右 傳 之 十 章 。 釋 治 國 平 天 下 。 此章 之 義 , 務 在 與 民 同 好 惡 而 不 專 其 利 , 皆 推 廣 絜 矩 之 意也 。 能 如 是 , 則 親 賢 樂 利 各 得 其 所 , 而 天 下 平 矣 。 凡傳 十 章 : 前 四 章 統 論 綱 領 指 趣 , 後 六 章 細 論 條 目 功 夫 。其 第 五 章 乃 明 善 之 要 , 第 六 章 乃 誠 身 之 本 , 在 初 學 尤 為當 務 之 急 , 讀 者 不 可 以 其 近 而 忽 之 也 。
中 庸 章 句 序
中 庸 何 為 而 作 也 ? 子 思 子 憂 道 學 之 失 其 傳 而 作 也 。蓋 自 上 古 聖 神 繼 天 立 極 , 而 道 統 之 傳 有 自 來 矣 。 其 見 於經 , 則 「 允 執 厥 中 」 者 , 堯 之 所 以 授 舜 也 ; 「 人 心 惟 危, 道 心 惟 微 , 惟 精 惟 一 , 允 執 厥 中 」 者 , 舜 之 所 以 授 禹也 。 堯 之 一 言 , 至 矣 , 盡 矣 ! 而 舜 復 益 之 以 三 言 者 , 則所 以 明 夫 堯 之 一 言 , 必 如 是 而 後 可 庶 幾 也 。
蓋 嘗 論 之 : 心 之 虛 靈 知 覺 , 一 而 已 矣 , 而 以 為 有人 心 、 道 心 之 異 者 , 則 以 其 或 生 於 形 氣 之 私 , 或 原 於 性命 之 正 , 而 所 以 為 知 覺 者 不 同 , 是 以 或 危 殆 而 不 安 , 或微 妙 而 難 見 耳 。 然 人 莫 不 有 是 形 , 故 雖 上 智 不 能 無 人 心, 亦 莫 不 有 是 性 , 故 雖 下 愚 不 能 無 道 心 。 二 者 雜 於 方 寸之 間 , 而 不 知 所 以 治 之 , 則 危 者 愈 危 , 微 者 愈 微 , 而 天理 之 公 卒 無 以 勝 夫 人 欲 之 私 矣 。 精 則 察 夫 二 者 之 間 而 不雜 也 , 一 則 守 其 本 心 之 正 而 不 離 也 。 從 事 於 斯 , 無 少 閒斷 , 必 使 道 心 常 為 一 身 之 主 , 而 人 心 每 聽 命 焉 , 則 危 者安 、 微 者 著 , 而 動 靜 云 為 自 無 過 不 及 之 差 矣 。
夫 堯 、 舜 、 禹 , 天 下 之 大 聖 也 。 以 天 下 相 傳 , 天下 之 大 事 也 。 以 天 下 之 大 聖 , 行 天 下 之 大 事 , 而 其 授 受之 際 , 丁 寧 告 戒 , 不 過 如 此 。 則 天 下 之 理 , 豈 有 以 加 於此 哉 ? 自 是 以 來 , 聖 聖 相 承 : 若 成 湯 、 文 、 武 之 為 君 ,皋 陶 、 伊 、 傅 、 周 、 召 之 為 臣 , 既 皆 以 此 而 接 夫 道 統 之傳 , 若 吾 夫 子 , 則 雖 不 得 其 位 , 而 所 以 繼 往 聖 、 開 來 學, 其 功 反 有 賢 於 堯 舜 者 。 然 當 是 時 , 見 而 知 之 者 , 惟 顏氏 、 曾 氏 之 傳 得 其 宗 。 及 曾 氏 之 再 傳 , 而 復 得 夫 子 之 孫子 思 , 則 去 聖 遠 而 異 端 起 矣 。 子 思 懼 夫 愈 久 而 愈 失 其 真也 , 於 是 推 本 堯 舜 以 來 相 傳 之 意 , 質 以 平 日 所 聞 父 師 之言 , 更 互 演 繹 , 作 為 此 書 , 以 詔 後 之 學 者 。 蓋 其 憂 之 也深 , 故 其 言 之 也 切 ; 其 慮 之 也 遠 , 故 其 說 之 也 詳 。 其 曰「 天 命 率 性 」 , 則 道 心 之 謂 也 ; 其 曰 「 擇 善 固 執 」 , 則精 一 之 謂 也 ; 其 曰 「 君 子 時 中 」 , 則 執 中 之 謂 也 。 世 之相 後 , 千 有 餘 年 , 而 其 言 之 不 異 , 如 合 符 節 。 歷 選 前 聖之 書 , 所 以 提 挈 綱 維 、 開 示 蘊 奧 , 未 有 若 是 之 明 且 盡 者也 。 自 是 而 又 再 傳 以 得 孟 氏 , 為 能 推 明 是 書 , 以 承 先 聖之 統 , 及 其 沒 而 遂 失 其 傳 焉 。 則 吾 道 之 所 寄 不 越 乎 言 語文 字 之 閒 , 而 異 端 之 說 日 新 月 盛 , 以 至 於 老 佛 之 徒 出 ,則 彌 近 理 而 大 亂 真 矣 。 然 而 尚 幸 此 書 之 不 泯 , 故 程 夫 子兄 弟 者 出 , 得 有 所 考 , 以 續 夫 千 載 不 傳 之 緒 ; 得 有 所 據, 以 斥 夫 二 家 似 是 之 非 。 蓋 子 思 之 功 於 是 為 大 , 而 微 程夫 子 , 則 亦 莫 能 因 其 語 而 得 其 心 也 。 惜 乎 ! 其 所 以 為 說者 不 傳 , 而 凡 石 氏 之 所 輯 錄 , 僅 出 於 其 門 人 之 所 記 , 是以 大 義 雖 明 , 而 微 言 未 析 。 至 其 門 人 所 自 為 說 , 則 雖 頗詳 盡 而 多 所 發 明 , 然 倍 其 師 說 而 淫 於 老 佛 者 , 亦 有 之 矣。
熹 自 蚤 歲 即 嘗 受 讀 而 竊 疑 之 , 沈 潛 反 復 , 蓋 亦 有年 , 一 旦 恍 然 似 有 以 得 其 要 領 者 , 然 後 乃 敢 會 眾 說 而 折其 中 , 既 為 定 著 章 句 一 篇 , 以 俟 後 之 君 子 。 而 一 二 同 志復 取 石 氏 書 , 刪 其 繁 亂 , 名 以 輯 略 , 且 記 所 嘗 論 辯 取 舍之 意 , 別 為 或 問 , 以 附 其 後 。 然 後 此 書 之 旨 , 支 分 節 解、 脈 絡 貫 通 、 詳 略 相 因 、 巨 細 畢 舉 , 而 凡 諸 說 之 同 異 得失 , 亦 得 以 曲 暢 旁 通 , 而 各 極 其 趣 。 雖 於 道 統 之 傳 , 不敢 妄 議 , 然 初 學 之 士 , 或 有 取 焉 , 則 亦 庶 乎 行 遠 升 高 之一 助 云 爾 。
淳 熙 己 酉 春 三 月 戊申 , 新 安 朱 熹 序
中 庸 章 句 中者 , 不 偏 不 倚 、 無 過 不 及 之 名 。 庸 , 平 常 也 。
子 程 子 曰 : 「 不 偏 之 謂 中 , 不 易 之 謂 庸 。 中 者 ,天 下 之 正 道 , 庸 者 , 天 下 之 定 理 。 」 此 篇 乃 孔 門 傳 授 心法 , 子 思 恐 其 久 而 差 也 , 故 筆 之 於 書 , 以 授 孟 子 。 其 書始 言 一 理 , 中 散 為 萬 事 , 末 復 合 為 一 理 , 「 放 之 則 彌 六合 , 卷 之 則 退 藏 於 密 」 , 其 味 無 窮 , 皆 實 學 也 。 善 讀 者玩 索 而 有 得 焉 , 則 終 身 用 之 , 有 不 能 盡 者 矣 。
天 命 之 謂 性 , 率 性 之 謂 道 , 脩 道 之 謂 教 。 命, 猶 令 也 。 性 , 即 理 也 。 天 以 陰 陽 五 行 化 生 萬 物 , 氣 以成 形 , 而 理 亦 賦 焉 , 猶 命 令 也 。 於 是 人 物 之 生 , 因 各 得其 所 賦 之 理 , 以 為 健 順 五 常 之 德 , 所 謂 性 也 。 率 , 循 也。 道 , 猶 路 也 。 人 物 各 循 其 性 之 自 然 , 則 其 日 用 事 物 之間 , 莫 不 各 有 當 行 之 路 , 是 則 所 謂 道 也 。 脩 , 品 節 之 也。 性 道 雖 同 , 而 氣 稟 或 異 , 故 不 能 無 過 不 及 之 差 , 聖 人因 人 物 之 所 當 行 者 而 品 節 之 , 以 為 法 於 天 下 , 則 謂 之 教, 若 禮 、 樂 、 刑 、 政 之 屬 是 也 。 蓋 人 之 所 以 為 人 , 道 之所 以 為 道 , 聖 人 之 所 以 為 教 , 原 其 所 自 , 無 一 不 本 於 天而 備 於 我 。 學 者 知 之 , 則 其 於 學 知 所 用 力 而 自 不 能 已 矣。 故 子 思 於 此 首 發 明 之 , 讀 者 所 宜 深 體 而 默 識 也 。 道也 者 , 不 可 須 臾 離 也 , 可 離 非 道 也 。 是 故 君 子 戒 慎 乎 其所 不 睹 , 恐 懼 乎 其 所 不 聞 。 離 , 去 聲 。 ○ 道 者 , 日 用 事 物 當 行 之 理 , 皆 性 之 德 而 具 於 心 , 無 物不 有 , 無 時 不 然 , 所 以 不 可 須 臾 離 也 。 若 其 可 離 , 則 為外 物 而 非 道 矣 。 是 以 君 子 之 心 常 存 敬 畏 , 雖 不 見 聞 , 亦不 敢 忽 , 所 以 存 天 理 之 本 然 , 而 不 使 離 於 須 臾 之 頃 也 。 莫 見 乎 隱 , 莫 顯 乎 微 , 故 君 子 慎 其 獨 也 。 見, 音 現 。 隱 , 暗 處 也 。 微 , 細 事 也 。 獨 者 , 人 所 不 知 而己 所 獨 知 之 地 也 。 言 幽 暗 之 中 , 細 微 之 事 , 跡 雖 未 形 而幾 則 已 動 , 人 雖 不 知 而 己 獨 知 之 , 則 是 天 下 之 事 無 有 著見 明 顯 而 過 於 此 者 。 是 以 君 子 既 常 戒 懼 , 而 於 此 尤 加 謹焉 , 所 以 遏 人 欲 於 將 萌 , 而 不 使 其 滋 長 於 隱 微 之 中 , 以至 離 道 之 遠 也 。 喜 怒 哀 樂 之 未 發 , 謂 之 中 ; 發 而 皆中 節 , 謂 之 和 。 中 也 者 , 天 下 之 大 本 也 ; 和 也 者 , 天 下之 達 道 也 。 樂 , 音 洛 。 中 節 之 中 , 去 聲。 喜 、 怒 、 哀 、 樂 , 情 也 。 其 未 發 , 則 性 也 , 無 所 偏 倚, 故 謂 之 中 。 發 皆 中 節 , 情 之 正 也 , 無 所 乖 戾 , 故 謂 之和 。 大 本 者 , 天 命 之 性 , 天 下 之 理 皆 由 此 出 , 道 之 體 也。 達 道 者 , 循 性 之 謂 , 天 下 古 今 之 所 共 由 , 道 之 用 也 。此 言 性 情 之 德 , 以 明 道 不 可 離 之 意 。 致 中 和 , 天 地位 焉 , 萬 物 育 焉 。 致 , 推 而 極 之 也 。 位者 , 安 其 所 也 。 育 者 , 遂 其 生 也 。 自 戒 懼 而 約 之 , 以 至於 至 靜 之 中 , 無 少 偏 倚 , 而 其 守 不 失 , 則 極 其 中 而 天 地位 矣 。 自 謹 獨 而 精 之 , 以 至 於 應 物 之 處 , 無 少 差 謬 , 而無 適 不 然 , 則 極 其 和 而 萬 物 育 矣 。 蓋 天 地 萬 物 本 吾 一 體, 吾 之 心 正 , 則 天 地 之 心 亦 正 矣 , 吾 之 氣 順 , 則 天 地 之氣 亦 順 矣 。 故 其 效 驗 至 於 如 此 。 此 學 問 之 極 功 、 聖 人 之能 事 , 初 非 有 待 於 外 , 而 修 道 之 教 亦 在 其 中 矣 。 是 其 一體 一 用 雖 有 動 靜 之 殊 , 然 必 其 體 立 而 後 用 有 以 行 , 則 其實 亦 非 有 兩 事 也 。 故 於 此 合 而 言 之 , 以 結 上 文 之 意 。
右 第 一 章 。 子 思 述 所 傳 之 意 以 立 言 : 首 明 道 之本 原 出 於 天 而 不 可 易 , 其 實 體 備 於 己 而 不 可 離 , 次 言 存養 省 察 之 要 , 終 言 聖 神 功 化 之 極 。 蓋 欲 學 者 於 此 反 求 諸身 而 自 得 之 , 以 去 夫 外 誘 之 私 , 而 充 其 本 然 之 善 , 楊 氏所 謂 一 篇 之 體 要 是 也 。 其 下 十 章 , 蓋 子 思 引 夫 子 之 言 ,以 終 此 章 之 義 。
仲 尼 曰 : 「 君 子 中 庸 , 小 人 反 中 庸 。 中庸 者 , 不 偏 不 倚 、 無 過 不 及 , 而 平 常 之 理 , 乃 天 命 所 當然 , 精 微 之 極 致 也 。 惟 君 子 為 能 體 之 , 小 人 反 是 。 君子 之 中 庸 也 , 君 子 而 時 中 ; 小 人 之 中 庸 也 , 小 人 而 無 忌憚 也 。 」 王 肅 本 作 「 小 人 之 反 中 庸 也 」, 程 子 亦 以 為 然 。 今 從 之 。 君 子 之 所 以 為 中 庸 者 , 以 其有 君 子 之 德 , 而 又 能 隨 時 以 處 中 也 。 小 人 之 所 以 反 中 庸者 , 以 其 有 小 人 之 心 , 而 又 無 所 忌 憚 也 。 蓋 中 無 定 體 ,隨 時 而 在 , 是 乃 平 常 之 理 也 。 君 子 知 其 在 我 , 故 能 戒 謹不 睹 、 恐 懼 不 聞 , 而 無 時 不 中 。 小 人 不 知 有 此 , 則 肆 欲妄 行 , 而 無 所 忌 憚 矣 。
右 第 二 章 。 此 下 十 章 , 皆 論 中庸 以 釋 首 章 之 義 。 文 雖 不 屬 , 而 意 實 相 承 也 。 變 和 言 庸者 , 游 氏 曰 : 「 以 性 情 言 之 , 則 曰 中 和 , 以 德 行 言 之 ,則 曰 中 庸 是 也 。 」 然 中 庸 之 中 , 實 兼 中 和 之 義 。
子 曰 : 「 中 庸 其 至 矣 乎 ! 民 鮮 能 久 矣 ! 」 鮮, 上 聲 。 下 同 。 過 則 失 中 , 不 及 則 未 至 , 故 惟 中 庸 之 德為 至 。 然 亦 人 所 同 得 , 初 無 難 事 , 但 世 教 衰 , 民 不 興 行, 故 鮮 能 之 , 今 已 久 矣 。 論 語 無 能 字 。
右 第 三 章 。
子 曰 : 「 道 之 不 行 也 , 我 知 之 矣 , 知 者 過 之 , 愚者 不 及 也 ; 道 之 不 明 也 , 我 知 之 矣 , 賢 者 過 之 , 不 肖 者不 及 也 。 知 者 之 知 , 去 聲 。 道 者 , 天 理之 當 然 , 中 而 已 矣 。 知 愚 賢 不 肖 之 過 不 及 , 則 生 稟 之 異而 失 其 中 也 。 知 者 知 之 過 , 既 以 道 為 不 足 行 ; 愚 者 不 及知 , 又 不 知 所 以 行 , 此 道 之 所 以 常 不 行 也 。 賢 者 行 之 過, 既 以 道 為 不 足 知 ; 不 肖 者 不 及 行 , 又 不 求 所 以 知 , 此道 之 所 以 常 不 明 也 。 人 莫 不 飲 食 也 , 鮮 能 知 味 也 。」 道 不 可 離 , 人 自 不 察 , 是 以 有 過 不 及之 弊 。
右 第 四 章 。
子 曰 : 「 道 其 不 行 矣 夫 ! 」 夫 ,音 扶 。 由 不 明 , 故 不 行 。
右 第 五 章 。 此 章 承 上 章 而 舉 其不 行 之 端 , 以 起 下 章 之 意 。
子 曰 : 「 舜 其 大 知 也 與 ! 舜 好 問 而 好 察 邇 言 , 隱惡 而 揚 善 , 執 其 兩 端 , 用 其 中 於 民 , 其 斯 以 為 舜 乎 ! 」 知 , 去 聲 。 與 , 平 聲 。 好 , 去 聲 。 舜 之所 以 為 大 知 者 , 以 其 不 自 用 而 取 諸 人 也 。 邇 言 者 , 淺 近之 言 , 猶 必 察 焉 , 其 無 遺 善 可 知 。 然 於 其 言 之 未 善 者 則隱 而 不 宣 , 其 善 者 則 播 而 不 匿 , 其 廣 大 光 明 又 如 此 , 則人 孰 不 樂 告 以 善 哉 。 兩 端 , 謂 眾 論 不 同 之 極 致 。 蓋 凡 物皆 有 兩 端 , 如 小 大 厚 薄 之 類 , 於 善 之 中 又 執 其 兩 端 , 而量 度 以 取 中 , 然 後 用 之 , 則 其 擇 之 審 而 行 之 至 矣 。 然 非在 我 之 權 度 精 切 不 差 , 何 以 與 此 。 此 知 之 所 以 無 過 不 及, 而 道 之 所 以 行 也 。
右 第 六 章 。
子 曰 : 「 人 皆 曰 予 知 , 驅 而 納 諸 罟 擭 陷 阱 之 中 ,而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆 曰 予 知 , 擇 乎 中 庸 而 不 能 期 月 守 也。 」 予 知 之 知 , 去 聲 。 罟 , 音 古 。 擭 ,胡 化 反 。 阱 , 才 性 反 。 辟 , 避 同 。 期 , 居 之 反 。 罟 , 網也 ; 擭 , 機 檻 也 ; 陷 阱 , 坑 坎 也 ; 皆 所 以 掩 取 禽 獸 者 也。 擇 乎 中 庸 , 辨 別 眾 理 , 以 求 所 謂 中 庸 , 即 上 章 好 問 用中 之 事 也 。 期 月 , 匝 一 月 也 。 言 知 禍 而 不 知 辟 , 以 況 能擇 而 不 能 守 , 皆 不 得 為 知 也 。
右 第 七 章 。 承 上 章 大 知 而 言 ,又 舉 不 明 之 端 , 以 起 下 章 也 。
子 曰 : 「 回 之 為 人 也 , 擇 乎 中 庸 , 得 一 善 , 則 拳拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 」 回 , 孔 子 弟 子 顏淵 名 。 拳 拳 , 奉 持 之 貌 。 服 , 猶 著 也 。 膺 , 胸 也 。 奉 持而 著 之 心 胸 之 間 , 言 能 守 也 。 顏 子 蓋 真 知 之 , 故 能 擇 能守 如 此 , 此 行 之 所 以 無 過 不 及 , 而 道 之 所 以 明 也 。
右 第 八 章 。
子 曰 : 「 天 下 國 家 可 均 也 , 爵 祿 可 辭 也 , 白 刃 可蹈 也 , 中 庸 不 可 能 也 。 」 均 , 平 治 也 。三 者 亦 知 仁 勇 之 事 , 天 下 之 至 難 也 , 然 不 必 其 合 於 中 庸, 則 質 之 近 似 者 皆 能 以 力 為 之 。 若 中 庸 , 則 雖 不 必 皆 如三 者 之 難 , 然 非 義 精 仁 熟 , 而 無 一 毫 人 欲 之 私 者 , 不 能及 也 。 三 者 難 而 易 , 中 庸 易 而 難 , 此 民 之 所 以 鮮 能 也 。
右 第 九 章 。 亦 承 上 章 以 起 下 章。
子 路 問 強 。 子 路 , 孔 子 弟 子 仲 由也 。 子 路 好 勇 , 故 問 強 。 子 曰 : 「 南 方 之 強 與 ? 北方 之 強 與 ? 抑 而 強 與 ? 與 , 平 聲 。 抑 ,語 辭 。 而 , 汝 也 。 寬 柔 以 教 , 不 報 無 道 , 南 方 之 強也 , 君 子 居 之 。 寬 柔 以 教 , 謂 含 容 巽 順以 誨 人 之 不 及 也 。 不 報 無 道 , 謂 橫 逆 之 來 , 直 受 之 而 不報 也 。 南 方 風 氣 柔 弱 , 故 以 含 忍 之 力 勝 人 為 強 , 君 子 之道 也 。 衽 金 革 , 死 而 不 厭 , 北 方 之 強 也 , 而 強 者 居之 。 衽 , 席 也 。 金 , 戈 兵 之 屬 。 革 , 甲冑 之 屬 。 北 方 風 氣 剛 勁 , 故 以 果 敢 之 力 勝 人 為 強 , 強 者之 事 也 。 故 君 子 和 而 不 流 , 強 哉 矯 ! 中 立 而 不 倚 ,強 哉 矯 ! 國 有 道 , 不 變 塞 焉 , 強 哉 矯 ! 國 無 道 , 至 死 不變 , 強 哉 矯 ! 」 此 四 者 , 汝 之 所 當 強 也。 矯 , 強 貌 。 詩 曰 「 矯 矯 虎 臣 」 是 也 。 倚 , 偏 著 也 。 塞, 未 達 也 。 國 有 道 , 不 變 未 達 之 所 守 ; 國 無 道 , 不 變 平生 之 所 守 也 。 此 則 所 謂 中 庸 之 不 可 能 者 , 非 有 以 自 勝 其人 欲 之 私 , 不 能 擇 而 守 也 。 君 子 之 強 , 孰 大 於 是 。 夫 子以 是 告 子 路 者 , 所 以 抑 其 血 氣 之 剛 , 而 進 之 以 德 義 之 勇也 。
右 第 十 章 。
子 曰 : 「 素 隱 行 怪 , 後 世 有 述 焉 , 吾 弗 為 之 矣 。 素 , 按 漢 書 當 作 索 , 蓋 字 之 誤 也 。 索 隱行 怪 , 言 深 求 隱 僻 之 理 , 而 過 為 詭 異 之 行 也 。 然 以 其 足以 欺 世 而 盜 名 , 故 後 世 或 有 稱 述 之 者 。 此 知 之 過 而 不 擇乎 善 , 行 之 過 而 不 用 其 中 , 不 當 強 而 強 者 也 , 聖 人 豈 為之 哉 ! 君 子 遵 道 而 行 , 半 塗 而 廢 , 吾 弗 能 已 矣 。 遵道 而 行 , 則 能 擇 乎 善 矣 ; 半 塗 而 廢 , 則 力 之 不 足 也 。 此其 知 雖 足 以 及 之 , 而 行 有 不 逮 , 當 強 而 不 強 者 也 。 已 ,止 也 。 聖 人 於 此 , 非 勉 焉 而 不 敢 廢 , 蓋 至 誠 無 息 , 自 有所 不 能 止 也 。 君 子 依 乎 中 庸 , 遯 世 不 見 知 而 不 悔 ,唯 聖 者 能 之 。 不 為 索 隱 行 怪 , 則 依 乎 中庸 而 已 。 不 能 半 塗 而 廢 , 是 以 遯 世 不 見 知 而 不 悔 也 。 此中 庸 之 成 德 , 知 之 盡 、 仁 之 至 、 不 賴 勇 而 裕 如 者 , 正 吾夫 子 之 事 , 而 猶 不 自 居 也 。 故 曰 唯 聖 者 能 之 而 已 。
右 第 十 一 章 。 子 思 所 引 夫 子 之言 , 以 明 首 章 之 義 者 止 此 。 蓋 此 篇 大 旨 , 以 知 仁 勇 三 達德 為 入 道 之 門 。 故 於 篇 首 , 即 以 大 舜 、 顏 淵 、 子 路 之 事明 之 。 舜 , 知 也 ; 顏 淵 , 仁 也 ; 子 路 , 勇 也 : 三 者 廢 其一 , 則 無 以 造 道 而 成 德 矣 。 餘 見 第 二 十 章 。
君 子 之 道 費 而 隱 。 費 , 符 味 反 。 ○ 費 , 用 之 廣 也 。 隱 , 體 之 微 也 。 夫 婦 之 愚 , 可 以與 知 焉 , 及 其 至 也 , 雖 聖 人 亦 有 所 不 知 焉 ; 夫 婦 之 不 肖, 可 以 能 行 焉 , 及 其 至 也 , 雖 聖 人 亦 有 所 不 能 焉 。 天 地之 大 也 , 人 猶 有 所 憾 。 故 君 子 語 大 , 天 下 莫 能 載 焉 ; 語小 , 天 下 莫 能 破 焉 。 與 , 去 聲 。 君 子 之道 , 近 自 夫 婦 居 室 之 間 , 遠 而 至 於 聖 人 天 地 之 所 不 能 盡, 其 大 無 外 , 其 小 無 內 , 可 謂 費 矣 。 然 其 理 之 所 以 然 ,則 隱 而 莫 之 見 也 。 蓋 可 知 可 能 者 , 道 中 之 一 事 , 及 其 至而 聖 人 不 知 不 能 。 則 舉 全 體 而 言 , 聖 人 固 有 所 不 能 盡 也。 侯 氏 曰 : 「 聖 人 所 不 知 , 如 孔 子 問 禮 問 官 之 類 ; 所 不能 , 如 孔 子 不 得 位 、 堯 舜 病 博 施 之 類 。 」 愚 謂 人 所 憾 於天 地 , 如 覆 載 生 成 之 偏 , 及 寒 暑 災 祥 之 不 得 其 正 者 。 詩云 : 「 鳶 飛 戾 天 , 魚 躍 于 淵 。 」 言 其 上 下 察 也 。 鳶, 余 專 反 。 詩 大 雅 旱 麓 之 篇 。 鳶 , 鴟 類 。 戾 , 至 也 。 察, 著 也 。 子 思 引 此 詩 以 明 化 育 流 行 , 上 下 昭 著 , 莫 非 此理 之 用 , 所 謂 費 也 。 然 其 所 以 然 者 , 則 非 見 聞 所 及 , 所謂 隱 也 。 故 程 子 曰 : 「 此 一 節 , 子 思 喫 緊 為 人 處 , 活 潑潑 地 , 讀 者 其 致 思 焉 。 」 君 子 之 道 , 造 端 乎 夫 婦 ;及 其 至 也 , 察 乎 天 地 。 結 上 文 。
右 第 十 二 章 。 子 思 之 言 , 蓋 以 申 明 首 章 道 不 可離 之 意 也 。 其 下 八 章 , 雜 引 孔 子 之 言 以 明 之 。
子 曰 : 「 道 不 遠 人 。 人 之 為 道 而 遠 人 , 不 可 以 為道 。 道 者 , 率 性 而 已 , 固 眾 人 之 所 能 知能 行 者 也 , 故 常 不 遠 於 人 。 若 為 道 者 , 厭 其 卑 近 以 為 不足 為 , 而 反 務 為 高 遠 難 行 之 事 , 則 非 所 以 為 道 矣 詩云 : 『 伐 柯 伐 柯 , 其 則 不 遠 。 』 執 柯 以 伐 柯 , 睨 而 視 之, 猶 以 為 遠 。 故 君 子 以 人 治 人 , 改 而 止 。 睨, 研 計 反 。 詩 豳 風 伐 柯 之 篇 。 柯 , 斧 柄 。 則 , 法 也 。 睨, 邪 視 也 。 言 人 執 柯 伐 木 以 為 柯 者 , 彼 柯 長 短 之 法 , 在此 柯 耳 。 然 猶 有 彼 此 之 別 , 故 伐 者 視 之 猶 以 為 遠 也 。 若以 人 治 人 , 則 所 以 為 人 之 道 , 各 在 當 人 之 身 , 初 無 彼 此之 別 。 故 君 子 之 治 人 也 , 即 以 其 人 之 道 , 還 治 其 人 之 身。 其 人 能 改 , 即 止 不 治 。 蓋 責 之 以 其 所 能 知 能 行 , 非 欲其 遠 人 以 為 道 也 。 張 子 所 謂 「 以 眾 人 望 人 則 易 從 」 是 也。 忠 恕 違 道 不 遠 , 施 諸 己 而 不 願 , 亦 勿 施 於 人 。 盡己 之 心 為 忠 , 推 己 及 人 為 恕 。 違 , 去 也 , 如 春 秋 傳 「 齊師 違 穀 七 里 」 之 違 。 言 自 此 至 彼 , 相 去 不 遠 , 非 背 而 去之 之 謂 也 。 道 , 即 其 不 遠 人 者 是 也 。 施 諸 己 而 不 願 亦 勿施 於 人 , 忠 恕 之 事 也 。 以 己 之 心 度 人 之 心 , 未 嘗 不 同 ,則 道 之 不 遠 於 人 者 可 見 。 故 己 之 所 不 欲 , 則 勿 以 施 之 於人 , 亦 不 遠 人 以 為 道 之 事 。 張 子 所 謂 「 以 愛 己 之 心 愛 人則 盡 仁 」 是 也 。 君 子 之 道 四 , 丘 未 能 一 焉 : 所 求 乎子 , 以 事 父 未 能 也 ; 所 求 乎 臣 , 以 事 君 未 能 也 ; 所 求 乎弟 , 以 事 兄 未 能 也 ; 所 求 乎 朋 友 , 先 施 之 未 能 也 。 庸 德之 行 , 庸 言 之 謹 , 有 所 不 足 , 不 敢 不 勉 , 有 餘 不 敢 盡 ;言 顧 行 , 行 顧 言 , 君 子 胡 不 慥 慥 爾 ! 」 子、 臣 、 弟 、 友 , 四 字 絕 句 。 求 , 猶 責 也 。 道 不 遠 人 , 凡己 之 所 以 責 人 者 , 皆 道 之 所 當 然 也 , 故 反 之 以 自 責 而 自修 焉 。 庸 , 平 常 也 。 行 者 , 踐 其 實 。 謹 者 , 擇 其 可 。 德不 足 而 勉 , 則 行 益 力 ; 言 有 餘 而 訒 , 則 謹 益 至 。 謹 之 至則 言 顧 行 矣 ; 行 之 力 則 行 顧 言 矣 。 慥 慥 , 篤 實 貌 。 言 君子 之 言 行 如 此 , 豈 不 慥 慥 乎 , 贊 美 之 也 。 凡 此 皆 不 遠 人以 為 道 之 事 。 張 子 所 謂 「 以 責 人 之 心 責 己 則 盡 道 」 是 也。
右 第 十 三 章 。 道 不 遠 人 者 , 夫婦 所 能 , 丘 未 能 一 者 , 聖 人 所 不 能 , 皆 費 也 。 而 其 所 以然 者 , 則 至 隱 存 焉 。 下 章 放 此 。
君 子 素 其 位 而 行 , 不 願 乎 其 外 。 素, 猶 見 在 也 。 言 君 子 但 因 見 在 所 居 之 位 而 為 其 所 當 為 ,無 慕 乎 其 外 之 心 也 。 素 富 貴 , 行 乎 富 貴 ; 素 貧 賤 ,行 乎 貧 賤 ; 素 夷 狄 , 行 乎 夷 狄 ; 素 患 難 , 行 乎 患 難 ; 君子 無 入 而 不 自 得 焉 。 難 , 去 聲 。 此 言 素其 位 而 行 也 。 在 上 位 不 陵 下 , 在 下 位 不 援 上 , 正 己而 不 求 於 人 則 無 怨 。 上 不 怨 天 , 下 不 尤 人 。 援, 平 聲 。 此 言 不 願 乎 其 外 也 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 ,小 人 行 險 以 徼 幸 。 易 , 去 聲 。 易 , 平 地也 。 居 易 , 素 位 而 行 也 。 俟 命 , 不 願 乎 外 也 。 徼 , 求 也。 幸 , 謂 所 不 當 得 而 得 者 。 子 曰 : 「 射 有 似 乎 君 子; 失 諸 正 鵠 , 反 求 諸 其 身 。 」 正 , 音 征。 鵠 , 工 毒 反 。 畫 布 曰 正 , 棲 皮 曰 鵠 , 皆 侯 之 中 , 射 之的 也 。 子 思 引 此 孔 子 之 言 , 以 結 上 文 之 意 。
右 第 十 四 章 。 子 思 之 言 也 。 凡章 首 無 「 子 曰 」 字 者 放 此 。
君 子 之 道 , 辟 如 行 遠 必 自 邇 , 辟 如 登 高 必 自 卑 。 辟 、 譬 同 。 詩 曰 : 「 妻 子 好 合 ,如 鼓 瑟 琴 ; 兄 弟 既 翕 , 和 樂 且 耽 ; 宜 爾 室 家 ; 樂 爾 妻 帑。 」 好 , 去 聲 。 耽 , 詩 作 湛 , 亦 音 耽 。樂 , 音 洛 。 詩 小 雅 常 棣 之 篇 。 鼓 瑟 琴 , 和 也 。 翕 , 亦 合也 。 耽 , 亦 樂 也 。 帑 , 子 孫 也 子 曰 : 「 父 母 其 順 矣乎 ! 」 夫 子 誦 此 詩 而 贊 之 曰 : 人 能 和 於妻 子 , 宜 於 兄 弟 如 此 , 則 父 母 其 安 樂 之 矣 。 子 思 引 詩 及此 語 , 以 明 行 遠 自 邇 、 登 高 自 卑 之 意 。
右 第 十 五 章 。
子 曰 : 「 鬼 神 之 為 德 , 其 盛 矣 乎 ! 程子 曰 : 「 鬼 神 , 天 地 之 功 用 , 而 造 化 之 跡 也 。 」 張 子 曰: 「 鬼 神 者 , 二 氣 之 良 能 也 。 」 愚 謂 以 二 氣 言 , 則 鬼 者陰 之 靈 也 , 神 者 陽 之 靈 也 。 以 一 氣 言 , 則 至 而 伸 者 為 神, 反 而 歸 者 為 鬼 , 其 實 一 物 而 已 。 為 德 , 猶 言 性 情 功 效。 視 之 而 弗 見 , 聽 之 而 弗 聞 , 體 物 而 不 可 遺 。 鬼神 無 形 與 聲 , 然 物 之 終 始 , 莫 非 陰 陽 合 散 之 所 為 , 是 其為 物 之 體 , 而 物 所 不 能 遺 也 。 其 言 體 物 , 猶 易 所 謂 幹 事。 使 天 下 之 人 齊 明 盛 服 , 以 承 祭 祀 。 洋 洋 乎 ! 如 在其 上 , 如 在 其 左 右 。 齊 , 側 皆 反 。 齊 之為 言 齊 也 , 所 以 齊 不 齊 而 致 其 齊 也 。 明 , 猶 潔 也 。 洋 洋, 流 動 充 滿 之 意 。 能 使 人 畏 敬 奉 承 , 而 發 見 昭 著 如 此 ,乃 其 體 物 而 不 可 遺 之 驗 也 。 孔 子 曰 : 「 其 氣 發 揚 于 上 ,為 昭 明 焄 蒿 悽 愴 。 此 百 物 之 精 也 , 神 之 著 也 」 , 正 謂 此爾 。 詩 曰 : 『 神 之 格 思 , 不 可 度 思 ! 矧 可 射 思 ! 』 度 , 待 洛 反 。 射 , 音 亦 , 詩 作 斁 。 詩 大雅 抑 之 篇 。 格 , 來 也 。 矧 , 況 也 。 射 , 厭 也 , 言 厭 怠 而不 敬 也 。 思 , 語 辭 。 夫 微 之 顯 , 誠 之 不 可 揜 如 此 夫。 」 夫 , 音 扶 。 誠 者 , 真 實 無 妄 之 謂 。陰 陽 合 散 , 無 非 實 者 。 故 其 發 見 之 不 可 揜 如 此 。
右 第 十 六 章 。 不 見 不 聞 , 隱 也。 體 物 如 在 , 則 亦 費 矣 。 此 前 三 章 , 以 其 費 之 小 者 而 言。 此 後 三 章 , 以 其 費 之 大 者 而 言 。 此 一 章 , 兼 費 隱 、 包大 小 而 言 。
子 曰 : 「 舜 其 大 孝 也 與 ! 德 為 聖 人 , 尊 為 天 子 ,富 有 四 海 之 內 。 宗 廟 饗 之 , 子 孫 保 之 。 與, 平 聲 。 子 孫 , 謂 虞 思 、 陳 胡 公 之 屬 。 故 大 德 必 得其 位 , 必 得 其 祿 , 必 得 其 名 , 必 得 其 壽 。 舜年 百 有 十 歲 , 故 天 之 生 物 , 必 因 其 材 而 篤 焉 。 故 栽者 培 之 , 傾 者 覆 之 , 材 , 質 也 。 篤 , 厚也 。 栽 , 植 也 。 氣 至 而 滋 息 為 培 。 氣 反 而 游 散 則 覆 。 詩曰 : 『 嘉 樂 君 子 , 憲 憲 令 德 ! 宜 民 宜 人 ; 受 祿 于 天 ; 保佑 命 之 , 自 天 申 之 ! 』 詩 大 雅 假 樂 之 篇。 假 , 當 依 此 作 嘉 。 憲 , 當 依 詩 作 顯 。 申 , 重 也 。 故大 德 者 必 受 命 。 」 受 命 者 , 受 天 命 為 天子 也 。
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