第 21 / 35 回
〔 一 〕 「 正 」 字 , 原 誤 作 「 王 」 。
孟 子 集 注 卷 三
公 孫 丑 章 句 上 凡 九 章 。
公 孫 丑 問 曰 : 「 夫 子 當 路 於 齊 , 管 仲 、 晏 子 之 功 , 可 復 許 乎 ? 」 復 , 扶 又 反 。 公 孫 丑 , 孟 子 弟 子 , 齊 人 也 。 當 路 , 居 要 地 也 。 管 仲 , 齊 大 夫 , 名 夷 吾 , 相 桓 公 , 霸 諸 侯 。 許 , 猶 期 也 。 孟 子 未 嘗 得 政 , 丑 蓋 設 辭 以 問 也 。 孟 子 曰 : 「 子 誠 齊 人 也 , 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 。 齊 人 但 知 其 國 有 二 子 而 已 , 不 復 知 有 聖 賢 之 事 。 或 問 乎 曾 西 曰 ; 『 吾 子 與 子 路 孰 賢 ? 』 曾 西 然 曰 : 『 吾 先 子 之 所 畏 也 。 』 曰 : 『 然 則 吾 子 與 管 仲 孰 賢 ? 』 曾 西 艴 然 不 悅 , 曰 : 『 爾 何 曾 比 予 於 管 仲 ? 管 仲 得 君 , 如 彼 其 專 也 ; 行 乎 國 政 , 如 彼 其 久 也 ; 功 烈 , 如 彼 其 卑 也 。 爾 何 曾 比 予 於 是 ? 』 」 , 子 六 反 。 艴 , 音 拂 。 又 音 勃 。 曾 , 並 音 增 。 孟 子 引 曾 西 與 或 人 問 答 如 此 。 曾 西 , 曾 子 之 孫 。 , 不 安 貌 。 先 子 , 曾 子 也 。 艴 , 怒 色 也 。 曾 之 言 則 也 。 烈 , 猶 光 也 。 桓 公 獨 任 管 仲 四 十 餘 年 , 是 專 且 久 也 。 管 仲 不 知 王 道 而 行 霸 術 , 故 言 功 烈 之 卑 也 。 楊 氏 曰 「 孔 子 言 子 路 之 才 , 曰 : 『 千 乘 之 國 , 可 使 治 其 賦 也 。 』 使 其 見 於 施 為 , 如 是 而 已 。 其 於 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 , 固 有 所 不 逮 也 。 然 則 曾 西 推 尊 子 路 如 此 , 而 羞 比 管 仲 者 何 哉 ? 譬 之 御 者 , 子 路 則 範 我 馳 驅 而 不 獲 者 也 ; 管 仲 之 功 , 詭 遇 而 獲 禽 耳 。 曾 西 , 仲 尼 之 徒 也 , 故 不 道 管 仲 之 事 。 」 曰 : 「 管 仲 , 曾 西 之 所 不 為 也 , 而 子 為 我 願 之 乎 ? 」 子 為 之 為 , 去 聲 。 曰 , 孟 子 言 也 。 願 , 望 也 。 曰 : 「 管 仲 以 其 君 霸 , 晏 子 以 其 君 顯 。 管 仲 、 晏 子 猶 不 足 為 與 ? 」 與 , 平 聲 。 顯 , 顯 名 也 。 曰 : 「 以 齊 王 , 由 反 手 也 。 」 王 , 去 聲 。 由 猶 通 。 反 手 , 言 易 也 。 曰 : 「 若 是 , 則 弟 子 之 惑 滋 甚 。 且 以 文 王 之 德 , 百 年 而 後 崩 , 猶 未 洽 於 天 下 ; 武 王 、 周 公 繼 之 , 然 後 大 行 。 今 言 王 若 易 然 , 則 文 王 不 足 法 與 ? 」 易 , 去 聲 , 下 同 。 與 , 平 聲 。 滋 , 益 也 。 文 王 九 十 七 而 崩 , 言 百 年 , 舉 成 數 也 。 文 王 三 分 天 下 , 纔 有 其 二 ; 武 王 克 商 , 乃 有 天 下 。 周 公 相 成 王 , 制 禮 作 樂 , 然 後 教 化 大 行 。 曰 : 「 文 王 何 可 當 也 ? 由 湯 至 於 武 丁 , 賢 聖 之 君 六 七 作 。 天 下 歸 殷 久 矣 , 久 則 難 變 也 。 武 丁 朝 諸 侯 有 天 下 , 猶 運 之 掌 也 。 紂 之 去 武 丁 未 久 也 , 其 故 家 遺 俗 , 流 風 善 政 , 猶 有 存 者 ; 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 膠 鬲 皆 賢 人 也 , 相 與 輔 相 之 , 故 久 而 後 失 之 也 。 尺 地 莫 非 其 有 也 , 一 民 莫 非 其 臣 也 , 然 而 文 王 猶 方 百 里 起 , 是 以 難 也 。 朝 , 音 潮 。 鬲 , 音 隔 , 又 音 歷 。 輔 相 之 相 , 去 聲 。 猶 方 之 猶 與 由 通 。 當 , 猶 敵 也 。 商 自 成 湯 至 於 武 丁 , 中 間 大 甲 、 大 戊 、 祖 乙 、 盤 庚 皆 賢 聖 之 君 。 作 , 起 也 。 自 武 丁 至 紂 凡 九 世 。 故 家 , 舊 臣 之 家 也 。 齊 人 有 言 曰 : 『 雖 有 智 慧 , 不 如 乘 勢 ; 雖 有 鎡 基 , 不 如 待 時 。 』 今 時 則 易 然 也 。 鎡 音 茲 。 鎡 基 , 田 器 也 。 時 , 謂 耕 種 之 時 。 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 , 地 未 有 過 千 里 者 也 , 而 齊 有 其 地 矣 ; 雞 鳴 狗 吠 相 聞 , 而 達 乎 四 境 , 而 齊 有 其 民 矣 。 地 不 改 辟 矣 , 民 不 改 聚 矣 , 行 仁 政 而 王 , 莫 之 能 禦 也 。 辟 , 與 闢 同 。 此 言 其 勢 之 易 也 。 三 代 盛 時 , 王 畿 不 過 千 里 。 今 齊 已 有 之 , 異 於 文 王 之 百 里 。 又 雞 犬 之 聲 相 聞 , 自 國 都 以 至 於 四 境 , 言 民 居 稠 密 也 。 且 王 者 之 不 作 , 未 有 疏 於 此 時 者 也 ; 民 之 憔 悴 於 虐 政 , 未 有 甚 於 此 時 者 也 。 飢 者 易 為 食 , 渴 者 易 為 飲 。 此 言 其 時 之 易 也 。 自 文 武 至 此 七 百 餘 年 , 異 於 商 之 賢 聖 繼 作 ; 民 苦 虐 政 之 甚 , 異 於 紂 之 猶 有 善 政 。 易 為 飲 食 , 言 飢 渴 之 甚 , 不 待 甘 美 也 。 孔 子 曰 : 『 德 之 流 行 , 速 於 置 郵 而 傳 命 。 』 郵 , 音 尤 。 置 , 驛 也 。 郵 , 馹 也 。 所 以 傳 命 也 。 孟 子 引 孔 子 之 言 如 此 。 當 今 之 時 , 萬 乘 之 國 行 仁 政 , 民 之 悅 之 , 猶 解 倒 懸 也 。 故 事 半 古 之 人 , 功 必 倍 之 , 惟 此 時 為 然 。 」 乘 , 去 聲 。 倒 懸 , 喻 困 苦 也 。 所 施 之 事 , 半 於 古 人 , 而 功 倍 於 古 人 , 由 時 勢 易 而 德 行 速 也 。
公 孫 丑 問 曰 : 「 夫 子 加 齊 之 卿 相 , 得 行 道 焉 , 雖 由 此 霸 王 不 異 矣 。 如 此 , 則 動 心 否 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 否 。 我 四 十 不 動 心 。 」 相 , 去 聲 。 此 承 上 章 , 又 設 問 孟 子 , 若 得 位 而 行 道 , 則 雖 由 此 而 成 霸 王 之 業 , 亦 不 足 怪 。 任 大 責 重 如 此 , 亦 有 所 恐 懼 疑 惑 而 動 其 心 乎 ? 四 十 強 仕 , 君 子 道 明 德 立 之 時 。 孔 子 四 十 而 不 惑 , 亦 不 動 心 之 謂 。 曰 : 「 若 是 , 則 夫 子 過 孟 賁 遠 矣 。 」 曰 : 「 是 不 難 , 告 子 先 我 不 動 心 。 」 賁 , 音 奔 。 孟 賁 , 勇 士 。 告 子 , 名 不 害 。 孟 賁 血 氣 之 勇 , 丑 蓋 借 之 以 贊 孟 子 不 動 心 之 難 。 孟 子 言 告 子 未 為 知 道 , 乃 能 先 我 不 動 心 , 則 此 亦 未 足 為 難 也 。 曰 : 「 不 動 心 有 道 乎 ? 」 曰 : 「 有 。 程 子 曰 : 「 心 有 主 , 則 能 不 動 矣 。 」 北 宮 黝 之 養 勇 也 , 不 膚 撓 , 不 目 逃 , 思 以 一 豪 挫 於 人 , 若 撻 之 於 市 朝 。 不 受 於 褐 寬 博 , 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 。 視 刺 萬 乘 之 君 , 若 刺 褐 夫 。 無 嚴 諸 侯 。 惡 聲 至 , 必 反 之 。 黝 , 伊 糾 反 。 撓 , 奴 效 反 。 朝 , 音 潮 。 乘 , 去 聲 。 北 宮 姓 , 黝 名 。 膚 撓 , 肌 膚 被 刺 而 撓 屈 也 。 目 逃 , 目 被 刺 而 轉 睛 逃 避 也 。 挫 , 猶 辱 也 。 褐 , 毛 布 。 寬 博 , 寬 大 之 衣 , 賤 者 之 服 也 。 不 受 者 , 不 受 其 挫 也 。 刺 , 殺 也 。 嚴 , 畏 憚 也 。 言 無 可 畏 憚 之 諸 侯 也 。 黝 蓋 刺 客 之 流 , 以 必 勝 為 主 , 而 不 動 心 者 也 。 孟 施 舍 之 所 養 勇 也 , 曰 : 『 視 不 勝 猶 勝 也 。 量 敵 而 後 進 , 慮 勝 而 後 會 , 是 畏 三 軍 者 也 。 舍 豈 能 為 必 勝 哉 ? 能 無 懼 而 已 矣 。 』 舍 , 去 聲 , 下 同 。 孟 , 姓 。 施 , 發 語 聲 。 舍 , 名 也 。 會 , 合 戰 也 。 舍 自 言 其 戰 雖 不 勝 , 亦 無 所 懼 。 若 量 敵 慮 勝 而 後 進 戰 , 則 是 無 勇 而 畏 三 軍 矣 。 舍 蓋 力 戰 之 士 , 以 無 懼 為 主 , 而 不 動 心 者 也 。 孟 施 舍 似 曾 子 , 北 宮 黝 似 子 夏 。 夫 二 子 之 勇 , 未 知 其 孰 賢 , 然 而 孟 施 舍 守 約 也 。 夫 , 音 扶 。 黝 務 敵 人 , 舍 專 守 己 。 子 夏 篤 信 聖 人 , 曾 子 反 求 諸 己 。 故 二 子 之 與 曾 子 、 子 夏 , 雖 非 等 倫 , 然 論 其 氣 象 , 則 各 有 所 似 。 賢 , 猶 勝 也 。 約 , 要 也 。 言 論 二 子 之 勇 , 則 未 知 誰 勝 ; 論 其 所 守 , 則 舍 比 於 黝 , 為 得 其 要 也 。 昔 者 曾 子 謂 子 襄 曰 : 『 子 好 勇 乎 ? 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣 : 自 反 而 不 縮 , 雖 褐 寬 博 , 吾 不 惴 焉 ; 自 反 而 縮 , 雖 千 萬 人 , 吾 往 矣 。 』 好 , 去 聲 。 惴 , 之 瑞 反 。 此 言 曾 子 之 勇 也 。 子 襄 , 曾 子 弟 子 也 。 夫 子 , 孔 子 也 。 縮 , 直 也 。 檀 弓 曰 : 「 古 者 冠 縮 縫 , 今 也 衡 縫 。 」 又 曰 : 「 棺 束 縮 二 衡 三 。 」 惴 , 恐 懼 之 也 。 往 , 往 而 敵 之 也 。 孟 施 舍 之 守 氣 , 又 不 如 曾 子 之 守 約 也 。 」 言 孟 施 舍 雖 似 曾 子 , 然 其 所 守 乃 一 身 之 氣 , 又 不 如 曾 子 之 反 身 循 理 , 所 守 尤 得 其 要 也 。 孟 子 之 不 動 心 , 其 原 蓋 出 於 此 , 下 文 詳 之 。 曰 : 「 敢 問 夫 子 之 不 動 心 , 與 告 子 之 不 動 心 , 可 得 聞 與 ? 」 「 告 子 曰 : 『 不 得 於 言 , 勿 求 於 心 ; 不 得 於 心 , 勿 求 於 氣 。 』 不 得 於 心 , 勿 求 於 氣 , 可 ; 不 得 於 言 , 勿 求 於 心 , 不 可 。 夫 志 , 氣 之 帥 也 ; 氣 , 體 之 充 也 。 夫 志 至 焉 , 氣 次 焉 。 故 曰 : 『 持 其 志 , 無 暴 其 氣 。 』 」 聞 與 之 與 , 平 聲 。 夫 志 之 夫 , 音 扶 。 此 一 節 , 公 孫 丑 之 問 。 孟 子 誦 告 子 之 言 , 又 斷 以 己 意 而 告 之 也 。 告 子 謂 於 言 有 所 不 達 , 則 當 舍 置 其 言 , 而 不 必 反 求 其 理 於 心 ; 於 心 有 所 不 安 , 則 當 力 制 其 心 , 而 不 必 更 求 其 助 於 氣 , 此 所 以 固 守 其 心 而 不 動 之 速 也 。 孟 子 既 誦 其 言 而 斷 之 曰 , 彼 謂 不 得 於 心 而 勿 求 諸 氣 者 , 急 於 本 而 緩 其 末 , 猶 之 可 也 ; 謂 不 得 於 言 而 不 求 諸 心 , 則 既 失 於 外 , 而 遂 遺 其 內 , 其 不 可 也 必 矣 。 然 凡 曰 可 者 , 亦 僅 可 而 有 所 未 盡 之 辭 耳 。 若 論 其 極 , 則 志 固 心 之 所 之 , 而 為 氣 之 將 帥 ; 然 氣 亦 人 之 所 以 充 滿 於 身 , 而 為 志 之 卒 徒 者 也 。 故 志 固 為 至 極 , 而 氣 即 次 之 。 人 固 當 敬 守 其 志 , 然 亦 不 可 不 致 養 其 氣 。 蓋 其 內 外 本 末 , 交 相 培 養 。 此 則 孟 子 之 心 所 以 未 嘗 必 其 不 動 , 而 自 然 不 動 之 大 略 也 。 「 既 曰 『 志 至 焉 , 氣 次 焉 』 , 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 , 何 也 ? 」 曰 : 「 志 壹 則 動 氣 , 氣 壹 則 動 志 也 。 今 夫 蹶 者 趨 者 , 是 氣 也 , 而 反 動 其 心 。 」 夫 , 音 扶 。 公 孫 丑 見 孟 子 言 志 至 而 氣 次 , 故 問 如 此 則 專 持 其 志 可 矣 , 又 言 無 暴 其 氣 何 也 ? 壹 , 專 一 也 。 蹶 , 顛 躓 也 。 趨 , 走 也 。 孟 子 言 志 之 所 向 專 一 , 則 氣 固 從 之 ; 然 氣 之 所 在 專 一 , 則 志 亦 反 為 之 動 。 如 人 顛 躓 趨 走 , 則 氣 專 在 是 而 反 動 其 心 焉 。 所 以 既 持 其 志 , 而 又 必 無 暴 其 氣 也 。 程 子 曰 : 「 志 動 氣 者 什 九 , 氣 動 志 者 什 一 。 」 「 敢 問 夫 子 惡 乎 長 ? 」 曰 : 「 我 知 言 , 我 善 養 吾 浩 然 之 氣 。 」 惡 , 平 聲 。 公 孫 丑 復 問 孟 子 之 不 動 心 所 以 異 於 告 子 如 此 者 , 有 何 所 長 而 能 然 , 而 孟 子 又 詳 告 之 以 其 故 也 。 知 言 者 , 盡 心 知 性 , 於 凡 天 下 之 言 , 無 不 有 以 究 極 其 理 , 而 識 其 是 非 得 失 之 所 以 然 也 。 浩 然 , 盛 大 流 行 之 貌 。 氣 , 即 所 謂 體 之 充 者 。 本 自 浩 然 , 失 養 故 餒 , 惟 孟 子 為 善 養 之 以 復 其 初 也 。 蓋 惟 知 言 , 則 有 以 明 夫 道 義 , 而 於 天 下 之 事 無 所 疑 ; 養 氣 , 則 有 以 配 夫 道 義 , 而 於 天 下 之 事 無 所 懼 , 此 其 所 以 當 大 任 而 不 動 心 也 。 告 子 之 學 , 與 此 正 相 反 。 其 不 動 心 , 殆 亦 冥 然 無 覺 , 悍 然 不 顧 而 已 爾 。 「 敢 問 何 謂 浩 然 之 氣 ? 」 曰 : 「 難 言 也 。 孟 子 先 言 知 言 而 丑 先 問 氣 者 , 承 上 文 方 論 志 氣 而 言 也 。 難 言 者 , 蓋 其 心 所 獨 得 , 而 無 形 聲 之 驗 , 有 未 易 以 言 語 形 容 者 。 故 程 子 曰 : 「 觀 此 一 言 , 則 孟 子 之 實 有 是 氣 可 知 矣 。 」 其 為 氣 也 , 至 大 至 剛 , 以 直 養 而 無 害 , 則 塞 于 天 地 之 閒 。 至 大 初 無 限 量 , 至 剛 不 可 屈 撓 。 蓋 天 地 之 正 氣 , 而 人 得 以 生 者 , 其 體 假 本 如 是 也 。 惟 其 自 反 而 縮 , 則 得 其 所 養 ; 而 又 無 所 作 為 以 害 之 , 則 其 本 體 不 虧 而 充 塞 無 間 矣 。 程 子 曰 : 「 天 人 一 也 , 更 不 分 別 。 浩 然 之 氣 , 乃 吾 氣 也 。 養 而 無 害 , 則 塞 乎 天 地 ; 一 為 私 意 所 蔽 , 則 欿 然 而 餒 , 卻 甚 小 也 。 」 謝 氏 曰 : 「 浩 然 之 氣 , 須 於 心 得 其 正 時 識 取 。 」 又 曰 : 「 浩 然 是 無 虧 欠 時 。 」 其 為 氣 也 , 配 義 與 道 ; 無 是 , 餒 也 。 餒 , 奴 罪 反 。 配 者 , 合 而 有 助 之 意 。 義 者 , 人 心 之 裁 制 。 道 者 , 天 理 之 自 然 。 餒 , 飢 乏 而 氣 不 充 體 也 。 言 人 能 養 成 此 氣 , 則 其 氣 合 乎 道 義 而 為 之 助 , 使 其 行 之 勇 決 , 無 所 疑 憚 ; 若 無 此 氣 , 則 其 一 時 所 為 雖 未 必 不 出 於 道 義 , 然 其 體 有 所 不 充 , 則 亦 不 免 於 疑 懼 , 而 不 足 以 有 為 矣 。 是 集 義 所 生 者 , 非 義 襲 而 取 之 也 。 行 有 不 慊 於 心 , 則 餒 矣 。 我 故 曰 , 告 子 未 嘗 知 義 , 以 其 外 之 也 。 慊 , 口 簟 反 , 又 口 劫 反 。 集 義 , 猶 言 積 善 , 蓋 欲 事 事 皆 合 於 義 也 。 襲 , 掩 取 也 , 如 齊 侯 襲 莒 之 襲 。 言 氣 雖 可 以 配 乎 道 義 , 而 其 養 之 之 始 , 乃 由 事 皆 合 義 , 自 反 常 直 , 是 以 無 所 愧 怍 , 而 此 氣 自 然 發 生 於 中 。 非 由 只 行 一 事 偶 合 於 義 , 便 可 掩 襲 於 外 而 得 之 也 。 慊 , 快 也 , 足 也 。 言 所 行 一 有 不 合 於 義 , 而 自 反 不 直 , 則 不 足 於 心 而 其 體 有 所 不 充 矣 。 然 則 義 豈 在 外 哉 ? 告 子 不 知 此 理 , 乃 曰 仁 內 義 外 , 而 不 復 以 義 為 事 , 則 必 不 能 集 義 以 生 浩 然 之 氣 矣 。 上 文 不 得 於 言 勿 求 於 心 , 即 外 義 之 意 , 詳 見 告 子 上 篇 。 必 有 事 焉 而 勿 正 , 心 勿 忘 , 勿 助 長 也 。 無 若 宋 人 然 : 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 , 芒 芒 然 歸 。 謂 其 人 曰 : 『 今 日 病 矣 , 予 助 苗 長 矣 。 』 其 子 趨 而 往 視 之 , 苗 則 槁 矣 。 天 下 之 不 助 苗 長 者 寡 矣 。 以 為 無 益 而 舍 之 者 , 不 耘 苗 者 也 ; 助 之 長 者 , 揠 苗 者 也 。 非 徒 無 益 , 而 又 害 之 。 」 長 , 上 聲 。 揠 , 烏 八 反 。 舍 , 上 聲 。 必 有 事 焉 而 勿 正 , 趙 氏 、 程 子 以 七 字 為 句 。 近 世 或 并 下 文 心 字 讀 之 者 亦 通 。 必 有 事 焉 , 有 所 事 也 , 如 有 事 於 顓 臾 之 有 事 。 正 , 預 期 也 。 春 秋 傳 曰 「 戰 不 正 勝 」 , 是 也 。 如 作 正 心 義 亦 同 。 此 與 大 學 之 所 謂 正 心 者 , 語 意 自 不 同 也 。 此 言 養 氣 者 , 必 以 集 義 為 事 , 而 勿 預 期 其 效 。 其 或 未 充 , 則 但 當 勿 忘 其 所 有 事 , 而 不 可 作 為 以 助 其 長 , 乃 集 義 養 氣 之 節 度 也 。 閔 , 憂 也 。 揠 , 拔 也 。 芒 芒 , 無 知 之 貌 。 其 人 , 家 人 也 。 病 , 疲 倦 也 。 舍 之 不 耘 者 , 忘 其 所 有 事 。 揠 而 助 之 長 者 , 正 之 不 得 , 而 妄 有 作 為 者 也 。 然 不 耘 則 失 養 而 已 , 揠 則 反 以 害 之 。 無 是 二 者 , 則 氣 得 其 養 而 無 所 害 矣 。 如 告 子 不 能 集 義 , 而 欲 強 制 其 心 , 則 必 不 能 免 於 正 助 之 病 。 其 於 所 謂 浩 然 者 , 蓋 不 惟 不 善 養 , 而 又 反 害 之 矣 。 「 何 謂 知 言 ? 」 曰 : 「 詖 辭 知 其 所 蔽 , 淫 辭 知 其 所 陷 , 邪 辭 知 其 所 離 , 遁 辭 知 其 所 窮 。 生 於 其 心 , 害 於 其 政 ; 發 於 其 政 , 害 於 其 事 。 聖 人 復 起 , 必 從 吾 言 矣 。 」 詖 , 彼 寄 反 。 復 , 扶 又 反 。 此 公 孫 丑 復 問 而 孟 子 答 之 也 。 詖 , 偏 陂 也 。 淫 , 放 蕩 也 。 邪 , 邪 僻 也 。 遁 , 逃 避 也 。 四 者 相 因 , 言 之 病 也 。 蔽 , 遮 隔 也 。 陷 , 沈 溺 也 。 離 , 叛 去 也 。 窮 , 困 屈 也 。 四 者 亦 相 因 , 則 心 之 失 也 。 人 之 有 言 , 皆 本 於 心 。 其 心 明 乎 正 理 而 無 蔽 , 然 後 其 言 平 正 通 達 而 無 病 ; 苟 為 不 然 , 則 必 有 是 四 者 之 病 矣 。 即 其 言 之 病 , 而 知 其 心 之 失 , 又 知 其 害 於 政 事 之 決 然 而 不 可 易 者 如 此 。 非 心 通 於 道 , 而 無 疑 於 天 下 之 理 , 其 孰 能 之 ? 彼 告 子 者 , 不 得 於 言 而 不 肯 求 之 於 心 ; 至 為 義 外 之 說 , 則 自 不 免 於 四 者 之 病 , 其 何 以 知 天 下 之 言 而 無 所 疑 哉 ? 程 子 曰 : 「 心 通 乎 道 , 然 後 能 辨 是 非 , 如 持 權 衡 以 較 輕 重 , 孟 子 所 謂 知 言 是 也 。 」 又 曰 : 「 孟 子 知 言 , 正 如 人 在 堂 上 , 方 能 辨 堂 下 人 曲 直 。 若 猶 未 免 雜 於 堂 下 眾 人 之 中 , 則 不 能 辨 決 矣 。 」 「 宰 我 、 子 貢 善 為 說 辭 , 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 善 言 德 行 。 孔 子 兼 之 , 曰 : 『 我 於 辭 命 則 不 能 也 。 』 然 則 夫 子 既 聖 矣 乎 ? 」 行 , 去 聲 。 此 一 節 , 林 氏 以 為 皆 公 孫 丑 之 問 是 也 。 說 辭 , 言 語 也 。 德 行 , 得 於 心 而 見 於 行 事 者 也 。 三 子 善 言 德 行 者 , 身 有 之 , 故 言 之 親 切 而 有 味 也 。 公 孫 丑 言 數 子 各 有 所 長 , 而 孔 子 兼 之 , 然 猶 自 謂 不 能 於 辭 命 。 今 孟 子 乃 自 謂 我 能 知 言 , 又 善 養 氣 , 則 是 兼 言 語 德 行 而 有 之 , 然 則 豈 不 既 聖 矣 乎 ? 此 夫 子 , 指 孟 子 也 。 程 子 曰 : 「 孔 子 自 謂 不 能 於 辭 命 者 , 欲 使 學 者 務 本 而 已 。 」 曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ? 昔 者 子 貢 、 問 於 孔 子 曰 :『
夫 子 聖 矣 乎 ? 』 孔 子 曰 : 『 聖 則 吾 不 能 , 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 。 』 子 貢 曰 : 『 學 不 厭 , 智 也 ; 教 不 倦 , 仁 也 。 仁 且 智 , 夫 子 既 聖 矣 ! 』 夫 聖 , 孔 子 不 居 , 是 何 言 也 ? 」 惡 , 平 聲 。 夫 聖 之 夫 , 音 扶 。 惡 , 驚 歎 辭 也 。 昔 者 以 下 , 孟 子 不 敢 當 丑 之 言 , 而 引 孔 子 、 子 貢 問 答 之 辭 以 告 之 也 。 此 夫 子 , 指 孔 子 也 。 學 不 厭 者 , 智 之 所 以 自 明 ; 教 不 倦 者 , 仁 之 所 以 及 物 。 再 言 「 是 何 言 也 」 , 以 深 拒 之 。 「 昔 者 竊 聞 之 : 子 夏 、 子 游 、 子 張 皆 有 聖 人 之 一 體 , 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 則 具 體 而 微 。 敢 問 所 安 。 」 此 一 節 , 林 氏 亦 以 為 皆 公 孫 丑 之 問 , 是 也 。 一 體 , 猶 一 肢 也 。 具 體 而 微 , 謂 有 其 全 體 , 但 未 廣 大 耳 。 安 , 處 也 。 公 孫 丑 復 問 孟 子 既 不 敢 比 孔 子 , 則 於 此 數 子 欲 何 所 處 也 。 曰 : 「 姑 舍 是 。 」 舍 , 上 聲 。 孟 子 言 且 置 是 者 , 不 欲 以 數 子 所 至 者 自 處 也 。 曰 : 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ? 」 曰 : 「 不 同 道 。 非 其 君 不 事 , 非 其 民 不 使 ; 治 則 進 , 亂 則 退 , 伯 夷 也 。 何 事 非 君 , 何 使 非 民 ; 治 亦 進 , 亂 亦 進 , 伊 尹 也 。 可 以 仕 則 仕 , 可 以 止 則 止 , 可 以 久 則 久 , 可 以 速 則 速 , 孔 子 也 。 皆 古 聖 人 也 , 吾 未 能 有 行 焉 ; 乃 所 願 , 則 學 孔 子 也 。 」 治 , 去 聲 。 伯 夷 , 孤 竹 君 之 長 子 。 兄 弟 遜 國 , 避 紂 隱 居 , 聞 文 王 之 德 而 歸 之 。 及 武 王 伐 紂 , 去 而 餓 死 。 伊 尹 , 有 莘 之 處 士 。 湯 聘 而 用 之 , 使 之 就 桀 。 桀 不 能 用 , 復 歸 於 湯 。 如 是 者 五 , 乃 相 湯 而 伐 桀 也 。 三 聖 人 事 , 詳 見 此 篇 之 末 及 萬 章 下 篇 。 「 伯 夷 、 伊 尹 於 孔 子 , 若 是 班 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 自 有 生 民 以 來 , 未 有 孔 子 也 。 」 班 , 齊 等 之 貌 。 公 孫 丑 問 , 而 孟 子 答 之 以 不 同 也 。 曰 : 「 然 則 有 同 與 ? 」 曰 : 「 有 。 得 百 里 之 地 而 君 之 , 皆 能 以 朝 諸 侯 有 天 下 。 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 , 皆 不 為 也 。 是 則 同 。 」 與 , 平 聲 。 朝 , 音 潮 。 有 , 言 有 同 也 。 以 百 里 而 王 天 下 , 德 之 盛 也 。 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 有 所 不 為 , 心 之 正 也 。 聖 人 之 所 以 為 聖 人 , 其 本 根 節 目 之 大 者 , 惟 在 於 此 。 於 此 不 同 , 則 亦 不 足 以 為 聖 人 矣 。 曰 : 「 敢 問 其 所 以 異 ? 」 曰 : 「 宰 我 、 子 貢 、 有 若 智 足 以 知 聖 人 。 汙 , 不 至 阿 其 所 好 。 汙 , 音 蛙 。 好 , 去 聲 。 汙 , 下 也 。 三 子 智 足 以 知 夫 子 之 道 。 假 使 汙 下 , 必 不 阿 私 所 好 而 空 譽 之 , 明 其 言 之 可 信 也 。 宰 我 曰 : 『 以 予 觀 於 夫 子 , 賢 於 堯 舜 遠 矣 。 』 程 子 曰 : 「 語 聖 則 不 異 , 事 功 則 有 異 。 夫 子 賢 於 堯 舜 , 語 事 功 也 。 蓋 堯 舜 治 天 下 , 夫 子 又 推 其 道 以 垂 教 萬 世 。 堯 舜 之 道 , 非 得 孔 子 , 則 後 世 亦 何 所 據 哉 ? 」 子 貢 曰 : 『 見 其 禮 而 知 其 政 , 聞 其 樂 而 知 其 德 。 由 百 世 之 後 , 等 百 世 之 王 , 莫 之 能 違 也 。 自 生 民 以 來 , 未 有 夫 子 也 。 』 言 大 凡 見 人 之 禮 , 則 可 以 知 其 政 ; 聞 人 之 樂 , 則 可 以 知 其 德 。 是 以 我 從 百 世 之 後 , 差 等 百 世 之 王 , 無 有 能 遁 其 情 者 , 而 見 其 皆 莫 若 夫 子 之 盛 也 。 有 若 曰 : 『 豈 惟 民 哉 ? 麒 麟 之 於 走 獸 , 鳳 凰 之 於 飛 鳥 , 太 山 之 於 丘 垤 , 河 海 之 於 行 潦 , 類 也 。 聖 人 之 於 民 , 亦 類 也 。 出 於 其 類 , 拔 乎 其 萃 , 自 生 民 以 來 , 未 有 盛 於 孔 子 也 。 』 」 垤 , 大 結 反 。 潦 , 音 老 。 麒 麟 , 毛 蟲 之 長 。 鳳 凰 , 羽 蟲 之 長 。 垤 , 蟻 封 也 。 行 潦 , 道 上 無 源 之 水 也 。 出 , 高 出 也 。 拔 , 特 起 也 。 萃 , 聚 也 。 言 自 古 聖 人 , 固 皆 異 於 眾 人 , 然 未 有 如 孔 子 之 尤 盛 者 也 。 程 子 曰 : 「 孟 子 此 章 , 擴 前 聖 所 未 發 , 學 者 所 宜 潛 心 而 玩 索 也 。 」
孟 子 曰 : 「 以 力 假 仁 者 霸 , 霸 必 有 大 國 , 以 德 行 仁 者 王 , 王 不 待 大 。 湯 以 七 十 里 , 文 王 以 百 里 。 力 〔 一 〕 , 謂 土 地 甲 兵 之 力 。 假 仁 者 , 本 無 是 心 , 而 借 其 事 以 為 功 者 也 。 霸 , 若 齊 桓 晉 文 是 也 。 以 德 行 仁 , 則 自 吾 之 得 於 心 者 推 之 , 無 適 而 非 仁 也 。 以 力 服 人 者 , 非 心 服 也 , 力 不 贍 也 ; 以 德 服 人 者 , 中 心 悅 而 誠 服 也 , 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 。 詩 云 : 『 自 西 自 東 , 自 南 自 北 , 無 思 不 服 。 』 此 之 謂 也 。 」 贍 , 足 也 。 詩 大 雅 文 王 有 聲 之 篇 。 王 霸 之 心 , 誠 偽 不 同 。 故 人 所 以 應 之 者 , 其 不 同 亦 如 此 。 鄒 氏 曰 : 「 以 力 服 人 者 , 有 意 於 服 人 , 而 人 不 敢 不 服 ; 以 德 服 人 者 , 無 意 於 服 人 , 而 人 不 能 不 服 。 從 古 以 來 , 論 王 霸 者 多 矣 , 未 有 若 此 章 之 深 切 而 著 明 也 。 」
〔 一 〕 「 力 」 字 , 原 書 誤 為 「 券 」 。
孟 子 曰 : 「 仁 則 榮 , 不 仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 , 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 。 惡 , 去 聲 , 下 同 。 好 榮 惡 辱 , 人 之 常 情 。 然 徒 惡 之 而 不 去 其 得 之 之 道 , 不 能 免 也 。 如 惡 之 , 莫 如 貴 德 而 尊 士 , 賢 者 在 位 , 能 者 在 職 。 國 家 閒 暇 , 及 是 時 明 其 政 刑 。 雖 大 國 , 必 畏 之 矣 。 閒 , 音 閑 。 此 因 其 惡 辱 之 情 , 而 進 之 以 強 仁 之 事 也 。 貴 德 , 猶 尚 德 也 。 士 , 則 指 其 人 而 言 之 。 賢 , 有 德 者 , 使 之 在 位 , 則 足 以 正 君 而 善 俗 。 能 , 有 才 者 , 使 之 在 職 , 則 足 以 修 政 而 立 事 。 國 家 閒 暇 , 可 以 有 為 之 時 也 。 詳 味 及 字 , 則 惟 日 不 足 之 意 可 見 矣 。 詩 云 : 『 迨 天 之 未 陰 雨 , 徹 彼 桑 土 , 綢 繆 牖 戶 。 今 此 下 民 , 或 敢 侮 予 ? 』 孔 子 曰 : 『 為 此 詩 者 , 其 知 道 乎 ! 能 治 其 國 家 , 誰 敢 侮 之 ? 』 徹 , 直 列 反 。 土 , 音 杜 。 綢 , 音 稠 。 繆 , 武 彪 反 。 詩 豳 風 鴟 鴞 之 篇 , 周 公 之 所 作 也 。 迨 , 及 也 。 徹 , 取 也 。 桑 土 , 桑 根 之 皮 也 。 綢 繆 , 纏 綿 補 葺 也 。 牖 戶 , 巢 之 通 氣 出 入 處 也 。 予 , 鳥 自 謂 也 。 言 我 之 備 患 詳 密 如 此 , 今 此 在 下 之 人 , 或 敢 有 侮 予 者 乎 ? 周 公 以 鳥 之 為 巢 如 此 , 比 君 之 為 國 , 亦 當 思 患 而 預 防 之 。 孔 子 讀 而 贊 之 , 以 為 知 道 也 。 今 國 家 閒 暇 , 及 是 時 般 樂 怠 敖 , 是 自 求 禍 也 。 般 、 音 盤 。 樂 , 音 洛 。 敖 , 音 傲 。 言 其 縱 欲 偷 安 , 亦 惟 日 不 足 也 。 禍 褔 無 不 自 己 求 之 者 。 結 上 文 之 意 。 詩 云 : 『 永 言 配 命 , 自 求 多 褔 。 』 太 甲 曰 : 『 天 作 孽 , 猶 可 違 ; 自 作 孽 , 不 可 活 。 』 此 之 謂 也 。 」 孽 , 魚 列 反 。 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 永 , 長 也 。 言 , 猶 念 也 。 配 , 合 也 。 命 , 天 命 也 。 此 言 褔 之 自 己 求 者 。 太 甲 , 商 書 篇 名 。 孽 , 禍 也 。 違 , 避 也 。 活 , 生 也 , 書 作 逭 。 逭 , 猶 緩 也 。 此 言 禍 之 自 己 求 者 。
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