子 曰 : 「 不 得 中 行 而 與 之 , 必 也 狂 狷 乎 ! 狂 者 進取 , 狷 者 有 所 不 為 也 。 」 狷 , 音 絹 。 行, 道 也 。 狂 者 , 志 極 高 而 行 不 掩 。 狷 者 , 知 未 及 而 守 有餘 。 蓋 聖 人 本 欲 得 中 道 之 人 而 教 之 , 然 既 不 可 得 , 而 徒得 謹 厚 之 人 , 則 未 必 能 自 振 拔 而 有 為 也 。 故 不 若 得 此 狂狷 之 人 , 猶 可 因 其 志 節 , 而 激 厲 裁 抑 之 以 進 於 道 , 非 與其 終 於 此 而 已 也 。 孟 子 曰 : 「 孔 子 豈 不 欲 中 道 哉 ? 不 可必 得 , 故 思 其 次 也 。 如 琴 張 、 曾 皙 、 牧 皮 者 , 孔 子 之 所謂 狂 也 。 其 志 嘐 嘐 然 , 曰 : 『 古 之 人 ! 古 之 人 ! 』 夷 考其 行 而 不 掩 焉 者 也 。 狂 者 又 不 可 得 , 欲 得 不 屑 不 潔 之 士而 與 之 , 是 狷 也 , 是 又 其 次 也 。 」
子 曰 : 「 南 人 有 言 曰 : 『 人 而 無 恆 , 不 可 以 作 巫醫 。 』 善 夫 ! 」 恆 , 胡 登 反 。 夫 , 音 扶。 南 人 , 南 國 之 人 。 恆 , 常 久 也 。 巫 , 所 以 交 鬼 神 。 醫, 所 以 寄 死 生 。 故 雖 賤 役 , 而 猶 不 可 以 無 常 , 孔 子 稱 其言 而 善 之 。 「 不 恆 其 德 , 或 承 之 羞 。 」 此易 恆 卦 九 三 爻 辭 。 承 , 進 也 。 子 曰 : 「 不 占 而 已 矣。 」 復 加 「 子 曰 」 , 以 別 易 文 也 , 其 義未 詳 。 楊 氏 曰 : 「 君 子 於 易 苟 玩 其 占 , 則 知 無 常 之 取 羞矣 。 其 為 無 常 也 , 蓋 亦 不 占 而 已 矣 。 」 意 亦 略 通 。
子 曰 : 「 君 子 和 而 不 同 , 小 人 同 而 不 和 。 」 和者 , 無 乖 戾 之 心 。 同 者 , 有 阿 比 之 意 。 尹 氏 曰 : 「 君 子尚 義 , 故 有 不 同 。 小 人 尚 利 , 安 得 而 和 ? 」
子 貢 問 曰 : 「 鄉 人 皆 好 之 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 未可 也 。 」 「 鄉 人 皆 惡 之 , 何 如 ? 」 子 曰 : 「 未 可 也 。 不如 鄉 人 之 善 者 好 之 , 其 不 善 者 惡 之 。 」 好、 惡 , 並 去 聲 。 一 鄉 之 人 , 宜 有 公 論 矣 , 然 其 間 亦 各 以類 自 為 好 惡 也 。 故 善 者 好 之 而 惡 者 不 惡 , 則 必 其 有 苟 合之 行 。 惡 者 惡 之 而 善 者 不 好 , 則 必 其 無 可 好 之 實 。
子 曰 : 「 君 子 易 事 而 難 說 也 : 說 之 不 以 道 , 不 說也 ; 及 其 使 人 也 , 器 之 。 小 人 難 事 而 易 說 也 : 說 之 雖 不以 道 , 說 也 ; 及 其 使 人 也 , 求 備 焉 。 」 易, 去 聲 。 說 , 音 悅 。 器 之 , 謂 隨 其 材 器 而 使 之 也 。 君 子之 心 公 而 恕 , 小 人 之 心 私 而 刻 。 天 理 人 欲 之 間 , 每 相 反而 已 矣 。
子 曰 : 「 君 子 泰 而 不 驕 , 小 人 驕 而 不 泰 。 」 君子 循 理 , 故 安 舒 而 不 矜 肆 。 小 人 逞 欲 , 故 反 是 。
子 曰 : 「 剛 毅 、 木 訥 , 近 仁 。 」 程子 曰 : 「 木 者 , 質 樸 。 訥 者 , 遲 鈍 。 四 者 , 質 之 近 乎 仁者 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 剛 毅 則 不 屈 於 物 欲 , 木 訥 則 不 至 於外 馳 , 故 近 仁 。 」
子 路 問 曰 : 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ? 」 子 曰 : 「 切切 、 偲 偲 、 怡 怡 如 也 , 可 謂 士 矣 。 朋 友 切 切 、 偲 偲 , 兄弟 怡 怡 。 」 胡 氏 曰 : 「 切 切 , 懇 到 也 。偲 偲 , 詳 勉 也 。 怡 怡 , 和 悅 也 。 皆 子 路 所 不 足 , 故 告 之。 又 恐 其 混 於 所 施 , 則 兄 弟 有 賊 恩 之 禍 , 朋 友 有 善 柔 之損 , 故 又 別 而 言 之 。 」
子 曰 : 「 善 人 教 民 七 年 , 亦 可 以 即 戎 矣 。 」 教民 者 , 教 之 孝 悌 忠 信 之 行 , 務 農 講 武 之 法 。 即 , 就 也 。戎 , 兵 也 。 民 知 親 其 上 , 死 其 長 , 故 可 以 即 戎 。 程 子 曰: 「 七 年 云 者 , 聖 人 度 其 時 可 矣 。 如 云 期 月 、 三 年 、 百年 、 一 世 、 大 國 五 年 、 小 國 七 年 之 類 , 皆 當 思 其 作 為 如何 乃 有 益 。 」
子 曰 : 「 以 不 教 民 戰 , 是 謂 棄 之 。 」 以, 用 也 。 言 用 不 教 之 民 以 戰 , 必 有 敗 亡 之 禍 , 是 棄 其 民也 。
憲 問 第 十 四 胡 氏 曰 : 「 此 篇 疑 原憲 所 記 。 」 凡 四 十 七 章 。
憲 問 恥 。 子 曰 : 「 邦 有 道 , 穀 ; 邦 無 道 , 穀 , 恥 也。 」 憲 , 原 思 名 。 穀 , 祿 也 。 邦 有 道 不能 有 為 , 邦 無 道 不 能 獨 善 , 而 但知 食 祿 , 皆 可 恥 也 。 憲 之 狷 介 , 其 於 邦 無 道 穀 之 可 恥 ,固 知 之 矣 ; 至 於 邦 有 道 穀 之 可 恥 , 則 未 必 知 也 。 故 夫 子因 其 問 而 并 言 之 , 以 廣 其 志 , 使 知 所 以 自 勉 , 而 進 於 有為 也 。
「 克 、 伐 、 怨 、 欲 不 行 焉 , 可 以 為 仁 矣 ? 」 此亦 原 憲 以 其 所 能 而 問 也 。 克 , 好 勝 。 伐 , 自 矜 。 怨 , 忿恨 。 欲 , 貪 欲 。 子 曰 : 「 可 以 為 難 矣 , 仁 則 吾 不 知也 。 」 有 是 四 者 而 能 制 之 , 使 不 得 行 ,可 謂 難 矣 。 仁 則 天 理 渾 然 , 自 無 四 者 之 累 , 不 行 不 足 以言 之 也 。 程 子 曰 : 「 人 而 無 克 、 伐 、 怨 、 欲 , 惟 仁 者 能之 。 有 之 而 能 制 其 情 使 不 行 , 斯 亦 難 能 也 。 謂 之 仁 則 未也 。 此 聖 人 開 示 之 深 , 惜 乎 憲 之 不 能 再 問 也 。 」 或 曰 :「 四 者 不 行 , 固 不 得 為 仁 矣 。 然 亦 豈 非 所 謂 克 己 之 事 ,求 仁 之 方 乎 ? 」 曰 : 「 克 去 己 私 以 復 乎 禮 , 則 私 欲 不 留, 而 天 理 之 本 然 者 得 矣 。 若 但 制 而 不 行 , 則 是 未 有 拔 去病 根 之 意 , 而 容 其 潛 藏 隱 伏 於 胸 中 也 。 豈 克 己 求 仁 之 謂哉 ? 學 者 察 於 二 者 之 間 , 則 其 所 以 求 仁 之 功 , 益 親 切 而無 滲 漏 矣 。 」
子 曰 : 「 士 而 懷 居 , 不 足 以 為 士 矣 。 」 居, 謂 意 所 便 安 處 也 。
子 曰 : 「 邦 有 道 , 危 言 危 行 ; 邦 無 道 , 危 行 言 孫。 」 行 、 孫 , 並 去 聲 。 危 , 高 峻 也 。 孫, 卑 順 也 。 尹 氏 曰 : 「 君 子 之 持 身 不 可 變 也 , 至 於 言 則有 時 而 不 敢 盡 , 以 避 禍 也 。 然 則 為 國 者 使 士 言 孫 , 豈 不殆 哉 ? 」
子 曰 : 「 有 德 者 必 有 言 , 有 言 者 不 必 有 德 ; 仁 者必 有 勇 , 勇 者 不 必 有 仁 。 」 有 德 者 , 和順 積 中 , 英 華 發 外 。 能 言 者 , 或 便 佞 口 給 而 已 。 仁 者 ,心 無 私 累 , 見 義 必 為 。 勇 者 , 或 血 氣 之 強 而 已 。 尹 氏 曰「 有 德 者 必 有 言 , 徒 能 言 者 未 必 有 德 也 。 仁 者 志 必 勇 ,徒 能 勇 者 未 必 有 仁 也 。 」
南 宮 适 問 於 孔 子 曰 : 「 羿 善 射 , 奡 盪 舟 , 俱 不 得其 死 然 ; 禹 稷 躬 稼 , 而 有 天 下 。 」 夫 子 不 答 , 南 宮 适 出。 子 曰 : 「 君 子 哉 若 人 ! 尚 德 哉 若 人 ! 」 适, 古 活 反 。 羿 , 音 詣 。 奡 , 五 報 反 。 盪 , 土 浪 反 。 南 宮 适 , 即 南 容 也 。 羿 , 有 窮 之 君 , 善射 , 滅 夏 后 相 而 篡 其 位 。 其 臣 寒 浞 又 殺 羿 而 代 之 。 奡 ,春 秋 傳 作 「 澆 」 , 浞 之 子 也 , 力 能 陸 地 行 舟 , 後 為 夏 后少 康 所 誅 。 禹 平 水 土 暨 稷 播 種 , 身 親 稼 穡 之 事 。 禹 受 舜禪 而 有 天 下 , 稷 之 後 至 周 武 王 亦 有 天 下 。 适 之 意 蓋 以 羿奡 比 當 世 之 有 權 力 者 , 而 以 禹 稷 比 孔 子 也 。 故 孔 子 不 答。 然 适 之 言 如 此 , 可 謂 君 子 之 人 , 而 有 尚 德 之 心 矣 , 不可 以 不 與 。 故 俟 其 出 而 贊 美 之 。
子 曰 : 「 君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫 , 未 有 小 人 而 仁 者也 。 」 夫 , 音 扶 。 謝 氏 曰 : 「 君 子 志 於仁 矣 , 然 毫 忽 之 間 , 心 不 在 焉 , 則 未 免 為 不 仁 也 。 」
子 曰 : 「 愛 之 , 能 勿 勞 乎 ? 忠 焉 , 能 勿 誨 乎 ? 」 蘇 氏 曰 : 「 愛 而 勿 勞 , 禽 犢 之 愛 也 ; 忠而 勿 誨 , 婦 寺 之 忠 也 。 愛 而 知 勞 之 , 則 其 為 愛 也 深 矣 ;忠 而 知 誨 之 , 則 其 為 忠 也 大 矣 。 」
子 曰 : 「 為 命 : 裨 諶 草 創 之 , 世 叔 討 論 之 , 行 人子 羽 脩 飾 之 , 東 里 子 產 潤 色 之 。 」 裨 ,婢 之 反 。 諶 , 時 林 反 。 裨 諶 以 下 四 人 , 皆 鄭 大 夫 。 草 ,略 也 。 創 , 造 也 , 謂 造 為 草 也 。 世 叔 , 游 吉 也 , 春 秋傳 作 子 太 叔 。 討 , 尋 究 也 。 論 , 講 議 也 。 行 人 , 掌 使 之官 。 子 羽 , 公 孫 揮 也 。 脩 飾 , 謂 增 損 之 。 東 里 地 名 , 子產 所 居 也 。 潤 色 , 謂 加 以 文 采 也 。 鄭 國 之 為 辭 命 , 必 更此 四 賢 之 手 而 成 , 詳 審 精 密 , 各 盡 所 長 。 是 以 應 對 諸 侯, 鮮 有 敗 事 。 孔 子 言 此 , 蓋 善 之 也 。
或 問 子 產 。 子 曰 : 「 惠 人 也 。 」 子產 之 政 , 不 專 於 寬 , 然 其 心 則 一 以 愛 人 為 主 。 故 孔 子 以為 惠 人 , 蓋 舉 其 重 而 言 也 問 子 西 。 曰 : 「 彼 哉 ! 彼哉 ! 」 子 西 , 楚 公 子 申 , 能 遜 楚 國 , 立昭 王 , 而 改 紀 其 政 , 亦 賢 大 夫 也 。 然 不 能 革 其 僭 王 之 號。 昭 王 欲 用 孔 子 , 又 沮 止 之 。 其 後 卒 召 白 公 以 致 禍 亂 ,則 其 為 人 可 知 矣 。 彼 哉 者 , 外 之 之 辭 。 問 管 仲 。 曰: 「 人 也 。 奪 伯 氏 駢 邑 三 百 , 飯 疏 食 , 沒 齒 無 怨 言 。 」 人 也 , 猶 言 此 人 也 。 伯 氏 , 齊 大 夫 。 駢邑 , 地 名 。 齒 , 年 也 。 蓋 桓 公 奪伯 氏 之 邑 以 與 管 仲 , 伯 氏 自 知 己 罪 , 而 心 服 管 仲 之 功 ,故 窮 約 以 終 身 而 無 怨 言 。 荀 卿 所 謂 「 與 之 書 社 三 百 , 而富 人 莫 之 敢 拒 」 者 , 即 此 事 也 。 或 問 : 「 管 仲 子 產 孰 優? 」 曰 : 「 管 仲 之 德 , 不 勝 其 才 。 子 產 之 才 , 不 勝 其 德。 然 於 聖 人 之 學 , 則 概 乎 其 未 有 聞 也 。 」
子 曰 : 「 貧 而 無 怨 難 , 富 而 無 驕 易 。 」 易, 去 聲 。 處 貧 難 , 處 富 易 , 人 之 常 情 。 然 人 當 勉 其 難 ,而 不 可 忽 其 易 也 。
子 曰 : 「 孟 公 綽 為 趙 魏 老 則 優 , 不 可 以 為 滕 薛 大夫 。 」 公 綽 , 魯 大 夫 。 趙 魏 , 晉 卿 之 家。 老 , 家 臣 之 長 。 大 家 勢 重 , 而 無 諸 侯 之 事 ; 家 老 望 尊, 而 無 官 守 之 責 。 優 , 有 餘 也 。 滕 薛 , 二 國 名 。 大 夫 ,任 國 政 者 。 滕 薛 國 小 政 繁 , 大 夫 位 高 責 重 。 然 則 公 綽 蓋廉 靜 寡 欲 , 而 短 於 才 者 也 。 胡 氏 〔 一 〕 曰 : 「 知 之 弗 豫, 枉 其 才 而 用 之 , 則 為 棄 人 矣 。 此 君 子 所 以 患 不 知 人 也。 言 此 , 則 孔 子 之 用 人 可 知 矣 。 」
〔 一 〕 「 胡 氏 」 , 清 仿 宋 大 字 本 作 「楊 氏 」 。
子 路 問 成 人 。 子 曰 : 「 若 臧 武 仲 之 知 , 公 綽 之 不欲 , 卞 莊 子 之 勇 , 冉 求 之 藝 , 文 之 以 禮 樂 , 亦 可 以 為 成人 矣 。 」 知 , 去 聲 。 成 人 , 猶 言 全 人 。武 仲 , 魯 大 夫 , 名 紇 。 莊 子 , 魯 卞 邑 大 夫 。 言 兼 此 四 子之 長 , 則 知 足 以 窮 理 , 廉 足 以 養 心 , 勇 足 以 力 行 , 藝 足以 泛 應 , 而 又 節 之 以 禮 , 和 之 以 樂 , 使 德 成 於 內 , 而 文見 乎 外 。 則 材 全 德 備 , 渾 然 不 見 一 善 成 名 之 跡 ; 中 正 和樂 , 粹 然 無 復 偏 倚 駁 雜 之 蔽 , 而 其 為 人 也 亦 成 矣 。 然 亦之 為 言 , 非 其 至 者 , 蓋 就 子 路 之 所 可 及 而 語 之 也 。 若 論其 至 , 則 非 聖 人 之 盡 人 道 , 不 足 以 語 此 曰 : 「 今 之成 人 者 何 必 然 ? 見 利 思 義 , 見 危 授 命 , 久 要 不 忘 平 生 之言 , 亦 可 以 為 成 人 矣 。 」 復 加 「 曰 」 字者 , 既 答 而 復 言 也 。 授 命 , 言 不 愛 其 生 , 持 以 與 人也 。 久 要 , 舊 約 也 。 平 生 , 平 日 也 。 有 是 忠 信 之 實 , 則雖 其 才 知 禮 樂 有 所 未 備 , 亦 可 以 為 成 人 之 次 也 。 程 子 曰: 「 知 之 明 , 信 之 篤 , 行 之 果 , 天 下 之 達 德 也 。 若 孔 子所 謂 成 人 , 亦 不 出 此 三 者 。 武 仲 , 知 也 ; 公 綽 , 仁 也 ;卞 莊 子 , 勇 也 ; 冉 求 , 藝 也 。 須 是 合 此 四 人 之 能 , 文 之以 禮 樂 , 亦 可 以 為 成 人 矣 。 然 而 論 其 大 成 , 則 不 止 於 此。 若 今 之 成 人 , 有 忠 信 而 不 及 於 禮 樂 , 則 又 其 次 者 也 。」 又 曰 : 「 臧 武 仲 之 知 , 非 正 也 。 若 文 之 以 禮 樂 , 則 無不 正 矣 。 」 又 曰 : 「 語 成 人 之 名 , 非 聖 人 孰 能 之 ? 孟 子曰 : 『 惟 聖 人 然 後 可 以 踐 形 。 』 如 此 方 可 以 稱 成 人 之 名。 」 胡 氏 曰 「 今 之 成 人 以 下 , 乃 子 路 之 言 。 蓋 不 復 聞 斯行 之 之 勇 , 而 有 終 身 誦 之 之 固 矣 。 未 詳 是 否 ? 」
子 問 公 叔 文 子 於 公 明 賈 曰 : 「 信 乎 夫 子 不 言 、 不笑 、 不 取 乎 ? 」 公 叔 文 子 , 衛 大 夫 公 孫拔 也 。 公 明 姓 , 賈 名 , 亦 衛 人 。 文 子 為 人 , 其 詳 不 可 知, 然 必 廉 靜 之 士 , 故 當 時 以 三 者 稱 之 。 公 明 賈 對 曰: 「 以 告 者 過 也 。 夫 子 時 然 後 言 , 人 不 厭 其 言 ; 樂 然 後笑 , 人 不 厭 其 笑 ; 義 然 後 取 , 人 不 厭 其 取 。 」 子 曰 : 「其 然 , 豈 其 然 乎 ? 」 厭 者 , 苦 其 多 而 惡之 之 辭 。 事 適 其 可 , 則 人 不 厭 , 而 不 覺 其 有 是 矣 。 是 以稱 之 或 過 , 而 以 為 不 言 、 不 笑 、 不 取 也 。 然 此 言 也 , 非禮 義 充 溢 於 中 , 得 時 措 之 宜 者 不 能 。 文 子 雖 賢 , 疑 未 及此 , 但 君 子 與 人 為 善 , 不 欲 正 言 其 非 也 。 故 曰 「 其 然 豈其 然 乎 」 , 蓋 疑 之 也 。
子 曰 : 「 臧 武 仲 以 防 求 為 後 於 魯 , 雖 曰 不 要 君 ,吾 不 信 也 。 」 要 , 平 聲 。 防 , 地 名 , 武仲 所 封 邑 也 。 要 , 有 挾 而 求 也 。 武 仲 得 罪 奔 邾 , 自 邾 如防 , 使 請 立 後 而 避 邑 。 以 示 若 不 得 請 , 則 將 據 邑 以 叛 ,是 要 君 也 。 范 氏 曰 : 「 要 君 者 無 上 , 罪 之 大 者 也 。 武 仲之 邑 , 受 之 於 君 。 得 罪 出 奔 , 則 立 後 在 君 , 非 己 所 得 專也 。 而 據 邑 以 請 , 由 其 好 知 而 不 好 學 也 。 」 楊 氏 曰 : 「武 仲 卑 辭 請 後 , 其 跡 非 要 君 者 , 而 意 實 要 之 。 夫 子 之 言, 亦 春 秋 誅 意 之 法 也 。 」
子 曰 : 「 晉 文 公 譎 而 不 正 , 齊 桓 公 正 而 不 譎 。 」 譎 , 古 穴 反 。 晉 文 公 , 名 重 耳 。 齊 桓 公, 名 小 白 。 譎 , 詭 也 。 二 公 皆 諸 侯 盟 主 , 攘 夷 狄 以 尊 周室 者 也 。 雖 其 以 力 假 仁 , 心 皆 不 正 , 然 桓 公 伐 楚 , 仗 義執 言 , 不 由 詭 道 , 猶 為 彼 善 於 此 。 文 公 則 伐 衛 以 致 楚 ,而 陰 謀 以 取 勝 , 其 譎 甚 矣 。 二 君 他 事 亦 多 類 此 , 故 夫 子言 此 以 發 其 隱 。
子 路 曰 : 「 桓 公 殺 公 子 糾 , 召 忽 死 之 , 管 仲 不 死。 」 曰 : 「 未 仁 乎 ? 」 糾 , 居 黝 反 。 召, 音 邵 。 按 春 秋 傳 , 齊 襄 公 無 道 , 鮑 叔 牙 奉 公 子 小 白 奔莒 。 及 無 知 弒 襄 公 , 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 。 魯 人 納之 , 未 克 , 而 小 白 入 , 是 為 桓 公 。 使 魯 殺 子 糾 而 請 管 召, 召 忽 死 之 , 管 仲 請 囚 。 鮑 叔 牙 言 於 桓 公 以 為 相 。 子 路疑 管 仲 忘 君 事 讎 , 忍 心 害 理 , 不 得 為 仁 也 。 子 曰 :「 桓 公 九 合 諸 侯 , 不 以 兵 車 , 管 仲 之 力 也 。 如 其 仁 ! 如其 仁 ! 」 九 , 春 秋 傳 作 「 糾 」 , 督 也 ,古 字 通 用 。 不 以 兵 車 , 言 不 假 威 力 也 。 如 其 仁 , 言 誰 如其 仁 者 , 又 再 言 以 深 許 之 。 蓋 管 仲 雖 未 得 為 仁 人 , 而 其利 澤 及 人 , 則 有 仁 之 功 矣 。
子 貢 曰 : 「 管 仲 非 仁 者 與 ? 桓 公 殺 公 子 糾 , 不 能死 , 又 相 之 。 」 與 , 平 聲 。 相 , 去 聲 。 ○ 子 貢 意 不 死 猶 可 , 相 之 則 已 甚 矣 子 曰 : 「 管 仲 相桓 公 , 霸 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 民 到 于 今 受 其 賜 。 微 管 仲 ,吾 其 被 髮 左 衽 矣 。 被 , 皮 寄 反 。 衽 , 而審 反 。 霸 , 與 伯 同 , 長 也 。 匡 , 正 也 。 尊 周 室 , 攘 夷 狄, 皆 所 以 正 天 下 也 。 微 , 無 也 。 衽 , 衣 衿 也 。 被 髮 左 衽, 夷 狄 之 俗 也 。 豈 若 匹 夫 匹 婦 之 為 諒 也 , 自 經 於 溝瀆 而 莫 之 知 也 。 」 諒 , 小 信 也 。 經 , 縊也 。 莫 之 知 , 人 不 知 也 。 後 漢 書 引 此 文 , 莫 字 上 有 人 字。 程 子 曰 : 「 桓 公 , 兄 也 。 子 糾 , 弟 也 。 仲 私 於 所 事 ,輔 之 以 爭 國 , 非 義 也 。 桓 公 殺 之 雖 過 , 而 糾 之 死 實 當 。仲 始 與 之 同 謀 , 遂 與 之 同 死 , 可 也 ; 知 輔 之 爭 為 不 義 ,將 自 免 以 圖 後 功 亦 可 也 。 故 聖 人 不 責 其 死 而 稱 其 功 。 若使 桓 弟 而 糾 兄 , 管 仲 所 輔 者 正 , 桓 奪 其 國 而 殺 之 , 則 管仲 之 與 桓 , 不 可 同 世 之 讎 也 。 若計 其 後 功 而 與 其 事 桓 , 聖 人 之 言 , 無 乃 害 義 之 甚 , 啟 萬世 反 覆 不 忠 之 亂 乎 ? 如 唐 之 王 珪 魏 徵 , 不 死 建 成 之 難 ,而 從 太 宗 , 可 謂 害 於 義 矣 。 後 雖 有 功 , 何 足 贖 哉 ? 」 愚謂 管 仲 有 功 而 無 罪 , 故 聖 人 獨 稱 其 功 ; 王 魏 先 有 罪 而 後有 功 , 則 不 以 相 掩 可 也 。
公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎 , 與 文 子 同 升 諸 公 。 僎, 士 免 反 。 臣 , 家 臣 。 公 , 公 朝 。 謂 薦 之 與 己 同 進 為 公朝 之 臣 也 。 子 聞 之 曰 : 「 可 以 為 文 矣 。 」 文者 , 順 理 而 成 章 之 謂 。 謚 法 亦 有 所 謂 錫 民 爵 位 曰 文 者 。 ○ 洪 氏 曰 : 「 家 臣 之 賤 而 引 之 使 與 己 並 , 有 三 善 焉 : 知人 , 一 也 ; 忘 己 , 二 也 ; 事 君 , 三 也 。 」
子 言 衛 靈 公 之 無 道 也 , 康 子 曰 : 「 夫 如 是 , 奚 而不 喪 ? 」 夫 , 音 扶 。 喪 , 去 聲 。 喪 , 失位 也 。 孔 子 曰 : 「 仲 叔 圉 治 賓 客 , 祝 鮀 治 宗 廟 , 王孫 賈 治 軍 旅 。 夫 如 是 , 奚 其 喪 ? 」 仲 叔圉 , 即 孔 文 子 也 。 三 人 皆 衛 臣 , 雖 未 必 賢 , 而 其 才 可 用。 靈 公 用 之 , 又 各 當 其 才 。 尹 氏 曰 「 衛 靈 公 之 無 道 宜 喪也 , 而 能 用 此 三 人 , 猶 足 以 保 其 國 , 而 況 有 道 之 君 , 能用 天 下 之 賢 才 者 乎 ? 詩 曰 : 『 無 競 維 人 , 四 方 其 訓 之 。』 」
子 曰 : 「 其 言 之 不 怍 , 則 為 之 也 難 。 」 大言 不 慚 , 則 無 必 為 之 志 , 而 不 自 度 其 能 否 矣 。 欲 踐 其 言, 豈 不 難 哉 ?
陳 成 子 弒 簡 公 。 成 子 , 齊 大 夫 ,名 恆 。 簡 公 , 齊 君 , 名 壬 。 事 在 春 秋 哀 公 十 四 年 。 孔子 沐 浴 而 朝 , 告 於 哀 公 曰 : 「 陳 恆 弒 其 君 , 請 討 之 。 」 朝 , 音 潮 。 是 時 孔 子 致 仕 居 魯 , 沐 浴 齊戒 以 告 君 , 重 其 事 而 不 敢 忽 也 。 臣 弒 其 君 , 人 倫 之 大 變, 天 理 所 不 容 , 人 人 得 而 誅 之 , 況 鄰 國 乎 ? 故 夫 子 雖 已告 老 , 而 猶 請 哀 公 討 之 。 公 曰 : 「 告 夫 三 子 ! 」 夫, 音 扶 , 下 「 告 夫 」 同 。 三 子 , 三 家 也 。 時 政 在 三 家 ,哀 公 不 得 自 專 , 故 使 孔 子 告 之 。 孔 子 曰 : 「 以 吾 從大 夫 之 後 , 不 敢 不 告 也 。 君 曰『
告 夫 三 子 』 者 。 」 孔 子 出 而 自 言 如此 。 意 謂 弒 君 之 賊 , 法 所 必 討 。 大 夫 謀 國 , 義 所 當 告 。君 乃 不 能 自 命 三 子 , 而 使 我 告 之 邪 ? 之 三 子 告 , 不可 。 孔 子 曰 : 「 以 吾 從 大 夫 之 後 , 不 敢 不 告 也 。 」 以君 命 往 告 , 而 三 子 魯 之 強 臣 , 素 有 無 君 之 心 , 實 與 陳 氏聲 勢 相 倚 , 故 沮 其 謀 。 而 夫 子 復 以 此 應 之 , 其 所 以 警 之者 深 矣 。 程 子 曰 : 「 左 氏 記 孔 子 之 言 曰 : 『 陳 恆 弒 其 君, 民 之 不 予 者 半 。 以 魯 之 眾 , 加 齊 之 半 , 可 克 也 。 』 此非 孔 子 之 言 。 誠 若 此 言 , 是 以 力 不 以 義 也 。 若 孔 子 之 志, 必 將 正 名 其 罪 , 上 告 天 子 , 下 告 方 伯 , 而 率 與 國 以 討之 。 至 於 所 以 勝 齊 者 , 孔 子 之 餘 事 也 , 豈 計 魯 人 之 眾 寡哉 ? 當 是 時 , 天 下 之 亂 極 矣 , 因 是 足 以 正 之 , 周 室 其 復興 乎 ? 魯 之 君 臣 , 終 不 從 之 , 可 勝 惜 哉 ! 」 胡 氏 曰 「 春秋 之 法 , 弒 君 之 賊 , 人 得 而 討 之 。 仲 尼 此 舉 , 先 發 後 聞可 也 。 」
子 路 問 事 君 。 子 曰 : 「 勿 欺 也 , 而 犯 之 。 」 犯, 謂 犯 顏 諫 爭 。 范 氏 曰 : 「 犯 非 子 路 之 所 難 也 , 而 以 不欺 為 難 。 故 夫 子 教 以 先 勿 欺 而 後 犯 也 。 」
子 曰 : 「 君 子 上 達 , 小 人 下 達 。 」 君子 循 天 理 , 故 日 進 乎 高 明 ; 小 人 殉 人 欲 , 故 日 究 乎 汙 下。
子 曰 : 「 古 之 學 者 為 己 , 今 之 學 者 為 人 。 」 為, 去 聲 。 程 子 曰 : 「 為 己 , 欲 得 之 於 己 也 。 為 人 , 欲 見知 於 人 也 。 」 程 子 曰 : 「 古 之 學 者 為 己 , 其 終 至 於 成 物。 今 之 學 者 為 人 , 其 終 至 於 喪 己 。 」 愚 按 : 聖 賢 論 學 者用 心 得 失 之 際 , 其 說 多 矣 , 然 未 有 如 此 言 之 切 而 要 者 。於 此 明 辨 而 日 省 之 , 則 庶 乎 其 不 昧 於 所 從 矣 。
蘧 伯 玉 使 人 於 孔 子 。 使 , 去 聲 ,下 同 。 蘧 伯 玉 , 衛 大 夫 , 名 瑗 。 孔 子 居 衛 , 嘗 主 於 其 家。 既 而 反 魯 , 故 伯 玉 使 人 來 也 。 孔 子 與 之 坐 而 問 焉, 曰 : 「 夫 子 何 為 ? 」 對 曰 : 「 夫 子 欲 寡 其 過 而 未 能 也。 」 使 者 出 。 子 曰 : 「 使 乎 ! 使 乎 ! 」 與之 坐 , 敬 其 主 以 及 其 使 也 。 夫 子 , 指 伯 玉 也 。 言 其 但 欲寡 過 而 猶 未 能 , 則 其 省 身 克 己 , 常 若不 及 之 意 可 見 矣 。 使 者 之 言 愈 自 卑 約 , 而 其 主 之 賢 益 彰, 亦 可 謂 深 知 君 子 之 心 , 而 善 於 辭 令 者 矣 。 故 夫 子 再 言使 乎 以 重 美 之 。 按 莊 周 稱 「 伯 玉 行 年 五 十 而 知 四 十 九 年之 非 」 。 又 曰 : 「 伯 玉 行 年 六 十 而 六 十 化 。 」 蓋 其 進 德之 功 , 老 而 不 倦 。 是 以 踐 履 篤 實 , 光 輝 宣 著 。 不 惟 使 者知 之 , 而 夫 子 亦 信 之 也 。
子 曰 : 「 不 在 其 位 , 不 謀 其 政 。 」 重出 。
曾 子 曰 : 「 君 子 思 不 出 其 位 。 」 此艮 卦 之 象 辭 也 。 曾 子 蓋 嘗 稱 之 , 記 者 因 上 章 之 語 而 類 記之 也 。 范 氏 曰 : 「 物 各 止 其 所 , 而 天 下 之 理 得 矣 。 故 君子 所 思 不 出 其 位 , 而 君 臣 、 上 下 、 大 小 , 皆 得 其 職 也 。」
子 曰 : 「 君 子 恥 其 言 而 過 其 行 。 」 行, 去 聲 。 恥 者 , 不 敢 盡 之 意 。 過 者 , 欲 有 餘 之 辭 。
子 曰 : 「 君 子 道 者 三 , 我 無 能 焉 : 仁 者 不 憂 , 知者 不 惑 , 勇 者 不 懼 。 」 知 , 去 聲 。 自 責以 勉 人 也 。 子 貢 曰 : 「 夫 子 自 道 也 。 」 道, 言 也 。 自 道 , 猶 云 謙 辭 。 尹 氏 曰 : 「 成 德 以 仁 為 先 ,進 學 以 知 為 先 。 故 夫 子 之 言 , 其 序 有 不 同 者 以 此 。 」
子 貢 方 人 。 子 曰 : 「 賜 也 賢 乎 哉 ? 夫 我 則 不 暇 。」 夫 , 音 扶 。 方 , 比 也 。 乎 哉 , 疑 辭 。比 方 人 物 而 較 其 短 長 , 雖 亦 窮 理 之 事 。 然 專 務 為 此 , 則心 馳 於 外 , 而 所 以 自 治 者 疏 矣 。 故 褒 之 而 疑 其 辭 , 復 自貶 以 深 抑 之 。 謝 氏 曰 : 「 聖 人 責 人 , 辭 不 迫 切 而 意 已 獨至 如 此 。 」
子 曰 : 「 不 患 人 之 不 己 知 , 患 其 不 能 也 。 」 凡章 指 同 而 文 不 異 者 , 一 言 而 重 出 也 。 文 小 異 者 , 屢 言 而各 出 也 。 此 章 凡 四 見 , 而 文 皆 有 異 。 則 聖 人 於 此 一 事 ,蓋 屢 言 之 , 其 丁 寧 之 意 亦 可 見 矣 。
子 曰 : 「 不 逆 詐 , 不 億 不 信 。 抑 亦 先 覺 者 , 是 賢乎 ! 」 逆 , 未 至 而 迎 之 也 。 億 , 未 見 而意 之 也 。 詐 , 謂 人 欺 己 。 不 信 ,謂 人 疑 己 。 抑 , 反 語 辭 。 言 雖 不 逆 不 億 , 而 於 人 之 情 偽, 自 然 先 覺 , 乃 為 賢 也 。 楊 氏 曰 : 「 君 子 一 於 誠 而 已 ,然 未 有 誠 而 不 明 者 。 故 雖 不 逆 詐 、 不 億 不 信 , 而 常 先 覺也 。 若 夫 不 逆 不 億 而 卒 為 小 人 所 罔 焉 , 斯 亦 不 足 觀 也 已。 」
微 生 畝 謂 孔 子 曰 : 「 丘 何 為 是 栖 栖 者 與 ? 無 乃 為佞 乎 ? 」 與 , 平 聲 。 微 生 , 姓 , 畝 , 名也 。 畝 名 呼 夫 子 而 辭 甚 倨 , 蓋 有 齒 德 而 隱 者 。 栖 栖 , 依依 也 。 為 佞 , 言 其 務 為 口 給 以 悅 人 也 。 孔 子 曰 : 「非 敢 為 佞 也 , 疾 固 也 。 」 疾 , 惡 也 。 固, 執 一 而 不 通 也 。 聖 人 之 於 達 尊 , 禮 恭 而 言 直 如 此 , 其警 之 亦 深 矣 。
子 曰 : 「 驥 不 稱 其 力 , 稱 其 德 也 。 」 驥, 善 馬 之 名 。 德 , 謂 調 良 也 。 尹 氏 曰 : 「 驥 雖 有 力 , 其稱 在 德 。 人 有 才 而 無 德 , 則 亦 奚 足 尚 哉 ? 」
或 曰 : 「 以 德 報 怨 , 何 如 ? 」 或人 所 稱 , 今 見 老 子 書 。 德 , 謂 恩 惠 也 。 子 曰 : 「 何以 報 德 ? 言 於 其 所 怨 , 既 以 德 報 之 矣 ;則 人 之 有 德 於 我 者 , 又 將 何 以 報 之 乎 ? 以 直 報 怨 ,以 德 報 德 。 」 於 其 所 怨 者 , 愛 憎 取 舍 ,一 以 至 公 而 無 私 , 所 謂 直 也 。 於 其 所 德 者 , 則 必 以 德 報之 , 不 可 忘 也 。 或 人 之 言 , 可 謂 厚 矣 。 然 以 聖 人 之 言 觀之 , 則 見 其 出 於 有 意 之 私 , 而 怨 德 之 報 皆 不 得 其 平 也 。必 如 夫 子 之 言 , 然 後 二 者 之 報 各 得 其 所 。 然 怨 有 不 讎 ,而 德 無 不 報 , 則 又 未 嘗 不 厚 也 。 此 章 之 言 , 明 白 簡 約 ,而 其 指 意 曲 折 反 復 。 如 造 化 之 簡 易 易 知 , 而 微 妙 無 窮 ,學 者 所 宜 詳 玩 也 。
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