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叔 孫 武 叔 語 大 夫 於 朝 , 曰 : 「 子 貢 賢 於 仲 尼 。 」 語 , 去 聲 。 朝 , 音 潮 。 武 叔 , 魯 大 夫 ,名 州 仇 。 子 服 景 伯 以 告 子 貢 。 子 貢 曰 : 「 譬 之 宮 牆, 賜 之 牆 也 及 肩 , 窺 見 室 家 之 好 。 牆 卑室 淺 。 夫 子 之 牆 數 仞 , 不 得 其 門 而 入 , 不 見 宗 廟 之美 , 百 官 之 富 。 七 尺 曰 仞 。 不 入 其 門 ,則 不 見 其 中 之 所 有 , 言 牆 高 而 宮 廣 也 。 得 其 門 者 或寡 矣 。 夫 子 之 云 , 不 亦 宜 乎 ! 」 此 夫 子, 指 武 叔 。
叔 孫 武 叔 毀 仲 尼 。 子 貢 曰 : 「 無 以 為 也 , 仲 尼 不可 毀 也 。 他 人 之 賢 者 , 丘 陵 也 , 猶 可 踰 也 ; 仲 尼 , 日 月也 , 無 得 而 踰 焉 。 人 雖 欲 自 絕 , 其 何 傷 於 日 月 乎 ? 多 見其 不 知 量 也 ! 」 量 , 去 聲 。 無 以 為 , 猶言 無 用 為 此 。 土 高 曰 丘 , 大 阜 曰 陵 。 日 月 , 踰 其 至 高 。自 絕 , 謂 以 謗 毀 自 絕 於 孔 子 。 多 , 與 祗 同 , 適 也 。 不 知量 , 謂 不 自 知 其 分 量 。
陳 子 禽 謂 子 貢 曰 : 「 子 為 恭 也 , 仲 尼 豈 賢 於 子 乎? 」 為 恭 , 謂 為 恭 敬 推 遜 其 師 也 。 子貢 曰 : 「 君 子 一 言 以 為 知 , 一 言 以 為 不 知 , 言 不 可 不 慎也 。 知 , 去 聲 。 責 子 禽 不 謹 言 。 夫子 之 不 可 及 也 , 猶 天 之 不 可 階 而 升 也 。 階, 梯 也 。 大 可 為 也 , 化 不 可 為 也 , 故 曰 不 可 階 而 升 。 夫子 之 得 邦 家 者 , 所 謂 立 之 斯 立 , 道 之 斯 行 , 綏 之 斯 來 ,動 之 斯 和 。 其 生 也 榮 , 其 死 也 哀 , 如 之 何 其 可 及 也 。 」 道 , 去 聲 。 立 之 , 謂 植 其 生 也 。 道 , 引也 , 謂 教 之 也 。 行 , 從 也 。 綏 , 安 也 。 來 , 歸 附 也 。 動, 謂 鼓 舞 之 也 。 和 , 所 謂 於 變 時 雍 。 言 其 感 應 之 妙 , 神速 如 此 。 榮 , 謂 莫 不 尊 親 。 哀 , 則 如 喪 考 妣 。 程 子 曰 :「 此 聖 人 之 神 化 , 上 下 與 天 地 同 流 者 也 。 」 謝 氏 曰 : 「觀 子 貢 稱 聖 人 語 , 乃 知 晚 年 進 德 , 蓋 極 於 高 遠 也 。 夫 子之 得 邦 家 者 , 其 鼓 舞 群 動 , 捷 於 桴 鼓 影 響 。 人 雖 見 其 變化 , 而 莫 窺 其 所 以 變 化 也 。 蓋 不 離 於 聖 , 而 有 不 可 知 者存 焉 , 此 殆 難 以 思 勉 及 也 。 」
堯 曰 第 二 十 凡 三 章 。
堯 曰 : 「 咨 ! 爾 舜 ! 天 之 曆 數 在 爾 躬 。 允 執 其 中 。四 海 困 窮 , 天 祿 永 終 。 」 此 堯 命 舜 , 而禪 以 帝 位 之 辭 。 咨 , 嗟 歎 聲 。 曆 數 , 帝 王 相 繼 之 次 第 ,猶 歲 時 氣 節 之 先 後 也 。 允 , 信 也 。 中 者 , 無 過 不 及 之 名。 四 海 之 人 困 窮 , 則 君 祿 亦 永 絕 矣 , 戒 之 也 。 舜 亦以 命 禹 。 舜 後 遜 位 於 禹 , 亦 以 此 辭 命 之。 今 見 於 虞 書 大 禹 謨 , 比 此 加 詳 。 曰 : 「 予 小 子 履, 敢 用 玄 牡 , 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 : 有 罪 不 敢 赦 。 帝 臣 不蔽 , 簡 在 帝 心 。 朕 躬 有 罪 , 無 以 萬 方 ; 萬 方 有 罪 , 罪 在朕 躬 。 」 此 引 商 書 湯 誥 之 辭 。 蓋 湯 既 放桀 而 告 諸 侯 也 。 與 書 文 大 同 小 異 。 曰 上 當 有 湯 字 。 履 ,蓋 湯 名 。 用 玄 牡 , 夏 尚 黑 , 未 變 其 禮 也 。 簡 , 閱 也 。 言桀 有 罪 , 己 不 敢 赦 。 而 天 下 賢 人 , 皆 上 帝 之 臣 , 己 不 敢蔽 。 簡 在 帝 心 , 惟 帝 所 命 。 此 述 其 初 請 命 而 伐 桀 之 辭 也。 又 言 君 有 罪 非 民 所 致 , 民 有 罪 實 君 所 為 , 見 其 厚 於 責己 薄 於 責 人 之 意 。 此 其 告 諸 侯 之 辭 也 。 周 有 大 賚 ,善 人 是 富 。 賚 , 來 代 反 。 此 以 下 述 武 王事 。 賚 , 予 也 。 武 王 克 商 , 大 賚于 四 海 。 見 周 書 武 成 篇 。 此 言 其 所 富 者 , 皆 善 人 也 。 詩序 云 「 賚 所 以 錫 予 善 人 」 , 蓋 本 於 此 。 「 雖 有 周 親, 不 如 仁 人 。 百 姓 有 過 , 在 予 一 人 。 」 此周 書 太 誓 之 辭 。 孔 氏 曰 : 「 周 , 至 也 。 言 紂 至 親 雖 多 ,不 如 周 家 之 多 仁 人 。 」 謹 權 量 , 審 法 度 , 修 廢 官 ,四 方 之 政 行 焉 。 權 , 稱 錘 也 。 量 , 斗 斛也 。 法 度 , 禮 樂 制 度 皆 是 也 。 興 滅 國 , 繼 絕 世 , 舉逸 民 , 天 下 之 民 歸 心 焉 。 興 滅 繼 絕 , 謂封 黃 帝 、 堯 、 舜 、 夏 、 商 之 後 。 舉 逸 民 , 謂 釋 箕 子 之 囚, 復 商 容 之 位 。 三 者 皆 人 心 之 所 欲 也 。 所 重 : 民 、食 、 喪 、 祭 。 武 成 曰 : 「 重 民 五 教 , 惟食 喪 祭 。 」 寬 則 得 眾 , 信 則 民 任 焉 , 敏 則 有 功 , 公則 說 。 說 , 音 悅 。 此 於 武 王 之 事 無 所 見, 恐 或 泛 言 帝 王 之 道 也 。 楊 氏 曰 : 「 論 語 之 書 , 皆 聖 人微 言 , 而 其 徒 傳 守 之 , 以 明 斯 道 者 也 。 故 於 終 篇 , 具 載堯 舜 咨 命 之 言 , 湯 武 誓 師 之 意 , 與 夫 施 諸 政 事 者 。 以 明聖 學 之 所 傳 者 , 一 於 是 而 已 。 所 以 著 明 二 十 篇 之 大 旨 也。 孟 子 於 終 篇 , 亦 歷 敘 堯 、 舜 、 湯 、 文 、 孔 子 相 承 之 次, 皆 此 意 也 。 」
子 張 問 於 孔 子 曰 : 「 何 如 斯 可 以 從 政 矣 ? 」 子 曰: 「 尊 五 美 , 屏 四 惡 , 斯 可 以 從 政 矣 。 」 子 張 曰 : 「 何謂 五 美 ? 」 子 曰 : 「 君 子 惠 而 不 費 , 勞 而 不 怨 , 欲 而 不貪 , 泰 而 不 驕 , 威 而 不 猛 。 」 費 , 芳 味反 。 子 張 曰 : 「 何 謂 惠 而 不 費 ? 」 子 曰 : 「 因 民 之所 利 而 利 之 , 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 ? 擇 可 勞 而 勞 之 , 又 誰怨 ? 欲 仁 而 得 仁 , 又 焉 貪 ? 君 子 無 眾 寡 , 無 小 大 , 無 敢慢 , 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 ? 君 子 正 其 衣 冠 , 尊 其 瞻 視 , 儼然 人 望 而 畏 之 , 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎 ? 」 焉, 於 虔 反 子 張 曰 : 「 何 謂 四 惡 ? 」 子 曰 : 「 不 教 而殺 謂 之 虐 ; 不 戒 視 成 謂 之 暴 ; 慢 令 致 期 謂 之 賊 ; 猶 之 與人 也 , 出 納 之 吝 , 謂 之 有 司 。 」 出 , 去聲 。 虐 , 謂 殘 酷 不 仁 。 暴 , 謂 卒 遽 無 漸 。 致 期 , 刻 期 也。 賊 者 , 切 害 之 意 。 緩 於 前 而 急 於 後 , 以 誤 其 民 , 而 必刑 之 , 是 賊 害 之 也 。 猶 之 , 猶 言 均 之 也 。 均 之 以 物 與 人, 而 於 其 出 納 之 際 , 乃 或 吝 而 不 果 。 則 是 有 司 之 事 , 而非 為 政 之 體 。 所 與 雖 多 , 人 亦 不 懷 其 惠 矣 。 項 羽 使 人 ,有 功 當 封 , 刻 印 刓 , 忍 弗 能 予 , 卒 以 取 敗 , 亦 其 驗 也 。尹 氏 曰 : 「 告 問 政 者 多 矣 , 未 有 如 此 之 備 者 也 。 故 記 之以 繼 帝 王 之 治 , 則 夫 子 之 為 政 可 知 也 。 」
子 曰 : 「 不 知 命 , 無 以 為 君 子 也 。 程子 曰 : 「 知 命 者 , 知 有 命 而 信 之 也 。 人 不 知 命 , 則 見 害必 避 , 見 利 必 趨 , 何 以 為 君 子 ? 」 不 知 禮 , 無 以 立也 。 不 知 禮 , 則 耳 目 無 所 加 , 手 足 無 所措 。 不 知 言 , 無 以 知 人 也 。 」 言之 得 失 , 可 以 知 人 之 邪 正 。 尹 氏 曰 : 「 知 斯 三 者 , 則 君子 之 事 備 矣 。 弟 子 記 此 以 終 篇 , 得 無 意 乎 ? 學 者 少 而 讀之 , 老 而 不 知 一 言 為 可 用 , 不 幾 於 侮 聖 言 者 乎 ? 夫 子 之罪 人 也 , 可 不 念 哉 ? 」
孟 子 序 說
史 記 列 傳 曰 : 「 孟 軻 , 趙 氏 曰 : 「 孟 子 , 魯 公 族 孟 孫 之 後 。 」 漢 書 注 云 : 「 字 子 車 。 」 一 說 : 「 字 子 輿 。 」 騶 人 也 , 騶 亦 作 鄒 , 本 邾 國 也 。 受 業 子 思 之 門 人 。 子 思 , 孔 子 之 孫 , 名 伋 。 索 隱 云 : 「 王 劭 以 人 為 衍 字 。 」 而 趙 氏 注 及 孔 叢 子 等 書 亦 皆 云 : 「 孟 子 親 受 業 於 子 思 。 」 未 知 是 否 ? 道 既 通 , 趙 氏 曰 : 「 孟 子 通 五 經 , 尤 長 於 詩 書 。 」 程 子 曰 : 「 孟 子 曰 : 『 可 以 仕 則 仕 , 可 以 止 則 止 , 可 以 久 則 久 , 可 以 速 則 速 。 』 『 孔 子 聖 之 時 者 也 。 』 故 知 易 者 莫 如 孟 子 。 又 曰 : 『 王 者 之 跡 熄 而 詩 亡 , 詩 亡 然 後 春 秋 作 。 』 又 曰 : 『 春 秋 無 義 戰 。 』 又 曰 : 『 春 秋 天 子 之 事 』 , 故 知 春 秋 者 莫 如 孟 子 。 」 尹 氏 曰 : 「 以 此 而 言 , 則 趙 氏 謂 孟 子 長 於 詩 書 而 已 , 豈 知 孟 子 者 哉 ? 」 游 事 齊 宣 王 , 宣 王 不 能 用 。 適 梁 , 梁 惠 王 不 果 所 言 , 則 見 以 為 迂 遠 而 闊 於 事 情 。 按 史 記 : 「 梁 惠 王 之 三 十 五 年 乙 酉 , 孟 子 始 至 梁 。 其 後 二 十 三 年 , 當 齊 湣 王 之 十 年 丁 未 , 齊 人 伐 燕 , 而 孟 子 在 齊 。 」 故 古 史 謂 「 孟 子 先 事 齊 宣 王 後 乃 見 梁 惠 王 、 襄 王 、 齊 湣 王 。 」 獨 孟 子 以 伐 燕 為 宣 王 時 事 , 與 史 記 、 荀 子 等 書 皆 不 合 。 而 通 鑑 以 伐 燕 之 歲 , 為 宣 王 十 九 年 , 則 是 孟 子 先 游 梁 而 後 至 齊 見 宣 王 矣 。 然 考 異 亦 無 他 據 , 又 未 知 孰 是 也 。 當 是 之 時 , 秦 用 商 鞅 , 楚 魏 用 吳 起 , 齊 用 孫 子 、 田 忌 。 天 下 方 務 於 合 從 連 衡 , 以 攻 伐 為 賢 。 而 孟 軻 乃 述 唐 、 虞 、 三 代 之 德 , 是 以 所 如 者 不 合 。 退 而 與 萬 章 之 徒 序 詩 書 , 述 仲 尼 之 意 , 作 孟 子 七 篇 。 」 趙 氏 曰 : 「 凡 二 百 六 十 一 章 , 三 萬 四 千 六 百 八 十 五 字 。 」 韓 子 曰 : 「 孟 軻 之 書 , 非 軻 自 著 。 軻 既 沒 , 其 徒 萬 章 、 公 孫 丑 相 與 記 軻 所 言 焉 耳 。 」 愚 按 : 二 說 不 同 , 史 記 近 是 。
韓 子 曰 : 「 堯 以 是 傳 之 舜 , 舜 以 是 傳 之 禹 , 禹 以 是 傳 之 湯 , 湯 以 是 傳 之 文 、 武 、 周 公 , 文 、 武 、 周 公 傳 之 孔 子 , 孔 子 傳 之 孟 軻 , 軻 之 死 不 得 其 傳 焉 。 荀 與 揚 也 , 擇 焉 而 不 精 , 語 焉 而 不 詳 。 」 程 子 曰 「 韓 子 此 語 , 非 是 蹈 襲 前 人 , 又 非 鑿 空 撰 得 出 , 必 有 所 見 。 若 無 所 見 , 不 知 言 所 傳 者 何 事 。 」
又 曰 : 「 孟 氏 醇 乎 醇 者 也 。 荀 與 揚 , 大 醇 而 小 疵 。 」 程 子 曰 「 韓 子 論 孟 子 甚 善 。 非 見 得 孟 子 意 , 亦 道 不 到 。 其 論 荀 揚 則 非 也 。 荀 子 極 偏 駁 , 只 一 句 性 惡 , 大 本 已 失 。 揚 子 雖 少 過 , 然 亦 不 識 性 , 更 說 甚 道 。 」
又 曰 : 「 孔 子 之 道 大 而 能 博 , 門 弟 子 不 能 遍 觀 而 盡 識 也 , 故 學 焉 而 皆 得 其 性 之 所 近 。 其 後 離 散 , 分 處 諸 侯 之 國 , 又 各 以 其 所 能 授 弟 子 , 源 遠 而 末 益 分 。 惟 孟 軻 師 子 思 , 而 子 思 之 學 出 於 曾 子 。 自 孔 子 沒 , 獨 孟 軻 氏 之 傳 得 其 宗 。 故 求 觀 聖 人 之 道 者 , 必 自 孟 子 始 。 」 程 子 曰 : 「 孔 子 言 參 也 魯 。 然 顏 子 沒 後 , 終 得 聖 人 之 道 者 , 曾 子 也 。 觀 其 啟 手 足 時 之 言 , 可 以 見 矣 。 所 傳 者 子 思 、 孟 子 , 皆 其 學 也 。 」
又 曰 : 「 揚 子 雲 曰 : 『 古 者 楊 墨 塞 路 , 孟 子 辭 而 闢 之 , 廓 如 也 。 』 夫 楊 墨 行 , 正 道 廢 。 孟 子 雖 賢 聖 , 不 得 位 。 空 言 無 施 , 雖 切 何 補 。 然 賴 其 言 , 而 今 之 學 者 尚 知 宗 孔 氏 , 崇 仁 義 , 貴 王 賤 霸 而 已 。 其 大 經 大 法 , 皆 亡 滅 而 不 救 , 壞 爛 而 不 收 。 所 謂 存 十 一 於 千 百 , 安 在 其 能 廓 如 也 ? 然 向 無 孟 氏 , 則 皆 服 左 衽 而 言 侏 離 矣 。 故 愈 嘗 推 尊 孟 氏 , 以 為 功 不 在 禹 下 者 , 為 此 也 。 」
或 問 於 程 子 曰 : 「 孟 子 還 可 謂 聖 人 否 ? 」 程 子 曰 : 「 未 敢 便 道 他 是 聖 人 , 然 學 已 到 至 處 。 」 愚 按 : 至 字 , 恐 當 作 聖 字 。
程 子 又 曰 : 「 孟 子 有 功 於 聖 門 , 不 可 勝 言 。 仲 尼 只 說 一 箇 仁 字 , 孟 子 開 口 便 說 仁 義 。 仲 尼 只 說 一 箇 志 , 孟 子 便 說 許 多 養 氣 出 來 。 只 此 二 字 , 其 功 甚 多 。 」
又 曰 : 「 孟 子 有 大 功 於 世 , 以 其 言 性 善 也 。 」
又 曰 : 「 孟 子 性 善 、 養 氣 之 論 , 皆 前 聖 所 未 發 。 」
又 曰 : 「 學 者 全 要 識 時 。 若 不 識 時 , 不 足 以 言 學 。 顏 子 陋 巷 自 樂 , 以 有 孔 子 在 焉 。 若 孟 子 之 時 , 世 既 無 人 , 安 可 不 以 道 自 任 。 」
又 曰 : 「 孟 子 有 些 英 氣 。 纔 有 英 氣 , 便 有 圭 角 , 英 氣 甚 害 事 。 如 顏 子 便 渾 厚 不 同 , 顏 子 去 聖 人 只 豪 髮 閒 。 孟 子 大 賢 , 亞 聖 之 次 也 。 」 或 曰 : 「 英 氣 見 於 甚 處 ? 」 曰 : 「 但 以 孔 子 之 言 比 之 , 便 可 見 。 且 如 冰 與 水 精 非 不 光 。 比 之 玉 , 自 是 有 溫 潤 含 蓄 氣 象 , 無 許 多 光 耀 也 。 」
楊 氏 曰 : 「 孟 子 一 書 , 只 是 要 正 人 心 , 教 人 存 心 養 性 , 收 其 放 心 。 至 論 仁 、 義 、 禮 、 智 , 則 以 惻 隱 、 善 惡 、 辭 讓 、 是 非 之 心 為 之 端 。 論 邪 說 之 害 , 則 曰 : 『 生 於 其 心 , 害 於 其 政 。 』 論 事 君 , 則 曰 : 『 格 君 心 之 非 』 , 『 一 正 君 而 國 定 』 。 千 變 萬 化 , 只 說 從 心 上 來 。 人 能 正 心 , 則 事 無 足 為 者 矣 。 大 學 之 脩 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 , 其 本 只 是 正 心 、 誠 意 而 已 。 心 得 其 正 , 然 後 知 性 之 善 。 故 孟 子 遇 人 便 道 性 善 。 歐 陽 永 叔 卻 言 『 聖 人 之 教 人 , 性 非 所 先 』 , 可 謂 誤 矣 。 人 性 上 不 可 添 一 物 , 堯 舜 所 以 為 萬 世 法 , 亦 是 率 性 而 已 。 所 謂 率 性 , 循 天 理 是 也 。 外 邊 用 計 用 數 , 假 饒 立 得 功 業 , 只 是 人 欲 之 私 。 與 聖 賢 作 處 , 天 地 懸 隔 。 」
孟 子 集 注 卷 一
梁 惠 王 章 句 上 凡 七 章 。
孟 子 見 梁 惠 王 。 梁 惠 王 , 魏 侯 罃 也 。 都 大 梁 , 僭 稱 王 , 溢 曰 惠 。 史 記 : 「 惠 王 三 十 五 年 , 卑 禮 厚 幣 以 招 賢 者 , 而 孟 軻 至 梁 。 」 王 曰 : 「 叟 不 遠 千 里 而 來 , 亦 將 有 以 利 吾 國 乎 ? 」 叟 , 長 老 之 稱 。 王 所 謂 利 , 蓋 富 國 彊 兵 之 類 。 孟 子 對 曰 : 「 王 何 必 曰 利 ? 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 仁 者 , 心 之 德 、 愛 之 理 。 義 者 , 心 之 制 、 事 之 宜 也 。 此 二 句 乃 一 章 之 大 指 , 下 文 乃 詳 言 之 。 後 多 放 此 。 王 曰 『 何 以 利 吾 國 』 ? 大 夫 曰 『 何 以 利 吾 家 』 ? 士 庶 人 曰 『 何 以 利 吾 身 』 ? 上 下 交 征 利 而 國 危 矣 。 萬 乘 之 國 弒 其 君 者 , 必 千 乘 之 家 ; 千 乘 之 國 弒 其 君 者 , 必 百 乘 之 家 。 萬 取 千 焉 , 千 取 百 焉 , 不 為 不 多 矣 。 苟 為 後 義 而 先 利 , 不 奪 不 饜 。 乘 , 去 聲 。 饜 , 於 豔 反 。 此 言 求 利 之 害 , 以 明 上 文 何 必 曰 利 之 意 也 。 征 , 取 也 。 上 取 乎 下 , 下 取 乎 上 , 故 曰 交 征 。 國 危 , 謂 將 有 弒 奪 之 禍 。 乘 , 車 數 也 。 萬 乘 之 國 者 , 天 子 畿 內 地 方 千 里 , 出 車 萬 乘 。 千 乘 之 家 者 , 天 子 之 公 卿 采 地 方 百 里 , 出 車 千 乘 也 。 千 乘 之 國 , 諸 侯 之 國 。 百 乘 之 家 , 諸 侯 之 大 夫 也 。 弒 , 下 殺 上 也 。 饜 , 足 也 。 言 臣 之 於 君 , 每 十 分 而 取 其 一 分 , 亦 已 多 矣 。 若 又 以 義 為 後 而 以 利 為 先 , 則 不 弒 其 君 而 盡 奪 之 , 其 心 未 肯 以 為 足 也 。 未 有 仁 而 遺 其 親 者 也 , 未 有 義 而 後 其 君 者 也 。 此 言 仁 義 未 嘗 不 利 , 以 明 上 文 亦 有 仁 義 而 已 之 意 也 。 遺 , 猶 棄 也 。 後 , 不 急 也 。 言 仁 者 必 愛 其 親 , 義 者 必 急 其 君 。 故 人 君 躬 行 仁 義 而 無 求 利 之 心 , 則 其 下 化 之 , 自 親 戴 於 己 也 。 王 亦 曰 仁 義 而 已 矣 , 何 必 曰 利 ? 」 重 言 之 , 以 結 上 文 兩 節 之 意 。 此 章 言 仁 義 根 於 人 心 之 固 有 , 天 理 之 公 也 。 利 心 生 於 物 我 之 相 形 , 人 欲 之 私 也 。 循 天 理 , 則 不 求 利 而 自 無 不 利 ; 殉 人 欲 , 則 求 利 未 得 而 害 已 隨 之 。 所 謂 毫 釐 之 差 , 千 里 之 繆 。 此 孟 子 之 書 所 以 造 端 託 始 之 深 意 , 學 者 所 宜 精 察 而 明 辨 也 。 太 史 公 曰 : 「 余 讀 孟 子 書 至 梁 惠 王 問 何 以 利 吾 國 , 未 嘗 不 廢 書 而 歎 也 。 曰 嗟 乎 ! 利 誠 亂 之 始 也 。 夫 子 罕 言 利 , 常 防 其 源 也 。 故 曰 『 放 於 利 而 行 , 多 怨 』 。 自 天 子 以 至 於 庶 人 , 好 利 之 弊 , 何 以 異 哉 ? 」 程 子 曰 「 君 子 未 嘗 不 欲 利 , 但 專 以 利 為 心 則 有 害 。 惟 仁 義 則 不 求 利 而 未 嘗 不 利 也 。 當 是 之 時 , 天 下 之 人 惟 利 是 求 , 而 不 復 知 有 仁 義 。 故 孟 子 言 仁 義 而 不 言 利 , 所 以 拔 本 塞 源 而 救 其 弊 , 此 聖 賢 之 心 也 。 」
孟 子 見 梁 惠 王 , 王 立 於 沼 上 , 顧 鴻 鴈 麋 鹿 , 曰 : 「 賢 者 亦 樂 此 乎 ? 」 樂 , 音 洛 , 篇 內 同 。 沼 , 池 也 。 鴻 , 鴈 之 大 者 。 麋 , 鹿 之 大 者 。 孟 子 對 曰 : 「 賢 者 而 後 樂 此 , 不 賢 者 雖 有 此 , 不 樂 也 。 此 一 章 之 大 指 。 詩 云 : 『 經 始 靈 臺 , 經 之 營 之 , 庶 民 攻 之 , 不 日 成 之 。 經 始 勿 亟 , 庶 民 子 來 。 王 在 靈 囿 , 麀 鹿 攸 伏 , 麀 鹿 濯 濯 , 白 鳥 鶴 鶴 。 王 在 靈 沼 , 於 牣 魚 躍 。 』 文 王 以 民 力 為 臺 為 沼 。 而 民 歡 樂 之 , 謂 其 臺 曰 靈 臺 , 謂 其 沼 曰 靈 沼 , 樂 其 有 麋 鹿 魚 鱉 。 古 之 人 與 民 偕 樂 , 故 能 樂 也 。 亟 , 音 棘 。 麀 , 音 憂 。 鶴 , 詩 作 翯 , 戶 角 反 。 於 , 音 烏 。 此 引 詩 而 釋 之 , 以 明 賢 者 而 後 樂 此 之 意 。 詩 大 雅 靈 臺 之 篇 , 經 , 量 度 也 。 靈 臺 , 文 王 臺 名 也 。 營 , 謀 為 也 。 攻 , 治 也 。 不 日 , 不 終 日 也 。 亟 , 速 也 , 言 文 王 戒 以 勿 亟 也 。 子 來 , 如 子 來 趨 父 事 也 。 靈 囿 、 靈 沼 , 臺 下 有 囿 , 囿 中 有 沼 也 。 麀 , 牝 鹿 也 。 伏 , 安 其 所 , 不 驚 動 也 。 濯 濯 , 肥 澤 貌 。 鶴 鶴 , 潔 白 貌 。 於 , 歎 美 辭 。 牣 , 滿 也 。 孟 子 言 文 王 雖 用 民 力 , 而 民 反 歡 樂 之 , 既 加 以 美 名 , 而 又 樂 其 所 有 。 蓋 由 文 王 能 愛 其 民 , 故 民 樂 其 樂 , 而 文 王 亦 得 以 享 其 樂 也 。 湯 誓 曰 : 『 時 日 害 喪 ? 予 及 女 偕 亡 。 』 民 欲 與 之 偕 亡 , 雖 有 臺 池 鳥 獸 , 豈 能 獨 樂 哉 ? 」 害 , 音 曷 。 喪 , 去 聲 。 女 , 音 汝 。 此 引 書 而 釋 之 , 以 明 不 賢 者 雖 有 此 不 樂 之 意 也 。 湯 誓 , 商 書 篇 名 。 時 , 是 也 。 日 , 指 夏 桀 。 害 , 何 也 。 桀 嘗 自 言 , 吾 有 天 下 , 如 天 之 有 日 , 日 亡 吾 乃 亡 耳 。 民 怨 其 虐 , 故 因 其 自 言 而 目 之 曰 , 此 日 何 時 亡 乎 ? 若 亡 則 我 寧 與 之 俱 亡 , 蓋 欲 其 亡 之 甚 也 。 孟 子 引 此 , 以 明 君 獨 樂 而 不 恤 其 民 , 則 民 怨 之 而 不 能 保 其 樂 也 。
梁 惠 王 曰 : 「 寡 人 之 於 國 也 , 盡 心 焉 耳 矣 。 河 內 凶 , 則 移 其 民 於 河 東 , 移 其 粟 於 河 內 。 河 東 凶 亦 然 。 察 鄰 國 之 政 , 無 如 寡 人 之 用 心 者 。 鄰 國 之 民 不 加 少 , 寡 人 之 民 不 加 多 , 何 也 ? 」 寡 人 , 諸 侯 自 稱 , 言 寡 德 之 人 也 。 河 內 河 東 皆 魏 地 。 凶 , 歲 不 熟 也 。 移 民 以 就 食 , 移 粟 以 給 其 老 稚 之 不 能 移 者 。 孟 子 對 曰 : 「 王 好 戰 , 請 以 戰 喻 。 填 然 鼓 之 , 兵 刃 既 接 , 棄 甲 曳 兵 而 走 。 或 百 步 而 後 止 , 或 五 十 步 而 後 止 。 以 五 十 步 笑 百 步 , 則 何 如 ? 」 曰 : 「 不 可 , 直 不 百 步 耳 , 是 亦 走 也 。 」 曰 : 「 王 如 知 此 , 則 無 望 民 之 多 於 鄰 國 也 。 好 , 去 聲 。 填 , 音 田 。 填 , 鼓 音 也 。 兵 以 鼓 進 , 以 金 退 。 直 , 猶 但 也 。 言 此 以 譬 鄰 國 不 恤 其 民 , 惠 王 能 行 小 惠 , 然 皆 不 能 行 王 道 以 養 其 民 , 不 可 以 此 而 笑 彼 也 。 楊 氏 曰 : 「 移 民 移 粟 , 荒 政 之 所 不 廢 也 。 然 不 能 行 先 王 之 道 , 而 徒 以 是 為 盡 心 焉 , 則 末 矣 。 」 不 違 農 時 , 穀 不 可 勝 食 也 ; 數 罟 不 入 洿 池 , 魚 鱉 不 可 勝 食 也 ; 斧 斤 以 時 入 山 林 , 材 木 不 可 勝 用 也 。 穀 與 魚 鱉 不 可 勝 食 , 材 木 不 可 勝 用 , 是 使 民 養 生 喪 死 無 憾 也 。 養 生 喪 死 無 憾 , 王 道 之 始 也 。 勝 , 音 升 。 數 , 音 促 。 罟 , 音 古 。 洿 , 音 烏 。 農 時 , 謂 春 耕 夏 耘 秋 收 之 時 。 凡 有 興 作 , 不 違 此 時 , 至 冬 乃 役 之 也 。 不 可 勝 食 , 言 多 也 。 數 , 密 也 。 罟 , 網 也 。 洿 , 窊 下 之 地 , 水 所 聚 也 。 古 者 網 罟 必 用 四 寸 之 目 , 魚 不 滿 尺 , 市 不 得 粥 , 人 不 得 食 。 山 林 川 澤 , 與 民 共 之 , 而 有 厲 禁 。 草 木 零 落 , 然 後 斧 斤 入 焉 。 此 皆 為 治 之 初 , 法 制 未 備 , 且 因 天 地 自 然 之 利 , 而 撙 節 愛 養 之 事 也 。 然 飲 食 宮 室 所 以 養 生 , 祭 祀 棺 槨 所 以 送 死 , 皆 民 所 急 而 不 可 無 者 。 今 皆 有 以 資 之 , 則 人 無 所 恨 矣 。 王 道 以 得 民 心 為 本 , 故 以 此 為 王 道 之 始 。 五 畝 之 宅 , 樹 之 以 桑 , 五 十 者 可 以 衣 帛 矣 ; 雞 豚 狗 彘 之 畜 , 無 失 其 時 , 七 十 者 可 以 食 肉 矣 ; 百 畝 之 田 , 勿 奪 其 時 , 數 口 之 家 可 以 無 飢 矣 ; 謹 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 養 , 頒 白 者 不 負 戴 於 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 , 黎 民 不 飢 不 寒 , 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 。 衣 , 去 聲 。 畜 , 敕 六 反 。 數 , 去 聲 。 王 , 去 聲 。 凡 有 天 下 者 人 稱 之 曰 王 , 則 平 聲 ; 據 其 身 臨 天 下 而 言 曰 王 , 則 去 聲 。 後 皆 放 此 。 五 畝 之 宅 , 一 夫 所 受 , 二 畝 半 在 田 , 二 畝 半 在 邑 。 田 中 不 得 有 木 , 恐 妨 五 穀 , 故 於 牆 下 植 桑 以 供 蠶 事 。 五 十 始 衰 , 非 帛 不 煖 , 未 五 十 者 不 得 衣 也 。 畜 , 養 也 。 時 , 謂 孕 子 之 時 , 如 孟 春 犧 性 毋 用 牝 之 類 也 。 七 十 非 肉 不 飽 , 未 七 十 者 不 得 食 也 。 百 畝 之 田 , 亦 一 夫 所 受 。 至 此 則 經 界 正 , 井 地 均 , 無 不 受 田 之 家 矣 。 庠 序 , 皆 學 名 也 。 申 , 重 也 , 丁 寧 反 覆 之 意 。 善 事 父 母 為 孝 , 善 事 兄 長 為 悌 。 頒 , 與 斑 同 , 老 人 頭 半 白 黑 者 也 。 負 , 任 在 背 。 戴 , 任 在 首 。 夫 民 衣 食 不 足 , 則 不 暇 治 禮 義 ; 而 飽 煖 無 教 , 則 又 近 於 禽 獸 。 故 既 富 而 教 以 孝 悌 , 則 人 知 愛 親 敬 長 而 代 其 勞 , 不 使 之 負 戴 於 道 路 矣 。 衣 帛 食 肉 但 言 七 十 , 舉 重 以 見 輕 也 。 黎 , 黑 也 。 黎 民 , 黑 髮 之 人 , 猶 秦 言 黔 首 也 。 少 壯 之 人 , 雖 不 得 衣 帛 食 肉 , 然 亦 不 至 於 飢 寒 也 。 此 言 盡 法 制 品 節 之 詳 , 極 財 成 輔 相 之 道 , 以 左 右 民 , 是 王 道 之 成 也 。 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 , 塗 有 餓 莩 而 不 知 發 ; 人 死 , 則 曰 : 『 非 我 也 , 歲 也 。 』 是 何 異 於 刺 人 而 殺 之 , 曰 : 『 非 我 也 , 兵 也 。 』 王 無 罪 歲 , 斯 天 下 之 民 至 焉 。 」 莩 , 平 表 反 。 刺 , 七 亦 反 。 檢 , 制 也 。 莩 , 餓 死 人 也 。 發 , 發 倉 廩 以 賑 貸 也 。 歲 , 謂 歲 之 豐 凶 也 。 惠 王 不 能 制 民 之 產 , 又 使 狗 彘 得 以 食 人 之 食 , 則 與 先 王 制 度 品 節 之 意 異 矣 。 至 於 民 飢 而 死 , 猶 不 知 發 , 則 其 所 移 特 民 間 之 粟 而 已 。 乃 以 民 不 加 多 , 歸 罪 於 歲 凶 , 是 知 刃 之 殺 人 , 而 不 知 操 刃 者 之 殺 人 也 。 不 罪 歲 , 則 必 能 自 反 而 益 修 其 政 。 天 下 之 民 至 焉 , 則 不 但 多 於 鄰 國 而 已 。 程 子 曰 : 「 孟 子 之 論 王 道 , 不 過 如 此 , 可 謂 實 矣 。 」 又 曰 : 「 孔 子 之 時 , 周 室 雖 微 , 天 下 猶 知 尊 周 之 為 義 , 故 春 秋 以 尊 周 為 本 。 至 孟 子 時 , 七 國 爭 雄 , 天 下 不 復 知 有 周 , 而 生 民 之 塗 炭 已 極 。 當 是 時 , 諸 侯 能 行 王 道 , 則 可 以 王 矣 。 此 孟 子 所 以 勸 齊 梁 之 君 也 。 蓋 王 者 , 天 下 之 義 主 也 。 聖 賢 亦 何 心 哉 ? 視 天 命 之 改 與 未 改 耳 。 」
梁 惠 王 曰 : 「 寡 人 願 安 承 教 。 」 承 上 章 言 願 安 意 以 受 教 。 孟 子 對 曰 : 「 殺 人 以 梃 與 刃 , 有 以 異 乎 ? 」 曰 : 「 無 以 異 也 。 」 梃 , 徒 頂 反 。 梃 , 杖 也 。 「 以 刃 與 政 , 有 以 異 乎 ? 」 曰 : 「 無 以 異 也 。 」 孟 子 又 問 而 王 答 也 。 曰 : 「 庖 有 肥 肉 , 廄 有 肥 馬 , 民 有 飢 色 , 野 有 餓 莩 , 此 率 獸 而 食 人 也 。 厚 斂 於 民 以 養 禽 獸 , 而 使 民 飢 以 死 , 則 無 異 於 驅 獸 以 食 人 矣 。 獸 相 食 , 且 人 惡 之 。 為 民 父 母 , 行 政 不 免 於 率 獸 而 食 人 。 惡 在 其 為 民 父 母 也 ? 惡 之 之 惡 , 去 聲 。 惡 在 之 惡 , 平 聲 。 君 者 , 民 之 父 母 也 。 惡 在 , 猶 言 何 在 也 。 仲 尼 曰 : 『 始 作 俑 者 , 其 無 後 乎 ! 』 為 其 象 人 而 用 之 也 。 如 之 何 其 使 斯 民 飢 而 死 也 ? 」 俑 , 音 勇 。 為 , 去 聲 。 俑 , 從 葬 木 偶 人 也 。 古 之 葬 者 , 束 草 為 人 以 為 從 衛 , 謂 之 芻 靈 , 略 似 人 形 而 已 。 中 古 易 之 以 俑 , 則 有 面 目 機 發 , 而 大 似 人 矣 。 故 孔 子 惡 其 不 仁 , 而 言 其 必 無 後 也 。 孟 子 言 此 作 俑 者 , 但 用 象 人 以 葬 , 孔 子 猶 惡 之 , 況 實 使 民 飢 而 死 乎 ? 李 氏 曰 : 「 為 人 君 者 , 固 未 嘗 有 率 獸 食 人 之 心 。 然 殉 一 己 之 欲 , 而 不 恤 其 民 , 則 其 流 必 至 於 此 。 故 以 為 民 父 母 告 之 。 夫 父 母 之 於 子 , 為 之 就 利 避 害 , 未 嘗 頃 刻 而 忘 於 懷 , 何 至 視 之 不 如 犬 馬 乎 ? 」
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