第 24 / 35 回
〔 一 〕 「 壅 」 原 作 「 擁 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。
有 為 神 農 之 言 者 許 行 , 自 楚 之 滕 , 踵 門 而 告 文 公 曰 : 「 遠 方 之 人 聞 君 行 仁 政 , 願 受 一 廛 而 為 氓 。 」 文 公 與 之 處 , 其 徒 數 十 人 , 皆 衣 褐 , 捆 屨 、 織 席 以 為 食 。 衣 , 去 聲 。 捆 , 音 閫 。 神 農 , 炎 帝 神 農 氏 。 始 為 耒 耜 , 教 民 稼 穡 者 也 。 為 其 言 者 , 史 遷 所 謂 農 家 者 流 也 。 許 , 姓 , 行 , 名 也 。 踵 門 , 足 至 門 也 。 仁 政 , 上 章 所 言 井 地 之 法 也 。 廛 , 民 所 居 也 。 氓 , 野 人 之 稱 。 褐 , 毛 布 , 賤 者 之 服 也 。 捆 , 扣 之 欲 其 堅 也 。 以 為 食 , 賣 以 供 食 也 。 程 子 曰 : 「 許 行 所 謂 神 農 之 言 , 乃 後 世 稱 述 上 古 之 事 , 失 其 義 理 者 耳 , 猶 陰 陽 、 醫 、 方 稱 黃 帝 之 說 也 。 」 陳 良 之 徒 陳 相 與 其 弟 辛 , 負 耒 耜 而 自 宋 之 滕 , 曰 : 「 聞 君 行 聖 人 之 政 , 是 亦 聖 人 也 , 願 為 聖 人 氓 。 」 陳 良 , 楚 之 儒 者 。 耜 , 所 以 起 土 。 耒 , 其 柄 也 。 陳 相 見 許 行 而 大 悅 , 盡 棄 其 學 而 學 焉 。 陳 相 見 孟 子 , 道 許 行 之 言 曰 : 「 滕 君 , 則 誠 賢 君 也 ; 雖 然 , 未 聞 道 也 。 賢 者 與 民 並 耕 而 食 , 饔 飧 而 治 。 今 也 滕 有 倉 廩 府 庫 , 則 是 厲 民 而 以 自 養 也 , 惡 得 賢 ? 」 饔 , 音 雍 。 飧 , 音 孫 。 惡 , 平 聲 。 饔 飧 , 熟 食 也 。 朝 曰 饔 , 夕 曰 飧 。 言 當 自 炊 爨 以 為 食 , 而 兼 治 民 事 也 。 厲 , 病 也 。 許 行 此 言 , 蓋 欲 陰 壞 孟 子 分 別 君 子 野 人 之 法 。 孟 子 曰 : 「 許 子 必 種 粟 而 後 食 乎 ? 」 曰 : 「 然 。 」 「 許 子 必 織 布 而 後 衣 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 許 子 衣 褐 。 」 「 許 子 冠 乎 ? 」 曰 : 「 冠 。 」 曰 : 「 奚 冠 ? 」 曰 : 「 冠 素 。 」 曰 : 「 自 織 之 與 ? 」 曰 : 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 曰 : 「 許 子 奚 為 不 自 織 ? 」 曰 : 「 害 於 耕 。 」 曰 : 「 許 子 以 釜 甑 爨 , 以 鐵 耕 乎 ? 」 曰 : 「 然 。 」 「 自 為 之 與 ? 」 曰 : 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 衣 , 去 聲 。 與 , 平 聲 。 釜 , 所 以 煮 。 甑 , 所 以 炊 。 爨 , 然 火 也 。 鐵 , 耜 屬 也 。 此 語 八 反 , 皆 孟 子 問 而 陳 相 對 也 。 「 以 粟 易 械 器 者 , 不 為 厲 陶 冶 ; 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 , 豈 為 厲 農 夫 哉 ? 且 許 子 何 不 為 陶 冶 。 舍 皆 取 諸 其 宮 中 而 用 之 ? 何 為 紛 紛 然 與 百 工 交 易 ? 何 許 子 之 不 憚 煩 ? 」 曰 : 「 百 工 之 事 , 固 不 可 耕 且 為 也 。 」 舍 , 去 聲 。 此 孟 子 言 而 陳 相 對 也 。 械 器 , 釜 甑 之 屬 也 。 陶 , 為 甑 者 。 冶 , 為 釜 鐵 者 。 舍 , 止 也 , 或 讀 屬 上 句 。 舍 , 謂 作 陶 冶 之 處 也 。 「 然 則 治 天 下 獨 可 耕 且 為 與 ? 有 大 人 之 事 , 有 小 人 之 事 。 且 一 人 之 身 , 而 百 工 之 所 為 備 。 如 必 自 為 而 後 用 之 , 是 率 天 下 而 路 也 。 故 曰 : 或 勞 心 , 或 勞 力 ; 勞 心 者 治 人 , 勞 力 者 治 於 人 ; 治 於 人 者 食 人 , 治 人 者 食 於 人 : 天 下 之 通 義 也 。 與 , 平 聲 。 食 , 音 嗣 。 此 以 下 皆 孟 子 言 也 。 路 , 謂 奔 走 道 路 , 無 時 休 息 也 。 治 於 人 者 , 見 治 於 人 也 。 食 人 者 , 出 賦 稅 以 給 公 上 也 。 食 於 人 者 , 見 食 於 人 也 。 此 四 句 皆 古 語 , 而 孟 子 引 之 也 。 君 子 無 小 人 則 飢 , 小 人 無 君 子 則 亂 。 以 此 相 易 , 正 猶 農 夫 陶 冶 以 粟 與 械 器 相 易 , 乃 所 以 相 濟 而 非 所 以 相 病 也 。 治 天 下 者 , 豈 必 耕 且 為 哉 ? 當 堯 之 時 , 天 下 猶 未 平 , 洪 水 橫 流 , 氾 濫 於 天 下 。 草 木 暢 茂 , 禽 獸 繁 殖 , 五 穀 不 登 , 禽 獸 偪 人 。 獸 蹄 鳥 跡 之 道 , 交 於 中 國 。 堯 獨 憂 之 , 舉 舜 而 敷 治 焉 。 舜 使 益 掌 火 , 益 烈 山 澤 而 焚 之 , 禽 獸 逃 匿 。 禹 疏 九 河 , 瀹 濟 漯 , 而 注 諸 海 ; 決 汝 漢 , 排 淮 泗 , 而 注 之 江 , 然 後 中 國 可 得 而 食 也 。 當 是 時 也 , 禹 八 年 於 外 , 三 過 其 門 而 不 入 , 雖 欲 耕 , 得 乎 ? 瀹 , 音 藥 。 濟 , 子 禮 反 。 漯 , 他 合 反 。 天 下 猶 未 平 者 , 洪 荒 之 世 , 生 民 之 害 多 矣 ; 聖 人 迭 興 , 漸 次 除 治 , 至 此 尚 未 盡 平 也 。 洪 , 大 也 。 橫 流 , 不 由 其 道 而 散 溢 妄 行 也 。 氾 濫 , 橫 流 之 貌 。 暢 茂 , 長 盛 也 。 繁 殖 , 眾 多 也 。 五 穀 , 稻 、 黍 、 稷 、 麥 、 菽 也 。 登 , 成 熟 也 。 道 , 路 也 。 獸 蹄 鳥 跡 交 於 中 國 , 言 禽 獸 多 也 。 敷 , 布 也 。 益 , 舜 臣 名 。 烈 , 熾 也 。 禽 獸 逃 匿 , 然 後 禹 得 施 治 水 之 功 。 疏 , 通 也 , 分 也 。 九 河 : 曰 徒 駭 , 曰 太 史 , 曰 馬 頰 , 曰 覆 釜 , 曰 胡 蘇 , 曰 簡 , 曰 潔 , 曰 鉤 盤 , 曰 鬲 津 。 瀹 , 亦 疏 通 之 意 。 濟 漯 , 二 水 名 。 決 、 排 , 皆 去 其 壅 塞 也 。 汝 、 漢 、 淮 、 泗 , 亦 皆 水 名 也 。 據 禹 貢 及 今 水 路 , 惟 漢 水 入 江 耳 。 汝 泗 則 入 淮 , 而 淮 自 入 海 。 此 謂 四 水 皆 入 于 江 , 記 者 之 誤 也 。 后 稷 教 民 稼 穡 。 樹 藝 五 穀 , 五 穀 熟 而 民 人 育 。 人 之 有 道 也 , 飽 食 、 煖 衣 、 逸 居 而 無 教 , 則 近 於 禽 獸 。 聖 人 有 憂 之 , 使 契 為 司 徒 , 教 以 人 倫 : 父 子 有 親 , 君 臣 有 義 , 夫 婦 有 別 , 長 幼 有 序 , 朋 友 有 信 。 放 勳 曰 : 『 勞 之 來 之 , 匡 之 直 之 , 輔 之 翼 之 , 使 自 得 之 , 又 從 而 振 德 之 。 』 聖 人 之 憂 民 如 此 , 而 暇 耕 乎 ? 契 , 音 薛 。 別 , 彼 列 反 。 長 、 放 , 皆 上 聲 。 勞 、 來 , 皆 去 聲 。 言 水 土 平 , 然 後 得 以 教 稼 穡 ; 衣 食 足 , 然 後 得 以 施 教 化 。 后 稷 , 官 名 , 棄 為 之 。 然 言 教 民 , 則 亦 非 並 耕 矣 。 樹 , 亦 種 也 。 藝 , 殖 也 。 契 , 亦 舜 臣 名 也 。 司 徒 , 官 名 也 。 人 之 有 道 , 言 其 皆 有 秉 彝 之 性 也 。 然 無 教 則 亦 放 逸 怠 惰 而 失 之 , 故 聖 人 設 官 而 教 以 人 倫 , 亦 因 其 固 有 者 而 道 之 耳 。 書 曰 : 「 天 敘 有 典 , 敕 我 五 典 五 惇 哉 。 」 此 之 謂 也 。 放 勳 , 本 史 臣 贊 堯 之 辭 , 孟 子 因 以 為 堯 號 也 。 德 , 猶 惠 也 。 堯 言 , 勞 者 勞 之 , 來 者 來 之 , 邪 者 正 之 , 枉 者 直 之 , 輔 以 立 之 , 翼 以 行 之 , 使 自 得 其 性 矣 , 又 從 而 提 撕 警 覺 以 加 惠 焉 , 不 使 其 放 逸 怠 惰 而 或 失 之 。 蓋 命 契 之 辭 也 。 堯 以 不 得 舜 為 己 憂 , 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 為 己 憂 。 夫 以 百 畝 之 不 易 為 己 憂 者 , 農 夫 也 。 夫 , 音 扶 。 易 , 去 聲 。 易 , 治 也 。 堯 舜 之 憂 民 , 非 事 事 而 憂 之 也 , 急 先 務 而 已 。 所 以 憂 民 者 其 大 如 此 , 則 不 惟 不 暇 耕 , 而 亦 不 必 耕 矣 。 分 人 以 財 謂 之 惠 , 教 人 以 善 謂 之 忠 , 為 天 下 得 人 者 謂 之 仁 。 是 故 以 天 下 與 人 易 , 為 天 下 得 人 難 。 為 、 易 , 並 去 聲 。 分 人 以 財 , 小 惠 而 已 。 教 人 以 善 , 雖 有 愛 民 之 實 , 然 其 所 及 亦 有 限 而 難 久 。 惟 若 堯 之 得 舜 , 舜 之 得 禹 皋 陶 , 及 所 謂 為 天 下 得 人 者 , 而 其 恩 惠 廣 大 , 教 化 無 窮 矣 , 此 其 所 以 為 仁 也 。 孔 子 曰 : 『 大 哉 堯 之 為 君 ! 惟 天 為 大 , 惟 堯 則 之 , 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 ! 君 哉 舜 也 ! 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 與 焉 ! 』 堯 舜 之 治 天 下 , 豈 無 所 用 其 心 哉 ? 亦 不 用 於 耕 耳 。 與 , 去 聲 。 則 , 法 也 。 蕩 蕩 , 廣 大 之 貌 。 君 哉 , 言 盡 君 道 也 。 巍 巍 , 高 大 之 貌 。 不 與 , 猶 言 不 相 關 , 言 其 不 以 位 為 樂 也 。 吾 聞 用 夏 變 夷 者 , 未 聞 變 於 夷 者 也 。 陳 良 , 楚 產 也 。 悅 周 公 、 仲 尼 之 道 , 北 學 於 中 國 。 北 方 之 學 者 , 未 能 或 之 先 也 。 彼 所 謂 豪 傑 之 士 也 。 子 之 兄 弟 事 之 數 十 年 , 師 死 而 遂 倍 之 。 此 以 下 責 陳 相 倍 師 而 學 許 行 也 。 夏 , 諸 夏 禮 義 之 教 也 。 變 夷 , 變 化 蠻 夷 之 人 也 。 變 於 夷 , 反 見 變 化 於 蠻 夷 之 人 也 。 產 , 生 也 。 陳 良 生 於 楚 , 在 中 國 之 南 , 故 北 遊 而 學 於 中 國 也 。 先 , 過 也 。 豪 傑 , 才 德 出 眾 之 稱 , 言 其 能 自 拔 於 流 俗 也 。 倍 , 與 背 同 。 言 陳 良 用 夏 變 夷 , 陳 相 變 於 夷 也 。 昔 者 孔 子 沒 , 三 年 之 外 , 門 人 治 任 將 歸 , 入 揖 於 子 貢 , 相 嚮 而 哭 , 皆 失 聲 , 然 後 歸 。 子 貢 反 , 築 室 於 場 , 獨 居 三 年 , 然 後 歸 。 他 日 , 子 夏 、 子 張 、 子 游 以 有 若 似 聖 人 , 欲 以 所 事 孔 子 事 之 , 彊 曾 子 。 曾 子 曰 : 『 不 可 。 江 漢 以 濯 之 , 秋 陽 以 暴 之 , 皜 皜 乎 不 可 尚 已 。 』 任 , 平 聲 。 彊 , 上 聲 。 暴 , 蒲 木 反 。 皜 , 音 杲 。 三 年 , 古 者 為 師 心 喪 三 年 , 若 喪 父 而 無 服 也 。 任 , 擔 也 。 場 , 冢 上 之 壇 場 也 。 有 若 似 聖 人 , 蓋 其 言 行 氣 象 有 似 之 者 , 如 檀 弓 所 記 子 游 謂 有 若 之 言 似 夫 子 之 類 是 也 。 所 事 孔 子 , 所 以 事 夫 子 之 禮 也 。 江 漢 水 多 , 言 濯 之 潔 也 。 秋 日 燥 烈 , 言 暴 之 乾 也 。 皜 皜 , 潔 白 貌 。 尚 , 加 也 。 言 夫 子 道 德 明 著 , 光 輝 潔 白 , 非 有 若 所 能 彷 彿 也 。 或 曰 : 「 此 三 語 者 , 孟 子 贊 美 曾 子 之 辭 也 。 」 今 也 南 蠻 鴃 舌 之 人 , 非 先 王 之 道 , 子 倍 子 之 師 而 學 之 , 亦 異 於 曾 子 矣 。 鴃 , 亦 作 鵙 , 古 役 反 。 鴃 , 博 勞 也 , 惡 聲 之 鳥 。 南 蠻 之 聲 似 之 , 指 許 行 也 。 吾 聞 出 於 幽 谷 遷 于 喬 木 者 , 末 聞 下 喬 木 而 入 於 幽 谷 者 。 小 雅 伐 木 之 詩 云 : 「 伐 木 丁 丁 , 鳥 鳴 嚶 嚶 , 出 自 幽 谷 , 遷 于 喬 木 。 」 魯 頌 曰 : 『 戎 狄 是 膺 , 荊 舒 是 懲 。 』 周 公 方 且 膺 之 , 子 是 之 學 , 亦 為 不 善 變 矣 。 」 魯 頌 閟 宮 之 篇 也 。 膺 , 擊 也 。 荊 , 楚 本 號 也 。 舒 , 國 名 , 近 楚 者 也 。 懲 , 艾 也 。 按 今 此 詩 為 僖 公 之 頌 , 而 孟 子 以 周 公 言 之 , 亦 斷 章 取 義 也 。 「 從 許 子 之 道 , 則 市 賈 不 貳 , 國 中 無 偽 。 雖 使 五 尺 之 童 適 市 , 莫 之 或 欺 。 布 帛 長 短 同 , 則 賈 相 若 ; 麻 縷 絲 絮 輕 重 同 , 則 賈 相 若 ; 五 穀 多 寡 同 , 則 賈 相 若 ; 屨 大 小 同 , 則 賈 相 若 。 」 賈 音 價 , 下 同 。 陳 相 又 言 許 子 之 道 如 此 。 蓋 神 農 始 為 市 井 , 故 許 行 又 託 於 神 農 , 而 有 是 說 也 。 五 尺 之 童 , 言 幼 小 無 知 也 。 許 行 欲 使 市 中 所 粥 之 物 , 皆 不 論 精 粗 美 惡 , 但 以 長 短 輕 重 多 寡 大 小 為 價 也 。 曰 :「
夫 物 之 不 齊 , 物 之 情 也 ; 或 相 倍 蓰 , 或 相 什 伯 , 或 相 千 萬 。 子 比 而 同 之 , 是 亂 天 下 也 。 巨 屨 小 屨 同 賈 , 人 豈 為 之 哉 ? 從 許 子 之 道 , 相 率 而 為 偽 者 也 , 惡 能 治 國 家 ? 」 夫 , 音 扶 。 蓰 , 音 師 , 又 山 綺 反 。 比 , 必 二 反 。 惡 , 平 聲 。 倍 , 一 倍 也 。 蓰 , 五 倍 也 。 什 伯 千 萬 , 皆 倍 數 也 。 比 , 次 也 。 孟 子 言 物 之 不 齊 , 乃 其 自 然 之 理 , 其 有 精 粗 , 猶 其 有 大 小 也 。 若 大 屨 小 屨 同 價 , 則 人 豈 肯 為 其 大 者 哉 ? 今 不 論 精 粗 , 使 之 同 價 , 是 使 天 下 之 人 皆 不 肯 為 其 精 者 , 而 競 為 濫 惡 之 物 以 相 欺 耳 。
墨 者 夷 之 , 因 徐 辟 而 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 : 「 吾 固 願 見 , 今 吾 尚 病 , 病 愈 , 我 且 往 見 , 夷 子 不 來 ! 」 辟 , 音 壁 , 又 音 闢 。 墨 者 , 治 墨 翟 之 道 者 。 夷 , 姓 ; 之 , 名 。 徐 辟 , 孟 子 弟 子 。 孟 子 稱 疾 , 疑 亦 託 辭 以 觀 其 意 之 誠 否 。 他 日 又 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 : 「 吾 今 則 可 以 見 矣 。 不 直 , 則 道 不 見 ; 我 且 直 之 。 吾 聞 夷 子 墨 者 。 墨 之 治 喪 也 , 以 薄 為 其 道 也 。 夷 子 思 以 易 天 下 , 豈 以 為 非 是 而 不 貴 也 ? 然 而 夷 子 葬 其 親 厚 , 則 是 以 所 賤 事 親 也 。 」 不 見 之 見 , 音 現 。 又 求 見 , 則 其 意 已 誠 矣 , 故 因 徐 辟 以 質 之 如 此 。 直 , 盡 言 以 相 正 也 。 莊 子 曰 : 「 墨 子 生 不 歌 , 死 無 服 , 桐 棺 三 寸 而 無 槨 。 」 是 墨 之 治 喪 , 以 薄 為 道 也 。 易 天 下 , 謂 移 易 天 下 之 風 俗 也 。 夷 子 學 於 墨 氏 而 不 從 其 教 , 其 心 必 有 所 不 安 者 , 故 孟 子 因 以 詰 之 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 曰 : 「 儒 者 之 道 , 古 之 人 『 若 保 赤 子 』 , 此 言 何 謂 也 ? 之 則 以 為 愛 無 差 等 , 施 由 親 始 。 」 徐 子 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 : 「 夫 夷 子 , 信 以 為 人 之 親 其 兄 之 子 為 若 親 其 鄰 之 赤 子 乎 ? 彼 有 取 爾 也 。 赤 子 匍 匐 將 入 井 , 非 赤 子 之 罪 也 。 且 天 之 生 物 也 , 使 之 一 本 , 而 夷 子 二 本 故 也 。 夫 , 音 扶 , 下 同 。 匍 , 音 蒲 。 匐 , 蒲 北 反 。「
若 保 赤 子 」 , 周 書 康 誥 篇 文 , 此 儒 者 之 言 也 。 夷 子 引 之 , 蓋 欲 援 儒 而 入 於 墨 , 以 拒 孟 子 之 非 己 。 又 曰 : 「 愛 無 差 等 , 施 由 親 始 」 , 則 推 墨 而 附 於 儒 , 以 釋 己 所 以 厚 葬 其 親 之 意 , 皆 所 謂 遁 辭 也 。 孟 子 言 人 之 愛 其 兄 子 與 鄰 之 子 , 本 有 差 等 。 書 之 取 譬 , 本 為 小 民 無 知 而 犯 法 , 如 赤 子 無 知 而 入 井 耳 。 且 人 物 之 生 , 必 各 本 於 父 母 而 無 二 , 乃 自 然 之 理 , 若 天 使 之 然 也 。 故 其 愛 由 此 立 , 而 推 以 及 人 , 自 有 差 等 。 今 如 夷 子 之 言 , 則 是 視 其 父 母 本 無 異 於 路 人 , 但 其 施 之 之 序 , 姑 自 此 始 耳 。 非 二 本 而 何 哉 ? 然 其 於 先 後 之 間 , 猶 知 所 擇 , 則 又 其 本 心 之 明 有 終 不 得 而 息 者 , 此 其 所 以 卒 能 受 命 而 自 覺 其 非 也 。 蓋 上 世 嘗 有 不 葬 其 親 者 。 其 親 死 , 則 舉 而 委 之 於 壑 。 他 日 過 之 , 狐 狸 食 之 , 蠅 蚋 姑 嘬 之 。 其 顙 有 泚 , 睨 而 不 視 。 夫 泚 也 , 非 為 人 泚 , 中 心 達 於 面 目 。 蓋 歸 反 虆 梩 而 掩 之 。 掩 之 誠 是 也 , 則 孝 子 仁 人 之 掩 其 親 , 亦 必 有 道 矣 。 」 蚋 , 音 汭 。 嘬 , 楚 怪 反 , 泚 , 七 禮 反 。 睨 , 音 詣 。 為 , 去 聲 。 虆 , 力 追 反 。 梩 , 力 知 反 。 因 夷 子 厚 葬 其 親 而 言 此 , 以 深 明 一 本 之 意 。 上 世 , 謂 太 古 也 。 委 , 棄 也 。 壑 , 山 水 所 趨 也 。 蚋 , 蚊 屬 。 姑 , 語 助 聲 , 或 曰 螻 蛄 也 。 嘬 , 攢 共 食 之 也 。 顙 , 額 也 。 泚 , 泚 然 汗 出 之 貌 。 睨 , 邪 視 也 。 視 , 正 視 也 。 不 能 不 視 , 而 又 不 忍 正 視 , 哀 痛 迫 切 , 不 能 為 心 之 甚 也 。 非 為 人 泚 , 言 非 為 他 人 見 之 而 然 也 。 所 謂 一 本 者 , 於 此 見 之 , 尤 為 親 切 。 蓋 惟 至 親 故 如 此 , 在 他 人 , 則 雖 有 不 忍 之 心 , 而 其 哀 痛 迫 切 , 不 至 若 此 之 甚 矣 。 反 , 覆 也 。 虆 , 土 籠 也 。 梩 , 土 轝 也 。 於 是 歸 而 掩 覆 其 親 之 尸 , 此 葬 埋 之 禮 所 由 起 也 。 此 掩 其 親 者 , 若 所 當 然 , 則 孝 子 仁 人 所 以 掩 其 親 者 , 必 有 其 道 , 而 不 以 薄 為 貴 矣 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 憮 然 為 閒 曰 : 「 命 之 矣 。 」 憮 , 音 武 。 閒 , 如 字 。 憮 然 , 茫 然 自 失 之 貌 。 為 閒 者 , 有 頃 之 閒 也 。 命 , 猶 教 也 。 言 孟 子 已 教 我 矣 。 蓋 因 其 本 心 之 明 , 以 攻 其 所 學 之 蔽 , 是 以 吾 之 言 易 入 , 而 彼 之 惑 易 解 也 。
孟 子 集 注 卷 六
滕 文 公 章 句 下 凡 十 章 。
陳 代 曰 : 「 不 見 諸 侯 , 宜 若 小 然 ; 今 一 見 之 , 大 則 以 王 , 小 則 以 霸 。 且 志 曰 : 『 枉 尺 而 直 尋 』 , 宜 若 可 為 也 。 」 王 , 去 聲 。 陳 代 , 孟 子 弟 子 也 。 小 , 謂 小 節 也 。 枉 , 屈 也 。 直 , 伸 也 。 八 尺 曰 尋 。 枉 尺 直 尋 , 猶 屈 己 一 見 諸 侯 , 而 可 以 致 王 霸 , 所 屈 者 小 , 所 伸 者 大 也 。 孟 子 曰 : 「 昔 齊 景 公 田 , 招 虞 人 以 旌 , 不 至 , 將 殺 之 。 志 士 不 忘 在 溝 壑 , 勇 士 不 忘 喪 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ? 取 非 其 招 不 往 也 , 如 不 待 其 招 而 往 , 何 哉 ? 喪 , 去 聲 。 田 , 獵 也 。 虞 人 , 守 苑 囿 之 吏 也 。 招 大 夫 以 旌 , 招 虞 人 以 皮 冠 。 元 , 首 也 。 志 士 固 窮 , 常 念 死 無 棺 槨 , 棄 溝 壑 而 不 恨 ; 勇 士 輕 生 , 常 念 戰 鬥 而 死 , 喪 其 首 而 不 顧 也 。 此 二 句 , 乃 孔 子 歎 美 虞 人 之 言 。 夫 虞 人 招 之 不 以 其 物 , 尚 守 死 而 不 往 , 況 君 子 豈 可 不 待 其 招 而 自 往 見 之 邪 ? 此 以 上 告 之 以 不 可 往 見 之 意 。 且 夫 枉 尺 而 直 尋 者 , 以 利 言 也 。 如 以 利 , 則 枉 尋 直 尺 而 利 , 亦 可 為 與 ? 夫 , 音 扶 。 與 , 平 聲 。 此 以 下 , 正 其 所 稱 枉 尺 直 尋 之 非 。 夫 所 謂 枉 小 而 所 伸 者 大 則 為 之 者 , 計 其 利 耳 。 一 有 計 利 之 心 , 則 雖 枉 多 伸 少 而 有 利 , 亦 將 為 之 邪 ? 甚 言 其 不 可 也 。 昔 者 趙 簡 子 使 王 良 與 嬖 奚 乘 , 終 日 而 不 獲 一 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 : 『 天 下 之 賤 工 也 。 』 或 以 告 王 良 。 良 曰 : 『 請 復 之 。 』 彊 而 後 可 , 一 朝 而 獲 十 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 : 『 天 下 之 良 工 也 。 』 簡 子 曰 : 『 我 使 掌 與 女 乘 。 』 謂 王 良 。 良 不 可 , 曰 : 『 吾 為 之 範 我 馳 驅 , 終 日 不 獲 一 ; 為 之 詭 遇 , 一 朝 而 獲 十 。 詩 云 : 「 不 失 其 馳 , 舍 矢 如 破 。 」 我 不 貫 與 小 人 乘 , 請 辭 。 』 乘 , 去 聲 。 彊 , 上 聲 。 女 , 音 汝 。 為 , 去 聲 。 舍 , 上 聲 。 趙 簡 子 , 晉 大 夫 趙 鞅 也 。 王 良 , 善 御 者 也 。 嬖 奚 , 簡 子 幸 臣 。 與 之 乘 , 為 之 御 也 。 復 之 , 再 乘 也 。 彊 而 後 可 , 嬖 奚 不 肯 , 彊 之 而 後 肯 也 。 一 朝 , 自 晨 至 食 時 也 。 掌 , 專 主 也 。 範 , 法 度 也 。 詭 遇 , 不 正 而 與 禽 遇 也 。 言 奚 不 善 射 , 以 法 馳 驅 則 不 獲 , 廢 法 詭 遇 而 後 中 也 。 詩 小 雅 車 攻 之 篇 。 言 御 者 不 失 其 馳 驅 之 法 , 而 射 者 發 矢 皆 中 而 力 , 今 嬖 奚 不 能 也 。 貫 , 習 也 。 御 者 且 羞 與 射 者 比 。 比 而 得 禽 獸 , 雖 若 丘 陵 , 弗 為 也 。 如 枉 道 而 從 彼 , 何 也 ? 且 子 過 矣 , 枉 己 者 , 未 有 能 直 人 者 也 。 」 比 , 必 二 反 。 比 , 阿 黨 也 。 若 丘 陵 , 言 多 也 。 或 曰 : 「 居 今 之 世 , 出 處 去 就 不 必 一 一 中 節 , 欲 其 一 一 中 節 , 則 道 不 得 行 矣 。 」 楊 氏 曰 : 「 何 其 不 自 重 也 , 枉 己 其 能 直 人 乎 ? 古 之 人 寧 道 之 不 行 , 而 不 輕 其 去 就 ; 是 以 孔 孟 雖 在 春 秋 戰 國 之 時 , 而 進 必 以 正 , 以 至 終 不 得 行 而 死 也 。 使 不 恤 其 去 就 而 可 以 行 道 , 孔 孟 當 先 為 之 矣 。 孔 孟 豈 不 欲 道 之 行 哉 ? 」
景 春 曰 : 「 公 孫 衍 、 張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉 ? 一 怒 而 諸 侯 懼 , 安 居 而 天 下 熄 。 」 景 春 , 人 姓 名 。 公 孫 衍 、 張 儀 , 皆 魏 人 。 怒 則 說 諸 侯 使 相 攻 伐 , 故 諸 侯 懼 也 。 孟 子 曰 : 「 是 焉 得 為 大 丈 夫 乎 ? 子 未 學 禮 乎 ? 丈 夫 之 冠 也 , 父 命 之 ; 女 子 之 嫁 也 , 母 命 之 , 往 送 之 門 , 戒 之 曰 :『
往 之 女 家 , 必 敬 必 戒 , 無 違 夫 子 ! 』 以 順 為 正 者 , 妾 婦 之 道 也 。 焉 , 於 虔 反 。 冠 , 去 聲 。 女 家 之 女 , 音 汝 。 加 冠 於 首 曰 冠 。 女 家 , 夫 家 也 。 婦 人 內 夫 家 , 以 嫁 為 歸 也 。 夫 子 , 夫 也 。 女 子 從 人 , 以 順 為 正 道 也 。 蓋 言 二 子 阿 諛 苟 容 , 竊 取 權 勢 , 乃 妾 婦 順 從 之 道 耳 , 非 丈 夫 之 事 也 。 居 天 下 之 廣 居 , 立 天 下 之 正 位 , 行 天 下 之 大 道 。 得 志 與 民 由 之 , 不 得 志 獨 行 其 道 。 富 貴 不 能 淫 , 貧 賤 不 能 移 , 威 武 不 能 屈 。 此 之 謂 大 丈 夫 。 」 廣 居 , 仁 也 。 正 位 , 禮 也 。 大 道 , 義 也 。 與 民 由 之 , 推 其 所 得 於 人 也 ; 獨 行 其 道 , 守 其 所 得 於 己 也 。 淫 , 蕩 其 心 也 。 移 , 變 其 節 也 。 屈 , 挫 其 志 也 。 何 叔 京 曰 : 「 戰 國 之 時 , 聖 賢 道 否 , 天 下 不 復 見 其 德 業 之 盛 ; 但 見 姦 巧 之 徒 , 得 志 橫 行 , 氣 燄 可 畏 , 遂 以 為 大 丈 夫 。 不 知 由 君 子 觀 之 , 是 乃 妾 婦 之 道 耳 , 何 足 道 哉 ? 」
周 霄 問 曰 : 「 古 之 君 子 仕 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 仕 。 傳 曰 : 『 孔 子 三 月 無 君 , 則 皇 皇 如 也 , 出 疆 必 載 質 。 』 公 明 儀 曰 : 『 古 之 人 三 月 無 君 則 弔 。 』 」 傳 , 直 戀 反 。 質 與 贄 同 , 下 同 。 周 霄 , 魏 人 。 無 君 , 謂 不 得 仕 而 事 君 也 。 皇 皇 , 如 有 求 而 弗 得 之 意 。 出 疆 , 謂 失 位 而 去 國 也 。 質 , 所 執 以 見 人 者 , 如 士 則 執 雉 也 。 出 疆 載 之 者 , 將 以 見 所 適 國 之 君 而 事 之 也 。 「 三 月 無 君 則 弔 , 不 以 急 乎 ? 」 周 霄 問 也 。 以 、 已 通 , 太 也 。 後 章 放 此 。 曰 : 「 士 之 失 位 也 , 猶 諸 侯 之 失 國 家 也 。 禮 曰 : 『 諸 侯 耕 助 , 以 供 粢 盛 ; 夫 人 蠶 繅 , 以 為 衣 服 。 犧 牲 不 成 , 粢 盛 不 潔 , 衣 服 不 備 , 不 敢 以 祭 。 惟 士 無 田 , 則 亦 不 祭 。 』 牲 殺 器 皿 衣 服 不 備 , 不 敢 以 祭 , 則 不 敢 以 宴 , 亦 不 足 弔 乎 ? 」 盛 , 音 成 。 繅 , 素 刀 反 。 皿 , 武 永 反 。 禮 曰 : 「 諸 侯 為 藉 百 畝 , 冕 而 青 紘 , 躬 秉 耒 以 耕 , 而 庶 人 助 以 終 畝 。 收 而 藏 之 御 廩 , 以 供 宗 廟 之 粢 盛 。 使 世 婦 蠶 于 公 桑 蠶 室 , 奉 繭 以 示 于 君 , 遂 獻 于 夫 人 。 夫 人 副 禕 受 之 , 繅 三 盆 手 , 遂 布 于 三 宮 世 婦 , 使 繅 以 為 黼 黻 文 章 , 而 服 以 祀 先 王 先 公 。 」 又 曰 : 「 士 有 田 則 祭 , 無 田 則 薦 。 」 黍 稷 曰 粢 , 在 器 曰 盛 。 牲 殺 , 牲 必 特 殺 也 。 皿 , 所 以 覆 器 者 。 「 出 疆 必 載 質 , 何 也 ? 」 周 霄 問 也 。 曰 : 「 士 之 仕 也 , 猶 農 夫 之 耕 也 , 農 夫 豈 為 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ? 」 為 , 去 聲 。 舍 , 上 聲 。 曰 : 「 晉 國 亦 仕 國 也 , 未 嘗 聞 仕 如 此 其 急 。 仕 如 此 其 急 也 , 君 子 之 難 仕 , 何 也 ? 」 曰 : 「 丈 失 生 而 願 為 之 有 室 , 女 子 生 而 願 為 之 有 家 。 父 母 之 心 , 人 皆 有 之 。 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 , 鑽 穴 隙 相 窺 , 踰 牆 相 從 , 則 父 母 國 人 皆 賤 之 。 古 之 人 未 嘗 不 欲 仕 也 , 又 惡 不 由 其 道 。 不 由 其 道 而 往 者 , 與 鑽 穴 隙 之 類 也 。 」 為 , 去 聲 。 妁 , 音 酌 。 隙 , 去 逆 反 。 惡 , 去 聲 。 晉 國 , 解 見 首 篇 。 仕 國 , 謂 君 子 游 宦 之 國 。 霄 意 以 孟 子 不 見 諸 侯 為 難 仕 , 故 先 問 古 之 君 子 仕 否 , 然 後 言 此 以 風 切 之 也 。 男 以 女 為 室 , 女 以 男 為 家 。 妁 , 亦 媒 也 。 言 為 父 母 者 , 非 不 願 其 男 女 之 有 室 家 , 而 亦 惡 其 不 由 道 。 蓋 君 子 雖 不 潔 身 以 亂 倫 , 而 亦 不 殉 利 而 忘 義 也 。
彭 更 問 曰 : 「 後 車 數 十 乘 , 從 者 數 百 人 , 以 傳 食 於 諸 侯 , 不 以 泰 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 非 其 道 , 則 一 簞 食 不 可 受 於 人 ; 如 其 道 , 則 舜 受 堯 之 天 下 , 不 以 為 泰 , 子 以 為 泰 乎 ? 」 更 , 平 聲 。 乘 、 從 , 皆 去 聲 。 傳 , 直 戀 反 。 簞 , 音 丹 。 食 , 音 嗣 。 彭 更 , 孟 子 弟 子 也 。 泰 , 侈 也 。 曰 : 「 否 。 士 無 事 而 食 , 不 可 也 。 」 言 不 以 舜 為 泰 , 但 謂 今 之 士 無 功 而 食 人 之 食 , 則 不 可 也 。 曰 : 「 子 不 通 功 易 事 , 以 羡 補 不 足 , 則 農 有 餘 粟 , 女 有 餘 布 ; 子 如 通 之 , 則 梓 匠 輪 輿 皆 得 食 於 子 。 於 此 有 人 焉 , 入 則 孝 , 出 則 悌 , 守 先 王 之 道 , 以 待 後 之 學 者 , 而 不 得 食 於 子 。 子 何 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 哉 ? 」 羡 , 延 面 反 。 通 功 易 事 , 謂 通 人 之 功 而 交 易 其 事 。 羡 , 餘 也 。 有 餘 , 言 無 所 貿 易 , 而 積 於 無 用 也 。 梓 人 匠 人 , 木 工 也 。 輪 人 輿 人 , 車 工 也 。 曰 : 「 梓 匠 輪 輿 , 其 志 將 以 求 食 也 ; 君 子 之 為 道 也 , 其 志 亦 將 以 求 食 與 ? 」 曰 : 「 子 何 以 其 志 為 哉 ? 其 有 功 於 子 , 可 食 而 食 之 矣 。 且 子 食 志 乎 ? 食 功 乎 ? 」 曰 : 「 食 志 。 」 與 , 平 聲 。 可 食 而 食 、 食 志 食 功 之 食 , 皆 音 嗣 , 下 同 。 孟 子 言 自 我 而 言 , 固 不 求 食 ; 自 彼 而 言 , 凡 有 功 者 則 當 食 之 。 曰 : 「 有 人 於 此 , 毀 瓦 畫 墁 , 其 志 將 以 求 食 也 , 則 子 食 之 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 」 曰 : 「 然 則 子 非 食 志 也 , 食 功 也 。 」 墁 , 武 安 反 。 子 食 之 食 , 亦 音 嗣 。 墁 , 牆 壁 之 飾 也 。 毀 瓦 畫 墁 , 言 無 功 而 有 害 也 。 既 曰 食 功 , 則 以 士 為 無 事 而 食 者 , 真 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 矣 。
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