第 29 / 35 回
〔 一 〕 「 今 」 原 作 「 令 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。
萬 章 問 曰 : 「 或 謂 孔 子 於 衛 主 癰 疽 , 於 齊 主 侍 人 瘠 環 , 有 諸 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 也 。 好 事 者 為 之 也 。 癰 , 於 容 反 。 疽 , 七 余 反 。 好 , 去 聲 。 主 , 謂 舍 於 其 家 , 以 之 為 主 人 也 。 癰 疽 , 瘍 醫 也 。 侍 人 , 奄 人 也 。 瘠 , 姓 。 環 , 名 。 皆 時 君 所 近 狎 之 人 升 君 所 近 狎 之 人 也 。 好 事 , 謂 喜 造 言 生 事 之 人 也 。 於 衛 主 顏 讎 由 。 彌 子 之 妻 與 子 路 之 妻 , 兄 弟 也 。 彌 子 謂 子 路 曰 : 『 孔 子 主 我 , 衛 卿 可 得 也 。 』 子 路 以 告 。 孔 子 曰 : 『 有 命 。 』 孔 子 進 以 禮 , 退 以 義 , 得 之 不 得 曰 『 有 命 』 。 而 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 , 是 無 義 無 命 也 。 讎 , 如 字 , 又 音 犨 。 顏 讎 由 , 衛 之 賢 大 夫 也 , 史 記 作 顏 濁 鄒 。 彌 子 , 衛 靈 公 幸 臣 彌 子 瑕 也 。 徐 氏 曰 「 禮 主 於 辭 遜 , 故 進 以 禮 ; 義 主 於 制 斷 , 故 退 以 義 。 難 進 而 易 退 者 也 , 在 我 者 有 禮 義 而 已 , 得 之 不 得 則 有 命 存 焉 。 」 孔 子 悅 於 魯 衛 , 遭 宋 桓 司 馬 將 要 而 殺 之 , 微 服 而 過 宋 。 是 時 孔 子 當 阨 , 主 司 城 貞 子 , 為 陳 侯 周 臣 。 要 , 平 聲 。 不 悅 , 不 樂 居 其 國 也 。 桓 司 馬 , 宋 大 夫 向 魋 也 。 司 城 貞 子 , 亦 宋 大 夫 之 賢 者 也 。 陳 侯 , 名 周 。 按 史 記 : 「 孔 子 為 魯 司 寇 , 齊 人 饋 女 樂 以 閒 之 , 孔 子 遂 行 。 適 衛 月 餘 , 去 衛 適 宋 。 司 馬 魋 欲 殺 孔 子 , 孔 子 去 至 陳 , 主 於 司 城 貞 子 。 」 孟 子 言 孔 子 雖 當 阨 難 , 當 猶 擇 所 主 , 況 在 齊 衛 無 事 之 時 , 豈 有 主 癰 疽 侍 人 之 事 乎 ? 吾 聞 觀 近 臣 , 以 其 所 為 主 ; 觀 遠 臣 , 以 其 所 主 。 若 孔 子 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 , 何 以 為 孔 子 ? 」 近 臣 , 在 朝 之 臣 。 遠 臣 , 遠 方 來 仕 者 。 君 子 小 人 , 各 從 其 類 , 故 觀 其 所 為 主 , 與 其 所 主 者 , 而 其 人 可 知 。
萬 章 問 曰 : 「 或 曰 : 『 百 里 奚 自 鬻 於 秦 養 牲 者 , 五 羊 之 皮 , 食 牛 , 以 要 秦 穆 公 。 』 信 乎 ? 」 孟 子 曰 : 「 否 , 不 然 。 好 事 者 為 之 也 。 食 , 音 嗣 。 好 , 去 聲 , 下 同 , 百 里 奚 , 虞 之 賢 臣 。 人 言 其 自 賣 於 秦 養 牲 者 之 家 , 得 五 羊 之 皮 而 為 之 食 牛 , 因 以 干 秦 穆 公 也 。 百 里 奚 , 虞 人 也 。 晉 人 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 , 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 宮 之 奇 諫 , 百 里 奚 不 諫 。 屈 , 求 勿 反 。 乘 , 去 聲 。 虞 虢 , 皆 國 名 。 垂 棘 之 璧 , 垂 棘 之 地 所 出 之 璧 也 。 屈 產 之 乘 , 屈 地 所 生 之 良 馬 也 。 乘 , 四 匹 也 。 晉 欲 伐 虢 , 道 經 於 虞 , 故 以 此 物 借 道 , 其 實 欲 并 取 虞 。 宮 之 奇 , 亦 虞 之 賢 臣 。 諫 虞 公 令 勿 許 , 虞 公 不 用 , 遂 為 晉 所 滅 。 百 里 奚 知 其 不 可 諫 , 故 不 諫 而 去 之 。 知 虞 公 之 不 可 諫 而 去 , 之 秦 , 年 已 七 十 矣 , , 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 為 汙 也 , 可 謂 智 乎 ? 不 可 諫 而 不 諫 , 可 謂 不 智 乎 ? 知 虞 公 之 將 亡 而 先 去 之 , 不 可 謂 不 智 也 。 時 舉 於 秦 , 知 穆 公 之 可 與 有 行 也 而 相 之 , 可 謂 不 智 乎 ? 相 秦 而 顯 其 君 於 天 下 , 可 傳 於 後 世 , 不 賢 而 能 之 乎 ? 自 鬻 以 成 其 君 , 鄉 黨 自 好 者 不 為 , 而 謂 賢 者 為 之 乎 ? 」 相 , 去 聲 。 自 好 , 自 愛 其 身 之 人 也 。 孟 子 言 百 里 奚 之 智 如 此 , 必 知 食 牛 以 干 主 之 為 汙 。 其 賢 又 如 此 , 必 不 肯 自 鬻 以 成 其 君 也 。 然 此 事 當 孟 子 時 , 已 無 所 據 。 孟 子 直 以 事 理 反 覆 推 之 , 而 知 其 必 不 然 耳 。 范 氏 曰 : 「 古 之 聖 賢 未 遇 之 時 , 鄙 賤 之 事 , 不 恥 為 之 。 如 百 里 奚 為 人 養 牛 , 無 足 怪 也 。 惟 是 人 君 不 致 敬 盡 禮 , 則 不 可 得 而 見 。 豈 有 先 自 汙 辱 以 要 其 君 哉 ? 莊 周 曰 : 『 百 里 奚 爵 祿 不 入 於 心 , 故 飯 牛 而 牛 肥 , 使 穆 公 忘 其 賤 而 與 之 政 。 』 亦 可 謂 知 百 里 奚 矣 。 伊 尹 、 百 里 奚 之 事 , 皆 聖 賢 出 處 之 大 節 , 故 孟 子 不 得 不 辯 。 」 尹 氏 曰 : 「 當 時 好 事 者 之 論 , 大 率 類 此 。 蓋 以 其 不 正 之 心 度 聖 賢 也 。 」
孟 子 集 注 卷 十
萬 章 章 句 下 凡 九 章 。
孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 目 不 視 惡 色 , 耳 不 聽 惡 聲 。 非 其 君 不 事 , 非 其 民 不 使 。 治 則 進 , 亂 則 退 。 橫 政 之 所 出 , 橫 民 之 所 止 , 不 忍 居 也 。 思 與 鄉 人 處 , 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 。 當 紂 之 時 , 居 北 海 之 濱 , 以 待 天 下 之 清 也 。 故 聞 伯 夷 之 風 者 , 頑 夫 廉 , 懦 夫 有 立 志 。 治 , 去 聲 , 下 同 。 橫 , 去 聲 。 朝 , 音 潮 。 橫 , 謂 不 循 法 度 。 頑 者 , 無 知 覺 。 廉 者 , 有 分 辨 。 懦 , 柔 弱 也 。 餘 並 見 前 篇 。 伊 尹 曰 : 『 何 事 非 君 ? 何 使 非 民 ? 』 治 亦 進 , 亂 亦 進 。 曰 : 『 天 之 生 斯 民 也 , 使 先 知 覺 後 知 , 使 先 覺 覺 後 覺 。 予 , 天 民 之 先 覺 者 也 ; 予 將 以 此 道 覺 此 民 也 。 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 與 被 堯 舜 之 澤 者 , 若 己 推 而 內 之 溝 中 , 其 自 任 以 天 下 之 重 也 。 與 , 音 預 。 何 事 非 君 , 言 所 事 即 君 。 何 使 非 民 , 言 所 使 即 民 。 無 不 可 事 之 君 , 無 不 可 使 之 民 也 。 餘 見 前 篇 。 柳 下 惠 , 不 羞 汙 君 , 不 辭 小 官 。 進 不 隱 賢 , 必 以 其 道 。 遺 佚 而 不 怨 , 阨 窮 而 不 憫 。 與 鄉 人 處 , 由 由 然 不 忍 去 也 。 『 爾 為 爾 , 我 為 我 , 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 , 爾 焉 能 浼 我 哉 ? 』 故 聞 柳 下 惠 之 風 者 , 鄙 夫 寬 , 薄 夫 敦 。 鄙 , 狹 陋 也 。 敦 , 厚 也 。 餘 見 前 篇 。 孔 子 之 去 齊 , 接 淅 而 行 ; 去 魯 , 曰 : 『 遲 遲 吾 行 也 。 』 去 父 母 國 之 道 也 。 可 以 速 而 速 , 可 以 久 而 久 , 可 以 處 而 處 , 可 以 仕 而 仕 , 孔 子 也 。 」 淅 , 先 歷 反 。 接 , 猶 承 也 。 淅 , 漬 米 水 也 。 漬 米 將 炊 , 而 欲 去 之 速 , 故 以 手 承 水 取 米 而 行 , 不 及 炊 也 。 舉 此 一 端 , 以 見 其 久 、 速 、 仕 、 止 , 各 當 其 可 也 。 或 曰 : 「 孔 子 去 魯 , 不 稅 冕 而 行 , 豈 得 為 遲 ? 」 楊 氏 曰 : 「 孔 子 欲 去 之 意 久 矣 , 不 欲 苟 去 , 故 遲 遲 其 行 也 。 膰 肉 不 至 , 則 得 以 微 罪 行 矣 , 故 不 稅 冕 而 行 , 非 速 也 。 」 孟 子 曰 : 「 伯 夷 , 聖 之 清 者 也 ; 伊 尹 , 聖 之 任 者 也 ; 柳 下 惠 , 聖 之 和 者 也 ; 孔 子 , 聖 之 時 者 也 。 張 子 曰 : 「 無 所 雜 者 清 之 極 , 無 所 異 者 和 之 極 。 勉 而 清 , 非 聖 人 之 清 ; 勉 而 和 , 非 聖 人 之 和 。 所 謂 聖 者 , 不 勉 不 思 而 至 焉 者 也 。 」 孔 氏 曰 : 「 任 者 , 以 天 下 為 己 責 也 。 」 愚 謂 孔 子 仕 、 止 、 久 、 速 , 各 當 其 可 , 蓋 兼 三 子 之 所 以 聖 者 而 時 出 之 , 非 如 三 子 之 可 以 一 德 名 也 。 或 疑 伊 尹 出 處 , 合 乎 孔 子 , 而 不 得 為 聖 之 時 , 何 也 ? 程 子 曰 : 「 終 是 任 底 意 思 在 。 」 孔 子 之 謂 集 大 成 。 集 大 成 也 者 , 金 聲 而 玉 振 之 也 。 金 聲 也 者 , 始 條 理 也 ; 玉 振 之 也 者 , 終 條 理 也 。 始 條 理 者 , 智 之 事 也 ; 終 條 理 者 , 聖 之 事 也 。 此 言 孔 子 集 三 聖 之 事 , 而 為 一 大 聖 之 事 ; 猶 作 樂 者 , 集 眾 音 之 小 成 , 而 為 一 大 成 也 。 成 者 , 樂 之 一 終 , 書 所 謂 「 簫 韶 九 成 」 是 也 。 金 , 鐘 屬 。 聲 , 宣 也 , 如 聲 罪 致 討 之 聲 。 玉 , 磬 也 。 振 , 收 也 , 如 振 河 海 而 不 洩 之 振 。 始 , 始 之 也 。 終 , 終 之 也 。 條 理 , 猶 言 脈 絡 , 指 眾 音 而 言 也 。 智 者 , 知 之 所 及 ; 聖 者 , 德 之 所 就 也 。 蓋 樂 有 八 音 : 金 、 石 、 絲 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 若 獨 奏 一 音 , 則 其 一 音 自 為 始 終 , 而 為 一 小 成 。 猶 三 子 之 所 知 偏 於 一 , 而 其 所 就 亦 偏 於 一 也 。 八 音 之 中 , 金 石 為 重 , 故 特 為 眾 音 之 綱 紀 。 又 金 始 震 而 玉 終 詘 然 也 , 故 並 奏 八 音 , 則 於 其 未 作 , 而 先 擊 鎛 鐘 以 宣 其 聲 ; 俟 其 既 闋 , 而 後 擊 特 磬 以 收 其 韻 。 宣 以 始 之 , 收 以 終 之 。 二 者 之 間 , 脈 絡 通 貫 , 無 所 不 備 , 則 合 眾 小 成 而 為 一 大 成 , 猶 孔 子 之 知 無 不 盡 而 德 無 不 全 也 。 金 聲 玉 振 , 始 終 條 理 , 疑 古 樂 經 之 言 。 故 兒 寬 云 「 惟 天 子 建 中 和 之 極 , 兼 總 條 貫 , 金 聲 而 玉 振 之 。 」 亦 此 意 也 。 智 , 譬 則 巧 也 ; 聖 , 譬 則 力 也 。 由 射 於 百 步 之 外 也 , 其 至 , 爾 力 也 ; 其 中 , 非 爾 力 也 。 」 中 , 去 聲 。 此 復 以 射 之 巧 力 , 發 明 智 、 聖 二 字 之 義 。 見 孔 子 巧 力 俱 全 , 而 聖 智 兼 備 , 三 子 則 力 有 餘 而 巧 不 足 , 是 以 一 節 雖 至 於 聖 , 而 智 不 足 以 及 乎 時 中 也 。 此 章 言 三 子 之 行 , 各 極 其 一 偏 ; 孔 子 之 道 , 兼 全 於 眾 理 。 所 以 偏 者 , 由 其 蔽 於 始 , 是 以 缺 於 終 ; 所 以 全 者 , 由 其 知 之 至 , 是 以 行 之 盡 。 三 子 猶 春 夏 秋 冬 之 各 一 其 時 , 孔 子 則 大 和 元 氣 之 流 行 於 四 時 也 。
北 宮 錡 問 曰 : 「 周 室 班 爵 祿 也 , 如 之 何 ? 」 錡 , 魚 綺 反 。 北 宮 , 姓 ; 錡 , 名 ; 衛 人 。 班 , 列 也 。 孟 子 曰 : 「 其 詳 不 可 得 聞 也 。 諸 侯 惡 其 害 己 也 , 而 皆 去 其 籍 。 然 而 軻 也 , 嘗 聞 其 略 也 。 惡 , 去 聲 。 去 , 上 聲 。 當 時 諸 侯 兼 并 僭 竊 , 故 惡 周 制 妨 害 己 之 所 為 也 。 天 子 一 位 , 公 一 位 , 侯 一 位 , 伯 一 位 , 子 、 男 同 一 位 , 凡 五 等 也 。 君 一 位 , 卿 一 位 , 大 夫 一 位 , 上 士 一 位 , 中 士 一 位 , 下 士 一 位 , 凡 六 等 。 此 班 爵 之 制 也 。 五 等 通 於 天 下 , 六 等 施 於 國 中 。 天 子 之 制 , 地 方 千 里 , 公 侯 皆 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 、 男 五 十 里 , 凡 四 等 。 不 能 五 十 里 , 不 達 於 天 子 , 附 於 諸 侯 , 曰 附 庸 。 此 以 下 , 班 祿 之 制 也 。 不 能 , 猶 不 足 也 。 小 國 之 地 不 足 五 十 里 者 , 不 能 自 達 於 天 子 , 因 大 國 以 姓 名 通 , 謂 之 附 庸 , 若 春 秋 邾 儀 父 之 類 是 也 。 天 子 之 卿 受 地 視 侯 , 大 夫 受 地 視 伯 , 元 士 受 地 視 子 、 男 。 視 , 比 也 。 徐 氏 曰 : 「 王 畿 之 內 , 亦 制 都 鄙 受 地 也 。 」 元 士 , 上 士 也 。 大 國 地 方 百 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 四 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 。 十 , 十 倍 之 也 。 四 , 四 倍 之 也 。 倍 , 加 一 倍 也 。 徐 氏 曰 : 「 大 國 君 田 三 萬 二 千 畝 , 其 入 可 食 二 千 八 百 八 十 人 。 卿 田 三 千 二 百 畝 , 可 食 二 百 八 十 八 人 。 大 夫 田 八 百 畝 , 可 食 七 十 二 人 。 上 士 田 四 百 畝 , 可 食 三 十 六 人 。 中 士 田 二 百 畝 , 可 食 十 八 人 。 下 士 與 庶 人 在 官 者 田 百 畝 , 可 食 九 人 至 五 人 。 庶 人 在 官 , 府 史 胥 徒 也 。 」 愚 按 : 君 以 下 所 食 之 祿 , 皆 助 法 之 公 田 , 藉 農 夫 之 力 以 耕 而 收 其 租 。 士 之 無 田 , 與 庶 人 在 官 者 , 則 但 受 祿 於 官 , 如 田 之 入 而 已 。 次 國 地 方 七 十 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 三 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 。 三 , 謂 三 倍 之 也 。 徐 氏 曰 : 「 次 國 君 田 二 萬 四 千 畝 , 可 食 二 〔 一 〕 千 一 百 六 十 人 。 卿 田 二 千 四 百 畝 , 可 食 二 百 十 六 人 。 」 小 國 地 方 五 十 里 , 君 十 卿 祿 , 卿 祿 二 大 夫 , 大 夫 倍 上 士 , 上 士 倍 中 士 , 中 士 倍 下 士 , 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 , 祿 足 以 代 其 耕 也 。 二 , 即 倍 也 。 徐 氏 曰 : 「 小 國 君 田 一 萬 六 千 畝 , 可 食 千 四 百 四 十 人 。 卿 田 一 千 六 百 畝 , 可 食 百 四 十 四 人 。 」 耕 者 之 所 獲 , 一 夫 百 畝 。 百 畝 之 糞 , 上 農 夫 食 九 人 , 上 次 食 八 人 , 中 食 七 人 , 中 次 食 六 人 , 下 食 五 人 。 庶 人 在 官 者 , 其 祿 以 是 為 差 。 」 食 , 音 嗣 。 獲 , 得 也 。 一 夫 一 婦 , 佃 田 百 畝 。 加 之 以 糞 , 糞 多 而 力 勤 者 為 上 農 , 其 所 收 可 供 九 人 。 其 次 用 力 不 齊 , 故 有 此 五 等 。 庶 人 在 官 者 , 其 受 祿 不 同 , 亦 有 此 五 等 也 。 愚 按 : 此 章 之 說 , 與 周 禮 、 王 制 不 同 , 蓋 不 可 攷 , 闕 之 可 也 。 程 子 曰 : 「 孟 子 之 時 , 去 先 王 未 遠 , 載 籍 未 經 秦 火 , 然 而 班 爵 祿 之 制 已 不 聞 其 詳 。 今 之 禮 書 , 皆 掇 拾 於 煨 燼 之 餘 , 而 多 出 於 漢 儒 一 時 之 傅 會 , 柰 何 欲 盡 信 而 句 為 之 解 乎 ? 然 則 其 事 固 不 可 一 一 追 復 矣 。 」
〔 一 〕 「 二 」 原 作 「 三 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。
萬 章 問 曰 : 「 敢 問 友 。 」 孟 子 曰 : 「 不 挾 長 , 不 挾 貴 , 不 挾 兄 弟 而 友 。 友 也 者 , 友 其 德 也 , 不 可 以 有 挾 也 。 挾 者 , 兼 有 而 恃 之 之 稱 。 孟 獻 子 , 百 乘 之 家 也 , 有 友 五 人 焉 : 樂 正 裘 、 牧 仲 , 其 三 人 , 則 予 忘 之 矣 。 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 , 無 獻 子 之 家 者 也 。 此 五 人 者 , 亦 有 獻 子 之 家 , 則 不 與 之 友 矣 。 乘 , 去 聲 , 下 同 。 孟 獻 子 , 魯 之 賢 大 夫 仲 孫 蔑 也 。 張 子 曰 : 「 獻 子 忘 其 勢 , 五 人 者 忘 人 之 勢 。 不 資 其 勢 而 利 其 有 , 然 後 能 忘 人 之 勢 。 若 五 人 者 有 獻 子 之 家 , 則 反 為 獻 子 之 所 賤 矣 。 」 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 。 雖 小 國 之 君 亦 有 之 。 費 惠 公 曰 : 『 吾 於 子 思 , 則 師 之 矣 ; 吾 於 顏 般 , 則 友 之 矣 ; 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 。 』 費 , 音 祕 。 般 , 音 班 。 惠 公 , 費 邑 之 君 也 。 師 , 所 尊 也 。 友 , 所 敬 也 。 事 我 者 , 所 使 也 。 非 惟 小 國 之 君 為 然 也 , 雖 大 國 之 君 亦 有 之 。 晉 平 公 之 於 亥 唐 也 , 入 云 則 入 , 坐 云 則 坐 , 食 云 則 食 。 雖 疏 食 菜 羹 , 未 嘗 不 飽 , 蓋 不 敢 不 飽 也 。 然 終 於 此 而 已 矣 。 弗 與 共 天 位 也 , 弗 與 治 天 職 也 , 弗 與 食 天 祿 也 , 士 之 尊 賢 者 也 , 非 王 公 之 尊 賢 也 。 疏 食 之 食 , 音 嗣 。 平 公 、 王 公 下 , 諸 本 多 無 之 字 , 疑 闕 文 也 。 亥 唐 , 晉 賢 人 也 。 平 公 造 之 , 唐 言 入 , 公 乃 入 。 言 坐 乃 坐 , 言 食 乃 食 也 。 疏 食 , 糲 飯 也 。 不 敢 不 飽 , 敬 賢 者 之 命 也 。 范 氏 曰 : 「 位 曰 天 位 , 職 曰 天 職 , 祿 曰 天 祿 。 言 天 所 以 待 賢 人 , 使 治 天 民 , 非 人 君 所 得 專 者 也 。 」 舜 尚 見 帝 , 帝 館 甥 于 貳 室 , 亦 饗 舜 , 迭 為 賓 主 , 是 天 子 而 友 匹 夫 也 。 尚 , 上 也 。 舜 上 而 見 於 帝 堯 也 。 館 , 舍 也 。 禮 , 妻 父 曰 外 舅 。 謂 我 舅 者 , 吾 謂 之 甥 。 堯 以 女 妻 舜 , 故 謂 之 甥 。 貳 室 , 副 宮 也 。 堯 舍 舜 於 副 宮 , 而 就 饗 其 食 。 用 下 敬 上 , 謂 之 貴 貴 ; 用 上 敬 下 , 謂 之 尊 賢 。 貴 貴 、 尊 賢 , 其 義 一 也 。 」 貴 貴 、 尊 賢 , 皆 事 之 宜 者 。 然 當 時 但 知 貴 貴 , 而 不 知 尊 賢 , 故 孟 子 曰 「 其 義 一 也 」 。 此 言 朋 友 人 倫 之 一 , 所 以 輔 仁 , 故 以 天 子 友 匹 夫 而 不 為 詘 , 以 匹 夫 友 天 子 而 不 為 僭 。 此 堯 舜 所 以 為 人 倫 之 至 , 而 孟 子 言 必 稱 之 也 。
萬 章 問 曰 : 「 敢 問 交 際 何 心 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 恭 也 。 」 際 , 接 也 。 交 際 , 謂 人 以 禮 儀 幣 帛 相 交 接 也 。 曰 : 「 卻 之 卻 之 為 不 恭 , 何 哉 ? 」 曰 : 「 尊 者 賜 之 , 曰 『 其 所 取 之 者 , 義 乎 , 不 義 乎 」 , 而 後 受 之 , 以 是 為 不 恭 , 故 弗 卻 也 。 」 卻 , 不 受 而 還 之 也 。 再 言 之 , 未 詳 。 萬 章 疑 交 際 之 間 , 有 所 卻 者 , 人 便 以 為 不 恭 , 何 哉 ? 孟 子 言 尊 者 之 賜 , 而 心 竊 計 其 所 以 得 此 物 者 , 未 知 合 義 與 否 , 必 其 合 義 , 然 後 可 受 , 不 然 則 卻 之 矣 , 所 以 卻 之 為 不 恭 也 。 曰 : 「 請 無 以 辭 卻 之 , 以 心 卻 之 , 曰 『 其 取 諸 民 之 不 義 也 』 , 而 以 他 辭 無 受 , 不 可 乎 ? 」 曰 : 「 其 交 也 以 道 , 其 接 也 以 禮 , 斯 孔 子 受 之 矣 。 」 萬 章 以 為 彼 既 得 之 不 義 , 則 其 餽 不 可 受 。 但 無 以 言 語 間 而 卻 之 , 直 以 心 度 其 不 義 , 而 託 於 他 辭 以 卻 之 , 如 此 可 否 耶 ? 交 以 道 , 如 餽 贐 、 聞 戒 、 周 其 飢 餓 之 類 。 接 以 禮 , 謂 辭 命 恭 敬 之 節 。 孔 子 受 之 , 如 受 陽 貨 烝 豚 之 類 也 萬 章 曰 : 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 , 其 交 也 以 道 , 其 餽 也 以 禮 , 斯 可 受 禦 與 ? 」 曰 : 「 不 可 。 康 誥 曰 : 『 殺 越 人 于 貨 , 閔 不 畏 死 , 凡 民 罔 不 譈 。 』 是 不 待 教 而 誅 者 也 。 殷 受 夏 , 周 受 殷 , 所 不 辭 也 。 於 今 為 烈 , 如 之 何 其 受 之 ? 」 與 , 平 聲 。 譈 , 書 作 憝 , 徒 對 反 。 禦 , 止 也 。 止 人 而 殺 之 , 且 奪 其 貨 也 。 國 門 之 外 , 無 人 之 處 也 。 萬 章 以 為 苟 不 問 其 物 之 所 從 來 , 而 但 觀 其 交 接 之 禮 , 則 設 有 禦 人 者 , 用 其 禦 得 之 貨 以 禮 餽 我 , 則 可 受 之 乎 ? 康 誥 , 周 書 篇 名 。 越 , 顛 越 也 。 今 書 閔 作 愍 , 無 凡 民 二 字 。 譈 , 怨 也 。 言 殺 人 而 顛 越 之 , 因 取 其 貨 , 閔 然 不 知 畏 死 , 凡 民 無 不 怨 之 。 孟 子 言 此 乃 不 待 教 戒 而 當 即 誅 者 也 。 如 何 而 可 受 之 乎 ? 「 殷 〔 一 〕 受 」 至 「 為 烈 」 十 四 字 , 語 意 不 倫 。 李 氏 以 為 此 必 有 斷 簡 或 闕 文 者 近 之 , 而 愚 意 其 直 為 衍 字 耳 。 然 不 可 攷 , 姑 闕 之 可 也 曰 : 「 今 之 諸 侯 取 之 於 民 也 , 猶 禦 也 。 苟 善 其 禮 際 矣 , 斯 君 子 受 之 , 敢 問 何 說 也 ? 」 曰 : 「 子 以 為 有 王 者 作 , 將 比 今 之 諸 侯 而 誅 之 乎 ? 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ? 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 , 充 類 至 義 之 盡 也 。 孔 子 之 仕 於 魯 也 , 魯 人 獵 較 , 孔 子 亦 獵 較 。 獵 較 猶 可 , 而 況 受 其 賜 乎 ? 」 比 , 去 聲 。 夫 , 音 扶 。 較 , 音 角 。 比 , 連 也 。 言 今 諸 侯 之 取 於 民 , 固 多 不 義 , 然 有 王 者 起 , 必 不 連 合 而 盡 誅 之 。 必 教 之 不 改 而 後 誅 之 , 則 其 與 禦 人 之 盜 , 不 待 教 而 誅 者 不 同 矣 。 夫 禦 人 於 國 門 之 外 , 與 非 其 有 而 取 之 , 二 者 固 皆 不 義 之 類 , 然 必 禦 人 , 乃 為 真 盜 。 其 謂 非 有 而 取 為 盜 者 , 乃 推 其 類 , 至 於 義 之 至 精 至 密 之 處 而 極 言 之 耳 , 非 便 以 為 真 盜 也 。 然 則 今 之 諸 侯 , 雖 曰 取 非 其 有 , 而 豈 可 遽 以 同 於 禦 人 之 盜 也 哉 ? 又 引 孔 子 之 事 , 以 明 世 俗 所 尚 , 猶 或 可 從 , 況 受 其 賜 , 何 為 不 可 乎 ? 獵 較 未 詳 。 趙 氏 以 為 田 獵 相 較 , 奪 禽 獸 之 祭 。 孔 子 不 違 , 所 以 小 同 於 俗 也 。 張 氏 以 為 獵 而 較 所 獲 之 多 少 也 。 二 說 未 知 孰 是 。 曰 : 「 然 則 孔 子 之 仕 也 , 非 事 道 與 ? 」 曰 : 「 事 道 也 。 」 「 事 道 奚 獵 較 也 ? 」 曰 : 「 孔 子 先 簿 正 祭 器 , 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 。 」 曰 : 「 奚 不 去 也 ? 」 曰 : 「 為 之 兆 也 。 兆 足 以 行 矣 , 而 不 行 , 而 後 去 , 是 以 未 嘗 有 所 終 三 年 淹 也 。 與 , 平 聲 。 此 因 孔 子 事 而 反 覆 辯 論 也 。 事 道 者 , 以 行 道 為 事 也 。 事 道 奚 獵 較 也 , 萬 章 問 也 。 先 簿 正 祭 器 , 未 詳 。 徐 氏 曰 : 「 先 以 簿 書 正 其 祭 器 , 使 有 定 數 , 不 以 四 方 難 繼 之 物 實 之 。 夫 器 有 常 數 、 實 有 常 品 , 則 其 本 正 矣 , 彼 獵 較 者 , 將 久 而 自 廢 矣 。 」 未 知 是 否 也 。 兆 , 猶 卜 之 兆 , 蓋 事 之 端 也 。 孔 子 所 以 不 去 者 , 亦 欲 小 試 行 道 之 端 , 以 示 於 人 , 使 知 吾 道 之 果 可 行 也 。 若 其 端 既 可 行 , 而 人 不 能 遂 行 之 , 然 後 不 得 已 而 必 去 之 。 蓋 其 去 雖 不 輕 , 而 亦 未 嘗 不 決 , 是 以 未 嘗 終 三 年 留 於 一 國 也 。 孔 子 有 見 行 可 之 仕 , 有 際 可 之 仕 , 有 公 養 之 仕 也 。 於 季 桓 子 , 見 行 可 之 仕 也 ; 於 衛 靈 公 , 際 可 之 仕 也 ; 於 衛 孝 公 , 公 養 之 仕 也 。 」 見 行 可 , 見 其 道 之 可 行 也 。 際 可 , 接 遇 以 禮 也 。 公 養 , 國 君 養 賢 之 禮 也 。 季 恒 子 , 魯 卿 季 孫 斯 也 。 衛 靈 公 , 衛 侯 元 也 。 孝 公 , 春 秋 史 記 皆 無 之 , 疑 出 公 輒 也 。 因 孔 子 仕 魯 , 而 言 其 仕 有 此 三 者 。 故 於 魯 則 兆 足 以 行 矣 而 不 行 然 後 去 , 而 於 衛 之 事 , 則 又 受 其 交 際 問 餽 而 不 卻 之 一 驗 也 。 尹 氏 曰 「 不 聞 孟 子 之 義 , 則 自 好 者 為 於 陵 仲 子 而 已 。 聖 賢 辭 受 進 退 , 惟 義 所 在 。 」 愚 按 : 此 章 文 義 多 不 可 曉 , 不 必 強 為 之 說 。
〔 一 〕 「 殷 」 原 作 「 商 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。
孟 子 曰 : 「 仕 非 為 貧 也 , 而 有 時 乎 為 貧 ; 娶 妻 非 為 養 也 , 而 有 時 乎 為 養 。 為 、 養 , 並 去 聲 , 下 同 。 仕 本 為 行 道 , 而 亦 有 家 貧 親 老 , 或 道 與 時 違 , 而 但 為 祿 仕 者 , 如 娶 妻 本 為 繼 嗣 , 而 亦 有 為 不 能 親 操 井 臼 , 而 欲 資 其 餽 養 者 。 為 貧 者 , 辭 尊 居 卑 , 辭 富 居 貧 。 貧 富 , 謂 祿 之 厚 薄 。 蓋 仕 不 為 道 , 已 非 出 處 之 正 , 故 其 所 處 但 當 如 此 。 辭 尊 居 卑 , 辭 富 居 貧 , 惡 乎 宜 乎 ? 抱 關 擊 柝 。 惡 , 平 聲 。 柝 , 音 託 。 柝 , 行 夜 所 擊 木 也 。 蓋 為 貧 者 雖 不 主 於 行 道 , 而 亦 不 可 以 苟 祿 。 故 惟 抱 關 擊 柝 之 吏 , 位 卑 祿 薄 , 其 職 易 稱 , 為 所 宜 居 也 。 李 氏 曰 : 「 道 不 行 矣 , 為 貧 而 仕 者 , 此 其 律 令 也 。 若 不 能 然 , 則 是 貪 位 慕 祿 而 已 矣 。 」 孔 子 嘗 為 委 吏 矣 , 曰 『 會 計 當 而 已 矣 』 。 嘗 為 乘 田 矣 , 曰 『 牛 羊 茁 壯 , 長 而 已 矣 』 。 委 , 烏 偽 反 。 會 , 工 外 反 。 當 , 丁 浪 反 。 乘 , 去 聲 。 茁 , 阻 刮 反 。 長 , 上 聲 。 此 孔 子 之 為 貧 而 仕 者 也 。 委 吏 , 主 委 積 之 吏 也 。 乘 田 , 主 苑 囿 芻 牧 之 吏 也 。 茁 , 肥 貌 。 言 以 孔 子 大 聖 , 而 嘗 為 賤 官 不 以 為 辱 者 , 所 謂 為 貧 而 仕 , 官 卑 祿 薄 , 而 職 易 稱 也 。 位 卑 而 言 高 , 罪 也 ; 立 乎 人 之 本 朝 , 而 道 不 行 , 恥 也 」 朝 , 音 潮 。 以 出 位 為 罪 , 則 無 行 道 之 責 ; 以 廢 道 為 恥 , 則 非 竊 祿 之 官 , 此 為 貧 者 之 所 以 必 辭 尊 富 而 寧 處 貧 賤 也 。 尹 氏 曰 : 「 言 為 貧 者 不 可 以 居 尊 , 居 尊 者 必 欲 以 行 道 。 」
萬 章 曰 : 「 士 之 不 託 諸 侯 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 不 敢 也 。 諸 侯 失 國 , 而 後 託 於 諸 侯 , 禮 也 ; 士 之 託 於 諸 侯 , 非 禮 也 。 」 託 , 寄 也 , 謂 不 仕 而 食 其 祿 也 。 古 者 諸 侯 出 奔 他 國 , 食 其 廩 餼 , 謂 之 寄 公 。 士 無 爵 士 , 不 得 比 諸 侯 。 不 仕 而 食 祿 , 則 非 禮 也 。 萬 章 曰 : 「 君 餽 之 粟 , 則 受 之 乎 ? 」 曰 : 「 受 之 。 」 「 受 之 何 義 也 ? 」 曰 : 「 君 之 於 氓 也 , 固 周 之 。 」 周 , 救 也 。 視 其 空 乏 , 則 周 卹 之 , 無 常 數 , 君 待 民 之 禮 也 。 曰 : 「 周 之 則 受 , 賜 之 則 不 受 , 何 也 ? 」 曰 : 「 不 敢 也 。 」 曰 : 「 敢 問 其 不 敢 何 也 ? 」 曰 : 「 抱 關 擊 柝 者 , 皆 有 常 職 以 食 於 上 。 無 常 職 而 賜 於 上 者 , 以 為 不 恭 也 。 」 賜 , 謂 予 之 祿 , 有 常 數 , 君 所 以 待 臣 之 禮 也 。 曰 : 「 君 餽 之 , 則 受 之 , 不 識 可 常 繼 乎 ? 」 曰 : 「 繆 公 之 於 子 思 也 , 亟 問 , 亟 餽 鼎 肉 。 子 思 不 悅 。 於 卒 也 , 摽 使 者 出 諸 大 門 之 外 , 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 。 曰 : 『 今 而 後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 。 』 蓋 自 是 臺 無 餽 也 。 悅 賢 不 能 舉 , 又 不 能 養 也 , 可 謂 悅 賢 乎 ? 」 亟 , 去 聲 , 下 同 。 摽 , 音 杓 。 使 , 去 聲 。 亟 , 數 也 。 鼎 肉 , 熟 肉 也 。 卒 , 末 也 。 摽 , 麾 也 。 數 以 君 命 來 餽 , 當 拜 受 之 , 非 養 賢 之 禮 , 故 不 悅 。 而 於 其 末 後 復 來 餽 時 , 麾 使 者 出 拜 而 辭 之 。 犬 馬 畜 伋 , 言 不 以 人 禮 待 己 也 。 臺 , 賤 官 , 主 使 令 者 。 蓋 繆 公 愧 悟 , 自 此 不 復 令 臺 來 致 餽 也 。 舉 , 用 也 。 能 養 者 未 必 能 用 也 , 況 又 不 能 養 乎 ? 曰 : 「 敢 問 國 君 欲 養 君 子 , 如 何 斯 可 謂 養 矣 ? 」 曰 : 「 以 君 命 將 之 , 再 拜 稽 首 而 受 。 其 後 廩 人 繼 粟 , 庖 人 繼 肉 , 不 以 君 命 將 之 。 子 思 以 為 鼎 肉 , 使 己 僕 僕 爾 亟 拜 也 , 非 養 君 子 之 道 也 。 初 以 君 命 來 餽 , 則 當 拜 受 。 其 後 有 司 各 以 其 職 繼 續 所 無 , 不 以 君 命 來 餽 , 不 使 賢 者 有 亟 拜 之 勞 也 。 僕 僕 , 煩 猥 貌 。 堯 之 於 舜 也 , 使 其 子 九 男 事 之 , 二 女 女 焉 , 百 官 牛 羊 倉 廩 備 , 以 養 舜 於 畎 畝 之 中 , 後 舉 而 加 諸 上 位 。 故 曰 : 「 王 公 之 尊 賢 者 也 。 」 女 下 字 , 去 聲 。 能 養 能 舉 , 悅 賢 之 至 也 , 惟 堯 舜 為 能 盡 之 , 而 後 世 之 所 當 法 也 。
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