孟 子 集 注 卷 八
離 婁 章 句 下 凡 三 十 三 章 。
孟 子 曰 : 「 舜 生 於 諸 馮 , 遷 於 負 夏 , 卒 於 鳴 條 , 東 夷 之 人 也 。 諸 馮 、 負 夏 、 鳴 條 , 皆 地 名 , 在 東 方 夷 服 之 地 。 文 王 生 於 岐 周 , 卒 於 畢 郢 , 西 夷 之 人 也 。 岐 周 , 岐 山 下 周 舊 邑 , 近 畎 夷 。 畢 郢 , 近 豐 鎬 , 今 有 文 王 墓 。 地 之 相 去 也 , 千 有 餘 里 ; 世 之 相 後 也 , 夭 有 餘 歲 。 得 志 行 乎 中 國 , 若 合 符 節 。 得 志 行 乎 中 國 , 謂 舜 為 天 子 , 文 王 為 方 伯 , 得 行 其 道 於 天 下 也 。 符 節 , 以 玉 為 之 , 篆 刻 文 字 而 中 分 之 , 彼 此 各 藏 其 半 , 有 故 則 左 右 相 合 以 為 信 也 。 若 合 符 節 , 言 其 同 也 。 先 聖 後 聖 , 其 揆 一 也 。 」 揆 , 度 也 。 其 揆 一 者 , 言 度 之 而 其 道 無 不 同 也 。 范 氏 曰 「 言 聖 人 之 生 , 雖 有 先 後 遠 近 之 不 同 , 然 其 道 則 一 也 。 」
子 產 聽 鄭 國 之 政 , 以 其 乘 輿 濟 人 於 溱 洧 。 乘 , 去 聲 。 溱 , 音 臻 。 洧 , 榮 美 反 。 子 產 , 鄭 大 夫 公 孫 僑 也 。 溱 洧 , 二 水 名 也 。 子 產 見 人 有 徒 涉 此 水 者 , 以 其 所 乘 之 車 載 而 渡 之 。 孟 子 曰 : 「 惠 而 不 知 為 政 。 惠 , 謂 私 恩 小 利 。 政 , 則 有 公 平 正 大 之 體 , 綱 紀 法 度 之 施 焉 。 歲 十 一 月 徒 杠 成 , 十 二 月 輿 梁 成 , 民 未 病 涉 也 。 杠 , 音 江 。 杠 , 方 橋 也 。 徒 杠 , 可 通 徒 行 者 。 梁 , 亦 橋 也 。 輿 梁 , 可 通 車 輿 者 。 周 十 一 月 , 夏 九 月 也 。 周 十 二 月 , 夏 十 月 也 。 夏 令 曰 : 「 十 月 成 梁 。 」 蓋 農 功 已 畢 , 可 用 民 力 , 又 時 將 寒 沍 , 水 有 橋 梁 , 則 民 不 患 於 徒 涉 , 亦 王 政 之 一 事 也 。 君 子 平 其 政 , 行 辟 人 可 也 。 焉 得 人 人 而 濟 之 ? 辟 , 與 闢 同 。 焉 , 於 虔 反 。 辟 , 辟 除 也 , 如 周 禮 閽 人 為 之 辟 之 辟 。 言 能 平 其 政 , 則 出 行 之 際 , 辟 除 行 人 , 使 之 避 己 , 亦 不 為 過 。 況 國 中 之 水 , 當 涉 者 眾 , 豈 能 悉 以 乘 輿 濟 之 哉 ? 故 為 政 者 , 每 人 而 悅 之 , 日 亦 不 足 矣 。 」 言 每 人 皆 欲 致 私 恩 以 悅 其 意 , 則 人 多 日 少 , 亦 不 足 於 用 矣 。 諸 葛 武 侯 嘗 言 ,「
治 世 以 大 德 , 不 以 小 惠 」 , 得 孟 子 之 意 矣 。
孟 子 告 齊 宣 王 曰 : 「 君 之 視 臣 如 手 足 ; 則 臣 視 君 如 腹 心 ; 君 之 視 臣 如 犬 馬 , 則 臣 視 君 如 國 人 ; 君 之 視 臣 如 土 芥 , 則 臣 視 君 如 寇 讎 。 」 孔 氏 曰 : 「 宣 王 之 遇 臣 下 , 恩 禮 衰 薄 , 至 於 昔 者 所 進 , 今 日 不 知 其 亡 ; 則 其 於 群 臣 , 可 謂 邈 然 無 敬 矣 。 故 孟 子 告 之 以 此 。 手 足 腹 心 , 相 待 一 體 , 恩 義 之 至 也 。 如 犬 馬 則 輕 賤 之 , 然 猶 有 豢 養 之 恩 焉 。 國 人 , 猶 言 路 人 , 言 無 怨 無 德 也 。 土 芥 , 則 踐 踏 之 而 已 矣 , 斬 艾 之 而 已 矣 , 其 賤 惡 之 又 甚 矣 。 寇 讎 之 報 , 不 亦 宜 乎 ? 」 王 曰 : 「 禮 , 為 舊 君 有 服 , 何 如 斯 可 為 服 矣 ? 」 為 , 去 聲 , 下 為 之 同 。 儀 禮 曰 : 「 以 道 去 君 而 未 絕 者 , 服 齊 衰 三 月 。 」 王 疑 孟 子 之 言 太 甚 , 故 以 此 禮 為 問 。 曰 : 「 諫 行 言 聽 , 膏 澤 下 於 民 ; 有 故 而 去 , 則 君 使 人 導 之 出 疆 , 又 先 於 其 所 往 ; 去 三 年 不 反 , 然 後 收 其 田 里 。 此 之 謂 三 有 禮 焉 。 如 此 , 則 為 之 服 矣 。 導 之 出 疆 , 防 剽 掠 也 。 先 於 其 所 往 , 稱 道 其 賢 , 欲 其 收 用 之 也 。 三 年 而 後 收 其 田 祿 里 居 , 前 此 猶 望 其 歸 也 。 今 也 為 臣 。 諫 則 不 行 , 言 則 不 聽 ; 膏 澤 不 下 於 民 ; 有 故 而 去 , 則 君 搏 執 之 , 又 極 之 於 其 所 往 ; 去 之 日 , 遂 收 其 田 里 。 此 之 謂 寇 讎 。 寇 讎 何 服 之 有 ? 」 極 , 窮 也 。 窮 之 於 其 所 往 之 國 , 如 晉 錮 欒 盈 也 。 潘 興 嗣 曰 : 「 孟 子 告 齊 王 之 言 , 猶 孔 子 對 定 公 之 意 也 ; 而 其 言 有 跡 , 不 若 孔 子 之 渾 然 也 。 蓋 聖 賢 之 別 如 此 。 」 楊 氏 曰 : 「 君 臣 以 義 合 者 也 。 故 孟 子 為 齊 王 深 言 報 施 之 道 , 使 知 為 君 者 不 可 不 以 禮 遇 其 臣 耳 。 若 君 子 之 自 處 , 則 豈 處 其 薄 乎 ? 孟 子 曰 『 王 庶 幾 改 之 , 予 日 望 之 』 , 君 子 之 言 蓋 如 此 。 」
孟 子 曰 : 「 無 罪 而 殺 士 , 則 大 夫 可 以 去 ; 無 罪 而 戮 民 , 則 士 可 以 徙 。 」 言 君 子 當 見 幾 而 作 , 禍 已 迫 , 則 不 能 去 矣 。
孟 子 曰 : 「 君 仁 莫 不 仁 , 君 義 莫 不 義 。 」 張 氏 曰 : 「 此 章 重 出 。 然 上 篇 主 言 人 臣 當 以 正 君 為 急 , 此 章 直 戒 人 君 , 義 亦 小 異 耳 。 」
孟 子 曰 : 「 非 禮 之 禮 , 非 義 之 義 , 大 人 弗 為 。 」 察 理 不 精 , 故 有 二 者 之 蔽 。 大 人 則 隨 事 而 順 理 , 因 時 而 處 宜 , 豈 為 是 哉 ?
孟 子 曰 : 「 中 也 養 不 中 , 才 也 養 不 才 , 故 人 樂 有 賢 父 兄 也 。 如 中 也 棄 不 中 , 才 也 棄 不 才 , 則 賢 不 肖 之 相 去 , 其 閒 不 能 以 寸 。 」 樂 , 音 洛 。 無 過 不 及 之 謂 中 , 足 以 有 為 之 謂 才 。 養 , 謂 涵 育 薰 陶 , 俟 其 自 化 也 。 賢 , 謂 中 而 才 者 也 。 樂 有 賢 父 兄 者 , 樂 其 終 能 成 己 也 。 為 父 兄 者 , 若 以 子 弟 之 不 賢 , 遂 遽 絕 之 而 不 能 教 , 則 吾 亦 過 中 而 不 才 矣 。 其 相 去 之 閒 , 能 幾 何 哉 ?
孟 子 曰 : 「 人 有 不 為 也 , 而 後 可 以 有 為 。 」 程 子 曰 : 「 有 不 為 , 知 所 擇 也 。 惟 能 有 不 為 , 是 以 可 以 有 為 。 無 所 不 為 者 , 安 能 有 所 為 邪 ? 」
孟 子 曰 : 「 言 人 之 不 善 , 當 如 後 患 何 ? 」 此 亦 有 為 而 言 。
孟 子 曰 : 「 仲 尼 不 為 已 甚 者 。 」 已 , 猶 太 也 。 楊 氏 曰 : 「 言 聖 人 所 為 , 本 分 之 外 , 不 加 毫 末 。 非 孟 子 真 知 孔 子 , 不 能 以 是 稱 之 。 」
孟 子 曰 : 「 大 人 者 , 言 不 必 信 , 行 不 必 果 , 惟 義 所 在 。 」 行 , 去 聲 。 必 , 猶 期 也 。 大 人 言 行 , 不 先 期 於 信 果 , 但 義 之 所 在 , 則 必 從 之 , 卒 亦 未 嘗 不 信 果 也 。 尹 氏 云 : 「 主 於 義 , 則 信 果 在 其 中 矣 ; 主 於 信 果 , 則 未 必 合 義 。 」 王 勉 曰 : 「 若 不 合 於 義 而 不 信 不 果 , 則 妄 人 爾 。 」
孟 子 曰 : 「 大 人 者 , 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 。 」 大 人 之 心 , 通 達 萬 變 ; 赤 子 之 心 , 則 純 一 無 偽 而 已 。 然 大 人 之 所 以 為 大 人 , 正 以 其 不 為 物 誘 , 而 有 以 全 其 純 一 無 偽 之 本 然 。 是 以 擴 而 充 之 , 則 無 所 不 知 , 無 所 不 能 , 而 極 其 大 也 。
孟 子 曰 : 「 養 生 者 不 足 以 當 大 事 , 惟 送 死 可 以 當 大 事 。 」 養 , 去 聲 。 事 生 固 當 愛 敬 , 然 亦 人 道 之 常 耳 ; 至 於 送 死 , 則 人 道 之 大 變 。 孝 子 之 事 親 , 舍 是 無 以 用 其 力 矣 。 故 尤 以 為 大 事 , 而 必 誠 必 信 , 不 使 少 有 後 日 之 悔 也 。
孟 子 曰 : 「 君 子 深 造 之 以 道 , 欲 其 自 得 之 也 。 自 得 之 , 則 居 之 安 ; 居 之 安 , 則 資 之 深 ; 資 之 深 , 則 取 之 左 右 逢 其 原 , 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 。 」 造 , 七 到 反 。 造 , 詣 也 。 深 造 之 者 , 進 而 不 已 之 意 。 道 , 則 其 進 為 之 方 也 。 資 , 猶 藉 也 。 左 右 , 身 之 兩 旁 , 言 至 近 而 非 一 處 也 。 逢 , 猶 值 也 。 原 , 本 也 , 水 之 來 處 也 。 言 君 子 務 於 深 造 而 必 以 其 道 者 , 欲 其 有 所 持 循 , 以 俟 夫 默 識 心 通 , 自 然 而 得 之 於 己 也 。 自 得 於 己 , 則 所 以 處 之 者 安 固 而 不 搖 ; 處 之 安 固 , 則 所 藉 者 深 遠 而 無 盡 ; 所 藉 者 深 , 則 日 用 之 閒 取 之 至 近 , 無 所 往 而 不 值 其 所 資 之 本 也 。 程 子 曰 「 學 不 言 而 自 得 者 , 乃 自 得 也 。 有 安 排 布 置 者 , 皆 非 自 得 也 。 然 必 潛 心 積 慮 , 優 游 饜 飫 於 其 閒 , 然 後 可 以 有 得 。 若 急 迫 求 之 , 則 是 私 己 而 已 , 終 不 足 以 得 之 也 。 」
孟 子 曰 : 「 博 學 而 詳 說 之 , 將 以 反 說 約 也 。 」 言 所 以 博 學 於 文 , 而 詳 說 其 理 者 , 非 欲 以 誇 多 而 鬥 靡 也 ; 欲 其 融 會 貫 通 , 有 以 反 而 說 到 至 約 之 地 耳 。 蓋 承 上 章 之 意 而 言 , 學 非 欲 其 徒 博 , 而 亦 不 可 以 徑 約 也 。
孟 子 曰 : 「 以 善 服 人 者 , 未 有 能 服 人 者 也 ; 以 善 養 人 , 然 後 能 服 天 下 。 天 下 不 心 服 而 王 者 , 未 之 有 也 。 」 王 , 去 聲 。 服 人 者 , 欲 以 取 勝 於 人 ; 養 人 者 , 欲 其 同 歸 於 善 。 蓋 心 之 公 私 小 異 。 而 人 之 嚮 背 頓 殊 , 學 者 於 此 不 可 以 不 審 也 。
孟 子 曰 : 「 言 無 實 不 祥 。 不 祥 之 實 , 蔽 賢 者 當 之 。 」 或 曰 : 「 天 下 之 言 無 有 實 不 祥 者 , 惟 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 或 曰 : 「 言 而 無 實 者 不 祥 , 故 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 二 說 不 同 , 未 知 孰 是 , 疑 或 有 闕 文 焉 。
徐 子 曰 : 「 仲 尼 亟 稱 於 水 , 曰 : 『 水 哉 , 水 哉 ! 』 何 取 於 水 也 ? 」 亟 , 去 吏 反 。 亟 , 數 也 。 水 哉 水 哉 , 歎 美 之 辭 。 孟 子 曰 : 「 原 泉 混 混 , 不 舍 晝 夜 。 盈 科 而 後 進 , 放 乎 四 海 , 有 本 者 如 是 , 是 之 取 爾 。 舍 、 放 , 皆 上 聲 。 原 泉 , 有 原 之 水 也 。 混 混 , 湧 出 之 貌 。 不 舍 晝 夜 , 言 常 出 不 竭 也 。 盈 , 滿 也 。 科 , 坎 也 。 言 其 進 以 漸 也 。 於 , 至 也 。 言 水 有 原 本 , 不 已 而 漸 進 以 至 於 海 ; 如 人 有 實 行 , 則 亦 不 已 而 漸 進 以 至 於 極 也 。 苟 為 無 本 , 七 八 月 之 閒 雨 集 , 溝 澮 皆 盈 ; 其 涸 也 , 可 立 而 待 也 。 故 聲 聞 過 情 , 君 子 恥 之 。 」 澮 , 古 外 反 。 涸 , 下 各 反 。 聞 , 去 聲 。 集 , 聚 也 。 澮 , 田 閒 水 道 也 。 涸 , 乾 也 。 如 人 無 實 行 , 而 暴 得 譽 , 不 能 長 久 也 。 聲 聞 , 名 譽 也 。 情 , 實 也 。 恥 者 , 恥 其 無 實 而 將 不 繼 也 。 林 氏 曰 : 「 徐 子 之 為 人 , 必 有 躐 等 干 譽 之 病 , 故 孟 子 以 是 答 之 。 」 鄒 氏 曰 : 「 孔 子 之 稱 水 , 其 旨 微 矣 。 孟 子 獨 取 此 者 , 自 徐 子 之 所 急 者 言 之 也 。 孔 子 嘗 以 聞 達 告 子 張 矣 , 達 者 有 本 之 謂 也 。 聞 則 無 本 之 謂 也 。 然 則 學 者 其 可 以 不 務 本 乎 ? 」
孟 子 曰 : 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 , 庶 民 去 之 , 君 子 存 之 。 幾 希 , 少 也 。 庶 , 眾 也 。 人 物 之 生 , 同 得 天 地 之 理 以 為 性 , 同 得 天 地 之 氣 以 為 形 ; 其 不 同 者 , 獨 人 於 其 間 得 形 氣 之 正 , 而 能 有 以 全 其 性 , 為 少 異 耳 。 雖 曰 少 異 , 然 人 物 之 所 以 分 , 實 在 於 此 。 眾 人 不 知 此 而 去 之 , 則 名 雖 為 人 , 而 實 無 以 異 於 禽 獸 。 君 子 知 此 而 存 之 , 是 以 戰 兢 惕 厲 , 而 卒 能 有 以 全 其 所 受 之 理 也 。 舜 明 於 庶 物 , 察 於 人 倫 , 由 仁 義 行 , 非 行 仁 義 也 。 」 物 , 事 物 也 。 明 , 則 有 以 識 其 理 也 。 人 倫 , 說 見 前 篇 。 察 , 則 有 以 盡 其 理 之 詳 也 。 物 理 固 非 度 外 , 而 人 倫 尤 切 於 身 , 故 其 知 之 有 詳 略 之 異 。 在 舜 則 皆 生 而 知 之 也 。 由 仁 義 行 , 非 行 仁 義 , 則 仁 義 已 根 於 心 , 而 所 行 皆 從 此 出 。 非 以 仁 義 為 美 , 而 後 勉 強 行 之 , 所 謂 安 而 行 之 也 。 此 則 聖 人 之 事 , 不 待 存 之 , 而 無 不 存 矣 。 尹 氏 曰 「 存 之 者 , 君 子 也 ; 存 者 , 聖 人 也 。 君 子 所 存 , 存 天 理 也 。 由 仁 義 行 , 存 者 能 之 。 」
孟 子 曰 : 「 禹 惡 旨 酒 而 好 善 言 。 惡 、 好 , 皆 去 聲 。 戰 國 策 曰 「 儀 狄 作 酒 , 禹 飲 而 甘 之 , 曰 『 後 世 必 有 以 酒 亡 其 國 者 』 , 遂 疏 儀 狄 而 絕 旨 酒 。 」 書 曰 : 「 禹 拜 昌 言 。 」 湯 執 中 , 立 賢 無 方 。 執 , 謂 守 而 不 失 。 中 者 , 無 過 不 及 之 名 。 方 , 猶 類 也 。 立 賢 無 方 , 惟 賢 則 立 之 於 位 , 不 問 其 類 也 。 文 王 視 民 如 傷 , 望 道 而 未 之 見 。 而 , 讀 為 如 , 古 字 通 用 。 民 已 安 矣 , 而 視 之 猶 若 有 傷 ; 道 已 至 矣 , 而 望 之 猶 若 未 見 。 聖 人 之 愛 民 深 , 而 求 道 切 如 此 。 不 自 滿 足 , 終 日 乾 乾 之 心 也 。 武 王 不 泄 邇 , 不 忘 遠 。 泄 , 狎 也 。 邇 者 人 所 易 狎 而 不 泄 , 遠 者 人 所 易 忘 而 不 忘 , 德 之 盛 , 仁 之 至 也 。 周 公 思 兼 三 王 , 以 施 四 事 ; 其 有 不 合 者 , 仰 而 思 之 , 夜 以 繼 日 ; 幸 而 得 之 , 坐 以 待 旦 。 」 三 王 : 禹 也 , 湯 也 , 文 武 也 。 四 事 , 上 四 條 之 事 也 。 時 異 勢 殊 , 故 其 事 或 有 所 不 合 , 思 而 得 之 , 則 其 理 初 不 異 矣 。 坐 以 待 旦 , 急 於 行 也 。 此 承 上 章 言 舜 , 因 歷 敘 群 聖 以 繼 之 ; 而 各 舉 其 一 事 , 以 見 其 憂 勤 惕 厲 之 意 。 蓋 天 理 之 所 以 常 存 , 而 人 心 之 所 以 不 死 也 。 程 子 曰 : 「 孟 子 所 稱 , 各 因 其 一 事 而 言 , 非 謂 武 王 不 能 執 中 立 賢 , 湯 卻 泄 邇 忘 遠 也 。 人 謂 各 舉 其 盛 , 亦 非 也 , 聖 人 亦 無 不 盛 。 」
孟 子 曰 : 「 王 者 之 跡 熄 而 詩 亡 , 詩 亡 然 後 春 秋 作 。 王 者 之 跡 熄 , 謂 平 王 東 遷 , 而 政 教 號 令 不 及 於 天 下 也 。 詩 亡 , 謂 黍 離 降 為 國 風 而 雅 亡 也 。 春 秋 , 魯 史 記 之 名 。 孔 子 因 而 筆 削 之 。 始 於 魯 隱 公 之 元 年 , 實 平 王 之 四 十 九 年 也 。 晉 之 乘 , 楚 之 檮 杌 , 魯 之 春 秋 , 一 也 。 乘 , 去 聲 。 檮 , 音 逃 。 杌 , 音 兀 。 乘 義 未 詳 。 趙 氏 以 為 興 於 田 賦 乘 馬 之 事 。 或 曰 : 「 取 記 載 當 時 行 事 而 名 之 也 。 」 檮 杌 , 惡 獸 名 , 古 者 因 以 為 凶 人 之 號 , 取 記 惡 垂 戒 之 義 也 。 春 秋 者 , 記 事 者 必 表 年 以 首 事 。 年 有 四 時 , 故 錯 舉 以 為 所 記 之 名 也 。 古 者 列 國 皆 有 史 官 , 掌 記 時 事 。 此 三 者 皆 其 所 記 冊 書 之 名 也 。 其 事 則 齊 桓 、 晉 文 , 其 文 則 史 。 孔 子 曰 : 『 其 義 則 丘 竊 取 之 矣 。 』 」 春 秋 之 時 , 五 霸 迭 興 , 而 桓 文 為 盛 。 史 , 史 官 也 。 竊 取 者 , 謙 辭 也 。 公 羊 傳 作 「 其 辭 則 丘 有 罪 焉 爾 」 , 意 亦 如 此 。 蓋 言 斷 之 在 己 , 所 謂 筆 則 筆 、 削 則 削 , 游 夏 不 能 贊 一 辭 者 也 。 尹 氏 曰 : 「 言 孔 子 作 春 秋 , 亦 以 史 之 文 載 當 時 之 事 也 , 而 其 義 則 定 天 下 之 邪 正 , 為 百 王 之 大 法 。 」 此 又 承 上 章 歷 敘 群 聖 , 因 以 孔 子 之 事 繼 之 ; 而 孔 子 之 事 莫 大 於 春 秋 , 故 特 言 之 。
孟 子 曰 : 「 君 子 之 澤 五 世 而 斬 , 小 人 之 澤 五 世 而 斬 。 澤 , 猶 言 流 風 餘 韻 也 。 父 子 相 繼 為 一 世 , 三 十 年 亦 為 一 世 。 斬 , 絕 也 。 大 約 君 子 小 人 之 澤 , 五 世 而 絕 也 。 楊 氏 曰 : 「 四 世 而 緦 , 服 之 窮 也 ; 五 世 袒 免 , 殺 同 姓 也 ; 六 世 親 屬 竭 矣 。 服 窮 則 遺 澤 寖 微 , 故 五 世 而 斬 。 」 予 未 得 為 孔 子 徒 也 , 予 私 淑 諸 人 也 。 」 私 , 猶 竊 也 。 淑 , 善 也 。 李 氏 以 為 方 言 是 也 。 人 , 謂 子 思 之 徒 也 。 自 孔 子 卒 至 孟 子 游 梁 時 , 方 百 四 十 餘 年 , 而 孟 子 已 老 。 然 則 孟 子 之 生 , 去 孔 子 未 百 年 也 。 故 孟 子 言 予 雖 未 得 親 受 業 於 孔 子 之 門 , 然 聖 人 之 澤 尚 存 , 猶 有 能 傳 其 學 者 。 故 我 得 聞 孔 子 之 道 於 人 , 而 私 竊 以 善 其 身 , 蓋 推 尊 孔 子 而 自 謙 之 辭 也 。 此 又 承 上 三 章 , 歷 敘 舜 禹 , 至 於 周 孔 , 而 以 是 終 之 。 其 辭 雖 謙 , 然 其 所 以 自 任 之 重 , 亦 有 不 得 而 辭 者 矣 。
孟 子 曰 : 「 可 以 取 , 可 以 無 取 , 取 傷 廉 ; 可 以 與 , 可 以 無 與 , 與 傷 惠 ; 可 以 死 , 可 以 無 死 , 死 傷 勇 。 」 先 言 可 以 者 , 略 見 而 自 許 之 辭 也 , 後 言 可 以 無 者 , 深 察 而 自 疑 之 辭 也 。 過 取 固 害 於 廉 , 然 過 與 亦 反 害 其 惠 , 過 死 亦 反 害 其 勇 , 蓋 過 猶 不 及 之 意 也 。 林 氏 曰 : 「 公 西 華 受 五 秉 之 粟 , 是 傷 廉 也 ; 冉 子 與 之 , 是 傷 惠 也 ; 子 路 之 死 於 衛 , 是 傷 勇 也 。 」
逄 蒙 學 射 於 羿 , 盡 羿 之 道 , 思 天 下 惟 羿 為 愈 己 , 於 是 殺 羿 。 孟 子 曰 : 「 是 亦 羿 有 罪 焉 。 」 公 明 儀 曰 : 「 宜 若 無 罪 焉 。 」 曰 : 「 薄 乎 云 爾 , 惡 得 無 罪 ? 逄 , 薄 江 反 。 惡 , 平 聲 。 羿 , 有 窮 后 羿 也 。 逄 蒙 , 羿 之 家 眾 也 。 羿 善 射 , 篡 夏 自 立 , 後 為 家 眾 所 殺 。 愈 , 猶 勝 也 。 薄 , 言 其 罪 差 薄 耳 。 鄭 人 使 子 濯 孺 子 侵 衛 , 衛 使 庾 公 之 斯 追 之 。 子 濯 孺 子 曰 : 『 今 日 我 疾 作 , 不 可 以 執 弓 , 吾 死 矣 夫 ! 』 問 其 僕 曰 : 『 追 我 者 誰 也 ? 』 其 僕 曰 : 『 庾 公 之 斯 也 。 』 曰 : 『 吾 生 矣 。 』 其 僕 曰 : 『 庾 公 之 斯 , 衛 之 善 射 者 也 , 夫 子 曰 「 吾 生 」 , 何 謂 也 ? 』 曰 : 『 庾 公 之 斯 學 射 於 尹 公 之 他 , 尹 公 之 他 學 射 於 我 。 夫 尹 公 之 他 , 端 人 也 , 其 取 友 必 端 矣 。 』 庾 公 之 斯 至 , 曰 : 『 夫 子 何 為 不 執 弓 ? 』 曰 : 『 今 日 我 疾 作 , 不 可 以 執 弓 。 』 曰 : 『 小 人 學 射 於 尹 公 之 他 , 尹 公 之 他 學 射 於 夫 子 。 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 。 雖 然 , 今 日 之 事 , 君 事 也 , 我 不 敢 廢 。 』 抽 矢 扣 輪 , 去 其 金 , 發 乘 矢 而 後 反 。 」 他 , 徒 何 反 。 矣 夫 、 夫 尹 之 夫 , 並 音 扶 。 去 , 上 聲 。 乘 , 去 聲 。 之 , 語 助 也 。 僕 , 御 也 。 尹 公 他 亦 衛 人 也 。 端 , 正 也 。 孺 子 以 尹 公 正 人 ; 知 其 取 友 心 正 ; 故 度 庾 公 必 不 害 己 。 小 人 , 庾 公 自 稱 也 。 金 , 鏃 也 。 扣 輪 出 鏃 , 令 不 害 人 , 乃 以 射 也 。 乘 矢 , 四 矢 也 。 孟 子 言 使 羿 如 子 濯 孺 子 得 尹 公 他 而 教 之 , 則 必 無 逄 蒙 之 禍 。 然 夷 羿 篡 弒 之 賊 , 蒙 乃 逆 儔 ; 庾 斯 雖 全 私 恩 , 亦 廢 公 義 。 其 事 皆 無 足 論 者 , 孟 子 蓋 特 以 取 友 而 言 耳 。
孟 子 曰 : 「 西 子 蒙 不 潔 , 則 人 皆 掩 鼻 而 過 之 。 西 子 , 美 婦 人 。 蒙 , 猶 冒 也 。 不 潔 , 汙 穢 之 物 也 。 掩 鼻 , 惡 其 臭 也 。 雖 有 惡 人 , 齊 戒 沐 浴 , 則 可 以 祀 上 帝 。 」 齊 , 側 皆 反 。 惡 人 , 醜 貌 者 也 。 尹 氏 曰 : 「 此 章 戒 人 之 喪 善 , 而 勉 人 以 自 新 也 。 」
孟 子 曰 : 「 天 下 之 言 性 也 , 則 故 而 已 矣 。 故 者 以 利 為 本 。 性 者 , 人 物 所 得 以 生 之 理 也 。 故 者 , 其 已 然 之 跡 , 若 所 謂 天 下 之 故 者 也 。 利 , 猶 順 也 , 語 其 自 然 之 勢 也 。 言 事 物 之 理 , 雖 若 無 形 而 難 知 ; 然 其 發 見 之 已 然 , 則 必 有 跡 而 易 見 。 故 天 下 之 言 性 者 , 但 言 其 故 而 理 自 明 , 猶 所 謂 善 言 天 者 必 有 驗 於 人 也 。 然 其 所 謂 故 者 , 又 必 本 其 自 然 之 勢 ; 如 人 之 善 、 水 之 下 , 非 有 所 矯 揉 造 作 而 然 者 也 。 若 人 之 為 惡 、 水 之 在 山 , 則 非 自 然 之 故 矣 。 所 惡 於 智 者 , 為 其 鑿 也 。 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 , 則 無 惡 於 智 矣 。 禹 之 行 水 也 , 行 其 所 無 事 也 。 如 智 者 亦 行 其 所 無 事 , 則 智 亦 大 矣 。 惡 、 為 , 皆 去 聲 。 天 下 之 理 , 本 皆 順 利 , 小 智 之 人 , 務 為 穿 鑿 , 所 以 失 之 。 禹 之 行 水 , 則 因 其 自 然 之 勢 而 導 之 , 未 嘗 以 私 智 穿 鑿 而 有 所 事 , 是 以 水 得 其 潤 下 之 性 而 不 為 害 也 。 天 之 高 也 , 星 辰 之 遠 也 , 苟 求 其 故 , 千 歲 之 日 至 , 可 坐 而 致 也 。 」 天 雖 高 , 星 辰 雖 遠 , 然 求 其 已 然 之 跡 , 則 其 運 有 常 。 雖 千 歲 之 久 , 其 日 至 之 度 , 可 坐 而 得 。 況 於 事 物 之 近 , 若 因 其 故 而 求 之 , 豈 有 不 得 其 理 者 , 而 何 以 穿 鑿 為 哉 ? 必 言 日 至 者 , 造 曆 者 以 上 古 十 一 月 甲 子 朔 夜 半 冬 至 為 曆 元 也 。 程 子 曰 : 「 此 章 專 為 智 而 發 。 」 愚 謂 事 物 之 理 , 莫 非 自 然 。 順 而 循 之 , 則 為 大 智 。 若 用 小 智 而 鑿 以 自 私 , 則 害 於 性 而 反 為 不 智 。 程 子 之 言 , 可 謂 深 得 此 章 之 旨 矣 。
公 行 子 有 子 之 喪 , 右 師 往 弔 , 入 門 , 有 進 而 與 右 師 言 者 , 有 就 右 師 之 位 而 與 右 師 言 者 。 公 行 子 , 齊 大 夫 。 右 師 , 王 驩 也 。 孟 子 不 與 右 師 言 , 右 師 不 悅 曰 : 「 諸 君 子 皆 與 驩 言 , 孟 子 獨 不 與 驩 言 , 是 簡 驩 也 。 」 簡 , 略 也 孟 子 聞 之 , 曰 : 「 禮 , 朝 廷 不 歷 位 而 相 與 言 , 不 踰 階 而 相 揖 也 。 我 欲 行 禮 , 子 敖 以 我 為 簡 , 不 亦 異 乎 ? 」 朝 , 音 潮 。 是 時 齊 卿 大 夫 以 君 命 弔 , 各 有 位 次 。 若 周 禮 , 凡 有 爵 者 之 喪 禮 , 則 職 喪 其 禁 令 , 序 其 事 , 故 云 朝 廷 也 。 歷 , 更 涉 也 。 位 , 他 人 之 位 也 。 右 師 未 就 位 而 進 與 之 言 , 則 右 師 歷 己 之 位 矣 ; 右 師 已 就 位 而 就 與 之 言 , 則 己 歷 右 師 之 位 矣 。 孟 子 右 師 之 位 又 不 同 階 , 孟 子 不 敢 失 此 禮 , 故 不 與 右 師 言 也 。
孟 子 曰 : 「 君 子 所 以 異 於 人 者 , 以 其 存 心 也 。 君 子 以 仁 存 心 , 以 禮 存 心 。 以 仁 禮 存 心 , 言 以 是 存 於 心 而 不 忘 也 。 仁 者 愛 人 , 有 禮 者 敬 人 。 此 仁 禮 之 施 。 愛 人 者 人 恆 愛 之 , 敬 人 者 人 恆 敬 之 。 恆 , 胡 登 反 。 此 仁 禮 之 驗 。 有 人 於 此 , 其 待 我 以 橫 逆 , 則 君 子 必 自 反 也 : 我 必 不 仁 也 , 必 無 禮 也 , 此 物 奚 宜 至 哉 ? 橫 , 去 聲 , 下 同 。 橫 逆 , 謂 強 暴 不 順 理 也 。 物 , 事 也 。 其 自 反 而 仁 矣 , 自 反 而 有 禮 矣 , 其 橫 逆 由 是 也 , 君 子 必 自 反 也 : 我 必 不 忠 。 由 與 猶 同 , 下 放 此 。 忠 者 , 盡 己 之 謂 。 我 必 不 忠 , 恐 所 以 愛 敬 人 者 , 有 所 不 盡 其 心 也 。 自 反 而 忠 矣 , 其 橫 逆 由 是 也 , 君 子 曰 : 『 此 亦 妄 人 也 已 矣 。 如 此 則 與 禽 獸 奚 擇 哉 ? 於 禽 獸 又 何 難 焉 ? 』 難 , 去 聲 。 奚 擇 , 何 異 也 。 又 何 難 焉 , 言 不 足 與 之 校 也 。 是 故 君 子 有 終 身 之 憂 , 無 一 朝 之 患 也 。 乃 若 所 憂 則 有 之 : 舜 人 也 , 我 亦 人 也 。 舜 為 法 於 天 下 , 可 傳 於 後 世 , 我 由 未 免 為 鄉 人 也 , 是 則 可 憂 也 。 憂 之 如 何 ? 如 舜 而 已 矣 。 若 夫 君 子 所 患 則 亡 矣 。 非 仁 無 為 也 , 非 禮 無 行 也 。 如 有 一 朝 之 患 , 則 君 子 不 患 矣 。 」 夫 , 音 扶 。 鄉 人 , 鄉 里 之 常 人 也 。 君 子 存 心 不 苟 , 故 無 後 憂 。
禹 、 稷 當 平 世 , 三 過 其 門 而 不 入 , 孔 子 賢 之 。 事 見 前 篇 。 顏 子 當 亂 世 , 居 於 陋 巷 。 一 簞 食 , 一 瓢 飲 。 人 不 堪 其 憂 , 顏 子 不 改 其 樂 , 孔 子 賢 之 。 食 , 音 嗣 。 樂 , 音 洛 。 孟 子 曰 : 「 禹 、 稷 、 顏 回 同 道 。 聖 賢 之 道 , 進 則 救 民 , 退 則 修 己 , 其 心 一 而 已 矣 。 禹 思 天 下 有 溺 者 , 由 己 溺 之 也 ; 稷 思 天 下 有 飢 者 , 由 己 飢 之 也 , 是 以 如 是 其 急 也 。 由 , 與 猶 同 。 禹 稷 身 任 其 職 , 故 以 為 己 責 而 救 之 急 也 。 禹 、 稷 、 顏 子 易 地 則 皆 然 。 聖 賢 之 心 無 所 偏 倚 , 隨 感 而 應 , 各 盡 其 道 。 故 使 禹 稷 居 顏 子 之 地 , 則 亦 能 樂 顏 子 之 樂 ; 使 顏 子 居 禹 稷 之 任 , 亦 能 憂 禹 稷 之 憂 也 。 今 有 同 室 之 人 鬥 者 , 救 之 , 雖 被 髮 纓 冠 而 救 之 , 可 也 。 不 暇 束 髮 , 而 結 纓 往 救 , 言 急 也 。 以 喻 禹 稷 。 鄉 鄰 有 鬥 者 , 被 髮 纓 冠 而 往 救 之 , 則 惑 也 , 雖 閉 戶 可 也 。 」 喻 顏 子 也 。 此 章 言 聖 賢 心 無 不 同 , 事 則 所 遭 或 異 ; 然 處 之 各 當 其 理 , 是 乃 所 以 為 同 也 。 尹 氏 曰 : 「 當 其 可 之 謂 時 , 前 聖 後 聖 , 其 心 一 也 , 故 所 遇 皆 盡 善 。 」
公 都 子 曰 : 「 匡 章 , 通 國 皆 稱 不 孝 焉 。 夫 子 與 之 遊 , 又 從 而 禮 貌 之 , 敢 問 何 也 ? 」 匡 章 , 齊 人 。 通 國 , 盡 一 國 之 人 也 。 禮 貌 , 敬 之 也 。 孟 子 曰 : 「 世 俗 所 謂 不 孝 者 五 : 惰 其 四 支 , 不 顧 父 母 之 養 , 一 不 孝 也 ; 博 弈 好 飲 酒 , 不 顧 父 母 之 養 , 二 不 孝 也 ; 好 貨 財 , 私 妻 子 , 不 顧 父 母 之 養 , 三 不 孝 也 ; 從 耳 目 之 欲 , 以 為 父 母 戮 , 四 不 孝 也 ; 好 勇 鬥 很 , 以 危 父 母 , 五 不 孝 也 。 章 子 有 一 於 是 乎 ? 好 、 養 、 從 皆 去 聲 。 很 , 胡 懇 反 。 戮 , 羞 辱 也 。 很 , 忿 戾 也 。 夫 章 子 , 子 父 責 善 而 不 相 遇 也 。 夫 , 音 扶 。 遇 , 合 也 。 相 責 以 善 而 不 相 合 , 故 為 父 所 逐 也 。 責 善 , 朋 友 之 道 也 ; 父 子 責 善 , 賊 恩 之 大 者 。 賊 , 害 也 。 朋 友 當 相 責 以 善 。 父 子 行 之 , 則 害 天 性 之 恩 也 。 夫 章 子 , ● 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 屬 哉 ? 為 得 罪 於 父 , 不 得 近 。 出 妻 屏 子 , 終 身 不 養 焉 。 其 設 心 以 為 不 若 是 , 是 則 罪 之 大 者 , 是 則 章 子 已 矣 。 夫 章 之 夫 , 音 扶 。 為 , 去 聲 。 屏 , 必 井 反 。 養 , 去 聲 。 言 章 子 非 不 欲 身 有 夫 妻 之 配 、 子 有 子 母 之 屬 , 但 為 身 不 得 近 於 父 , 故 不 敢 受 妻 子 之 養 , 以 自 責 罰 。 其 心 以 為 不 如 此 , 則 其 罪 益 大 也 。 此 章 之 旨 , 於 眾 所 惡 而 必 察 焉 , 可 以 見 聖 賢 至 公 至 仁 之 心 矣 。 楊 氏 曰 : 「 章 子 之 行 , 孟 子 非 取 之 也 , 特 哀 其 志 而 不 與 之 絕 耳 。 」
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