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季 氏 第 十 六 洪 氏 曰 : 「 此 篇 或 以為 齊 論 。 」 凡 十 四 章 。
季 氏 將 伐 顓 臾 。 顓 , 音 專 。 臾 , 音俞 。 顓 臾 , 國 名 。 魯 附 庸 也 。 冉 有 、 季 路 見 於 孔 子曰 : 「 季 氏 將 有 事 於 顓 臾 。 」 見 , 賢 遍反 。 按 左 傳 史 記 , 二 子 仕 季 氏 不 同 時 。 此 云 爾 者 , 疑 子路 嘗 從 孔 子 自 衛 反 魯 , 再 仕 季 氏 , 不 久 而 復 之 衛 也 。 孔子 曰 : 「 求 ! 無 乃 爾 是 過 與 ? 與 , 平 聲。 冉 求 為 季 氏 聚 斂 , 尤 用 事 。 故 夫 子 獨 責 之 。 夫 顓臾 , 昔 者 先 王 以 為 東 蒙 主 , 且 在 邦 域 之 中 矣 , 是 社 稷 之臣 也 。 何 以 伐 為 ? 」 夫 , 音 扶 。 東 蒙 ,山 名 。 先 王 封 顓 臾 於 此 山 之 下 , 使 主 其 祭 , 在 魯 地 七 百里 之 中 。 社 稷 , 猶 云 公 家 。 是 時 四 分 魯 國 , 季 氏 取 其 二, 孟 孫 叔 孫 各 有 其 一 。 獨 附 庸 之 國 尚 為 公 臣 , 季 氏 又 欲取 以 自 益 。 故 孔 子 言 顓 臾 乃 先 王 封 國 , 則 不 可 伐 ; 在 邦域 之 中 , 則 不 必 伐 ; 是 社 稷 之 臣, 則 非 季 氏 所 當 伐 也 。 此 事 理 之 至 當 , 不 易 之 定 體 , 而一 言 盡 其 曲 折 如 此 , 非 聖 人 不 能 也 。 冉 有 曰 : 「 夫子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 。 」 夫 子 ,指 季 孫 。 冉 有 實 與 謀 , 以 孔 子 非 之 , 故 歸 咎 於 季 氏 。 孔子 曰 : 「 求 ! 周 任 有 言 曰 : 『 陳 力 就 列 , 不 能 者 止 。 』危 而 不 持 , 顛 而 不 扶 , 則 將 焉 用 彼 相 矣 ? 任, 平 聲 。 焉 , 於 虔 反 。 相 , 去 聲 , 下 同 。 周 任 , 古 之 良史 。 陳 , 布 也 。 列 , 位 也 。 相 , 瞽 者 之 相 也 。 言 二 子 不欲 則 當 諫 , 諫 而 不 聽 , 則 當 去 也 。 且 爾 言 過 矣 。 虎兕 出 於 柙 , 龜 玉 毀 於 櫝 中 , 是 誰 之 過 與 ? 」 兕, 徐 履 反 。 柙 , 戶 甲 反 。 櫝 , 音 獨 。 與 , 平 聲 。 兕 , 野牛 也 。 柙 , 檻 也 。 櫝 , 匱 也 。 言 在 柙 而 逸 , 在 櫝 而 毀 ,典 守 者 不 得 辭 其 過 。 明 二 子 居 其 位 而 不 去 , 則 季 氏 之 惡, 己 不 得 不 任 其 責 也 。 冉 有 曰 : 「 今 夫 顓 臾 , 固 而近 於 費 。 今 不 取 , 後 世 必 為 子 孫 憂 。 」 夫, 音 扶 。 固 , 謂 城 郭 完 固 。 費 , 季 氏 之 私 邑 。 此 則 冉 求之 飾 辭 , 然 亦 可 見 其 實 與 季 氏 之 謀 矣 。 孔 子 曰 : 「求 ! 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 , 而 必 為 之 辭 。 夫, 音 扶 。 舍 , 上 聲 。 欲 之 , 謂 貪 其 利 。 丘 也 聞 有 國有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 , 不 患 貧 而 患 不 安 。 蓋 均 無 貧, 和 無 寡 , 安 無 傾 。 寡 , 謂 民 少 。 貧 ,謂 財 乏 。 均 , 謂 各 得 其 分 。 安 , 謂 上 下 相 安 。 季 氏 之 欲取 顓 臾 , 患 寡 與 貧 耳 。 然 是 時 季 氏 據 國 , 而 魯 公 無 民 ,則 不 均 矣 。 君 弱 臣 強 , 互 生 嫌 隙 , 則 不 安 矣 。 均 則 不 患於 貧 而 和 , 和 則 不 患 於 寡 而 安 , 安 則 不 相 疑 忌 , 而 無 傾覆 之 患 。 夫 如 是 , 故 遠 人 不 服 , 則 修 文 德 以 來 之 。既 來 之 , 則 安 之 。 夫 , 音 扶 。 內 治 修 ,然 後 遠 人 服 。 有 不 服 , 則 修 德 以 來 之 , 亦 不 當 勤 兵 於 遠。 今 由 與 求 也 , 相 夫 子 , 遠 人 不 服 而 不 能 來 也 ; 邦分 崩 離 析 而 不 能 守 也 。 子 路 雖 不 與 謀 ,而 素 不 能 輔 之 以 義 , 亦 不 得 為 無 罪 , 故 并 責 之 。 遠 人 ,謂 顓 臾 。 分 崩 離 析 , 謂 四 分 公 室 , 家 臣 屢 叛 。 而 謀動 干 戈 於 邦 內 。 吾 恐 季 孫 之 憂 , 不 在 顓 臾 , 而 在 蕭 牆 之內 也 。 」 干 , 楯 也 。 戈 , 戟 也 。 蕭 牆 ,屏 也 。 言 不 均 不 和 , 內 變 將 作 。 其 後 哀 公 果 欲以 越 伐 魯 而 去 季 氏 。 謝 氏 曰 : 「 當 是 時 , 三 家 強 , 公 室弱 , 冉 求 又 欲 伐 顓 臾 以 附 益 之 。 夫 子 所 以 深 罪 之 , 為 其瘠 魯 以 肥 三 家 也 。 」 洪 氏 曰 : 「 二 子 仕 於 季 氏 , 凡 季 氏所 欲 為 , 必 以 告 於 夫 子 。 則 因 夫 子 之 言 而 救 止 者 , 宜 亦多 矣 。 伐 顓 臾 之 事 , 不 見 於 經 傳 , 其 以 夫 子 之 言 而 止 也與 ? 」
孔 子 曰 : 「 天 下 有 道 , 則 禮 樂 征 伐 自 天 子 出 ; 天下 無 道 , 則 禮 樂 征 伐 自 諸 侯 出 。 自 諸 侯 出 , 蓋 十 世 希 不失 矣 ; 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 ; 陪 臣 執 國 命 , 三 世 希不 失 矣 。 先 王 之 制 , 諸 侯 不 得 變 禮 樂 ,專 征 伐 。 陪 臣 , 家 臣 也 。 逆 理 愈 甚 , 則 其 失 之 愈 速 。 大約 世 數 , 不 過 如 此 。 天 下 有 道 , 則 政 不 在 大 夫 。 言不 得 專 政 。 天 下 有 道 , 則 庶 人 不 議 。 」 上無 失 政 , 則 下 無 私 議 。 非 箝 其 口 使 不 敢 言 也 。 此 章 通 論天 下 之 勢 。
孔 子 曰 : 「 祿 之 去 公 室 , 五 世 矣 ; 政 逮 於 大 夫 ,四 世 矣 ; 故 夫 三 桓 之 子 孫 , 微 矣 。 」 夫, 音 扶 。 魯 自 文 公 薨 , 公 子 遂 殺 子 赤 , 立 宣 公 , 而 君 失其 政 。 歷 成 、 襄 、 昭 、 定 , 凡 五 公 。 逮 , 及 也 。 自 季 武子 始 專 國 政 , 歷 悼 、 平 、 桓 子 , 凡 四 世 , 而 為 家 臣 陽 虎所 執 。 三 桓 , 三 家 , 皆 桓 公 之 後 。 此 以 前 章 之 說 推 之 ,而 知 其 當 然 也 。 此 章 專 論 魯 事 , 疑 與 前 章 皆 定 公 時 語 。蘇 氏 曰 : 「 禮 樂 征 伐 自 諸 侯 出 , 宜 諸 侯 之 強 也 , 而 魯 以失 政 。 政 逮 於 大 夫 , 宜 大 夫 之 強 也 , 而 三 桓 以 微 。 何 也? 強 生 於 安 , 安 生 於 上 下 之 分 定 。 今 諸 侯 大 夫 皆 陵 其 上, 則 無 以 令 其 下 矣 。 故 皆 不 久 而 失 之 也 。 」
孔 子 曰 : 「 益 者 三 友 , 損 者 三 友 。 友 直 , 友 諒 ,友 多 聞 , 益 矣 。 友 便 辟 , 友 善 柔 , 友 便 佞 , 損 矣 。 」 便, 平 聲 。 辟 , 婢 亦 反 。 友 直 , 則 聞 其 過 。 友 諒 , 則 進 於誠 。 友 多 聞 , 則 進 於 明 。 便 , 習 熟 也 。 便 辟 , 謂 習 於 威儀 而 不 直 。 善 柔 , 謂 工 於 媚 悅 而 不 諒 。 便 佞 , 謂 習 於 口語 , 而 無 聞 見 之 實 。 三 者 損 益 , 正 相 反 也 。 尹 氏 曰 : 「自 天 子 至 於 庶 人 , 未 有 不 須 友 以 成 者 。 而 其 損 益 有 如 是者 , 可 不 謹 哉 ? 」
孔 子 曰 : 「 益 者 三 樂 , 損 者 三 樂 。 樂 節 禮 樂 , 樂道 人 之 善 , 樂 多 賢 友 , 益 矣 。 樂 驕 樂 , 樂 佚 遊 , 樂 宴 樂, 損 矣 。 」 樂 , 五 教 反 。 禮 樂 之 樂 , 音岳 。 驕 樂 宴 樂 之 樂 , 音 洛 。 節 , 謂 辨 其 制 度 聲 容 之 節 。驕 樂 , 則 侈 肆 而 不 知 節 。 佚 遊 , 則 惰 慢 而 惡 聞 善 。 宴 樂, 則 淫 溺 而 狎 小 人 。 三 者 損 益 , 亦 相 反 也 。 尹 氏 曰 : 「君 子 之 於 好 樂 , 可 不 謹 哉 ? 」
孔 子 曰 : 「 侍 於 君 子 有 三 愆 : 言 未 及 之 而 言 謂 之躁 , 言 及 之 而 不 言 謂 之 隱 , 未 見 顏 色 而 言 謂 之 瞽 。 」 君子 , 有 德 位 之 通 稱 。 愆 , 過 也 。 瞽 , 無 目 , 不 能 察 言 觀色 。 尹 氏 曰 : 「 時 然 後 言 , 則 無 三 者 之 過 矣 。 」
孔 子 曰 : 「 君 子 有 三 戒 : 少 之 時 , 血 氣 未 定 , 戒之 在 色 ; 及 其 壯 也 , 血 氣 方 剛 , 戒 之 在 鬥 ; 及 其 老 也 ,血 氣 既 衰 , 戒 之 在 得 。 」 血 氣 , 形 之 所待 以 生 者 , 血 陰 而 氣 陽 也 。 得 , 貪 得 也 。 隨 時 知 戒 , 以理 勝 之 , 則 不 為 血 氣 所 使 也 。 范 氏 曰 : 「 聖 人 同 於 人 者血 氣 也 , 異 於 人 者 志 氣 也 。 血 氣 有 時 而 衰 , 志 氣 則 無 時而 衰 也 。 少 未 定 、 壯 而 剛 、 老 而 衰 者 , 血 氣 也 。 戒 於 色、 戒 於 鬥 、 戒 於 得 者 , 志 氣 也 。 君 子 養 其 志 氣 , 故 不 為血 氣 所 動 , 是 以 年 彌 高 而 德 彌 邵 也 。 」
孔 子 曰 : 「 君 子 有 三 畏 : 畏 天 命 , 畏 大 人 , 畏 聖人 之 言 。 畏 者 , 嚴 憚 之 意 也 。 天 命 者 ,天 所 賦 之 正 理 也 。 知 其 可 畏 , 則 其 戒 謹 恐 懼 , 自 有 不 能已 者 。 而 付 畀 之 重 , 可 以 不 失 矣 。 大 人 聖 言 , 皆 天 命 所當 畏 。 知 畏 天 命 , 則 不 得 不 畏 之 矣 。 小 人 不 知 天 命而 不 畏 也 , 狎 大 人 , 侮 聖 人 之 言 。 」 侮, 戲 玩 也 。 不 知 天 命 , 故 不 識 義 理 , 而 無 所 忌 憚 如 此 。 ○ 尹 氏 曰 : 「 三 畏 者 , 修 己 之 誠 當 然 也 。 小 人 不 務 修 身誠 己 , 則 何 畏 之 有 ? 」
孔 子 曰 : 「 生 而 知 之 者 , 上 也 ; 學 而 知 之 者 , 次也 ; 困 而 學 之 , 又 其 次 也 ; 困 而 不 學 , 民 斯 為 下 矣 。 」 困 , 謂 有 所 不 通 。 言 人 之 氣 質 不 同 , 大約 有 此 四 等 。 楊 氏 曰 : 「 生 知 學 知 以 至 困 學 , 雖 其 質 不同 , 然 及 其 知 之 一 也 。 故 君 子 惟 學 之 為 貴 。 困 而 不 學 ,然 後 為 下 。 」
孔 子 曰 : 「 君 子 有 九 思 : 視 思 明 , 聽 思 聰 , 色 思溫 , 貌 思 恭 , 言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑 思 問 , 忿 思 難 , 見 得思 義 。 」 難 , 去 聲 。 視 無 所 蔽 , 則 明 無不 見 。 聽 無 所 壅 , 則 聰 無 不 聞 。 色 , 見 於 面 者 。 貌 , 舉身 而 言 。 思 問 , 則 疑 不 蓄 。 思 難 , 則 忿 必 懲 。 思 義 , 則得 不 苟 。 程 子 曰 : 「 九 思 各 專 其 一 。 」 謝 氏 曰 : 「 未 至於 從 容 中 道 , 無 時 而 不 自 省 察 也 。 雖 有 不 存 焉 者 寡 矣 ,此 之 謂 思 誠 。 」
孔 子 曰 : 「 見 善 如 不 及 , 見 不 善 如 探 湯 。 吾 見 其人 矣 , 吾 聞 其 語 矣 。 探 , 吐 南 反 。 真 知善 惡 而 誠 好 惡 之 , 顏 、 曾 、 閔 、 冉 之 徒 , 蓋 能 之 矣 。 語, 蓋 古 語 也 。 隱 居 以 求 其 志 , 行 義 以 達 其 道 。 吾 聞其 語 矣 , 未 見 其 人 也 。 」 求 其 志 , 守 其所 達 之 道 也 。 達 其 道 , 行 其 所 求 之 志 也 。 蓋 惟 伊 尹 、 太公 之 流 , 可 以 當 之 。 當 時 若 顏 子 , 亦 庶 乎 此 。 然 隱 而 未見 , 又 不 幸 而 蚤 死 , 故 夫 子 云 然 。
齊 景 公 有 馬 千 駟 , 死 之 日 , 民 無 德 而 稱 焉 。 伯 夷叔 齊 餓 於 首 陽 之 下 , 民 到 于 今 稱 之 。 駟, 四 馬 也 。 首 陽 , 山 名 。 其 斯 之 謂 與 ? 與, 平 聲 。 胡 氏 曰 : 「 程 子 以 為 第 十 二 篇 錯 簡 『 誠 不 以 富, 亦 祗 以 異 』 , 當 在 此 章 之 首 。 今 詳 文 勢 , 似 當 在 此 句之 上 。 言 人 之 所 稱 , 不 在 於 富 , 而 在 於 異 也 。 」 愚 謂 此說 近 是 , 而 章 首 當 有 孔 子 曰 字 , 蓋 闕 文 耳 。 大 抵 此 書 後十 篇 多 闕 誤 。
陳 亢 問 於 伯 魚 曰 : 「 子 亦 有 異 聞 乎 ? 」 亢, 音 剛 。 亢 以 私 意 窺 聖 人 , 疑 必 陰 厚 其 子 對 曰 : 「未 也 。 嘗 獨 立 , 鯉 趨 而 過 庭 。 曰 : 『 學 詩 乎 ? 』 對 曰 :『 未 也 。 』 『 不 學 詩 , 無 以 言 。 』 鯉 退 而 學 詩 。 事理 通 達 , 而 心 氣 和 平 , 故 能 言 。 他 日 又 獨 立 , 鯉 趨 而 過 庭 。 曰 : 『 學 禮 乎 ? 』 對 曰: 『 未 也 。 』 『 不 學 禮 , 無 以 立 。 』 鯉 退 而 學 禮 。 品節 詳 明 , 而 德 性 堅 定 , 故 能 立 。 聞 斯 二 者 。 」 當獨 立 之 時 , 所 聞 不 過 如 此 , 其 無 異 聞 可 知 。 陳 亢 退而 喜 曰 : 「 問 一 得 三 , 聞 詩 , 聞 禮 , 又 聞 君 子 之 遠 其 子也 。 」 遠 , 去 聲 。 尹 氏 曰 : 「 孔 子 之 教其 子 , 無 異 於 門 人 , 故 陳 亢 以 為 遠 其 子 。 」
邦 君 之 妻 , 君 稱 之 曰 夫 人 , 夫 人 自 稱 曰 小 童 ; 邦人 稱 之 曰 君 夫 人 , 稱 諸 異 邦 曰 寡 小 君 ; 異 邦 人 稱 之 亦 曰君 夫 人 。 寡 , 寡 德 , 謙 辭 。 吳 氏 曰 : 「凡 語 中 所 載 如 此 類 者 , 不 知 何 謂 。 或 古 有 之 , 或 夫 子 嘗言 之 , 不 可 考 也 。 」
論 語 集 注 卷 九
陽 貨 第 十 七 凡 二 十 六 章 。
陽 貨 欲 見 孔 子 , 孔 子 不 見 , 歸 孔 子 豚 。 孔 子 時 其 亡也 , 而 往 拜 之 , 遇 諸 塗 。 歸 , 如 字 , 一作 饋 。 陽 貨 , 季 氏 家 臣 , 名 虎 。 嘗 囚 季 桓 子 而 專 國 政 。欲 令 孔 子 來 見 己 , 而 孔 子 不 往 。 貨 以 禮 , 大 夫 有 賜 於 士, 不 得 受 於 其 家 , 則 往 拜 其 門 。 故 瞰 孔 子 之 亡 而 歸 之 豚, 欲 令 孔 子 來 拜 而 見 之 也 。 謂 孔 子 曰 : 「 來 ! 予 與爾 言 。 」 曰 : 「 懷 其 寶 而 迷 其 邦 , 可 謂 仁 乎 ? 」 曰 : 「不 可 。 」 「 好 從 事 而 亟 失 時 , 可 謂 知 乎 ? 」 曰 : 「 不 可。 」 「 日 月 逝 矣 , 歲 不 我 與 。 」 孔 子 曰 : 「 諾 。 吾 將 仕矣 。 」 好 、 亟 、 知 , 並 去 聲 。 懷 寶 迷 邦, 謂 懷 藏 道 德 , 不 救 國 之 迷 亂 。 亟 , 數 也 。 失 時 , 謂 不及 事 幾 之 會 。 將 者 , 且 然 而 未 必 之 辭 。 貨 語 皆 譏 孔 子 而諷 使 速 仕 。 孔 子 固 未 嘗 如 此 , 而 亦 非 不 欲 仕 也 , 但 不 仕於 貨 耳 。 故 直 據 理 答 之 , 不 復 與 辯 , 若 不 諭 其 意 者 。 陽貨 之 欲 見 孔 子 , 雖 其 善 意 , 然 不 過 欲 使 助 己 為 亂 耳 。 故孔 子 不 見 者 , 義 也 。 其 往 拜 者 , 禮 也 。 必 時 其 亡 而 往 者, 欲 其 稱 也 。 遇 諸 塗 而 不 避 者 , 不 終 絕 也 。 隨 問 而 對 者, 理 之 直 也 。 對 而 不 辯 者 , 言 之 孫 而 亦 無 所 詘 也 。 楊 氏曰 : 「 揚 雄 謂 孔 子 於 陽 貨 也 , 敬 所 不 敬 , 為 詘 身 以 信 道。 非 知 孔 子 者 。 蓋 道 外 無 身 , 身 外 無 道 。 身 詘 矣 而 可 以信 道 , 吾 未 之 信 也 。 」
子 曰 : 「 性 相 近 也 , 習 相 遠 也 。 」 此所 謂 性 , 兼 氣 質 而 言 者 也 。 氣 質 之 性 , 固 有 美 惡 之 不 同矣 。 然 以 其 初 而 言 , 則 皆 不 甚 相遠 也 。 但 習 於 善 則 善 , 習 於 惡 則 惡 , 於 是 始 相 遠 耳 。 程子 曰 : 「 此 言 氣 質 之 性 。 非 言 性 之 本 也 。 若 言 其 本 , 則性 即 是 理 , 理 無 不 善 , 孟 子 之 言 性 善 是 也 。 何 相 近 之 有哉 ? 」
子 曰 : 「 唯 上 知 與 下 愚 不 移 。 」 知, 去 聲 。 此 承 上 章 而 言 。 人 之 氣 質 相 近 之 中 , 又 有 美 惡一 定 , 而 非 習 之 所 能 移 者 。 程 子 曰 「 人 性 本 善 , 有 不 可移 者 何 也 ? 語 其 性 則 皆 善 也 , 語 其 才 則 有 下 愚 之 不 移 。所 謂 下 愚 有 二 焉 : 自 暴 自 棄 也 。 人 苟 以 善 自 治 , 則 無 不可 移 , 雖 昏 愚 之 至 , 皆 可 漸 磨 而 進 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以不 信 , 自 棄 者 絕 之 以 不 為 , 雖 聖 人 與 居 , 不 能 化 而 入 也, 仲 尼 之 所 謂 下 愚 也 。 然 其 質 非 必 昏 且 愚 也 , 往 往 強 戾而 才 力 有 過 人 者 , 商 辛 是 也 。 聖 人 以 其 自 絕 於 善 , 謂 之下 愚 , 然 考 其 歸 則 誠 愚 也 。 」 或 曰 : 「 此 與 上 章 當 合 為一 , 子 曰 二 字 , 蓋 衍 文 耳 。 」
子 之 武 城 , 聞 弦 歌 之 聲 。 弦 , 琴瑟 也 。 時 子 游 為 武 城 宰 , 以 禮 樂 為 教 , 故 邑 人 皆 弦 歌 也。 夫 子 莞 爾 而 笑 , 曰 : 「 割 雞 焉 用 牛 刀 ? 」 莞, 華 版 反 。 焉 , 於 虔 反 。 莞 爾 , 小 笑 貌 , 蓋 喜 之 也 。 因言 其 治 小 邑 , 何 必 用 此 大 道 也 。 子 游 對 曰 : 「 昔 者偃 也 聞 諸 夫 子 曰 : 『 君 子 學 道 則 愛 人 , 小 人 學 道 則 易 使也 。 』 」 易 , 去 聲 。 君 子 小 人 , 以 位 言之 。 子 游 所 稱 , 蓋 夫 子 之 常 言 。 言 君 子 小 人 , 皆 不 可 以不 學 。 故 武 城 雖 小 , 亦 必 教 以 禮 樂 。 子 曰 : 「 二 三子 ! 偃 之 言 是 也 。 前 言 戲 之 耳 。 」 嘉 子游 之 篤 信 , 又 以 解 門 人 之 惑 也 。 治 有 大 小 , 而 其 治 之 必用 禮 樂 , 則 其 為 道 一 也 。 但 眾 人 多 不 能 用 , 而 子 游 獨 行之 。 故 夫 子 驟 聞 而 深 喜 之 , 因 反 其 言 以 戲 之 。 而 子 游 以正 對 , 故 復 是 其 言 , 而 自 實 其 戲 也 。
公 山 弗 擾 以 費 畔 , 召 , 子 欲 往 。 弗擾 , 季 氏 宰 。 與 陽 貨 共 執 桓 子 , 據 邑 以 叛 。
子 路 不 說 , 曰 : 「 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也。 」 說 , 音 悅 。 末 , 無 也 。 言 道 既 不 行, 無 所 往 矣 , 何 必 公 山 氏 之 往 乎? 子 曰 :「
夫 召 我 者 而 豈 徒 哉 ? 如 有 用 我 者 , 吾 其 為 東 周 乎 ? 」 夫 , 音 扶 。 豈 徒 哉 , 言 必 用 我 也 。 為 東周 , 言 興 周 道 於 東 方 。 程 子 曰 : 「 聖 人 以 天 下 無 不 可 有為 之 人 , 亦 無 不 可 改 過 之 人 , 故 欲 往 。 然 而 終 不 往 者 ,知 其 必 不 能 改 故 也 。 」
子 張 問 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 : 「 能 行 五 者 於 天 下 ,為 仁 矣 。 」 請 問 之 。 曰 : 「 恭 、 寬 、 信 、 敏 、 惠 。 恭 則不 侮 , 寬 則 得 眾 , 信 則 人 任 焉 , 敏 則 有 功 , 惠 則 足 以 使人 。 」 行 是 五 者 , 則 心 存 而 理 得 矣 。 於天 下 , 言 無 適 而 不 然 , 猶 所 謂 雖 之 夷 狄 不 可 棄 者 。 五 者之 目 , 蓋 因 子 張 所 不 足 而 言 耳 。 任 , 倚 仗 也 , 又 言 其 效如 此 。 張 敬 夫 曰 : 「 能 行 此 五 者 於 天 下 , 則 其 心 公 平 而周 遍 可 知 矣 , 然 恭 其 本 與 ? 」 李 氏 曰 : 「 此 章 與 六 言 、六 蔽 、 五 美 、 四 惡 之 類 , 皆 與 前 後 文 體 大 不 相 似 。 」
佛 肸 召 , 子 欲 往 。 佛 , 音 弼 。 肸, 許 密 反 。 佛 肸 , 晉 大 夫 趙 氏 之 中 牟 宰 也 。 子 路 曰: 「 昔 者 由 也 聞 諸 夫 子 曰 : 『 親 於 其 身 為 不 善 者 , 君 子不 入 也 。 』 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ! 」 子路 恐 佛 肸 之 浼 夫 子 , 故 問 此 以 止 夫 子 之 行 。 親 , 猶 自 也。 不 入 , 不 入 其 黨 也 。 子 曰 : 「 然 。 有 是 言 也 。 不曰 堅 乎 , 磨 而 不 磷 ; 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 緇 。 磷, 力 刃 反 。 涅 , 乃 結 反 。 磷 , 薄 也 。 涅 , 染 皁 物 。 言 人之 不 善 , 不 能 浼 己 。 楊 氏 曰 : 「 磨 不 磷 , 涅 不 緇 , 而 後無 可 無 不 可 。 堅 白 不 足 , 而 欲 自 試 於 磨 涅 , 其 不 磷 緇 也者 , 幾 希 。 」 吾 豈 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 繫 而 不 食 ? 」 焉, 於 虔 反 。 匏 , 瓠 也 。 匏 瓜 繫 於 一 處 而 不 能 飲 食 , 人 則不 如 是 也 。 張 敬 夫 曰 : 「 子 路 昔 者 之 所 聞 , 君 子 守 身 之常 法 。 夫 子 今 日 之 所 言 , 聖 人 體 道 之 大 權 也 。 然 夫 子 於公 山 佛 肸 之 召 皆 欲 往 者 , 以 天 下 無 不 可 變 之 人 , 無 不 可為 之 事 也 。 其 卒 不 往 者 , 知 其 人 之 終 不 可 變 而 事 之 終 不可 為 耳 。 一 則 生 物 之 仁 , 一 則 知 人 之 智 也 。 」
子 曰 : 「 由 也 , 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ? 」 對 曰 : 「未 也 。 」 女 , 音 汝 , 下 同 。 蔽 , 遮 掩 也。 「 居 ! 吾 語 女 。 語 , 去 聲 。 ○ 禮 : 君 子 問 更 端 , 則 起 而 對 。 故 孔 子 諭 子 路 , 使 還 坐 而告 之 。 好 仁 不 好 學 , 其 蔽 也 愚 ; 好 知 不 好 學 , 其 蔽也 蕩 ; 好 信 不 好 學 , 其 蔽 也 賊 ; 好 直 不 好 學 , 其 蔽 也 絞; 好 勇 不 好 學 , 其 蔽 也 亂 ; 好 剛 不 好 學 , 其 蔽 也 狂 。 」 好 、 知 , 並 去 聲 。 六 言 皆 美 德 , 然 徒 好之 而 不 學 以 明 其 理 , 則 各 有 所 蔽 。 愚 , 若 可 陷 可 罔 之 類。 蕩 , 謂 窮 高 極 廣 而 無 所 止 。 賊 , 謂 傷 害 於 物 。 勇 者 ,剛 之 發 。 剛 者 , 勇 之 體 。 狂 , 躁 率 也 。 范 氏 曰 : 「 子 路勇 於 為 善 , 其 失 之 者 , 未 能 好 學 以 明 之 也 , 故 告 之 以 此。 曰 勇 、 曰 剛 、 曰 信 、 曰 直 , 又 皆 所 以 救 其 偏 也 。 」
子 曰 : 「 小 子 ! 何 莫 學 夫 詩 ? 夫, 音 扶 。 小 子 , 弟 子 也 。 詩 , 可 以 興 , 感發 志 意 。 可 以 觀 , 考 見 得 失 。 可以 群 , 和 而 不 流 。 可 以 怨 。 怨而 不 怒 。 邇 之 事 父 , 遠 之 事 君 。 人倫 之 道 , 詩 無 不 備 , 二 者 舉 重 而 言 。 多 識 於 鳥 獸 草木 之 名 。 」 其 緒 餘 又 足 以 資 多 識 。 學 詩之 法 , 此 章 盡 之 。 讀 是 經 者 , 所 宜 盡 心 也 。
子 謂 伯 魚 曰 : 「 女 為 周 南 召 南 矣 乎 ? 人 而 不 為 周南 召 南 , 其 猶 正 牆 面 而 立 也 與 ? 」 女 ,音 汝 。 與 , 平 聲 。 為 , 猶 學 也 。 周 南 召 南 , 詩 首 篇 名 。所 言 皆 修 身 齊 家 之 事 。 正 牆 面 而 立 , 言 即 其 至 近 之 地 ,而 一 物 無 所 見 , 一 步 不 可 行 。
子 曰 : 「 禮 云 禮 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 樂 云 樂 云 , 鐘鼓 云 乎 哉 ? 」 敬 而 將 之 以 玉 帛 , 則 為 禮; 和 而 發 之 以 鐘 鼓 , 則 為 樂 。 遺 其 本 而 專 事 其 末 , 則 豈禮 樂 之 謂 哉 ? 程 子 曰 : 「 禮 只 是 一 箇 序 , 樂 只 是 一 箇 和。 只 此 兩 字 , 含 蓄 多 少 義 理 。 天 下 無 一 物 無 禮 樂 〔 一 〕。 且 如 置 此 兩 椅 , 一 不 正 , 便 是 無 序 。 無 序 便 乖 , 乖 便不 和 。 又 如 盜 賊 至 為 不 道 , 然 亦 有禮 樂 。 蓋 必 有 總 屬 , 必 相 聽 順 , 乃 能 為 盜 。 不 然 , 則 叛亂 無 統 , 不 能 一 日 相 聚 而 為 盜 也 。 禮 樂 無 處 無 之 , 學 者須 要 識 得 。 」
〔 一 〕 「 樂 」 原 作 「 義 」 , 據 清 仿 宋大 字 本 改 。
子 曰 : 「 色 厲 而 內 荏 , 譬 諸 小 人 , 其 猶 穿 窬 之 盜也 與 ? 」 荏 , 而 審 反 。 與 , 平 聲 。 厲 ,威 嚴 也 。 荏 , 柔 弱 也 。 小 人 , 細 民 也 。 穿 , 穿 壁 。 窬 ,踰 牆 。 言 其 無 實 盜 名 , 而 常 畏 人 知 也 。
子 曰 : 「 鄉 原 , 德 之 賊 也 。 」 鄉者 , 鄙 俗 之 意 。 原 , 與 愿 同 。 荀 子 原 愨 , 注 讀 作 愿 是 也。 鄉 原 , 鄉 人 之 愿 者 也 。 蓋 其 同 流 合 汙 以 媚 於 世 , 故 在鄉 人 之 中 , 獨 以 愿 稱 。 夫 子 以 其 似 德 非 德 , 而 反 亂 乎 德, 故 以 為 德 之 賊 而 深 惡 之 。 詳 見 孟 子 末 篇 。
子 曰 : 「 道 聽 而 塗 說 , 德 之 棄 也 。 」 雖聞 善 言 , 不 為 己 有 , 是 自 棄 其 德 也 。 王 氏 曰 : 「 君 子 多識 前 言 往 行 以 畜 其 德 , 道 聽 塗 說 , 則 棄 之 矣 。 」
子 曰 : 「 鄙 夫 可 與 事 君 也 與 哉 ? 與, 平 聲 。 鄙 夫 , 庸 惡 陋 劣 之 稱 。 其 未 得 之 也 , 患 得之 ; 既 得 之 , 患 失 之 。 何 氏 曰 : 「 患 得之 , 謂 患 不 能 得 之 。 」 苟 患 失 之 , 無 所 不 至 矣 。 」 小 則 吮 癰 舐 痔 , 大 則 弒 父 與 君 , 皆 生 於患 失 而 已 。 胡 氏 曰 : 「 許 昌 靳 裁 之 有 言 曰 : 『 士 之 品 大概 有 三 : 志 於 道 德 者 , 功 名 不 足 以 累 其 心 ; 志 於 功 名 者, 富 貴 不 足 以 累 其 心 ; 志 於 富 貴 而 已 者 , 則 亦 無 所 不 至矣 。 』 志 於 富 貴 , 即 孔 子 所 謂 鄙 夫 也 。 」
子 曰 : 「 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 。 氣失 其 平 則 為 疾 , 故 氣 之 偏 者 亦 謂 之 疾 。 昔 所 謂 疾 , 今亦 無 之 , 傷 俗 之 益 衰 也 。 古 之 狂 也 肆 , 今 之 狂 也 蕩; 古 之 矜 也 廉 , 今 之 矜 也 忿 戾 ; 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也詐 而 已 矣 。 」 狂 者 , 志 願 太 高 。 肆 , 謂不 拘 小 節 。 蕩 則 踰 大 閑 矣 。 矜 者 , 持 守 太 嚴 。 廉 , 謂 稜角 厲 。 忿 戾 則 至 於 爭 矣 。 愚 者, 暗 昧 不 明 。 直 , 謂 徑 行 自 遂 。 詐 則 挾 私 妄 作 矣 。 范 氏曰 : 「 末 世 滋 偽 。 豈 惟 賢 者 不 如 古 哉 ? 民 性 之 蔽 , 亦 與古 人 異 矣 。 」
子 曰 : 「 巧 言 令 色 , 鮮 矣 仁 。 」 重出 。
子 曰 : 「 惡 紫 之 奪 朱 也 , 惡 鄭 聲 之 亂 雅 樂 也 , 惡利 口 之 覆 邦 家 者 。 」 惡 , 去 聲 。 覆 , 芳服 反 。 朱 , 正 色 。 紫 , 閒 色 。 雅 , 正 也 。 利 口 , 捷 給 。覆 , 傾 敗 也 。 范 氏 曰 : 「 天 下 之 理 , 正 而 勝 者 常 少 , 不正 而 勝 者 常 多 , 聖 人 所 以 惡 之 也 。 利 口 之 人 , 以 是 為 非, 以 非 為 是 , 以 賢 為 不 肖 , 以 不 肖 為 賢 。 人 君 苟 悅 而 信之 , 則 國 家 之 覆 也 不 難 矣 。 」
子 曰 : 「 予 欲 無 言 。 」 學 者 多 以言 語 觀 聖 人 , 而 不 察 其 天 理 流 行 之 實 , 有 不 待 言 而 著 者。 是 以 徒 得 其 言 , 而 不 得 其 所 以 言 , 故 夫 子 發 此 以 警 之。 子 貢 曰 : 「 子 如 不 言 , 則 小 子 何 述 焉 ? 」 子貢 正 以 言 語 觀 聖 人 者 , 故 疑 而 問 之 。 子 曰 : 「 天 何言 哉 ? 四 時 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? 」 四時 行 , 百 物 生 , 莫 非 天 理 發 見 流 行 之 實 , 不 待 言 而 可 見。 聖 人 一 動 一 靜 , 莫 非 妙 道 精 義 之 發 , 亦 天 而 已 , 豈 待言 而 顯 哉 ? 此 亦 開 示 子 貢 之 切 , 惜 乎 其 終 不 喻 也 。 程 子曰 : 「 孔 子 之 道 , 譬 如 日 星 之 明 , 猶 患 門 人 未 能 盡 曉 ,故 曰 『 予 欲 無 言 』 。 若 顏 子 則 便 默 識 , 其 他 則 未 免 疑 問, 故 曰 『 小 子 何 述 』 。 」 又 曰 : 「 『 天 何 言 哉 , 四 時 行焉 , 百 物 生 焉 』 , 則 可 謂 至 明 白 矣 。 」 愚 按 : 此 與 前 篇無 隱 之 意 相 發 , 學 者 詳 之 。
孺 悲 欲 見 孔 子 , 孔 子 辭 以 疾 。 將 命 者 出 戶 , 取 瑟而 歌 。 使 之 聞 之 。 孺 悲 , 魯 人 , 嘗 學 士喪 禮 於 孔 子 。 當 是 時 必 有 以 得 罪 者 。 故 辭 以 疾 , 而 又 使知 其 非 疾 , 以 警 教 之 也 。 程 子 曰 : 「 此 孟 子 所 謂 不 屑 之教 誨 , 所 以 深 教 之 也 。 」
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