 平 , 而軍 國 之 需 皆 量 是 以 為 出 焉 。 故 一 徹 而 百 度 舉 矣 , 上 下 寧憂 不 足 乎 ? 以 二 猶 不 足 而 教 之 徹 , 疑 若 迂 矣 。 然 什 一 ,天 下 之 中 正 。 多 則 桀 , 寡 則 貉 , 不 可 改 也 。 後 世 不 究 其本 而 惟 末 之 圖 , 故 征 斂 無 藝 , 費 出 無 經 , 而 上 下 困 矣 。又 惡 知 盍 徹 之 當 務 而 不 為 迂 乎 ?
子 張 問 崇 德 、 辨 惑 。 子 曰 : 「 主 忠 信 , 徙 義 , 崇德 也 。 主 忠 信 , 則 本 立 , 徙 義 , 則 日 新。 愛 之 欲 其 生 , 惡 之 欲 其 死 。 既 欲 其 生 , 又 欲 其 死, 是 惑 也 。 惡 , 去 聲 。 愛 惡 , 人 之 常 情也 。 然 人 之 生 死 有 命 , 非 可 得 而 欲 也 。 以 愛 惡 而 欲 其 生死 , 則 惑 矣 。 既 欲 其 生 , 又 欲 其 死 , 則 惑 之 甚 也 。 『誠 不 以 富 , 亦 祗 以 異 。 』 」 此 詩 小 雅 我行 其 野 之 辭 也 。 舊 說 : 夫 子 引 之 , 以 明 欲 其 生 死 者 不 能使 之 生 死 。 如 此 詩 所 言 , 不 足 以 致 富 而 適 足 以 取 異 也 。程 子 曰 : 「 此 錯 簡 , 當 在 第 十 六 篇 齊 景 公 有 馬 千 駟 之 上。 因 此 下 文 亦 有 齊 景 公 字 而 誤 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 堂 堂 乎張 也 , 難 與 並 為 仁 矣 。 則 非 誠 善 補 過 不 蔽 於 私 者 , 故 告之 如 此 。 」
齊 景 公 問 政 於 孔 子 。 齊 景 公 , 名杵 臼 。 魯 昭 公 末 年 , 孔 子 適 齊 。 孔 子 對 曰 : 「 君 君, 臣 臣 , 父 父 , 子 子 。 」 此 人 道 之 大 經, 政 事 之 根 本 也 。 是 時 景 公 失 政 , 而 大 夫 陳 氏 厚 施 於 國。 景 公 又 多 內 嬖 , 而 不 立 太 子 。 其 君 臣 父 子 之 間 , 皆 失其 道 , 故 夫 子 告 之 以 此 。 公 曰 : 「 善 哉 ! 信 如 君 不君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 雖 有 粟 , 吾 得 而 食 諸 ?」 景 公 善 孔 子 之 言 而 不 能 用 , 其 後 果 以繼 嗣 不 定 , 啟 陳 氏 弒 君 篡 國 之 禍 。 楊 氏 曰 : 「 君 之 所 以君 , 臣 之 所 以 臣 , 父 之 所 以 父 , 子 之 所 以 子 , 是 必 有 道矣 。 景 公 知 善 夫 子 之 言 , 而 不 知 反 求 其 所 以 然 , 蓋 悅 而不 繹 者 。 齊 之 所 以 卒 於 亂 也 。 」
子 曰 : 「 片 言 可 以 折 獄 者 , 其 由 也 與 ? 」 折, 之 舌 反 。 與 , 平 聲 。 片 言 , 半 言 。 折 , 斷 也 。 子 路 忠信 明 決 , 故 言 出 而 人 信 服 之 , 不待 其 辭 之 畢 也 。 子 路 無 ● 諾 。 ● , 留 也 , 猶 ● 怨 之 ● 。 急 於 踐 言 , 不 留 其 諾 也 。 記 者 因夫 子 之 言 而 記 此 , 以 見 子 路 之 所 以 取 信 於 人 者 , 由 其 養之 有 素 也 。 尹 氏 曰 : 「 小 邾 射 以 句 繹 奔 魯 , 曰 : 『 使 季路 要 我 , 吾 無 盟 矣 。 』 千 乘 之 國 , 不 信 其 盟 , 而 信 子 路之 一 言 , 其 見 信 於 人 可 知 矣 。 一 言 而 折 獄 者 , 信 在 言 前, 人 自 信 之 故 也 。 不 留 諾 , 所 以 全 其 信 也 。 」
子 曰 : 「 聽 訟 , 吾 猶 人 也 , 必 也 使 無 訟 乎 ! 」 范氏 曰 : 「 聽 訟 者 , 治 其 末 , 塞 其 流 也 。 正 其 本 , 清 其 源, 則 無 訟 矣 。 」 楊 氏 曰 「 子 路 片 言 可 以 折 獄 , 而 不 知 以禮 遜 為 國 , 則 未 能 使 民 無 訟 者 也 。 故 又 記 孔 子 之 言 , 以見 聖 人 不 以 聽 訟 為 難 , 而 以 使 民 無 訟 為 貴 。 」
子 張 問 政 。 子 曰 : 「 居 之 無 倦 , 行 之 以 忠 。 」 居, 謂 存 諸 心 。 無 倦 , 則 始 終 如 一 。 行 , 謂 發 於 事 。 以 忠, 則 表 裏 如 一 。 程 子 曰 「 子 張 少 仁 。 無 誠 心 愛 民 , 則 必倦 而 不 盡 心 , 故 告 之 以 此 。 」
子 曰 : 「 博 學 於 文 , 約 之 以 禮 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫! 」 重 出 。
子 曰 : 「 君 子 成 人 之 美 , 不 成 人 之 惡 。 小 人 反 是。 」 成 者 , 誘 掖 獎 勸 以 成 其 事 也 。 君 子小 人 , 所 存 既 有 厚 薄 之 殊 , 而 其 所 好 又 有 善 惡 之 異 。 故其 用 心 不 同 如 此 。
季 康 子 問 政 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 : 「 政 者 , 正 也 。子 帥 以 正 , 孰 敢 不 正 ? 」 范 氏 曰 : 「 未有 己 不 正 而 能 正 人 者 。 」 胡 氏 曰 : 「 魯 自 中 葉 , 政 由 大夫 , 家 臣 效 尤 , 據 邑 背 叛 , 不 正 甚 矣 。 故 孔 子 以 是 告 之, 欲 康 子 以 正 自 克 , 而 改 三 家 之 故 。 惜 乎 康 子 之 溺 於 利欲 而 不 能 也 。 」
季 康 子 患 盜 , 問 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 : 「 苟 子 之 不欲 , 雖 賞 之 不 竊 。 」 言 子 不 貪 欲 , 則 雖賞 民 使 之 為 盜 , 民 亦 知 恥 而 不 竊。 胡 氏 曰 「 季 氏 竊 柄 , 康 子 奪 嫡 , 民 之 為 盜 , 固 其 所 也。 盍 亦 反 其 本 耶 ? 孔 子 以 不 欲 啟 之 , 其 旨 深 矣 。 」 奪 嫡事 見 春 秋 傳 。
季 康 子 問 政 於 孔 子 曰 : 「 如 殺 無 道 , 以 就 有 道 ,何 如 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 子 為 政 , 焉 用 殺 ? 子 欲 善 , 而 民善 矣 。 君 子 之 德 風 , 小 人 之 德 草 。 草 上 之 風 , 必 偃 。 」 焉 , 於 虔 反 。 為 政 者 , 民 所 視 效 , 何 以殺 為 ? 欲 善 則 民 善 矣 。 上 , 一 作 尚 , 加 也 。 偃 , 仆 也 。尹 氏 曰 : 「 殺 之 為 言 , 豈 為 人 上 之 語 哉 ? 以 身 教 者 從 ,以 言 教 者 訟 , 而 況 於 殺 乎 ? 」
子 張 問 : 「 士 何 如 斯 可 謂 之 達 矣 ? 」 達者 , 德 孚 於 人 而 行 無 不 得 之 謂 。 子 曰 : 「 何 哉 , 爾所 謂 達 者 ? 」 子 張 務 外 , 夫 子 蓋 已 知 其發 問 之 意 。 故 反 詰 之 , 將 以 發 其 病 而 藥 之 也 。 子 張對 曰 : 「 在 邦 必 聞 , 在 家 必 聞 。 」 言 名譽 著 聞 也 。 子 曰 : 「 是 聞 也 , 非 達 也 。 聞與 達 相 似 而 不 同 , 乃 誠 偽 之 所 以 分 , 學 者 不 可 不 審 也 。故 夫 子 既 明 辨 之 , 下 文 又 詳 言 之 。 夫 達 也 者 , 質 直而 好 義 , 察 言 而 觀 色 , 慮 以 下 人 。 在 邦 必 達 , 在 家 必 達。 夫 , 音 扶 , 下 同 。 好 、 下 , 皆 去 聲 。 ○ 內 主 忠 信 。 而 所 行 合 宜 , 審 於 接 物 而 卑 以 自 牧 , 皆 自修 於 內 , 不 求 人 知 之 事 。 然 德 修 於 己 而 人 信 之 , 則 所 行自 無 窒 礙 矣 。 夫 聞 也 者 , 色 取 仁 而 行 違 , 居 之 不 疑。 在 邦 必 聞 , 在 家 必 聞 。 」 行 , 去 聲 。 ○ 善 其 顏 色 以 取 於 仁 , 而 行 實 背 之 , 又 自 以 為 是 而 無 所忌 憚 。 此 不 務 實 而 專 務 求 名 者 , 故 虛 譽 雖 隆 而 實 德 則 病矣 。 程 子 曰 : 「 學 者 須 是 務 實 , 不 要 近 名 。 有 意 近 名 ,大 本 已 失 。 更 學 何 事 ? 為 名 而 學 , 則 是 偽 也 。 今 之 學 者, 大 抵 為 名 。 為 名 與 為 利 雖 清 濁 不 同 , 然 其 利 心 則 一 也。 」 尹 氏 曰 : 「 子 張 之 學 , 病 在 乎 不 務 實 。 故 孔 子 告 之, 皆 篤 實 之 事 , 充 乎 內 而 發 乎 外 者 也 。 當 時 門 人 親 受 聖人 之 教 , 而 差 失 有 如 此 者 , 況 後 世 乎 ? 」
樊 遲 從 遊 於 舞 雩 之 下 , 曰 : 「 敢 問 崇 德 、 脩 慝 、辨 惑 。 」 慝 , 吐 得 反 。 胡 氏 曰 : 「 慝 之字 從 心 從 匿 , 蓋 惡 之 匿 於 心 者 。 脩 者 , 治 而 去 之 。 」 子曰 : 「 善 哉 問 ! 善 其 切 於 為 己 。 先事 後 得 , 非 崇 德 與 ? 攻 其 惡 , 無 攻 人 之 惡 , 非 脩 慝 與 ?一 朝 之 忿 , 忘 其 身 , 以 及 其 親 , 非 惑 與 ? 」 與, 平 聲 。 先 事 後 得 , 猶 言 先 難 後 獲 也 。 為 所 當 為 而 不 計其 功 , 則 德 日 積 而 不 自 知 矣 。 專 於 治 己 而 不 責 人 , 則 己之 惡 無 所 匿 矣 。 知 一 朝 之 忿 為 甚 微 , 而 禍 及 其 親 為 甚 大, 則 有 以 辨 惑 而 懲 其 忿 矣 。 樊 遲 麤 鄙 近 利 , 故 告 之 以 此, 三 者 皆 所 以 救 其 失 也 。 范 氏 曰 : 「 先 事 後 得 , 上 義 而下 利 也 。 人 惟 有 利 欲 之 心 , 故 德 不 崇 。 惟 不 自 省 己 過 而知 人 之 過 , 故 慝 不 脩 。 感 物 而 易 動 者 莫 如 忿 , 忘 其 身 以及 其 親 , 惑 之 甚 者 也 。 惑 之 甚 者 必 起 於 細 微 , 能 辨 之 於早 , 則 不 至 於 大 惑 矣 。 故 懲 忿 所 以 辨 惑 也 。 」
樊 遲 問 仁 。 子 曰 : 「 愛 人 。 」 問 知 。 子 曰 : 「 知人 。 」 上 知 , 去 聲 , 下 如 字 。 愛 人 , 仁之 施 。 知 人 , 知 之 務 。 樊 遲 未 達 。 曾氏 曰 :「
遲 之 意 , 蓋 以 愛 欲 其 周 , 而 知 有 所擇 , 故 疑 二 者 之 相 悖 爾 。 」 子 曰 : 「 舉 直 錯 諸 枉 ,能 使 枉 者 直 。 」 舉 直 錯 枉 者 , 知 也 。 使枉 者 直 , 則 仁 矣 。 如 此 , 則 二 者 不 惟 不 相 悖 而 反 相 為 用矣 。 樊 遲 退 , 見 子 夏 。 曰 : 「 鄉 也 吾 見 於 夫 子 而 問知 , 子 曰 , 『 舉 直 錯 諸 枉 , 能 使 枉 者 直 』 , 何 謂 也 ? 」 鄉 , 去 聲 。 見 , 賢 遍 反 。 遲 以 夫 子 之 言, 專 為 知 者 之 事 。 又 未 達 所 以 能 使 枉 者 直 之 理 。 子夏 曰 : 「 富 哉 言 乎 ! 歎 其 所 包 者 廣 , 不止 言 知 。 舜 有 天 下 , 選 於 眾 , 舉 皋 陶 , 不 仁 者 遠 矣。 湯 有 天 下 , 選 於 眾 , 舉 伊 尹 , 不 仁 者 遠 矣 。 」 選, 息 戀 反 。 陶 , 音 遙 。 遠 , 如 字 。 伊 尹 , 湯 之 相 也 。 不仁 者 遠 , 言 人 皆 化 而 為 仁 , 不 見 有 不 仁 者 , 若 其 遠 去 爾, 所 謂 使 枉 者 直 也 。 子 夏 蓋 有 以 知 夫 子 之 兼 仁 知 而 言 矣。 ○ 程 子 曰 : 「 聖 人 之 語 , 因 人 而 變 化 。 雖 若 有 淺 近 者, 而 其 包 含 無 所 不 盡 , 觀 於 此 章 可 見 矣 。 非 若 他 人 之 言, 語 近 則 遺 遠 , 語 遠 則 不 知 近 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 學 者 之問 也 , 不 獨 欲 聞 其 說 , 又 必 欲 知 其 方; 不 獨 欲 知 其 方 , 又 必 欲 為 其 事 。 如 樊 遲 之 問 仁 知 也 ,夫 子 告 之 盡 矣 。 樊 遲 未 達 , 故 又 問 焉 , 而 猶 未 知 其 何 以為 之 也 。 及 退 而 問 諸 子 夏 , 然 後 有 以 知 之 。 使 其 未 喻 ,則 必 將 復 問 矣 。 既 問 於 師 , 又 辨 諸 友 , 當 時 學 者 之 務 實也 如 是 。 」
子 貢 問 友 。 子 曰 : 「 忠 告 而 善 道 之 , 不 可 則 止 ,無 自 辱 焉 。 」 告 , 工 毒 反 。 道 , 去 聲 。 ○ 友 所 以 輔 仁 , 故 盡 其 心 以 告 之 , 善 其 說 以 道 之 。 然 以義 合 者 也 , 故 不 可 則 止 。 若 以 數 而 見 疏 , 則 自 辱 矣 。
曾 子 曰 : 「 君 子 以 文 會 友 , 以 友 輔 仁 。 」 講學 以 會 友 , 則 道 益 明 ; 取 善 以 輔 仁 , 則 德 日 進 。
論 語 集 注 卷 七
子 路 第 十 三 凡 三 十 章 。
子 路 問 政 。 子 曰 : 「 先 之 , 勞 之 。 」 勞, 如 字 。 蘇 氏 曰 : 「 凡 民 之 行 , 以 身 先 之 , 則 不 令 而 行。 凡 民 之 事 , 以 身 勞 之 , 則 雖 勤 不 怨 。 」 請 益 。 曰: 「 無 倦 。 」 無 , 古 本 作 毋 。 吳 氏 曰 :「 勇 者 喜 於 有 為 而 不 能 持 久 , 故 以 此 告 之 。 」 程 子 曰 :「 子 路 問 政 , 孔 子 既 告 之 矣 。 及 請 益 , 則 曰 『 無 倦 』 而已 。 未 嘗 復 有 所 告 , 姑 使 之 深 思 也 。 」
仲 弓 為 季 氏 宰 , 問 政 。 子 曰 : 「 先 有 司 , 赦 小 過, 舉 賢 才 。 」 有 司 , 眾 職 也 。 宰 兼 眾 職, 然 事 必 先 之 於 彼 , 而 後 考 其 成 功 , 則 己 不 勞 而 事 畢 舉矣 。 過 , 失 誤 也 。 大 者 於 事 或 有 所 害 , 不 得 不 懲 ; 小 者赦 之 , 則 刑 不 濫 而 人 心 悅 矣 。 賢 , 有 德 者 。 才 , 有 能 者。 舉 而 用 之 , 則 有 司 皆 得 其 人 而 政 益 修 矣 。 曰 : 「焉 知 賢 才 而 舉 之 ? 」 曰 : 「 舉 爾 所 知 。 爾 所 不 知 , 人 其舍 諸 ? 」 焉 , 於 虔 反 。 舍 , 上 聲 。 仲 弓慮 無 以 盡 知 一 時 之 賢 才 , 故 孔 子 告 之 以 此 。 程 子 曰 : 「人 各 親 其 親 , 然 後 不 獨 親 其 親 。 仲 弓 曰 『 焉 知 賢 才 而 舉之 』 、 子 曰 『 舉 爾 所 知 , 爾 所 不 知 , 人 其 舍 諸 』 便 見 仲弓 與 聖 人 用 心 之 大 小 。 推 此 義 , 則 一 心 可 以 興 邦 , 一 心可 以 喪 邦 , 只 在 公 私 之 間 爾 。 」 范 氏 曰 : 「 不 先 有 司 ,則 君 行 臣 職 矣 ; 不 赦 小 過 , 則 下 無 全 人 矣 ; 不 舉 賢 才 ,則 百 職 廢 矣 。 失 此 三 者 , 不 可 以 為 季 氏 宰 , 況 天 下 乎 ?」
子 路 曰 : 「 衛 君 待 子 而 為 政 , 子 將 奚 先 ? 」 衛君 , 謂 出 公 輒 也 。 是 時 魯 哀 公 之 十 年 , 孔 子 自 楚 反 乎 衛。 子 曰 : 「 必 也 正 名 乎 ! 」 是 時出 公 不 父 其 父 而 禰 其 祖 , 名 實 紊 矣 , 故 孔 子 以 正 名 為 先。 謝 氏 曰 「 正 名 雖 為 衛 君 而 言 , 然 為 政 之 道 , 皆 當 以 此為 先 。 」 子 路 曰 : 「 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ?」 迂 , 謂 遠 於 事 情 , 言 非 今 日 之 急 務 也。 子 曰 : 「 野 哉 由 也 ! 君 子 於 其 所 不 知 , 蓋 闕 如 也。 野 , 謂 鄙 俗 。 責 其 不 能 闕 疑 , 而 率 爾妄 對 也 。 名 不 正 , 則 言 不 順 ; 言 不 順 , 則 事 不 成 ; 楊 氏 曰 : 「 名 不 當 其 實 , 則 言 不 順 。 言不 順 , 則 無 以 考 實 而 事 不 成 。 」 事 不 成 , 則 禮 樂 不興 ; 禮 樂 不 興 , 則 刑 罰 不 中 ; 刑 罰 不 中 , 則 民 無 所 措 手足 。 中 , 去 聲 。 范 氏 曰 : 「 事 得 其 序 之謂 禮 , 物 得 其 和 之 謂 樂 。 事 不 成 則 無 序 而 不 和 , 故 禮 樂不 興 。 禮 樂 不 興 , 則 施 之 政 事 皆 失 其 道 , 故 刑 罰 不 中 。」 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其言 , 無 所 苟 而 已 矣 。 」 程 子 曰 : 「 名 實相 須 。 一 事 苟 , 則 其 餘 皆 苟 矣 。 」 胡 氏 曰 : 「 衛 世 子 蒯聵 恥 其 母 南 子 之 淫 亂 , 欲 殺 之 不 果 而 出 奔 。 靈 公 欲 立 公子 郢 , 郢 辭 。 公 卒 , 夫 人 立 之 , 又 辭 。 乃 立 蒯 聵 之 子 輒, 以 拒 蒯 聵 。 夫 蒯 聵 欲 殺 母 , 得 罪 於 父 , 而 輒 據 國 以 拒父 , 皆 無 父 之 人 也 , 其 不 可 有 國 也 明 矣 。 夫 子 為 政 , 而以 正 名 為 先 。 必 將 具 其 事 之 本 末 , 告 諸 天 王 , 請 于 方 伯, 命 公 子 郢 而 立 之 。 則 人 倫 正 , 天 理 得 , 名 正 言 順 而 事成 矣 。 夫 子 告 之 之 詳 如 此 , 而 子 路 終 不 喻 也 。 故 事 輒 不去 , 卒 死 其 難 。 徒 知 食 焉 不 避 其 難 之 為 義 , 而 不 知 食 輒之 食 為 非 義 也 。 」
樊 遲 請 學 稼 , 子 曰 : 「 吾 不 如 老 農 。 」 請 學 為 圃。 曰 : 「 吾 不 如 老 圃 。 」 種 五 穀 曰 稼 ,種 蔬 菜 曰 圃 。 樊 遲 出 。 子 曰 : 「 小 人 哉 , 樊 須 也 ! 小 人 , 謂 細 民 , 孟 子 所 謂 小 人 之 事 者 也。 上 好 禮 , 則 民 莫 敢 不 敬 ; 上 好 義 , 則 民 莫 敢 不 服; 上 好 信 , 則 民 莫 敢 不 用 情 。 夫 如 是 , 則 四 方 之 民 襁 負其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ? 」 好 , 去 聲 。 夫, 音 扶 。 襁 , 居 丈 反 。 焉 , 於 虔 反 。 禮 、 義 、 信 , 大 人之 事 也 。 好 義 , 則 事 合 宜 。 情 , 誠 實 也 。 敬服 用 情 , 蓋 各 以 其 類 而 應 也 。 襁 , 織 縷 為 之 , 以 約 小 兒於 背 者 。 楊 氏 曰 : 「 樊 須 遊 聖 人 之 門 , 而 問 稼 圃 , 志 則陋 矣 , 辭 而 闢 之 可 也 。 待 其 出 而 後 言 其 非 , 何 也 ? 蓋 於其 問 也 , 自 謂 農 圃 之 不 如 , 則 拒 之 者 至 矣 。 須 之 學 疑 不及 此 , 而 不 能 問 。 不 能 以 三 隅 反 矣 , 故 不 復 。 及 其 既 出, 則 懼 其 終 不 喻 也 , 求 老 農 老 圃 而 學 焉 , 則 其 失 愈 遠 矣。 故 復 言 之 , 使 知 前 所 言 者 意 有 在 也 。
子 曰 : 「 誦 詩 三 百 , 授 之 以 政 , 不 達 ; 使 於 四 方, 不 能 專 對 ; 雖 多 , 亦 奚 以 為 ? 」 使 ,去 聲 。 專 , 獨 也 。 詩 本 人 情 , 該 物 理 , 可 以 驗 風 俗 之 盛衰 , 見 政 治 之 得 失 。 其 言 溫 厚 和 平 , 長 於 風 諭 。 故 誦 之者 , 必 達 於 政 而 能 言 也 。 程 子 曰 : 「 窮 經 將 以 致 用 也 。世 之 誦 詩 者 , 果 能 從 政 而 專 對 乎 ? 然 則 其 所 學 者 , 章 句之 末 耳 , 此 學 者 之 大 患 也 。 」
子 曰 : 「 其 身 正 , 不 令 而 行 ; 其 不 正 , 雖 令 不 從。 」
子 曰 : 「 魯 衛 之 政 , 兄 弟 也 。 」 魯, 周 公 之 後 。 衛 , 康 叔 之 後 。 本 兄 弟 之 國 , 而 是 時 衰 亂, 政 亦 相 似 , 故 孔 子 歎 之 。
子 謂 衛 公 子 荊 , 「 善 居 室 。 始 有 , 曰 : 『 苟 合 矣。 』 少 有 , 曰 : 『 苟 完 矣 。 』 富 有 , 曰 : 『 苟 美 矣 。 』」 公 子 荊 , 衛 大 夫 。 苟 , 聊 且 粗 略 之 意。 合 , 聚 也 。 完 , 備 也 。 言 其 循 序 而 有 節 , 不 以 欲 速 盡美 累 其 心 。 楊 氏 曰 : 「 務 為 全 美 , 則 累 物 而 驕 吝 之 心 生。 公 子 荊 皆 曰 苟 而 已 , 則 不 以 外 物 為 心 , 其 欲 易 足 故 也。 」
子 適 衛 , 冉 有 僕 。 僕 , 御 車 也 。 子 曰 : 「 庶 矣 哉 ! 」 庶 , 眾 也 。 冉 有 曰 : 「 既 庶 矣 。 又 何 加 焉 ? 」 曰 : 「 富 之 。 」 庶 而 不 富 , 則 民 生 不 遂 , 故 制 田 里 , 薄賦 斂 以 富 之 。 曰 : 「 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? 」 曰 : 「教 之 。 」 富 而 不教 , 則 近 於 禽 獸 。 故 必 立 學 校 , 明 禮 義 以 教 之 。 胡 氏 曰: 「 天 生 斯 民 , 立 之 司 牧 , 而 寄 以 三 事 。 然 自 三 代 之 後, 能 舉 此 職 者 , 百 無 一 二 。 漢 之 文 明 , 唐 之 太 宗 , 亦 云庶 且 富 矣 , 西 京 之 教 無 聞 焉 。 明 帝 尊 師 重 傅 , 臨 雍 拜 老, 宗 戚 子 弟 莫 不 受 學 ; 唐 太 宗 大 召 名 儒 , 增 廣 生 員 , 教亦 至 矣 , 然 而 未 知 所 以 教 也 。 三 代 之 教 , 天 子 公 卿 躬 行於 上 , 言 行 政 事 皆 可 師 法 , 彼 二 君 者 其 能 然 乎 ? 」
子 曰 : 「 苟 有 用 我 者 。 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成。 」 期 月 , 謂 周 一 歲 之 月 也 。 可 者 , 僅辭 , 言 綱 紀 布 也 。 有 成 , 治 功 成 也 。 尹 氏 曰 : 「 孔 子 歎當 時 莫 能 用 己 也 , 故 云 然 。 」 愚 按 : 史 記 , 此 蓋 為 衛 靈公 不 能 用 而 發 。
子 曰 : 「 善 人 為 邦 百 年 , 亦 可 以 勝 殘 去 殺 矣 。 誠哉 是 言 也 ! 」 勝 , 平 聲 。 去 , 上 聲 。 為邦 百 年 , 言 相 繼 而 久 也 。 勝 殘 , 化 殘 暴 之 人 , 使 不 為 惡也 。 去 殺 , 謂 民 化 於 善 , 可 以 不 用 刑 殺 也 。 蓋 古 有 是 言, 而 夫 子 稱 之 。 程 子 曰 「 漢 自 高 、 惠 至 于 文 、 景 , 黎 民醇 厚 , 幾 致 刑 措 , 庶 乎 其 近 之 矣 。 」 尹 氏 曰 : 「 勝 殘 去殺 , 不 為 惡 而 已 , 善 人 之 功 如 是 。 若 夫 聖 人 , 則 不 待 百年 , 其 化 亦 不 止 此 。 」
子 曰 : 「 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 。 」 王者 謂 聖 人 受 命 而 興 也 。 三 十 年 為 一 世 。 仁 , 謂 教 化 浹 也。 程 子 曰 : 「 周 自 文 武 至 於 成 王 , 而 後 禮 樂 興 , 即 其 效也 。 」 或 問 : 「 三 年 、 必 世 , 遲 速 不 同 , 何 也 ? 」 程 子曰 : 「 三 年 有 成 , 謂 法 度 紀 綱 有 成 而 化 行 也 。 漸 民 以 仁, 摩 民 以 義 , 使 之 浹 於 肌 膚 , 淪 於 骨 髓 , 而 禮 樂 可 興 ,所 謂 仁 也 。 此 非 積 久 , 何 以 能 致 ? 」
子 曰 : 「 苟 正 其 身 矣 , 於 從 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其身 , 如 正 人 何 ? 」
冉 子 退 朝 。 子 曰 : 「 何 晏 也 ? 」 對 曰 : 「 有 政 。」 子 曰 : 「 其 事 也 。 如 有 政 , 雖 不 吾 以 , 吾 其 與 聞 之 。」 朝 , 音 潮 。 與 , 去 聲 。 冉 有 時 為 季 氏宰 。 朝 , 季 氏 之 私 朝 也 。 晏 , 晚 也 。 政 , 國 政 。 事 , 家事 。 以 , 用 也 。 禮 : 大 夫 雖 不 治事 , 猶 得 與 聞 國 政 。 是 時 季 氏 專 魯 , 其 於 國 政 , 蓋 有 不與 同 列 議 於 公 朝 , 而 獨 與 家 臣 謀 於 私 室 者 。 故 夫 子 為 不知 者 而 言 , 此 必 季 氏 之 家 事 耳 。 若 是 國 政 , 我 嘗 為 大 夫, 雖 不 見 用 , 猶 當 與 聞 。 今 既 不 聞 , 則 是 非 國 政 也 。 語意 與 魏 徵 獻 陵 之 對 略 相 似 。 其 所 以 正 名 分 , 抑 季 氏 , 而教 冉 有 之 意 深 矣 。
定 公 問 : 「 一 言 而 可 以 興 邦 , 有 諸 ? 」 孔 子 對 曰: 「 言 不 可 以 若 是 其 幾 也 。 幾 , 期 也 。詩 曰 : 「 如 幾 如 式 。 」 言 一 言 之 間 , 未 可 以 如 此 而 必 期其 效 。 人 之 言 曰 : 『 為 君 難 , 為 臣 不 易 。 』 易, 去 聲 。 當 時 有 此 言 也 。 如 知 為 君 之 難 也 , 不 幾 乎一 言 而 興 邦 乎 ? 」 因 此 言 而 知 為 君 之 難, 則 必 戰 戰 兢 兢 , 臨 深 履 薄 , 而 無 一 事 之 敢 忽 。 然 則 此言 也 , 豈 不 可 以 必 期 於 興 邦 乎 ? 為 定 公 言 , 故 不 及 臣 也。 曰 : 「 一 言 而 喪 邦 , 有 諸 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 言 不可 以 若 是 其 幾 也 。 人 之 言 曰 : 『 予 無 樂 乎 為 君 , 唯 其 言而 莫 予 違 也 。 』 喪 , 去 聲 , 下 同 。 樂 ,音 洛 。 言 他 無 所 樂 , 惟 樂 此 耳 。 如 其 善 而 莫 之 違 也, 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 違 也 , 不 幾 乎 一 言 而 喪 邦 乎? 」 范 氏 曰 : 「 言 不 善 而 莫 之 違 , 則 忠言 不 至 於 耳 。 君 日 驕 而 臣 日 諂 , 未 有 不 喪 邦 者 也 。 」 謝氏 曰 : 「 知 為 君 之 難 , 則 必 敬 謹 以 持 之 。 惟 其 言 而 莫 予違 , 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 。 邦 未 必 遽 興 喪 也 , 而 興 喪 之源 分 於 此 。 然 此 非 識 微 之 君 子 , 何 足 以 知 之 ? 」
葉 公 問 政 。 音 義 並 見 第 七 篇 。 子曰 : 「 近 者 說 , 遠 者 來 。 」 說 , 音 悅 。 ○ 被 其 澤 則 悅 , 聞 其 風 則 來 。 然 必 近 者 悅 , 而 後 遠 者 來也 。
子 夏 為 莒 父 宰 , 問 政 。 子 曰 : 「 無 欲 速 , 無 見 小利 。 欲 速 , 則 不 達 ; 見 小 利 , 則 大 事 不 成 。 」 父, 音 甫 。 莒 父 , 魯 邑 名 。 欲 事 之 速 成 , 則 急 遽 無 序 , 而反 不 達 。 見 小 者 之 為 利 , 則 所 就 者 小 , 而 所 失 者 大 矣 。 程 子 曰 : 「 子 張 問 政 , 子 曰 : 『 居 之 無倦 , 行 之 以 忠 。 』 子 夏 問 政 , 子 曰 : 『 無 欲 速 , 無 見 小利 。 』 子 張 常 過 高 而 未 仁 , 子 夏 之 病 常 在 近 小 , 故 各 以切 己 之 事 告 之 。 」
葉 公 語 孔 子 曰 : 「 吾 黨 有 直 躬 者 , 其 父 攘 羊 , 而子 證 之 。 」 語 , 去 聲 。 直 躬 , 直 身 而 行者 。 有 因 而 盜 曰 攘 。 孔 子 曰 : 「 吾 黨 之 直 者 異 於 是。 父 為 子 隱 , 子 為 父 隱 , 直 在 其 中 矣 。 」 為, 去 聲 。 父 子 相 隱 , 天 理 人 情 之 至 也 。 故 不 求 為 直 , 而直 在 其 中 。 謝 氏 曰 : 「 順 理 為 直 。 父 不 為 子 隱 , 子 不 為父 隱 , 於 理 順 邪 ? 瞽 瞍 殺 人 , 舜 竊 負 而 逃 , 遵 海 濱 而 處。 當 是 時 , 愛 親 之 心 勝 , 其 於 直 不 直 , 何 暇 計 哉 ? 」
樊 遲 問 仁 。 子 曰 : 「 居 處 恭 , 執 事 敬 , 與 人 忠 。雖 之 夷 狄 , 不 可 棄 也 。 」 恭 主 容 , 敬 主事 。 恭 見 於 外 , 敬 主 乎 中 。 之 夷 狄 不 可 棄 , 勉 其 固 守 而勿 失 也 。 程 子 曰 : 「 此 是 徹 上 徹 下 語 。 聖 人 初 無 二 語 也, 充 之 則 睟 面 盎 背 ; 推 而 達 之 , 則 篤 恭 而 天 下 平 矣 。 」胡 氏 曰 : 「 樊 遲 問 仁 者 三 : 此 最 先 , 先 難 次 之 , 愛 人 其最 後 乎 ? 」
子 貢 問 曰 : 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ? 」 子 曰 : 「 行己 有 恥 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 謂 士 矣 。 」 使, 去 聲 。 此 其 志 有 所 不 為 , 而 其 材 足 以 有 為 者 也 。 子 貢能 言 , 故 以 使 事 告 之 。 蓋 為 使 之 難 , 不 獨 貴 於 能 言 而 已。 曰 : 「 敢 問 其 次 。 」 曰 : 「 宗 族 稱 孝 焉 , 鄉 黨 稱弟 焉 。 」 弟 , 去 聲 。 此 本 立 而 材 不 足 者, 故 為 其 次 。 曰 : 「 敢 問 其 次 。 」 曰 : 「 言 必 信 ,行 必 果 , 硜 硜 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 為 次 矣 。 」 行, 去 聲 。 硜 , 苦 耕 反 。 果 , 必 行 也 。 硜 , 小 石 之 堅 確 者。 小 人 , 言 其 識 量 之 淺 狹 也 。 此 其 本 末 皆 無 足 觀 , 然 亦不 害 其 為 自 守 也 , 故 聖 人 猶 有 取 焉 , 下 此 則 市 井 之 人 ,不 復 可 為 士 矣 。 曰 : 「 今 之 從 政 者 何 如 ? 」 子 曰 :「 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 。 」 筲 , 所交 反 。 算 , 亦 作 筭 , 悉 亂 反 。 今 之 從 政 者 , 蓋 如 魯 三 家之 屬 。 噫 , 心 不 平 聲 。 斗 , 量 名 , 容 十 升 。 筲 , 竹 器 ,容 斗 二 升 。 斗 筲 之 人 , 言 鄙 細 也。 算 , 數 也 。 子 貢 之 問 每 下 , 故 夫 子 以 是 警 之 。 程 子 曰: 「 子 貢 之 意 , 蓋 欲 為 皎 皎 之 行 , 聞 於 人 者 。 夫 子 告 之, 皆 篤 實 自 得 之 事 。 」
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