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孟 子 曰 : 「 尊 賢 使 能 , 俊 傑 在 位 , 則 天 下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 。 朝 , 音 潮 。 俊 傑 , 才 德 之 異 於 眾 者 。 市 廛 而 不 征 , 法 而 不 廛 , 則 天 下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 。 廛 , 市 宅 也 。 張 子 曰 : 「 或 賦 其 市 地 之 廛 , 而 不 征 其 貨 ; 或 治 之 以 市 官 之 法 , 而 不 賦 其 廛 。 蓋 逐 末 者 多 則 廛 以 抑 之 , 少 則 不 必 廛 也 。 」 關 譏 而 不 征 , 則 天 下 之 旅 皆 悅 而 願 出 於 其 路 矣 。 解 見 前 篇 。 耕 者 助 而 不 稅 , 則 天 下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 。 但 使 出 力 以 助 耕 公 田 , 而 不 稅 其 私 田 也 。 廛 無 夫 里 之 布 , 則 天 下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 。 氓 , 音 盲 。 周 禮 : 「 宅 不 毛 者 有 里 布 , 民 無 職 事 者 , 出 夫 家 之 征 。 」 鄭 氏 謂 : 「 宅 不 種 桑 麻 者 , 罰 之 使 出 一 里 二 十 五 家 之 布 ; 民 無 常 業 者 , 罰 之 使 出 一 夫 百 畝 之 稅 , 一 家 力 役 之 征 也 。 」 今 戰 國 時 , 一 切 取 之 。 市 宅 之 民 , 已 賦 其 廛 , 又 令 出 此 夫 里 之 布 , 非 先 王 之 法 也 。 氓 , 民 也 。 信 能 行 此 五 者 , 則 鄰 國 之 民 仰 之 若 父 母 矣 。 率 其 子 弟 , 攻 其 父 母 , 自 生 民 以 來 , 未 有 能 濟 者 也 。 如 此 , 則 無 敵 於 天 下 。 無 敵 於 天 下 者 , 天 吏 也 。 然 而 不 王 者 , 未 之 有 也 。 」 呂 氏 曰 : 「 奉 行 天 命 , 謂 之 天 吏 。 廢 興 存 亡 , 惟 天 所 命 , 不 敢 不 從 , 若 湯 武 是 也 。 』 此 章 言 能 行 王 政 , 則 寇 戎 為 父 子 ; 不 行 王 政 , 則 赤 子 為 仇 讎 。
孟 子 曰 : 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 。 天 地 以 生 物 為 心 , 而 所 生 之 物 因 各 得 夫 天 地 生 物 之 心 以 為 心 , 所 以 人 皆 有 不 忍 人 之 心 也 。 先 王 有 不 忍 人 之 心 , 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 。 以 不 忍 人 之 心 , 行 不 忍 人 之 政 , 治 天 下 可 運 之 掌 上 。 言 眾 人 雖 有 不 忍 人 之 心 , 然 物 欲 害 之 , 存 焉 者 寡 , 故 不 能 察 識 而 推 之 政 事 之 閒 ; 惟 聖 人 全 體 此 心 , 隨 感 而 應 , 故 其 所 行 無 非 不 忍 人 之 政 也 。 所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 , 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 , 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 。 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 , 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 , 非 惡 其 聲 而 然 也 。 怵 , 音 黜 。 內 , 讀 為 納 。 要 , 平 聲 。 惡 , 去 聲 , 下 同 。 乍 , 猶 忽 也 。 怵 惕 , 驚 動 貌 。 惻 , 傷 之 切 也 。 隱 , 痛 之 深 也 。 此 即 所 謂 不 忍 人 之 心 也 。 內 , 結 。 要 , 求 。 聲 , 名 也 。 言 乍 見 之 時 , 便 有 此 心 , 隨 見 而 發 , 非 由 此 三 者 而 然 也 。 程 子 曰 : 「 滿 腔 子 是 惻 隱 之 心 。 」 謝 氏 曰 : 「 人 須 是 識 其 真 心 。 方 乍 見 孺 子 入 井 之 時 , 其 心 怵 惕 , 乃 真 心 也 。 非 思 而 得 , 非 勉 而 中 , 天 理 之 自 然 也 。 內 交 、 要 譽 、 惡 其 聲 而 然 , 即 人 欲 之 私 矣 。 」 由 是 觀 之 , 無 惻 隱 之 心 , 非 人 也 ; 無 羞 惡 之 心 , 非 人 也 ; 無 辭 讓 之 心 , 非 人 也 ; 無 是 非 之 心 , 非 人 也 。 惡 , 去 聲 , 下 同 。 羞 , 恥 己 之 不 善 也 。 惡 , 憎 人 之 不 善 也 。 辭 , 解 使 去 己 也 。 讓 , 推 以 與 人 也 。 是 , 知 其 善 而 以 為 是 也 。 非 , 知 其 惡 而 以 為 非 也 。 人 之 所 以 為 心 , 不 外 乎 是 四 者 , 故 因 論 惻 隱 而 悉 數 之 。 言 人 若 無 此 , 則 不 得 謂 之 人 , 所 以 明 其 必 有 也 。 惻 隱 之 心 , 仁 之 端 也 ; 羞 惡 之 心 , 義 之 端 也 ; 辭 讓 之 心 , 禮 之 端 也 ; 是 非 之 心 , 智 之 端 也 。 惻 隱 、 羞 惡 、 辭 讓 、 是 非 , 情 也 。 仁 、 義 、 禮 、 智 , 性 也 。 心 , 統 性 情 者 也 。 端 , 緒 也 。 因 其 情 之 發 , 而 性 之 本 然 可 得 而 見 , 猶 有 物 在 中 而 緒 見 於 外 也 。 人 之 有 是 四 端 也 , 猶 其 有 四 體 也 。 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 , 自 賊 者 也 ; 謂 其 君 不 能 者 , 賊 其 君 者 也 。 四 體 , 四 支 , 人 之 所 必 有 者 也 。 自 謂 不 能 者 , 物 欲 蔽 之 耳 。 凡 有 四 端 於 我 者 , 知 皆 擴 而 充 之 矣 , 若 火 之 始 然 , 泉 之 始 達 。 苟 能 充 之 , 足 以 保 四 海 ; 苟 不 充 之 , 不 足 以 事 父 母 。 」 擴 , 音 廓 。 擴 , 推 廣 之 意 。 充 , 滿 也 。 四 端 在 我 , 隨 處 發 見 。 知 皆 即 此 推 廣 , 而 充 滿 其 本 然 之 量 , 則 其 日 新 又 新 , 將 有 不 能 自 已 者 矣 。 能 由 此 而 遂 充 之 , 則 四 海 雖 遠 , 亦 吾 度 內 , 無 難 保 者 ; 不 能 充 之 , 則 雖 事 之 至 近 而 不 能 矣 。 此 章 所 論 人 之 性 情 , 心 之 體 用 , 本 然 全 具 , 而 各 有 條 理 如 此 。 學 者 於 此 , 反 求 默 識 而 擴 充 之 , 則 天 之 所 以 與 我 者 , 可 以 無 不 盡 矣 。 程 子 曰 : 「 人 皆 有 是 心 , 惟 君 子 為 能 擴 而 充 之 。 不 能 然 者 , 皆 自 棄 也 。 然 其 充 與 不 充 , 亦 在 我 而 已 矣 。 」 又 曰 : 「 四 端 不 言 信 者 , 既 有 誠 心 為 四 端 , 則 信 在 其 中 矣 。 」 愚 按 : 四 端 之 信 , 猶 五 行 之 土 。 無 定 位 , 無 成 名 , 無 專 氣 。 而 水 、 火 、 金 、 木 , 無 不 待 是 以 生 者 。 故 土 於 四 行 無 不 在 , 於 四 時 則 寄 王 焉 , 其 理 亦 猶 是 也 。
孟 子 曰 : 「 矢 人 豈 不 仁 於 函 人 哉 ? 矢 人 唯 恐 不 傷 人 , 函 人 唯 恐 傷 人 。 巫 匠 亦 然 , 故 術 不 可 不 慎 也 。 ● , 音 含 。 ● , 甲 也 。 惻 隱 之 心 人 皆 有 之 , 是 矢 人 之 心 , 本 非 不 如 ● 人 之 仁 也 。 巫 者 為 人 祈 祝 , 利 人 之 生 。 匠 者 作 為 棺 槨 , 利 人 之 死 。 孔 子 曰 : 『 里 仁 為 美 。 擇 不 處 仁 , 焉 得 智 ? 』 夫 仁 , 天 之 尊 爵 也 , 人 之 安 宅 也 。 莫 之 禦 而 不 仁 , 是 不 智 也 。 焉 , 於 虔 反 。 夫 , 音 扶 。 里 有 仁 厚 之 俗 者 , 猶 以 為 美 。 人 擇 所 以 自 處 而 不 於 仁 , 安 得 為 智 乎 ? 此 孔 子 之 言 也 。 仁 、 義 、 禮 、 智 , 皆 天 所 與 之 良 貴 。 而 仁 者 天 地 生 物 之 心 , 得 之 最 先 , 而 兼 統 四 者 , 所 謂 元 者 善 之 長 也 , 故 曰 尊 爵 。 在 人 則 為 本 心 全 體 之 德 , 有 天 理 自 然 之 安 , 無 人 欲 陷 溺 之 危 。 人 當 常 在 其 中 , 而 不 可 須 臾 離 者 也 , 故 曰 安 宅 。 此 又 孟 子 釋 孔 子 之 意 , 以 為 仁 道 之 大 如 此 , 而 自 不 為 之 , 豈 非 不 智 之 甚 乎 ? 不 仁 、 不 智 、 無 禮 、 無 義 , 人 役 也 。 人 役 而 恥 為 役 , 由 弓 人 而 恥 為 弓 , 矢 人 而 恥 為 矢 也 。 由 , 與 猶 通 。 以 不 仁 故 不 智 , 不 智 故 不 知 禮 義 之 所 在 。 如 恥 之 , 莫 如 為 仁 。 此 亦 因 人 愧 恥 之 心 , 而 引 之 使 志 於 仁 也 。 不 言 智 、 禮 、 義 者 , 仁 該 全 體 。 能 為 仁 , 則 三 者 在 其 中 矣 。 仁 者 如 射 , 射 者 正 己 而 後 發 。 發 而 不 中 , 不 怨 勝 己 者 , 反 求 諸 己 而 已 矣 。 」 中 , 去 聲 。 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 ?
孟 子 曰 : 「 子 路 , 人 告 之 以 有 過 則 喜 。 喜 其 得 聞 而 改 之 , 其 勇 於 自 修 如 此 。 周 子 曰 : 「 仲 由 喜 聞 過 , 令 名 無 窮 焉 。 今 人 有 過 , 不 喜 人 規 , 如 諱 疾 而 忌 醫 , 寧 滅 其 身 而 無 悟 也 。 噫 ! 」 程 子 曰 : 「 子 路 , 人 告 之 以 有 過 則 喜 , 亦 可 謂 百 世 之 師 矣 。 」 禹 聞 善 言 則 拜 。 書 曰 : 「 禹 拜 昌 言 。 」 蓋 不 待 有 過 , 而 能 屈 己 以 受 天 下 之 善 也 。 大 舜 有 大 焉 , 善 與 人 同 。 舍 己 從 人 , 樂 取 於 人 以 為 善 。 舍 , 上 聲 。 樂 , 音 洛 。 言 舜 之 所 為 , 又 有 大 於 禹 與 子 路 者 。 善 與 人 同 , 公 天 下 之 善 而 不 為 私 也 。 己 未 善 , 則 無 所 繫 吝 而 舍 以 從 人 ; 人 有 善 , 則 不 待 勉 強 而 取 之 於 己 , 此 善 與 人 同 之 目 也 。 自 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以 至 為 帝 , 無 非 取 於 人 者 。 舜 之 側 微 , 耕 于 歷 山 , 陶 于 河 濱 , 漁 于 雷 澤 。 取 諸 人 以 為 善 , 是 與 人 為 善 者 也 。 故 君 子 莫 大 乎 與 人 為 善 。 」 與 , 猶 許 也 , 助 也 。 取 彼 之 善 而 為 之 於 我 , 則 彼 益 勸 於 為 善 矣 , 是 我 助 其 為 善 也 。 能 使 天 下 之 人 皆 勸 於 為 善 , 君 子 之 善 , 孰 大 於 此 。 此 章 言 聖 賢 樂 善 之 誠 , 初 無 彼 此 之 閒 。 故 其 在 人 者 有 以 裕 於 己 , 在 己 者 有 以 及 於 人 。
孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 非 其 君 不 事 , 非 其 友 不 友 。 不 立 於 惡 人 之 朝 , 不 與 惡 人 言 。 立 於 惡 人 之 朝 , 與 惡 人 言 , 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 。 推 惡 惡 之 心 , 思 與 鄉 人 立 , 其 冠 不 正 , 望 望 然 去 之 , 若 將 浼 焉 。 是 故 諸 侯 雖 有 善 其 辭 命 而 至 者 , 不 受 也 。 不 受 也 者 , 是 亦 不 屑 就 已 。 朝 , 音 潮 。 惡 惡 , 上 去 聲 , 下 如 字 。 浼 , 莫 罪 反 。 塗 , 泥 也 。 鄉 人 , 鄉 里 之 常 人 也 。 望 望 , 去 而 不 顧 之 貌 。 浼 , 汙 也 。 屑 , 趙 氏 曰 : 「 潔 也 。 」 說 文 曰 : 「 動 作 切 切 也 。 」 不 屑 就 , 言 不 以 就 之 為 潔 , 而 切 切 於 是 也 。 已 , 語 助 辭 。 柳 下 惠 , 不 羞 汙 君 , 不 卑 小 官 。 進 不 隱 賢 , 必 以 其 道 。 遺 佚 而 不 怨 , 阨 窮 而 不 憫 。 故 曰 : 『 爾 為 爾 , 我 為 我 , 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 , 爾 焉 能 浼 我 哉 ? 』 故 由 由 然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 , 援 而 止 之 而 止 。 援 而 止 之 而 止 者 , 是 亦 不 屑 去 已 。 」 佚 , 音 逸 。 袒 , 音 但 。 裼 , 音 錫 。 裸 , 魯 果 反 。 裎 , 音 程 。 焉 能 之 焉 , 於 虔 反 。 柳 下 惠 , 魯 大 夫 展 禽 , 居 柳 下 而 謚 惠 也 。 不 隱 賢 , 不 枉 道 也 。 遺 佚 , 放 棄 也 。 阨 , 困 也 。 憫 , 憂 也 。 爾 為 爾 至 焉 能 浼 我 哉 , 惠 之 言 也 。 袒 裼 , 露 臂 也 。 裸 裎 , 露 身 也 。 由 由 , 自 得 之 貌 。 偕 , 並 處 也 。 不 自 失 , 不 失 其 止 也 。 援 而 止 之 而 止 者 , 言 欲 去 而 可 留 也 。 孟 子 曰 : 「 伯 夷 隘 , 柳 下 惠 不 恭 。 隘 與 不 恭 , 君 子 不 由 也 。 」 隘 , 狹 窄 也 。 不 恭 , 簡 慢 也 。 夷 、 惠 之 行 , 固 皆 造 乎 至 極 之 地 。 然 既 有 所 偏 , 則 不 能 無 弊 , 故 不 可 由 也 。
孟 子 集 注 卷 四
公 孫 丑 章 句 下
凡 十 四 章 。 自 第 二 章 以 下 , 記 孟 子 出 處 行 實 為 詳 。
孟 子 曰 : 「 天 時 不 如 地 利 , 地 利 不 如 人 和 。 天 時 , 謂 時 日 支 干 、 孤 虛 、 王 相 之 屬 也 。 地 利 , 險 阻 、 城 池 之 固 也 。 人 和 , 得 民 心 之 和 也 。 三 里 之 城 , 七 里 之 郭 , 環 而 攻 之 而 不 勝 。 夫 環 而 攻 之 , 必 有 得 天 時 者 矣 ; 然 而 不 勝 者 , 是 天 時 不 如 地 利 也 。 夫 , 音 扶 。 三 里 七 里 , 城 郭 之 小 者 。 郭 , 外 城 。 環 , 圍 也 。 言 四 面 攻 圍 , 曠 日 持 久 , 必 有 值 天 時 之 善 者 。 城 非 不 高 也 , 池 非 不 深 也 , 兵 革 非 不 堅 利 也 , 米 粟 非 不 多 也 ; 委 而 去 之 , 是 地 利 不 如 人 和 也 。 革 , 甲 也 。 粟 , 穀 也 。 委 , 棄 也 。 言 不 得 民 心 , 民 不 為 守 也 。 故 曰 : 域 民 不 以 封 疆 之 界 , 固 國 不 以 山 谿 之 險 , 威 天 下 不 以 兵 革 之 利 。 得 道 者 多 助 , 失 道 者 寡 助 。 寡 助 之 至 , 親 戚 畔 之 ; 多 助 之 至 , 天 下 順 之 。 域 , 界 限 也 。 以 天 下 之 所 順 , 攻 親 戚 之 所 畔 ; 故 君 子 有 不 戰 , 戰 必 勝 矣 。 」 言 不 戰 則 已 , 戰 則 必 勝 。 尹 氏 曰 : 「 言 得 天 下 者 , 凡 以 得 民 心 而 已 。 」
孟 子 將 朝 王 , 王 使 人 來 曰 : 「 寡 人 如 就 見 者 也 , 有 寒 疾 , 不 可 以 風 。 朝 將 視 朝 , 不 識 可 使 寡 人 得 見 乎 ? 」 對 曰 : 「 不 幸 而 有 疾 , 不 能 造 朝 。 」 章 內 朝 , 並 音 潮 , 惟 朝 將 之 朝 , 如 字 。 造 , 七 到 反 , 下 同 。 王 , 齊 王 也 。 孟 子 本 將 朝 王 , 王 不 知 而 託 疾 以 召 孟 子 , 故 孟 子 亦 以 疾 辭 也 。 明 「 昔 者 辭 以 病 , 今 日 弔 , 或 者 不 可 乎 ? 」 曰 : 「 昔 者 疾 , 今 日 愈 , 如 之 何 不 弔 ? 」 東 郭 氏 , 齊 大 夫 家 也 。 昔 者 , 昨 日 也 。 或 者 , 疑 辭 。 辭 疾 而 出 弔 , 與 孔 子 不 見 孺 悲 取 瑟 而 歌 同 意 。 王 使 人 問 疾 , 醫 來 。 孟 仲 子 對 曰 : 「 昔 者 有 王 命 , 有 采 薪 之 憂 , 不 能 造 朝 。 今 病 小 愈 , 趨 造 於 朝 , 我 不 識 能 至 否 乎 ? 」 使 數 人 要 於 路 , 曰 : 「 請 必 無 歸 , 而 造 於 朝 ! 」 要 , 平 聲 。 孟 仲 子 , 趙 氏 以 為 孟 子 之 從 昆 弟 , 學 於 孟 子 者 也 。 采 薪 之 憂 , 言 病 不 能 采 薪 , 謙 辭 也 。 仲 子 權 辭 以 對 , 又 使 人 要 孟 子 令 勿 歸 而 造 朝 , 以 實 己 言 。 不 得 已 而 之 景 丑 氏 宿 焉 。 景 子 曰 :「
內 則 父 子 , 外 則 君 臣 , 人 之 大 倫 也 。 父 子 主 恩 , 君 臣 主 敬 。 丑 見 王 之 敬 子 也 , 未 見 所 以 敬 王 也 。 」 曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ! 齊 人 無 以 仁 義 與 王 言 者 , 豈 以 仁 義 為 不 美 也 ? 其 心 曰 『 是 何 足 與 言 仁 義 也 』 云 爾 , 則 不 敬 莫 大 乎 是 。 我 非 堯 舜 之 道 , 不 敢 以 陳 於 王 前 , 故 齊 人 莫 如 我 敬 王 也 。 」 惡 , 平 聲 , 下 同 。 景 丑 氏 , 齊 大 夫 家 也 。 景 子 , 景 丑 也 。 惡 , 歎 辭 也 。 景 丑 所 言 , 敬 之 小 者 也 ; 孟 子 所 言 , 敬 之 大 者 也 。 景 子 曰 : 「 否 , 非 此 之 謂 也 。 禮 曰 : 『 父 召 , 無 諾 ; 君 命 召 , 不 俟 駕 。 』 固 將 朝 也 , 聞 王 命 而 遂 不 果 , 宜 與 夫 禮 若 不 相 似 然 。 」 夫 , 音 扶 , 下 同 。 禮 曰 : 「 父 命 呼 , 唯 而 不 諾 。 」 又 曰 : 「 君 命 召 , 在 官 不 俟 屨 , 在 外 不 俟 車 。 」 言 孟 子 本 欲 朝 王 , 而 聞 命 中 止 , 似 與 此 禮 之 意 不 同 也 。 曰 : 「 豈 謂 是 與 ? 曾 子 曰 : 『 晉 楚 之 富 , 不 可 及 也 。 彼 以 其 富 , 我 以 吾 仁 ; 彼 以 其 爵 , 我 以 吾 義 , 吾 何 慊 乎 哉 ? 』 夫 豈 不 義 而 曾 子 言 之 ? 是 或 一 道 也 。 天 下 有 達 尊 三 : 爵 一 , 齒 一 , 德 一 。 朝 廷 莫 如 爵 , 鄉 黨 莫 如 齒 , 輔 世 長 民 莫 如 德 。 惡 得 有 其 一 , 以 慢 其 二 哉 ? 與 , 平 聲 。 慊 , 口 簟 反 。 長 , 上 聲 。 慊 , 恨 也 , 少 也 。 或 作 嗛 , 字 書 以 為 口 銜 物 也 。 然 則 慊 亦 但 為 心 有 所 銜 之 義 , 其 為 快 、 為 足 、 為 恨 、 為 少 , 則 因 其 事 而 所 銜 有 不 同 耳 。 孟 子 言 我 之 意 , 非 如 景 子 之 所 言 者 。 因 引 曾 子 之 言 , 而 云 夫 此 豈 是 不 義 , 而 曾 子 肯 以 為 言 , 是 或 別 有 一 種 道 理 也 。 達 , 通 也 。 蓋 通 天 下 之 所 尊 , 有 此 三 者 。 曾 子 之 說 , 蓋 以 德 言 之 也 。 今 齊 王 但 有 爵 耳 , 安 得 以 此 慢 於 齒 德 乎 ? 故 將 大 有 為 之 君 , 必 有 所 不 召 之 臣 。 欲 有 謀 焉 , 則 就 之 。 其 尊 德 樂 道 , 不 如 是 不 足 與 有 為 也 。 樂 , 音 洛 。 大 有 為 之 君 , 大 有 作 為 , 非 常 之 君 也 。 程 子 曰 : 「 古 之 人 所 以 必 待 人 君 致 敬 盡 禮 而 後 往 者 , 非 欲 自 為 尊 大 也 , 為 是 故 耳 。 」 故 湯 之 於 伊 尹 , 學 焉 而 後 臣 之 , 故 不 勞 而 王 ; 桓 公 之 於 管 仲 , 學 焉 而 後 臣 之 , 故 不 勞 而 霸 。 先 從 受 學 , 師 之 也 。 後 以 為 臣 , 任 之 也 。 今 天 下 地 醜 德 齊 , 莫 能 相 尚 。 無 他 , 好 臣 其 所 教 , 而 不 好 臣 其 所 受 教 。 好 , 去 聲 。 醜 , 類 也 。 尚 , 過 也 。 所 教 , 謂 聽 從 於 己 , 可 役 使 者 也 。 所 受 教 , 謂 己 之 所 從 學 者 也 。 湯 之 於 伊 尹 , 桓 公 之 於 管 仲 , 則 不 敢 召 。 管 仲 且 猶 不 可 召 , 而 況 不 為 管 仲 者 乎 ? 」 不 為 管 仲 , 孟 子 自 謂 也 。 范 氏 曰 「 孟 子 之 於 齊 , 處 賓 師 之 位 , 非 當 仕 有 官 職 者 , 故 其 言 如 此 。 」 此 章 見 賓 師 不 以 趨 走 承 順 為 恭 , 而 以 責 難 陳 善 為 敬 ; 人 君 不 以 崇 高 富 貴 為 重 , 而 以 貴 德 尊 士 為 賢 , 則 上 下 交 而 德 業 成 矣 。
陳 臻 問 曰 : 「 前 日 於 齊 , 王 餽 兼 金 一 百 而 不 受 ; 於 宋 , 餽 七 十 而 受 ; 於 薛 , 餽 五 十 鎰 而 受 。 前 日 之 不 受 是 , 則 今 日 之 受 非 也 ; 今 日 之 受 是 , 則 前 日 之 不 受 非 也 。 夫 子 必 居 一 於 此 矣 。 」 陳 臻 , 孟 子 弟 子 。 兼 金 , 好 金 也 , 其 價 兼 倍 於 常 者 。 一 百 , 百 鎰 也 。 孟 子 曰 : 「 皆 是 也 。 皆 適 於 義 也 。 當 在 宋 也 , 予 將 有 遠 行 。 行 者 必 以 贐 , 辭 曰 : 『 餽 贐 。 』 予 何 為 不 受 ? 贐 , 徐 刃 反 。 贐 , 送 行 者 之 禮 也 。 當 在 薛 也 , 予 有 戒 心 。 辭 曰 : 『 聞 戒 。 』 故 為 兵 餽 之 , 予 何 為 不 受 ? 為 兵 之 為 , 去 聲 。 時 人 有 欲 害 孟 子 者 , 孟 子 設 兵 以 戒 備 之 。 薛 君 以 金 餽 孟 子 , 為 兵 備 。 辭 曰 「 聞 子 之 有 戒 心 也 」 。 若 於 齊 , 則 未 有 處 也 。 無 處 而 餽 之 , 是 貨 之 也 。 焉 有 君 子 而 可 以 貨 取 乎 ? 」 焉 , 於 虔 反 。 無 遠 行 戒 心 之 事 , 是 未 有 所 處 也 。 取 , 猶 致 也 。 尹 氏 曰 : 「 言 君 子 之 辭 受 取 予 , 惟 當 於 理 而 已 。 」
孟 子 之 平 陸 。 謂 其 大 夫 曰 : 「 子 之 持 戟 之 士 , 一 日 而 三 失 伍 , 則 去 之 否 乎 ? 」 曰 : 「 不 待 三 。 」 去 , 上 聲 。 平 陸 , 齊 下 邑 也 。 大 夫 , 邑 宰 也 。 戟 , 有 枝 兵 也 。 士 , 戰 士 也 。 伍 , 行 列 也 。 去 之 , 殺 之 也 。 「 然 則 子 之 失 伍 也 亦 多 矣 。 凶 年 饑 歲 , 子 之 民 , 老 羸 轉 於 溝 壑 , 壯 者 散 而 之 四 方 者 , 幾 千 人 矣 。 」 曰 : 「 此 非 距 心 之 所 得 為 也 。 」 幾 , 上 聲 。 子 之 失 伍 , 言 其 失 職 , 猶 士 之 失 伍 也 。 距 心 , 大 夫 名 。 對 言 此 乃 王 之 失 政 使 然 , 非 我 所 得 專 為 也 。 曰 : 「 今 有 受 人 之 牛 羊 而 為 之 牧 之 者 , 則 必 為 之 求 牧 與 芻 矣 。 求 牧 與 芻 而 不 得 , 則 反 諸 其 人 乎 ? 抑 亦 立 而 視 其 死 與 ? 」 曰 : 「 此 則 距 心 之 罪 也 。 」 為 , 去 聲 。 死 與 之 與 , 平 聲 。 牧 之 , 養 之 也 。 牧 , 牧 地 也 。 芻 , 草 也 。 孟 子 言 若 不 得 自 專 , 何 不 致 其 事 而 去 。 他 日 , 見 於 王 曰 : 「 王 之 為 都 者 , 臣 知 五 人 焉 。 知 其 罪 者 , 惟 孔 距 心 。 為 王 誦 之 。 」 王 曰 : 「 此 則 寡 人 之 罪 也 。 」 見 , 音 現 。 為 王 之 為 , 去 聲 。 為 都 , 治 邑 也 。 邑 有 先 君 之 廟 曰 都 。 孔 , 大 夫 姓 也 。 為 王 誦 其 語 , 欲 以 諷 曉 王 也 。 陳 氏 曰 : 「 孟 子 一 言 而 齊 之 君 臣 舉 知 其 罪 , 固 足 以 興 邦 矣 。 然 而 齊 卒 不 得 為 善 國 者 , 豈 非 說 而 不 繹 , 從 而 不 改 故 邪 ? 」
孟 子 謂 蚔 曰 : 「 子 之 辭 靈 丘 而 請 士 師 , 似 也 , 為 其 可 以 言 也 。 今 既 數 月 矣 , 未 可 以 言 與 ? 」 蚔 , 音 遲 。 , 烏 花 反 。 為 , 去 聲 。 與 , 平 聲 。 蚔 , 齊 大 夫 也 。 靈 丘 , 齊 下 邑 。 似 也 , 言 所 為 近 似 有 理 。 可 以 言 , 謂 士 師 近 王 , 得 以 諫 刑 罰 之 不 中 者 。 蚔 諫 於 王 而 不 用 , 致 為 臣 而 去 。 致 , 猶 還 也 。 齊 人 曰 : 「 所 以 為 蚔 , 則 善 矣 ; 所 以 自 為 , 則 吾 不 知 也 。 」 為 , 去 聲 。 譏 孟 子 道 不 行 而 不 能 去 也 。 公 都 子 以 告 。 公 都 子 , 孟 子 弟 子 也 。 曰 : 「 吾 聞 之 也 : 有 官 守 者 , 不 得 其 職 則 去 ; 有 言 責 者 , 不 得 其 言 則 去 。 我 無 官 守 , 我 無 言 責 也 , 則 吾 進 退 , 豈 不 綽 綽 然 有 餘 裕 哉 ? 」 官 守 , 以 官 為 守 者 。 言 責 , 以 言 為 責 者 。 綽 綽 , 寬 貌 。 裕 , 寬 意 也 。 孟 子 居 賓 師 之 位 , 未 嘗 受 祿 。 故 其 進 退 之 際 , 寬 裕 如 此 。 尹 氏 曰 : 「 進 退 久 速 , 當 於 理 而 已 。 」
孟 子 為 卿 於 齊 , 出 弔 於 滕 , 王 使 蓋 大 夫 王 驩 為 輔 行 。 王 驩 朝 暮 見 , 反 齊 滕 之 路 , 未 嘗 與 之 言 行 事 也 。 蓋 , 古 盍 反 。 見 , 音 現 。 蓋 , 齊 下 邑 也 。 王 驩 , 王 嬖 臣 也 。 輔 行 , 副 使 也 。 反 , 往 而 還 也 。 行 事 , 使 事 也 。 公 孫 丑 曰 : 「 齊 卿 之 位 , 不 為 小 矣 ; 齊 滕 之 路 , 不 為 近 矣 。 反 之 而 未 嘗 與 言 行 事 , 何 也 ? 」 曰 : 「 夫 既 或 治 之 , 予 何 言 哉 ? 」 夫 , 音 扶 。 王 驩 蓋 攝 卿 以 行 , 故 曰 齊 卿 。 夫 既 或 治 之 , 言 有 司 已 治 之 矣 。 孟 子 之 待 小 人 , 不 惡 而 嚴 如 此 。
孟 子 自 齊 葬 於 魯 , 反 於 齊 , 止 於 嬴 。 充 虞 請 曰 : 「 前 日 不 知 虞 之 不 肖 , 使 虞 敦 匠 事 。 嚴 , 虞 不 敢 請 。 今 願 竊 有 請 也 , 木 若 以 美 然 。 」 孟 子 仕 於 齊 , 喪 母 , 歸 葬 於 魯 。 嬴 , 齊 南 邑 。 充 虞 , 孟 子 弟 子 , 嘗 董 治 作 棺 之 事 者 也 。 嚴 , 急 也 。 木 , 棺 木 也 。 以 、 已 通 。 以 美 , 太 美 也 。 曰 : 「 古 者 棺 槨 無 度 , 中 古 棺 七 寸 , 槨 稱 之 。 自 天 子 達 於 庶 人 。 非 直 為 觀 美 也 , 然 後 盡 於 人 心 。 稱 , 去 聲 。 度 , 厚 薄 尺 寸 也 。 中 古 , 周 公 制 禮 時 也 。 槨 稱 之 , 與 棺 相 稱 也 。 欲 其 堅 厚 久 遠 , 非 特 為 人 觀 視 之 美 而 已 。 不 得 , 不 可 以 為 悅 ; 無 財 , 不 可 以 為 悅 。 得 之 為 有 財 , 古 之 人 皆 用 之 , 吾 何 為 獨 不 然 ? 不 得 , 謂 法 制 所 不 當 得 。 得 之 為 有 財 , 言 得 之 而 又 為 有 財 也 。 或 曰 : 「 為 當 作 而 。 」 且 比 化 者 , 無 使 土 親 膚 , 於 人 心 獨 無 恔 乎 ? 比 , 必 二 反 。 恔 , 音 效 。 比 , 猶 為 也 。 化 者 , 死 者 也 。 恔 , 快 也 。 言 為 死 者 不 使 土 近 其 肌 膚 , 於 人 子 之 心 , 豈 不 快 然 無 所 恨 乎 ? 吾 聞 之 君 子 : 不 以 天 下 儉 其 親 。 」 送 終 之 禮 , 所 當 得 為 而 不 自 盡 , 是 為 天 下 愛 惜 此 物 , 而 薄 於 吾 親 也 。
沈 同 以 其 私 問 曰 : 「 燕 可 伐 與 ? 」 孟 子 曰 : 「 可 。 子 噲 不 得 與 人 燕 , 子 之 不 得 受 燕 於 子 噲 。 有 仕 於 此 , 而 子 悅 之 , 不 告 於 王 而 私 與 之 吾 子 之 祿 爵 ; 夫 士 也 , 亦 無 王 命 而 私 受 之 於 子 , 則 可 乎 ? 何 以 異 於 是 ? 」 伐 與 之 與 , 平 聲 ; 下 伐 與 、 殺 與 同 。 夫 , 音 扶 。 沈 同 , 齊 臣 。 以 私 問 , 非 王 命 也 。 子 噲 、 子 之 , 事 見 前 篇 。 諸 侯 土 地 人 民 , 受 之 天 子 , 傳 之 先 君 。 私 以 與 人 , 則 與 者 受 者 皆 有 罪 也 。 仕 , 為 官 也 。 士 , 即 從 仕 之 人 也 。 齊 人 伐 燕 。 或 問 曰 : 「 勸 齊 伐 燕 , 有 諸 ? 」 曰 : 「 未 也 。 沈 同 問 『 燕 可 伐 與 』 ? 吾 應 之 曰 『 可 』 , 彼 然 而 伐 之 也 。 彼 如 曰『
孰 可 以 伐 之 』 ? 則 將 應 之 曰 : 『 為 天 吏 , 則 可 以 伐 之 。 』 今 有 殺 人 者 , 或 問 之 曰 『 人 可 殺 與 』 ? 則 將 應 之 曰 『 可 』 。 彼 如 曰 『 孰 可 以 殺 之 』 ? 則 將 應 之 曰 : 『 為 士 師 , 則 可 以 殺 之 。 』 今 以 燕 伐 燕 , 何 為 勸 之 哉 ? 」 天 吏 , 解 見 上 篇 。 言 齊 無 道 , 與 燕 無 異 , 如 以 燕 伐 燕 也 。 史 記 亦 謂 孟 子 勸 齊 伐 燕 , 蓋 傳 聞 此 說 之 誤 。 楊 氏 曰 : 「 燕 固 可 伐 矣 , 故 孟 子 曰 可 。 使 齊 王 能 誅 其 君 , 弔 其 民 , 何 不 可 之 有 ? 乃 殺 其 父 兄 , 虜 其 子 弟 , 而 後 燕 人 畔 之 。 乃 以 是 歸 咎 孟 子 之 言 , 則 誤 矣 。 」
燕 人 畔 。 王 曰 : 「 吾 甚 慚 於 孟 子 。 」 齊 破 燕 後 二 年 , 燕 人 共 立 太 子 平 為 王 。 陳 賈 曰 : 「 王 無 患 焉 。 王 自 以 為 與 周 公 , 孰 仁 且 智 ? 」 王 曰 : 「 惡 ! 是 何 言 也 ? 」 曰 : 「 周 公 使 管 叔 監 殷 , 管 叔 以 殷 畔 。 知 而 使 之 , 是 不 仁 也 ; 不 知 而 使 之 , 是 不 智 也 。 仁 智 , 周 公 未 之 盡 也 , 而 況 於 王 乎 ? 賈 請 見 而 解 之 。 」 惡 、 監 , 皆 平 聲 。 陳 賈 , 齊 大 夫 也 。 管 叔 , 名 鮮 , 武 王 弟 , 周 公 兄 也 。 武 王 勝 商 殺 紂 , 立 紂 子 武 庚 , 而 使 管 叔 與 弟 蔡 叔 、 霍 叔 監 其 國 。 武 王 崩 , 成 王 幼 , 周 公 攝 政 。 管 叔 與 武 庚 畔 , 周 公 討 而 誅 之 。 見 孟 子 問 曰 : 「 周 公 何 人 也 ? 」 曰 : 「 古 聖 人 也 。 」 曰 : 「 使 管 叔 監 殷 , 管 叔 以 殷 畔 也 , 有 諸 ? 」 曰 : 「 然 。 」 曰 : 「 周 公 知 其 將 畔 而 使 之 與 ? 」 曰 : 「 不 知 也 。 」 「 然 則 聖 人 且 有 過 與 ? 」 曰 : 「 周 公 , 弟 也 ; 管 叔 , 兄 也 。 周 公 之 過 , 不 亦 宜 乎 ? 與 , 平 聲 。 言 周 公 乃 管 叔 之 弟 , 管 叔 乃 周 公 之 兄 , 然 則 周 公 不 知 管 叔 之 將 畔 而 使 之 , 其 過 有 所 不 免 矣 。 或 曰 : 「 周 公 之 處 管 叔 , 不 如 舜 之 處 象 何 也 ? 」 游 氏 曰 : 「 象 之 惡 已 著 , 而 其 志 不 過 富 貴 而 已 , 故 舜 得 以 是 而 全 之 ; 若 管 叔 之 惡 則 未 著 , 而 其 志 其 才 皆 非 象 比 也 , 周 公 詎 忍 逆 探 其 兄 之 惡 而 棄 之 耶 ? 周 公 愛 兄 , 宜 無 不 盡 者 。 管 叔 之 事 , 聖 人 之 不 幸 也 。 舜 誠 信 而 喜 象 , 周 公 誠 信 而 任 管 叔 , 此 天 理 人 倫 之 至 , 其 用 心 一 也 。 且 古 之 君 子 , 過 則 改 之 ; 今 之 君 子 , 過 則 順 之 。 古 之 君 子 , 其 過 也 , 如 日 月 之 食 , 民 皆 見 之 ; 及 其 更 也 , 民 皆 仰 之 。 今 之 君 子 , 豈 徒 順 之 , 又 從 為 之 辭 。 」 更 , 平 聲 。 順 , 猶 遂 也 。 更 , 改 也 。 辭 , 辯 也 。 更 之 則 無 損 於 明 , 故 民 仰 之 。 順 而 為 之 辭 , 則 其 過 愈 深 矣 。 責 賈 不 能 勉 其 君 以 遷 善 改 過 , 而 教 之 以 遂 非 文 過 也 。 林 氏 曰 : 「 齊 王 慚 於 孟 子 , 蓋 羞 惡 之 心 , 有 不 能 自 已 者 。 使 其 臣 有 能 因 是 心 而 將 順 之 , 則 義 不 可 勝 用 矣 。 而 陳 賈 鄙 夫 , 方 且 為 之 曲 為 辯 說 , 而 沮 其 遷 善 改 過 之 心 , 長 其 飾 非 拒 諫 之 惡 , 故 孟 子 深 責 之 。 然 此 書 記 事 , 散 出 而 無 先 後 之 次 , 故 其 說 必 參 考 而 後 通 。 若 以 第 二 篇 十 章 十 一 章 , 置 於 前 章 之 後 , 此 章 之 前 。 則 孟 子 之 意 , 不 待 論 說 而 自 明 矣 。 」
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