子 曰 ： 「 莫 我 知 也 夫 ！ 」 夫 ， 音扶 。 夫 子 自 歎 ， 以 發 子 貢 之 問 也 。 子 貢 曰 ： 「 何 為其 莫 知 子 也 ？ 」 子 曰 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 下 學 而 上 達。 知 我 者 其 天 乎 ！ 」 不 得 於 天 而 不 怨 天， 不 合 於 人 而 不 尤 人 ， 但 知 下 學 而 自 然 上 達 。 此 但 自 言其 反 己 自 修 ， 循 序 漸 進 耳 ， 無 以 甚 異 於 人 而 致 其 知 也 。然 深 味 其 語 意 ， 則 見 其 中 自 有 人 不 及 知 而 天 獨 知 之 之 妙。 蓋 在 孔 門 ， 惟 子 貢 之 智 幾 足 以 及 此 ， 故 特 語 以 發 之 。惜 乎 其 猶 有 所 未 達 也 ！ 程 子 曰 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人， 在 理 當 如 此 。 」 又 曰 ： 「 下 學 上 達 ， 意 在 言 表 。 」 又曰 ： 「 學 者 須 守 下 學 上 達 之 語 ， 乃 學 之 要 。 蓋 凡 下 學 人事 ， 便 是 上 達 天 理 。 然 習 而 不 察 ， 則 亦 不 能 以 上 達 矣 。」
公 伯 寮 愬 子 路 於 季 孫 。 子 服 景 伯 以 告 ， 曰 ： 「 夫子 固 有 惑 志 於 公 伯 寮 ， 吾 力 猶 能 肆 諸 市 朝 。 」 朝， 音 潮 。 公 伯 寮 ， 魯 人 。 子 服 氏 ， 景 謚 ， 伯 字 ， 魯 大 夫子 服 何 也 。 夫 子 ， 指 季 孫 。 言 其 有 疑 於 寮 之 言 也 。 肆 ，陳 尸 也 。 言 欲 誅 寮 。 子 曰 ： 「 道 之 將 行 也 與 ？ 命 也。 道 之 將 廢 也 與 ？ 命 也 。 公 伯 寮 其 如 命 何 ！ 」 與， 平 聲 。 謝 氏 曰 ： 「 雖 寮 之 愬 行 ， 亦 命 也 。 其 實 寮 無 如之 何 。 」 愚 謂 言 此 以 曉 景 伯 ， 安 子 路 ， 而 警 伯 寮 耳 。 聖人 於 利 害 之 際 ， 則 不 待 決 于 命 而 後 泰 然 也 。
子 曰 ： 「 賢 者 辟 世 ， 辟 ， 去 聲 ，下 同 。 天 下 無 道 而 隱 ， 若 伯 夷 太 公 是 也 。 其 次 辟 地， 去 亂 國 ， 適 治 邦 。 其 次 辟 色 ， 禮 貌 衰 而 去 。 其 次 辟 言 。 」 有違 言 而 後 去 也 。 程 子 曰 ： 「 四 者 雖 以 大 小 次 第 言 之 ， 然非 有 優 劣 也 ， 所 遇 不 同 耳 。 」
子 曰 ： 「 作 者 七 人 矣 。 」 李 氏 曰： 「 作 ， 起 也 。 言 起 而 隱 去 者 ， 今 七 人 矣 。 不 可 知 其 誰何 。 必 求 其 人 以 實 之 ， 則 鑿 矣 。 」
子 路 宿 於 石 門 。 晨 門 曰 ： 「 奚 自 ？ 」 子 路 曰 ： 「自 孔 氏 。 」 曰 ： 「 是 知 其 不 可 而 為 之 者 與 ？ 」 與， 平 聲 。 石 門 ， 地 名 。 晨 門 ， 掌 晨 啟 門 ， 蓋 賢 人 隱 於 抱關 者 也 。 自 ， 從 也 ， 問 其 何 所 從 來 也 。 胡 氏 曰 「 晨 門 知世 之 不 可 而 不 為 ， 故 以 是 譏 孔 子 。 然 不 知 聖 人 之 視 天 下， 無 不 可 為 之 時 也 。 」
子 擊 磬 於 衛 。 有 荷 蕢 而 過 孔 氏 之 門 者 ， 曰 ： 「 有心 哉 ！ 擊 磬 乎 ！ 」 荷 ， 去 聲 。 磬 ， 樂 器。 荷 ， 擔 也 。 蕢 ， 草 器 也 。 此 荷蕢 者 ， 亦 隱 士 也 。 聖 人 之 心 未 嘗 忘 天 下 ， 此 人 聞 其 磬 聲而 知 之 ， 則 亦 非 常 人 矣 。 既 而 曰 ： 「 鄙 哉 ！ 硜 硜 乎！ 莫 己 知 也 ， 斯 己 而 已 矣 。 深 則 厲 ， 淺 則 揭 。 」 硜， 苦 耕 反 。 莫 己 之 己 ， 音 紀 ， 餘 音 以 。 揭 ， 起 例 反 。 硜硜 ， 石 聲 ， 亦 專 確 之 意 。 以 衣 涉 水 曰 厲 ， 攝 衣 涉 水 曰 揭。 此 兩 句 ， 衛 風 匏 有 苦 葉 之 詩 也 。 饑 孔 子 人 不 知 己 而 不止 ， 不 能 適 淺 深 之 宜 子 曰 ： 「 果 哉 ！ 末 之 難 矣 。 」 果 哉 ， 歎 其 果 於 忘 世 也 。 末 ， 無 也 。 聖人 心 同 天 地 ， 視 天 下 猶 一 家 ， 中 國 猶 一 人 ， 不 能 一 日 忘也 。 故 聞 荷 蕢 之 言 ， 而 歎 其 果 於 忘 世 。 且 言 人 之 出 處 ，若 但 如 此 ， 則 亦 無 所 難 矣 。
子 張 曰 ： 「 書 云 ： 『 高 宗 諒 陰 ， 三 年 不 言 。 』 何謂 也 ？ 」 高 宗 ， 商 王 武 丁 也 。 諒 陰 ， 天子 居 喪 之 名 ， 未 詳 其 義 。 子 曰 ： 「 何 必 高 宗 ， 古 之人 皆 然 。 君 薨 ， 百 官 總 己 以 聽 於 冢 宰 三 年 。 」 言君 薨 ， 則 諸 侯 亦 然 。 總 己 ， 謂 總 攝 己 職 。 冢 宰 ， 太 宰 也。 百 官 聽 於 冢 宰 ， 故 君 得 以 三 年 不 言 也 。 胡 氏 曰 ： 「 位有 貴 賤 ， 而 生 於 父 母 無 以 異 者 。 故 三 年 之 喪 ， 自 天 子 達。 子 張 非 疑 此 也 ， 殆 以 為 人 君 三 年 不 言 ， 則 臣 下 無 所 稟令 ， 禍 亂 或 由 以 起 也 。 孔 子 告 以 聽 於 冢 宰 ， 則 禍 亂 非 所憂 矣 。 」
子 曰 ： 「 上 好 禮 ， 則 民 易 使 也 。 」 好、 易 ， 皆 去 聲 。 謝 氏 曰 「 禮 達 而 分 定 ， 故 民 易 使 。 」
子 路 問 君 子 。 子 曰 ： 「 脩 己 以 敬 。 」 曰 ： 「 如 斯而 已 乎 ？ 」 曰 ： 「 脩 己 以 安 人 。 」 曰 ： 「 如 斯 而 已 乎 ？」 曰 ： 「 脩 己 以 安 百 姓 。 脩 己 以 安 百 姓 ， 堯 舜 其 猶 病 諸！ 」 脩 己 以 敬 ， 夫 子 之 言 至 矣 盡 矣 。 而子 路 少 之 ， 故 再 以 其 充 積 之 盛 ， 自 然 及 物 者 告 之 ， 無 他道 也 。 人 者 ， 對 己 而 言 。 百 姓 ， 則 盡 乎 人 矣 。 堯 舜 猶 病， 言 不 可 以 有 加 於 此 。 以 抑 子 路 ， 使 反 求 諸 近 也 。 蓋 聖人 之 心 無 窮 ， 世 雖 極 治 ， 然 豈 能 必 知 四 海 之 內 ， 果 無 一物 不 得 其 所 哉 ？ 故 堯 舜 猶 以 安 百 姓 為 病 。 若 曰 吾 治 已 足， 則 非 所 以 為 聖 人 矣 。 程 子 曰 ： 「 君 子 脩 己 以 安 百 姓 ，篤 恭 而 天 下 平 。 惟 上 下 一 於 恭 敬 ， 則 天 地自 位 ， 萬 物 自 育 ， 氣 無 不 和 ， 而 四 靈 畢 至 矣 。 此 體 信 達順 之 道 ， 聰 明 睿 知 皆 由 是 出 ， 以 此 事 天 饗 帝 。 」
原 壤 夷 俟 。 子 曰 ： 「 幼 而 不 孫 弟 ， 長 而 無 述 焉 ，老 而 不 死 ， 是 為 賊 ！ 」 以 杖 叩 其 脛 。 孫、 弟 ， 並 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 叩 ， 音 口 。 脛 ， 其 定 反 。 原壤 ， 孔 子 之 故 人 。 母 死 而 歌 ， 蓋 老 氏 之 流 ， 自 放 於 禮 法之 外 者 。 夷 ， 蹲 踞 也 。 俟 ， 待 也 。 言 見 孔 子 來 而 蹲 踞 以待 之 也 。 述 ， 猶 稱 也 。 賊 者 ， 害 人 之 名 。 以 其 自 幼 至 長， 無 一 善 狀 ， 而 久 生 於 世 ， 徒 足 以 敗 常 亂 俗 ， 則 是 賊 而已 矣 。 脛 ， 足 骨 也 。 孔 子 既 責 之 ， 而 因 以 所 曳 之 杖 ， 微擊 其 脛 ， 若 使 勿 蹲 踞 然 。
闕 黨 童 子 將 命 。 或 問 之 曰 ： 「 益 者 與 ？ 」 與， 平 聲 。 闕 黨 ， 黨 名 。 童 子 ， 未 冠 者 之 稱 。 將 命 ， 謂 傳賓 主 之 言 。 或 人 疑 此 童 子 學 有 進 益 ， 故 孔 子 使 之 傳 命 以寵 異 之 也 。 子 曰 ： 「 吾 見 其 居 於 位 也 ， 見 其 與 先 生並 行 也 。 非 求 益 者 也 ， 欲 速 成 者 也 。 」 禮， 童 子 當 隅 坐 隨 行 。 孔 子 言 吾 見 此 童 子 ， 不 循 此 禮 。 非能 求 益 ， 但 欲 速 成 爾 。 故 使 之 給 使 令 之 役 ， 觀 長 少 之 序， 習 揖 遜 之 容 。 蓋 所 以 抑 而 教 之 ， 非 寵 而 異 之 也 。
論 語 集 注 卷 八
衛 靈 公 第 十 五 凡 四 十 一 章 。
衛 靈 公 問 陳 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： 「 俎 豆 之 事 ， 則 嘗聞 之 矣 ； 軍 旅 之 事 ， 未 之 學 也 。 」 明 日 遂 行 。 陳， 去 聲 。 陳 ， 謂 軍 師 行 伍 之 列 。 俎 豆 ， 禮 器 。 尹 氏 曰 ：「 衛 靈 公 ， 無 道 之 君 也 ， 復 有 志 於 戰 伐 之 事 ， 故 答 以 未學 而 去 之 。 」 在 陳 絕 糧 ， 從 者 病 ， 莫 能 興 。 從， 去 聲 。 孔 子 去 衛 適 陳 。 興 ， 起 也 子 路 慍 見 曰 ： 「君 子 亦 有 窮 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 君 子 固 窮 ， 小 人 窮 斯 濫 矣 。」 見 ， 賢 遍 反 。 何 氏 曰 ： 「 濫 ， 溢 也 。言 君 子 固 有 窮 時 ， 不 若 小 人 窮 則 放 溢 為 非 。 」 程 子 曰 ：「 固 窮 者 ， 固 守 其 窮 。 」 亦 通 。 愚 謂 聖 人 當 行 而 行 ， 無所 顧 慮 。 處 困 而 亨 ， 無 所 怨 悔 。 於 此 可 見 ， 學 者 宜 深 味之 。
子 曰 ： 「 賜 也 ， 女 以 予 為 多 學 而 識 之 者 與 ？ 」 女， 音 汝 。 識 ， 音 志 。 與 ， 平 聲 ， 下 同 。 子 貢 之 學 ， 多 而能 識 矣 。 夫 子 欲 其 知 所 本 也 ， 故 問 以 發 之 。 對 曰 ：「 然 ， 非 與 ？ 」 方 信 而 忽 疑 ， 蓋 其 積 學功 至 ， 而 亦 將 有 得 也 。 曰 ： 「 非 也 ， 予 一 以 貫 之 。」 說 見 第 四 篇 。 然 彼 以 行 言 ， 而 此 以 知言 也 。 謝 氏 曰 ： 「 聖 人 之 道 大 矣 ， 人 不 能 遍 觀 而 盡 識 ，宜 其 以 為 多 學 而 識 之 也 。 然 聖 人 豈 務 博 者 哉 ？ 如 天 之 於眾 形 ， 匪 物 物 刻 而 雕 之 也 。 故 曰 ： 『 予 一 以 貫 之 。 』 『德 輶 如 毛 ， 毛 猶 有 倫 。 上 天 之 載 ， 無 聲 無 臭 。 』 至 矣 ！」 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 之 於 曾 子 ， 不 待 其 問 而 直 告 之 以 此 ，曾 子 復 深 諭 之 曰 『 唯 』 。 若 子 貢 則 先 發其 疑 而 後 告 之 ， 而 子 貢 終 亦 不 能 如 曾 子 之 唯 也 。 二 子 所學 之 淺 深 ， 於 此 可 見 。 」 愚 按 ： 夫 子 之 於 子 貢 ， 屢 有 以發 之 ， 而 他 人 不 與 焉 。 則 顏 曾 以 下 諸 子 所 學 之 淺 深 ， 又可 見 矣 。
子 曰 ： 「 由 ！ 知 德 者 鮮 矣 。 」 鮮， 上 聲 。 由 ， 呼 子 路 之 名 而 告 之 也 。 德 ， 謂 義 理 之 得 於己 者 。 非 己 有 之 ， 不 能 知 其 意 味 之 實 也 。 自 第 一 章 至 此， 疑 皆 一 時 之 言 。 此 章 蓋 為 慍 見 發 也 。
子 曰 ： 「 無 為 而 治 者 ， 其 舜 也 與 ？ 夫 何 為 哉 ， 恭己 正 南 面 而 已 矣 。 」 與 ， 平 聲 。 夫 ， 音扶 。 無 為 而 治 者 ， 聖 人 德 盛 而 民 化 ， 不 待 其 有 所 作 為 也。 獨 稱 舜 者 ， 紹 堯 之 後 ， 而 又 得 人 以 任 眾 職 ， 故 尤 不 見其 有 為 之 跡 也 。 恭 己 者 ， 聖 人 敬 德 之 容 。 既 無 所 為 ， 則人 之 所 見 如 此 而 已 。
子 張 問 行 。 猶 問 達 之 意 也 。 子曰 ： 「 言 忠 信 ， 行 篤 敬 ， 雖 蠻 貊 之 邦 行 矣 ； 言 不 忠 信 ，行 不 篤 敬 ， 雖 州 里 行 乎 哉 ？ 行 篤 、 行 不之 行 ， 去 聲 。 貊 ， 亡 百 反 。 子 張 意 在 得 行 於 外 ， 故 夫 子反 於 身 而 言 之 ， 猶 答 干 祿 問 達 之 意 也 。 篤 ， 厚 也 。 蠻 ，南 蠻 。 貊 ， 北 狄 。 二 千 五 百 家 為 州 。 立 ， 則 見 其 參於 前 也 ； 在 輿 ， 則 見 其 倚 於 衡 也 。 夫 然 後 行 。 」 參， 七 南 反 。 夫 ， 音 扶 。 其 者 ， 指 忠 信 篤 敬 而 言 。 參 ， 讀如 毋 往 參 焉 之 參 ， 言 與 我 相 參 也 。 衡 ， 軛 也 。 言 其 於 忠信 篤 敬 念 念 不 忘 ， 隨 其 所 在 ， 常 若 有 見 ， 雖 欲 頃 刻 離 之而 不 可 得 。 然 後 一 言 一 行 ， 自 然 不 離 於 忠 信 篤 敬 ， 而 蠻貊 可 行 也 。 子 張 書 諸 紳 。 紳 ， 大帶 之 垂 者 。 書 之 ， 欲 其 不 忘 也 。 程 子 曰 ： 「 學 要 鞭 辟 近裏 ， 著 己 而 已 。 博 學 而 篤 志 ， 切 問 而 近 思 ； 言 忠 信 ， 行篤 敬 ； 立 則 見 其 參 於 前 ， 在 輿 則 見 其 倚 於 衡 ； 只 此 是 學。 質 美 者 明 得 盡 ， 查 滓 便 渾 化 ， 卻 與 天 地 同 體 。 其 次 惟莊 敬 以 持 養 之 ， 及 其 至 則 一 也 。 」
子 曰 ： 「 直 哉 史 魚 ！ 邦 有 道 ， 如 矢 ； 邦 無 道 ， 如矢 。 」 史 ， 官 名 。 魚 ， 衛 大 夫 ， 名 。如 矢 ， 言 直 也 。 史 魚 自 以 不 能 進賢 退 不 肖 ， 既 死 猶 以 尸 諫 ， 故 夫 子 稱 其 直 。 事 見 家 語 。 君 子 哉 蘧 伯 玉 ！ 邦 有 道 ， 則 仕 ； 邦 無 道 ， 則 可 卷 而懷 之 。 」 伯 玉 出 處 ， 合 於 聖 人 之 道 ， 故曰 君 子 。 卷 ， 收 也 。 懷 ， 藏 也 。 如 於 孫 林 父 甯 殖 放 弒 之謀 ， 不 對 而 出 ， 亦 其 事 也 。 楊 氏 曰 ： 「 史 魚 之 直 ， 未 盡君 子 之 道 。 若 蘧 伯 玉 ， 然 後 可 免 於 亂 世 。 若 史 魚 之 如 矢， 則 雖 欲 卷 而 懷 之 ， 有 不 可 得 也 。 」
子 曰 ： 「 可 與 言 而 不 與 之 言 ， 失 人 ； 不 可 與 言 而與 之 言 ， 失 言 。 知 者 不 失 人 ， 亦 不 失 言 。 」 知， 去 聲 。
子 曰 ： 「 志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成仁 。 」 志 士 ， 有 志 之 士 。 仁 人 ， 則 成 德之 人 也 。 理 當 死 而 求 生 ， 則 於 其 心 有 不 安 矣 ， 是 害 其 心之 德 也 。 當 死 而 死 ， 則 心 安 而 德 全 矣 。 程 子 曰 ： 「 實 理得 之 於 心 自 別 。 實 理 者 ， 實 見 得 是 ， 實 見 得 非 也 。 古 人有 捐 軀 隕 命 者 ， 若 不 實 見 得 ， 惡 能 如 此 ？ 須 是 實 見 得 生不 重 於 義 ， 生 不 安 於 死 也 。 故 有 殺 身 以 成 仁 者 ， 只 是 成就 一 箇 是 而 已 。 」
子 貢 問 為 仁 。 子 曰 ： 「 工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器。 居 是 邦 也 ， 事 其 大 夫 之 賢 者 ， 友 其 士 之 仁 者 。 」 賢以 事 言 ， 仁 以 德 言 。 夫 子 嘗 謂 子 貢 悅 不 若 己 者 ， 故 以 是告 之 。 欲 其 有 所 嚴 憚 切 磋 以 成 其 德 也 。 程 子 曰 ： 「 子 貢問 為 仁 ， 非 問 仁 也 ， 故 孔 子 告 之 以 為 仁 之 資 而 已 。 」
顏 淵 問 為 邦 。 顏 子 王 佐 之 才 ， 故問 治 天 下 之 道 。 曰 為 邦 者 ， 謙 辭 。 子 曰 ： 「 行 夏 之時 ， 夏 時 ， 謂 以 斗 柄 初 昏 建 寅 之 月 為 歲首 也 。 天 開 於 子 ， 地 闢 於 丑 ， 人 生 於 寅 ， 故 斗 柄 建 此 三辰 之 月 ， 皆 可 以 為 歲 首 。 而 三 代 迭 用 之 ， 夏 以 寅 為 人 正， 商 以 丑 為 地 正 ， 周 以 子 為 天 正 也 。 然 時 以 作 事 ， 則 歲月 自 當 以 人 為 紀 。 故 孔 子 嘗 曰 ， 「 吾 得 夏 時 焉 」 而 說 者以 為 謂 夏 小 正 之 屬 。 蓋 取 其 時 之正 與 其 令 之 善 ， 而 於 此 又 以 告 顏 子 也 。 乘 殷 之 輅 ， 輅 ， 音 路 ， 亦 作 路 。 商 輅 ， 木 輅 也 。 輅者 ， 大 車 之 名 。 古 者 以 木 為 車 而 已 ， 至 商 而 有 輅 之 名 ，蓋 始 異 其 制 也 。 周 人 飾 以 金 玉 ， 則 過 侈 而 易 敗 ， 不 若 商輅 之 樸 素 渾 堅 而 等 威 已 辨 ， 為 質 而 得 其 中 也 。 服 周之 冕 ， 周 冕 有 五 ， 祭 服 之 冠 也 。 冠 上 有覆 ， 前 後 有 旒 。 黃 帝 以 來 ， 蓋 已 有 之 ， 而 制 度 儀 等 ， 至周 始 備 。 然 其 為 物 小 ， 而 加 於 眾 體 之 上 ， 故 雖 華 而 不 為靡 ， 雖 費 而 不 及 奢 。 夫 子 取 之 ， 蓋 亦 以 為 文 而 得 其 中 也。 樂 則 韶 舞 。 取 其 盡 善 盡 美 。 放鄭 聲 ， 遠 佞 人 。 鄭 聲 淫 ， 佞 人 殆 。 」 遠， 去 聲 。 放 ， 謂 禁 絕 之 。 鄭 聲 ， 鄭 國 之 音 。 佞 人 ， 卑 諂辯 給 之 人 。 殆 ， 危 也 。 程 子 曰 ： 「 問 政 多 矣 ， 惟 顏 淵 告之 以 此 。 蓋 三 代 之 制 ， 皆 因 時 損 益 ， 及 其 久 也 ， 不 能 無弊 。 周 衰 ， 聖 人 不 作 ， 故 孔 子 斟 酌 先 王 之 禮 ， 立 萬 世 常行 之 道 ， 發 此 以 為 之 兆 爾 。 由 是 求 之 ， 則 餘 皆 可 考 也 。」 張 子 曰 ： 「 禮 樂 ， 治 之 法 也 。 放 鄭 聲 ， 遠 佞 人 ， 法 外意 也 。 一 日 不 謹 ， 則 法 壞 矣 。 虞 夏 君 臣 更 相 飭 戒 ， 意 蓋如 此 。 」 又 曰 「 法 立 而 能 守 ， 則 德 可 久 ， 業 可 大 。 鄭 聲佞 人 ， 能 使 人 喪 其 所 守 ， 故 放 遠 之 。 」 尹 氏 曰 ： 「 此 所謂 百 王 不 易 之 大 法 。 孔 子 之 作 春 秋 ， 蓋 此 意 也 。 孔 顏 雖不 得 行 之 於 時 ， 然 其 為 治 之 法 ， 可 得 而 見 矣 。 」
子 曰 ： 「 人 無 遠 慮 ， 必 有 近 憂 。 」 蘇氏 曰 ： 「 人 之 所 履 者 ， 容 足 之 外 ， 皆 為 無 用 之 地 ， 而 不可 廢 也 。 故 慮 不 在 千 里 之 外 ， 則 患 在 几 席 之 下 矣 。 」
子 曰 ： 「 已 矣 乎 ！ 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 。 」 好， 去 聲 。 已 矣 乎 ， 歎 其 終 不 得 而 見 也 。
子 曰 ： 「 臧 文 仲 其 竊 位 者 與 ？ 知 柳 下 惠 之 賢 ， 而不 與 立 也 。 」 者 與 之 與 ， 平 聲 。 竊 位 ，言 不 稱 其 位 而 有 愧 於 心 ， 如 盜 得 而 陰 據 之 也 。 柳 下 惠 ，魯 大 夫 展 獲 ， 字 禽 ， 食 邑 柳 下 ， 謚 曰 惠 。 與 立 ， 謂 與 之並 立 於 朝 。 范 氏 曰 ： 「 臧 文 仲 為 政 於 魯 ， 若 不 知 賢 ， 是不 明 也 ； 知 而 不 舉 ， 是 蔽 賢 也 。 不 明 之 罪 小 ， 蔽 賢 之 罪大 。 故 孔 子 以 為 不 仁 ， 又 以 為 竊 位 。 」
子 曰 ： 「 躬 自 厚 而 薄 責 於 人 ， 則 遠 怨 矣 。 」 遠， 去 聲 。 責 己 厚 ， 故 身 益 修 ； 責 人 薄 ， 故 人 易 從 。 所 以人 不 得 而 怨 之 。
子 曰 ： 「 不 曰 『 如 之 何 如 之 何 』 者 ， 吾 末 如 之 何也 已 矣 。 」 如 之 何 如 之 何 者 ， 熟 思 而 審處 之 辭 也 。 不 如 是 而 妄 行 ， 雖 聖 人 亦 無 如 之 何 矣 。
子 曰 ： 「 群 居 終 日 ， 言 不 及 義 ， 好 行 小 慧 ， 難 矣哉 ！ 」 好 ， 去 聲 。 小 慧 ， 私 智 也 。 言 不及 義 ， 則 放 辟 邪 侈 之 心 滋 。 好 行 小 慧 ， 則 行 險 僥 倖 之 機熟 。 難 矣 哉 者 ， 言 其 無 以 入 德 ， 而 將 有 患 害 也 。
子 曰 ： 「 君 子 義 以 為 質 ， 禮 以 行 之 ， 孫 以 出 之 ，信 以 成 之 。 君 子 哉 ！ 」 孫 ， 去 聲 。 義 者制 事 之 本 ， 故 以 為 質 榦 。 而 行 之 必 有 節 文 ， 出 之 必 以 退遜 ， 成 之 必 在 誠 實 ， 乃 君 子 之 道 也 。 程 子 曰 ： 「 義 以 為質 ， 如 質 榦 然 。 禮 行 此 ， 孫 出 此 ， 信 成 此 。 此 四 句 只 是一 事 ， 以 義 為 本 。 」 又 曰 ： 「 『 敬 以 直 內 ， 則 義 以 方 外。 』 『 義 以 為 質 ， 則 禮 以 行 之 ， 孫 以 出 之 ， 信 以 成 之 。』 」
子 曰 ： 「 君 子 病 無 能 焉 ， 不 病 人 之 不 己 知 也 。 」
子 曰 ： 「 君 子 疾 沒 世 而 名 不 稱 焉 。 」 范氏 曰 ： 「 君 子 學 以 為 己 ， 不 求 人 知 。 然 沒 世 而 名 不 稱 焉， 則 無 為 善 之 實 可 知 矣 。 」
子 曰 ： 「 君 子 求 諸 己 ， 小 人 求 諸 人 。 」 謝氏 曰 ： 「 君 子 無 不 反 求 諸 己 ， 小 人 反 是 。 此 君 子 小 人 所以 分 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 君 子 雖 不 病 人 之 不 己 知 ， 然 亦 疾沒 世 而 名 不 稱 也 。 雖 疾 沒 世 而 名 不 稱 ， 然 所 以 求 者 ， 亦反 諸 己 而 已 。 小 人 求 諸 人 ， 故 違道 干 譽 ， 無 所 不 至 。 三 者 文 不 相 蒙 ， 而 義 實 相 足 ， 亦 記言 者 之 意 。 」
子 曰 ： 「 君 子 矜 而 不 爭 ， 群 而 不 黨 。 」 莊以 持 己 曰 矜 。 然 無 乖 戾 之 心 ， 故 不 爭 。 和 以 處 眾 曰 群 。然 無 阿 比 之 意 ， 故 不 黨 。
子 曰 ： 「 君 子 不 以 言 舉 人 ， 不 以 人 廢 言 。 」
子 貢 問 曰 ： 「 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ 」 子曰 ： 「 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 」 推己 及 物 ， 其 施 不 窮 ， 故 可 以 終 身 行 之 。 尹 氏 曰 ： 「 學 貴於 知 要 。 子 貢 之 問 ， 可 謂 知 要 矣 。 孔 子 告 以 求 仁 之 方 也。 推 而 極 之 ， 雖 聖 人 之 無 我 ， 不 出 乎 此 。 終 身 行 之 ， 不亦 宜 乎 ？ 」
子 曰 ： 「 吾 之 於 人 也 ， 誰 毀 誰 譽 ？ 如 有 所 譽 者 ，其 有 所 試 矣 。 譽 ， 平 聲 。 毀 者 ， 稱 人 之惡 而 損 其 真 。 譽 者 ， 揚 人 之 善 而 過 其 實 。 夫 子 無 是 也 。然 或 有 所 譽 者 ， 則 必 嘗 有 以 試 之 ， 而 知 其 將 然 矣 。 聖 人善 善 之 速 ， 而 無 所 苟 如 此 。 若 其 惡 惡 ， 則 已 緩 矣 。 是 以雖 有 以 前 知 其 惡 ， 而 終 無 所 毀 也 。 斯 民 也 ， 三 代 之所 以 直 道 而 行 也 。 」 斯 民 者 ， 今 此 之 人也 。 三 代 ， 夏 、 商 、 周 也 。 直 道 ， 無 私 曲 也 。 言 吾 之 所以 無 所 毀 譽 者 ， 蓋 以 此 民 ， 即 三 代 之 時 所 以 善 其 善 、 惡其 惡 而 無 所 私 曲 之 民 。 故 我 今 亦 不 得 而 枉 其 是 非 之 實 也。 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 之 於 人 也 ， 豈 有 意 於 毀 譽 之 哉 ？ 其 所以 譽 之 者 ， 蓋 試 而 知 其 美 故 也 。 斯 民 也 ， 三 代 所 以 直 道而 行 ， 豈 得 容 私 於 其 閒 哉 ？
子 曰 ： 「 吾 猶 及 史 之 闕 文 也 ， 有 馬 者 借 人 乘 之 。今 亡 矣 夫 ！ 」 夫 ， 音 扶 。 楊 氏 曰 ： 「 史闕 文 、 馬 借 人 ， 此 二 事 孔 子 猶 及 見 之 。 今 亡 矣 夫 ， 悼 時之 益 偷 也 。 」 愚 謂 此 必 有 為 而 言 。 蓋 雖 細 故 ， 而 時 變 之大 者 可 知 矣 。 胡 氏 曰 ： 「 此 章 義 疑 ， 不 可 強 解 。 」
子 曰 ： 「 巧 言 亂 德 ， 小 不 忍 則 亂 大 謀 。 」 巧言 ， 變 亂 是 非 ， 聽 之 使 人 喪 其 所 守 。 小 不 忍 ， 如 婦 人 之仁 、 匹 夫 之 勇 皆 是 。
子 曰 ： 「 眾 惡 之 ， 必 察 焉 ； 眾 好 之 ， 必 察 焉 。 」 好 、 惡 ， 並 去 聲 。 楊 氏 曰 ： 「 惟 仁 者 能好 惡 人 。 眾 好 惡 之 而 不 察 ， 則 或 蔽 於 私 矣 。 」
子 曰 ： 「 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。 」 弘， 廓 而 大 之 也 。 人 外 無 道 ， 道 外 無 人 。 然 人 心 有 覺 ， 而道 體 無 為 ； 故 人 能 大 其 道 ， 道 不 能 大 其 人 也 。 張 子 曰 ：「 心 能 盡 性 ， 人 能 弘 道 也 ； 性 不 知 檢 其 心 ， 非 道 弘 人 也。 」
子 曰 ： 「 過 而 不 改 ， 是 謂 過 矣 。 」 過而 能 改 ， 則 復 於 無 過 。 惟 不 改 則 其 過 遂 成 ， 而 將 不 及 改矣 。
子 曰 ： 「 吾 嘗 終 日 不 食 ， 終 夜 不 寢 ， 以 思 ， 句。 無 益 ， 句 。 不 如 學 也 。 」 此 為 思 而 不 學 者 言 之 。 蓋 勞 心 以 必 求 ，不 如 遜 志 而 自 得 也 。 李 氏 曰 ： 「 夫 子 非 思 而 不 學 者 ， 特垂 語 以 教 人 爾 。 」
子 曰 ： 「 君 子 謀 道 不 謀 食 。 耕 也 ， 餒 在 其 中 矣 ；學 也 ， 祿 在 其 中 矣 。 君 子 憂 道 不 憂 貧 。 」 餒， 奴 罪 反 。 耕 所 以 謀 食 ， 而 未 必 得 食 。 學 所 以 謀 道 ， 而祿 在 其 中 。 然 其 學 也 ， 憂 不 得 乎 道 而 已 ； 非 為 憂 貧 之 故， 而 欲 為 是 以 得 祿 也 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 治 其 本 而 不 卹 其末 ， 豈 以 在 外 者 為 憂 樂 哉 ？ 」
子 曰 ： 「 知 及 之 ， 仁 不 能 守 之 ； 雖 得 之 ， 必 失 之。 知 ， 去 聲 。 知 足 以 知 此 理 ， 而 私 欲 間之 ， 則 無 以 有 之 於 身 矣 。 知 及 之 ， 仁 能 守 之 。 不 莊以 之 ， 則 民 不 敬 。 ， 臨 也 。 謂 臨 民也 。 知 此 理 而 無 私 欲 以 間 之 ， 則 所 知 者 在 我 而 不 失 矣 。然 猶 有 不 莊 者 ， 蓋 氣 習 之 偏 ， 或 有 厚 於 內 而 不 嚴 於 外 者， 是 以 民 不 見 其 可 畏 而 慢 易 之 。 下 句 放 此 。 知 及 之， 仁 能 守 之 ， 莊 以 之 。 動 之 不 以 禮 ， 未 善 也 。 」 動之 ， 動 民 也 。 猶 曰 鼓 舞 而 作 興 之 云 爾 。 禮 ， 謂義 理 之 節 文 。 愚 謂 學 至 於 仁 ， 則 善 有 諸 己 而 大 本 立 矣 。 之 不 莊 ， 動 之 不 以 禮 ， 乃 其 氣 稟 學 問 之 小 疵 ， 然 亦 非盡 善 之 道 也 。 故 夫 子 歷 言 之 ， 使 知 德 愈 全 則 責 愈 備 ， 不可 以 為 小 節 而 忽 之 也 。
子 曰 ： 「 君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ； 小 人 不 可大 受 ， 而 可 小 知 也 。 」 此 言 觀 人 之 法 。知 ， 我 知 之 也 。 受 ， 彼 所 受 也 。 蓋 君 子 於 細 事 未 必 可 觀， 而 材 德 足 以 任 重 ； 小 人 雖 器 量 淺 狹 ， 而 未 必 無 一 長 可取 。
子 曰 ： 「 民 之 於 仁 也 ， 甚 於 水 火 。 水 火 ， 吾 見 蹈而 死 者 矣 ， 未 見 蹈 仁 而 死 者 也 。 」 民 之於 水 火 ， 所 賴 以 生 ， 不 可 一 日 無 。 其 於 仁 也 亦 然 。 但 水火 外 物 ， 而 仁 在 己 。 無 水 火 ， 不 過 害 人 之 身 ， 而 不 仁 則失 其 心 。 是 仁 有 甚 於 水 火 ， 而 尤 不 可 以 一 日 無 也 。 況 水火 或 有 時 而 殺 人 ， 仁 則 未 嘗 殺 人 ， 亦 何 憚 而 不 為 哉 ？ 李氏 曰 ： 「 此 夫 子 勉 人 為 仁 之 語 。 」 下 章 放 此 。
子 曰 ： 「 當 仁 不 讓 於 師 。 」 當 仁， 以 仁 為 己 任 也 。 雖 師 亦 無 所 遜 ， 言 當 勇 往 而 必 為 也 。蓋 仁 者 ， 人 所 自 有 而 自 為 之 ， 非 有 爭 也 ， 何 遜 之 有 ？ 程子 曰 ： 「 為 仁 在 己 ， 無 所 與 遜 。 若 善 名 為 〔 一 〕 外 ， 則不 可 不 遜 。 」
〔 一 〕 「 為 」 ， 清 仿 宋 大 字 本 作 「 在」 。
子 曰 ： 「 君 子 貞 而 不 諒 。 」 貞 ，正 而 固 也 。 諒 ， 則 不 擇 是 非 而 必 於 信 。
子 曰 ： 「 事 君 ， 敬 其 事 而 後 其 食 。 」 後， 與 後 獲 之 後 同 。 食 ， 祿 也 。 君 子 之 仕 也 ， 有 官 守 者 修其 職 ， 有 言 責 者 盡 其 忠 。 皆 以 敬 吾 之 事 而 已 ， 不 可 先 有求 祿 之 心 也 。
子 曰 ： 「 有 教 無 類 。 」 人 性 皆 善， 而 其 類 有 善 惡 之 殊 者 ， 氣 習 之 染 也 。 故 君 子 有 教 ， 則人 皆 可 以 復 於 善 ， 而 不 當 復 論 其 類 之 惡 矣 。
子 曰 ： 「 道 不 同 ， 不 相 為 謀 。 」 為， 去 聲 。 不 同 ， 如 善 惡 邪 正 之 異 。
子 曰 ： 「 辭 達 而 已 矣 。 」 辭 ， 取達 意 而 止 ， 不 以 富 麗 為 工 。
師 冕 見 ， 及 階 ， 子 曰 ： 「 階 也 。 」 及 席 ， 子 曰 ：「 席 也 。 」 皆 坐 ， 子 告 之 曰 ： 「 某 在 斯 ， 某 在 斯 。 」 見， 賢 遍 反 。 師 ， 樂 師 ， 瞽 者 。 冕 ， 名 。 再 言 某 在 斯 ， 歷舉 在 坐 之 人 以 詔 之 。
師 冕 出 。 子 張 問 曰 ： 「 與 師 言 之 道 與 ？ 」 與， 平 聲 。 聖 門 學 者 ， 於 夫 子 之 一 言 一 動 ， 無 不 存 心 省 察如 此 。 子 曰 ： 「 然 。 固 相 師 之 道 也 。 」 相， 去 聲 。 相 ， 助 也 。 古 者 瞽 必 有 相 ， 其 道 如 此 。 蓋 聖 人於 此 ， 非 作 意 而 為 之 ， 但 盡 其 道 而 已 。 尹 氏 曰 ： 「 聖 人處 己 為 人 ， 其 心 一 致 ， 無 不 盡 其 誠 故 也 。 有 志 於 學 者 ，求 聖 人 之 心 ， 於 斯 亦 可 見 矣 。 」 范 氏 曰 ： 「 聖 人 不 侮 鰥寡 ， 不 虐 無 告 ， 可 見 於 此 。 推 之 天 下 ， 無 一 物 不 得 其 所矣 。 」
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