〔 一 〕 「 泉 」 原 作 「 水 」 , 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。 按 說 文 : 「 泉 , 水 原 ( 源 ) 也 。 」 「 壅 泉 」 即 下 文 「 專 小 利 」 , 「 激 水 」 即 下 文 「 病 鄰 國 」 。
魯 欲 使 慎 子 為 將 軍 。 慎 子 , 魯 臣 。 孟 子 曰 : 「 不 教 民 而 用 之 , 謂 之 殃 民 。 殃 民 者 , 不 容 於 堯 舜 之 世 。 教 民 者 , 教 之 禮 義 , 使 知 入 事 父 兄 , 出 事 長 上 也 。 用 之 , 使 之 戰 也 。 一 戰 勝 齊 , 遂 有 南 陽 , 然 且 不 可 。 」 是 時 魯 蓋 欲 使 慎 子 伐 齊 , 取 南 陽 也 。 故 孟 子 言 就 使 慎 子 善 戰 有 功 如 此 , 且 猶 不 可 。 慎 子 勃 然 不 悅 曰 : 「 此 則 滑 釐 所 不 識 也 。 」 滑 , 音 骨 。 滑 釐 , 慎 子 名 。 曰 : 「 吾 明 告 子 。 天 子 之 地 方 千 里 ; 不 千 里 , 不 足 以 待 諸 侯 。 諸 侯 之 地 方 百 里 ; 不 百 里 , 不 足 以 守 宗 廟 之 典 籍 。 待 諸 侯 , 謂 待 其 朝 覲 聘 問 之 禮 。 宗 廟 典 籍 , 祭 祀 會 同 之 常 制 也 。 周 公 之 封 於 魯 , 為 方 百 里 也 ; 地 非 不 足 , 而 儉 於 百 里 。 太 公 之 封 於 齊 也 , 亦 為 方 百 里 也 ; 地 非 不 足 也 , 而 儉 於 百 里 。 二 公 有 大 勳 勞 於 天 下 , 而 其 封 國 不 過 百 里 。 儉 , 止 而 不 過 之 意 也 。 今 魯 方 百 里 者 五 , 子 以 為 有 王 者 作 , 則 魯 在 所 損 乎 ? 在 所 益 乎 ? 魯 地 之 大 , 皆 并 吞 小 國 而 得 之 。 有 王 者 作 , 則 必 在 所 損 矣 。 徒 取 諸 彼 以 與 此 , 然 且 仁 者 不 為 , 況 於 殺 人 以 求 之 乎 ? 徒 , 空 也 , 言 不 殺 人 而 取 之 也 。 君 子 之 事 君 也 , 務 引 其 君 以 當 道 , 志 於 仁 而 已 。 」 當 道 , 謂 事 合 於 理 , 志 仁 , 謂 心 在 於 仁 。
孟 子 曰 : 「 今 之 事 君 者 曰 : 『 我 能 為 君 辟 土 地 , 充 府 庫 。 』 今 之 所 謂 良 臣 , 古 之 所 謂 民 賊 也 。 君 不 鄉 道 , 不 志 於 仁 , 而 求 富 之 , 是 富 桀 也 。 為 , 去 聲 。 辟 , 與 闢 同 。 鄉 , 與 向 同 , 下 皆 同 。 辟 , 開 墾 也 。 『 我 能 為 君 約 與 國 , 戰 必 克 。 』 今 之 所 謂 良 臣 , 古 之 所 謂 民 賊 也 。 君 不 鄉 道 , 不 志 於 仁 , 而 求 為 之 強 戰 , 是 輔 桀 也 。 約 , 要 結 也 。 與 國 , 和 好 相 與 之 國 也 。 由 今 之 道 , 無 變 今 之 俗 , 雖 與 之 天 下 , 不 能 一 朝 居 也 。 」 言 必 爭 奪 而 至 於 危 亡 也 。
白 圭 曰 : 「 吾 欲 二 十 而 取 一 , 何 如 ? 」 白 圭 , 名 丹 , 周 人 也 。 欲 更 稅 法 , 二 十 分 而 取 其 一 分 。 林 氏 曰 : 「 按 史 記 : 白 圭 能 薄 飲 食 , 忍 嗜 欲 , 與 童 僕 同 苦 樂 。 樂 觀 時 變 , 人 棄 我 取 , 人 取 我 與 , 以 此 居 積 致 富 。 其 為 此 論 , 蓋 欲 以 其 術 施 之 國 家 也 。 」 孟 子 曰 : 「 子 之 道 , 貉 道 也 。 貉 , 音 陌 。 貉 , 北 方 夷 狄 之 國 名 也 。 萬 室 之 國 , 一 人 陶 , 則 可 乎 ? 」 曰 : 「 不 可 , 器 不 足 用 也 。 」 孟 子 設 喻 以 詰 圭 , 而 圭 亦 知 其 不 可 也 。 曰 : 「 夫 貉 , 五 穀 不 生 , 惟 黍 生 之 。 無 城 郭 、 宮 室 、 宗 廟 、 祭 祀 之 禮 , 無 諸 侯 幣 帛 饔 飧 , 無 百 官 有 司 , 故 二 十 取 一 而 足 也 。 夫 , 音 扶 。 北 方 地 寒 , 不 生 五 穀 , 黍 早 熟 , 故 生 之 。 饔 飧 , 以 飲 食 饋 客 之 禮 也 。 今 居 中 國 , 去 人 倫 , 無 君 子 , 如 之 何 其 可 也 ? 無 君 臣 、 祭 祀 、 交 際 之 禮 , 是 去 人 倫 ; 無 百 官 有 司 , 是 無 君 子 。 陶 以 寡 , 且 不 可 以 為 國 , 況 無 君 子 乎 ? 因 其 辭 以 折 之 。 欲 輕 之 於 堯 舜 之 道 者 , 大 貉 小 貉 也 ; 欲 重 之 於 堯 舜 之 道 者 , 大 桀 小 桀 也 。 」 什 一 而 稅 , 堯 舜 之 道 也 。 多 則 桀 , 寡 則 貉 。 今 欲 輕 重 之 , 則 是 小 貉 、 小 桀 而 已 。
白 圭 曰 : 「 丹 之 治 水 也 愈 於 禹 。 」 趙 氏 曰 : 「 當 時 諸 侯 有 小 水 , 白 圭 為 之 築 隄 , 壅 而 注 之 他 國 。 」 孟 子 曰 : 「 子 過 矣 。 禹 之 治 水 , 水 之 道 也 。 順 水 之 性 也 。 是 故 禹 以 四 海 為 壑 , 今 吾 子 以 鄰 國 為 壑 。 壑 , 受 水 處 也 。 水 逆 行 , 謂 之 洚 水 。 洚 水 者 , 洪 水 也 , 仁 人 之 所 惡 也 。 吾 子 過 矣 。 」 惡 , 去 聲 。 水 逆 行 者 , 下 流 壅 塞 , 故 水 逆 流 , 今 乃 壅 水 以 害 人 , 則 與 洪 水 之 災 無 異 矣 。
孟 子 曰 : 「 君 子 不 亮 , 惡 乎 執 ? 」 惡 , 平 聲 。 亮 , 信 也 , 與 諒 同 。 惡 乎 執 , 言 凡 事 苟 且 , 無 所 執 持 也 。
魯 欲 使 樂 正 子 為 政 。 孟 子 曰 : 「 吾 聞 之 , 喜 而 不 寐 。 」 喜 其 道 之 得 行 。 公 孫 丑 曰 : 「 樂 正 子 強 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 」 「 有 知 慮 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 」 「 多 聞 識 乎 ? 」 曰 : 「 否 。 」 知 , 去 聲 。 此 三 者 , 皆 當 世 之 所 尚 , 而 樂 正 子 之 所 短 , 故 丑 疑 而 歷 問 之 。 「 然 則 奚 為 喜 而 不 寐 ? 」 丑 問 也 。 曰 : 「 其 為 人 也 好 善 。 」 好 , 去 聲 , 下 同 。 「 好 善 足 乎 ? 」 丑 問 也 。 曰 : 「 好 善 優 於 天 下 , 而 況 魯 國 乎 ? 優 , 有 餘 裕 也 。 言 雖 治 天 下 , 尚 有 餘 力 也 。 夫 苟 好 善 , 則 四 海 之 內 , 皆 將 輕 千 里 而 來 告 之 以 善 。 夫 , 音 扶 , 下 同 。 輕 , 易 也 , 言 不 以 千 里 為 難 也 。 夫 苟 不 好 善 , 則 人 將 曰 : 『 訑 訑 , 予 既 已 知 之 矣 。 』 訑 訑 之 聲 音 顏 色 , 距 人 於 千 里 之 外 。 士 止 於 千 里 之 外 , 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 。 與 讒 諂 面 諛 之 人 居 , 國 欲 治 , 可 得 乎 ? 」 訑 , 音 移 。 治 , 去 聲 。 訑 訑 , 自 足 其 智 , 不 嗜 善 言 之 貌 。 君 子 小 人 , 迭 為 消 長 。 直 諒 多 聞 之 士 遠 , 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 , 理 勢 然 也 。 此 章 言 為 政 , 不 在 於 用 一 己 之 長 , 而 貴 於 有 以 來 天 下 之 善 。
陳 子 曰 : 「 古 之 君 子 何 如 則 仕 ? 」 孟 子 曰 : 「 所 就 三 , 所 去 三 。 其 目 在 下 。 迎 之 致 敬 以 有 禮 , 言 將 行 其 言 也 , 則 就 之 ; 禮 貌 未 衰 , 言 弗 行 也 , 則 去 之 。 所 謂 見 行 可 之 仕 , 若 孔 子 於 季 桓 子 是 也 。 受 女 樂 而 不 朝 , 則 去 之 矣 。 其 次 , 雖 未 行 其 言 也 , 迎 之 致 敬 以 有 禮 , 則 就 之 ; 禮 貌 衰 , 則 去 之 。 所 謂 際 可 之 仕 , 若 孔 子 於 衛 靈 公 是 也 。 故 與 公 遊 於 囿 , 公 仰 視 蜚 鴈 而 後 去 之 。 其 下 , 朝 不 食 , 夕 不 食 , 飢 餓 不 能 出 門 戶 。 君 聞 之 曰 : 『 吾 大 者 不 能 行 其 道 , 又 不 能 從 其 言 也 , 使 飢 餓 於 我 土 地 , 吾 恥 之 。 』 周 之 , 亦 可 受 也 , 免 死 而 已 矣 。 」 所 謂 公 養 之 仕 也 。 君 之 於 民 , 固 有 周 之 之 義 , 況 此 又 有 悔 過 之 言 , 所 以 可 受 。 然 未 至 於 飢 餓 不 能 出 門 戶 , 則 猶 不 受 也 。 其 曰 免 死 而 已 , 則 其 所 受 亦 有 節 矣 。
孟 子 曰 : 「 舜 發 於 畎 畝 之 中 , 傅 說 舉 於 版 築 之 閒 , 膠 鬲 舉 於 魚 鹽 之 中 , 管 夷 吾 舉 於 士 , 孫 叔 敖 舉 於 海 , 百 里 奚 舉 於 市 。 說 , 音 悅 。 舜 耕 歷 山 , 三 十 登 庸 。 說 築 傅 嚴 , 武 丁 舉 之 。 膠 鬲 遭 亂 , 鬻 販 魚 鹽 , 文 王 舉 之 。 管 仲 囚 於 士 官 , 桓 公 舉 以 相 國 。 孫 叔 敖 隱 處 海 濱 , 楚 莊 王 舉 之 為 令 尹 。 百 里 奚 事 見 前 篇 。 故 天 將 降 大 任 於 是 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 勞 其 筋 骨 , 餓 其 體 膚 , 空 乏 其 身 , 行 拂 亂 其 所 為 , 所 以 動 心 忍 性 , 曾 益 其 所 不 能 。 曾 , 與 增 同 。 降 大 任 , 使 之 任 大 事 也 , 若 舜 以 下 是 也 。 空 , 窮 也 。 乏 , 絕 也 。 拂 , 戾 也 , 言 使 之 所 為 不 遂 , 多 背 戾 也 。 動 心 忍 性 , 謂 竦 動 其 心 , 堅 忍 其 性 也 。 然 所 謂 性 , 亦 指 氣 稟 食 色 而 言 耳 。 程 子 曰 : 「 若 要 熟 , 也 須 從 這 裏 過 。 」 人 恒 過 , 然 後 能 改 ; 困 於 心 , 衡 於 慮 , 而 後 作 ; 徵 於 色 , 發 於 聲 , 而 後 喻 。 衡 , 與 橫 同 。 恒 , 常 也 。 猶 言 大 率 也 。 橫 , 不 順 也 。 作 , 奮 起 也 。 徵 , 驗 也 。 喻 , 曉 也 。 此 又 言 中 人 之 性 , 常 必 有 過 , 然 後 能 改 。 蓋 不 能 謹 於 平 日 , 故 必 事 勢 窮 蹙 , 以 至 困 於 心 , 橫 於 慮 , 然 後 能 奮 發 而 興 起 ; 不 能 燭 於 幾 微 , 故 必 事 理 暴 著 , 以 至 驗 於 人 之 色 , 發 於 人 之 聲 , 然 後 能 警 悟 而 通 曉 也 。 入 則 無 法 家 拂 士 , 出 則 無 敵 國 外 患 者 , 國 恒 亡 。 拂 , 與 弼 同 。 此 言 國 亦 然 也 。 法 家 , 法 度 之 世 臣 也 。 拂 士 , 輔 弼 之 賢 士 也 。 然 後 知 生 於 憂 患 而 死 於 安 樂 也 。 」 樂 , 音 洛 。 以 上 文 觀 之 , 則 知 人 之 生 全 , 出 於 憂 患 , 而 死 亡 由 於 安 樂 矣 。 尹 氏 曰 : 「 言 困 窮 拂 鬱 , 能 堅 人 之 志 , 而 熟 人 之 仁 , 以 安 樂 失 之 者 多 矣 。 」
孟 子 曰 : 「 教 亦 多 術 矣 , 予 不 屑 之 教 誨 也 者 , 是 亦 教 誨 之 而 已 矣 。 」 多 術 , 言 非 一 端 。 屑 , 潔 也 。 不 以 其 人 為 潔 而 拒 絕 之 , 所 謂 不 屑 之 教 誨 也 。 其 人 若 能 感 此 , 退 自 修 省 , 則 是 亦 我 教 誨 之 也 。 尹 氏 曰 : 「 言 或 抑 或 揚 , 或 與 或 不 與 , 各 因 其 材 而 篤 之 , 無 非 教 也 。 」
孟 子 集 注 卷 十 三
盡 心 章 句 上 凡 四 十 六 章 。
孟 子 曰 : 「 盡 其 心 者 , 知 其 性 也 。 知 其 性 , 則 知 天 矣 。 心 者 , 人 之 神 明 , 所 以 具 眾 理 而 應 萬 事 者 也 。 性 則 心 之 所 具 之 理 , 而 天 又 理 之 所 從 以 出 者 也 。 人 有 是 心 , 莫 非 全 體 , 然 不 窮 理 , 則 有 所 蔽 而 無 以 盡 乎 此 心 之 量 。 故 能 極 其 心 之 全 體 而 無 不 盡 者 , 必 其 能 窮 夫 理 而 無 不 知 者 也 。 既 知 其 理 , 則 其 所 從 出 。 亦 不 外 是 矣 。 以 大 學 之 序 言 之 , 知 性 則 物 格 之 謂 , 盡 心 則 知 至 之 謂 也 。 存 其 心 , 養 其 性 , 所 以 事 天 也 。 存 , 謂 操 而 不 舍 ; 養 , 謂 順 而 不 害 。 事 , 則 奉 承 而 不 違 也 。 殀 壽 不 貳 , 修 身 以 俟 之 , 所 以 立 命 也 。 」 殀 壽 , 命 之 短 長 也 。 貳 , 疑 也 。 不 貳 者 , 知 天 之 至 , 修 身 以 俟 死 , 則 事 天 以 終 身 也 。 立 命 , 謂 全 其 天 之 所 付 , 不 以 人 為 害 之 。 程 子 曰 : 「 心 也 、 性 也 、 天 也 , 一 理 也 。 自 理 而 言 謂 之 天 , 自 稟 受 而 言 謂 之 性 , 自 存 諸 人 而 言 謂 之 心 。 」 張 子 曰 : 「 由 太 虛 , 有 天 之 名 ; 由 氣 化 , 有 道 之 名 ; 合 虛 與 氣 , 有 性 之 名 ; 合 性 與 知 覺 , 有 心 之 名 。 」 愚 謂 盡 心 知 性 而 知 天 , 所 以 造 其 理 也 ; 存 心 養 性 以 事 天 , 所 以 履 其 事 也 。 不 知 其 理 , 固 不 能 履 其 事 ; 然 徒 造 其 理 而 不 履 其 事 , 則 亦 無 以 有 諸 己 矣 。 知 天 而 不 以 殀 壽 貳 其 心 , 智 之 盡 也 ; 事 天 而 能 修 身 以 俟 死 , 仁 之 至 也 。 智 有 不 盡 , 固 不 知 所 以 為 仁 ; 然 智 而 不 仁 , 則 亦 將 流 蕩 不 法 , 而 不 足 以 為 智 矣 。
孟 子 曰 : 「 莫 非 命 也 , 順 受 其 正 。 人 物 之 生 , 吉 凶 禍 福 , 皆 天 所 命 。 然 惟 莫 之 致 而 至 者 , 乃 為 正 命 , 故 君 子 修 身 以 俟 之 , 所 以 順 受 乎 此 也 。 是 故 知 命 者 , 不 立 乎 巖 牆 之 下 。 命 , 謂 正 命 。 巖 牆 , 牆 之 將 覆 者 。 知 正 命 , 則 不 處 危 地 以 取 覆 壓 之 禍 。 盡 其 道 而 死 者 , 正 命 也 。 盡 其 道 , 則 所 值 之 吉 凶 , 皆 莫 之 致 而 至 者 矣 。 桎 梏 死 者 , 非 正 命 也 。 」 桎 梏 , 所 以 拘 罪 人 者 。 言 犯 罪 而 死 , 與 立 巖 牆 之 下 者 同 , 皆 人 所 取 , 非 天 所 為 也 。 此 章 與 上 章 蓋 一 時 之 言 , 所 以 發 其 末 句 未 盡 之 意 。
孟 子 曰 : 「 求 則 得 之 , 舍 則 失 之 , 是 求 有 益 於 得 也 , 求 在 我 者 也 。 舍 , 上 聲 。 在 我 者 , 謂 仁 義 禮 智 , 凡 性 之 所 有 者 。 求 之 有 道 , 得 之 有 命 , 是 求 無 益 於 得 也 , 求 在 外 者 也 。 」 有 道 , 言 不 可 妄 求 。 有 命 , 則 不 可 必 得 。 在 外 者 , 謂 富 貴 利 達 , 凡 外 物 皆 是 。 趙 氏 曰 : 「 言 為 仁 由 己 , 富 貴 在 天 , 如 不 可 求 , 從 吾 所 好 。 」
孟 子 曰 : 「 萬 物 皆 備 於 我 矣 。 此 言 理 之 本 然 也 。 大 則 君 臣 父 子 , 小 則 事 物 細 微 , 其 當 然 之 理 , 無 一 不 具 於 性 分 之 內 也 。 反 身 而 誠 , 樂 莫 大 焉 。 樂 , 音 洛 。 誠 , 實 也 。 言 反 諸 身 , 而 所 備 之 理 , 皆 如 惡 惡 臭 、 好 好 色 之 實 然 , 則 其 行 之 不 待 勉 強 而 無 不 利 矣 , 其 為 樂 孰 大 於 是 。 強 恕 而 行 , 求 仁 莫 近 焉 。 」 強 , 上 聲 。 強 , 勉 強 也 。 恕 , 推 己 以 及 人 也 。 反 身 而 誠 則 仁 矣 , 其 有 未 誠 , 則 是 猶 有 私 意 之 隔 , 而 理 未 純 也 。 故 當 凡 事 勉 強 , 推 己 及 人 , 庶 幾 心 公 理 得 而 仁 不 遠 也 。 此 章 言 萬 物 之 理 具 於 吾 身 , 體 之 而 實 , 則 道 在 我 而 樂 有 餘 ; 行 之 以 恕 , 則 私 不 容 而 仁 可 得 。
孟 子 曰 : 「 行 之 而 不 著 焉 , 習 矣 而 不 察 焉 , 終 身 由 之 而 不 知 其 道 者 , 眾 也 。 」 著 者 , 知 之 明 ; 察 者 , 識 之 精 。 言 方 行 之 而 不 能 明 其 所 當 然 , 既 習 矣 而 猶 不 識 其 所 以 然 , 所 以 終 身 由 之 而 不 知 其 道 者 多 也 。
孟 子 曰 : 「 人 不 可 以 無 恥 。 無 恥 之 恥 , 無 恥 矣 。 」 趙 氏 曰 : 「 人 能 恥 己 之 無 所 恥 , 是 能 改 行 從 善 之 人 , 終 身 無 復 有 恥 辱 之 累 矣 。 」
孟 子 曰 : 「 恥 之 於 人 大 矣 。 恥 者 , 吾 所 固 有 羞 惡 之 心 也 。 存 之 則 進 於 聖 賢 , 失 之 則 入 於 禽 獸 , 故 所 繫 為 甚 大 。 為 機 變 之 巧 者 , 無 所 用 恥 焉 。 為 機 械 變 詐 之 巧 者 , 所 為 之 事 皆 人 所 深 恥 , 而 彼 方 且 自 以 為 得 計 , 故 無 所 用 其 愧 恥 之 心 也 。 不 恥 不 若 人 , 何 若 人 有 ? 」 但 無 恥 一 事 不 如 人 , 則 事 事 不 如 人 矣 。 或 曰 : 「 不 恥 其 不 如 人 , 則 何 能 有 如 人 之 事 。 」 其 義 亦 通 。 或 問 : 「 人 有 恥 不 能 之 心 如 何 ? 」 程 子 曰 : 「 恥 其 不 能 而 為 之 可 也 , 恥 其 不 能 而 掩 藏 之 不 可 也 。 」
孟 子 曰 : 「 古 之 賢 王 好 善 而 忘 勢 , 古 之 賢 士 何 獨 不 然 ? 樂 其 道 而 忘 人 之 勢 。 故 王 公 不 致 敬 盡 禮 , 則 不 得 亟 見 之 。 見 且 由 不 得 亟 , 而 況 得 而 臣 之 乎 ? 」 好 , 去 聲 。 樂 , 音 洛 。 亟 , 去 吏 反 。 言 君 當 屈 己 以 下 賢 , 士 不 枉 道 而 求 利 。 二 者 勢 若 相 反 , 而 實 則 相 成 , 蓋 亦 各 盡 其 道 而 已 。
孟 子 謂 宋 句 踐 曰 : 「 子 好 遊 乎 ? 吾 語 子 遊 。 句 , 音 鉤 。 好 、 語 , 皆 去 聲 。 宋 , 姓 。 句 踐 , 名 。 遊 , 遊 說 也 。 人 知 之 , 亦 囂 囂 ; 人 不 知 , 亦 囂 囂 。 」 趙 氏 曰 : 「 囂 囂 , 自 得 無 欲 之 貌 。 」 曰 : 「 何 如 斯 可 以 囂 囂 矣 ? 」 曰 : 「 尊 德 樂 義 , 則 可 以 囂 囂 矣 。 樂 , 音 洛 。 德 , 謂 所 得 之 善 。 尊 之 , 則 有 以 自 重 , 而 不 慕 乎 人 爵 之 榮 。 義 , 謂 所 守 之 正 。 樂 之 , 則 有 以 自 安 , 而 不 殉 乎 外 物 之 誘 矣 。 故 士 窮 不 失 義 , 達 不 離 道 。 離 , 力 智 反 。 言 不 以 貧 賤 而 移 , 不 以 富 貴 而 淫 , 此 尊 德 樂 義 見 於 行 事 之 實 也 。 窮 不 失 義 , 故 士 得 己 焉 ; 達 不 離 道 , 故 民 不 失 望 焉 。 得 己 , 言 不 失 己 也 。 民 不 失 望 , 言 人 素 望 其 興 道 致 治 , 而 今 果 如 所 望 也 。 古 之 人 , 得 志 , 澤 加 於 民 ; 不 得 志 , 脩 身 見 於 世 。 窮 則 獨 善 其 身 , 達 則 兼 善 天 下 。 」 見 , 音 現 。 見 , 謂 名 實 之 顯 著 也 。 此 又 言 士 得 己 、 民 不 失 望 之 實 。 此 章 言 內 重 而 外 輕 , 則 無 往 而 不 善 。
孟 子 曰 : 「 待 文 王 而 後 興 者 , 凡 民 也 。 若 夫 豪 傑 之 士 , 雖 無 文 王 猶 興 。 」 夫 , 音 扶 。 興 者 , 感 動 奮 發 之 意 。 凡 民 , 庸 常 之 人 也 。 豪 傑 , 有 過 人 之 才 智 者 也 。 蓋 降 衷 秉 彝 , 人 所 同 得 , 惟 上 智 之 資 無 物 欲 之 蔽 , 為 能 無 待 於 教 , 而 自 能 感 發 以 有 為 也 。
孟 子 曰 : 「 附 之 以 韓 魏 之 家 , 如 其 自 視 欿 然 , 則 過 人 遠 矣 。 」 欿 , 音 坎 。 附 , 益 也 。 韓 魏 , 晉 卿 富 家 也 。 欿 然 , 不 自 滿 之 意 。 尹 氏 曰 : 「 言 有 過 人 之 識 , 則 不 以 富 貴 為 事 。 」
孟 子 曰 : 「 以 佚 道 使 民 , 雖 勞 不 怨 ; 以 生 道 殺 民 , 雖 死 不 怨 殺 者 。 」 程 子 曰 : 「 以 佚 道 使 民 , 謂 本 欲 佚 之 也 , 播 穀 乘 屋 之 類 是 也 。 以 生 道 殺 民 , 謂 本 欲 生 之 也 , 除 害 去 惡 之 類 是 也 。 蓋 不 得 已 而 為 其 所 當 為 , 則 雖 咈 民 之 欲 而 民 不 怨 , 其 不 然 者 反 是 。 」
孟 子 曰 : 「 霸 者 之 民 , 驩 虞 如 也 ; 王 者 之 民 , 皞 皞 如 也 。 皞 , 胡 老 反 。 驩 虞 , 與 歡 娛 同 。 皞 皞 , 廣 大 自 得 之 貌 。 程 子 曰 : 「 驩 虞 , 有 所 造 為 而 然 , 豈 能 久 也 ? 耕 田 鑿 井 , 帝 力 何 有 於 我 ? 如 天 之 自 然 , 乃 王 者 之 政 。 」 楊 氏 曰 : 「 所 以 致 人 驩 虞 , 必 有 違 道 干 譽 之 事 ; 若 王 者 則 如 天 , 亦 不 令 人 喜 , 亦 不 令 人 怒 。 」 殺 之 而 不 怨 , 利 之 而 不 庸 , 民 日 遷 善 而 不 知 為 之 者 。 此 所 謂 皞 皞 如 也 。 庸 , 功 也 。 豐 氏 曰 : 「 因 民 之 所 惡 而 去 之 , 非 有 心 於 殺 之 也 , 何 怨 之 有 ? 因 民 之 所 利 而 利 之 , 非 有 心 於 利 之 也 , 何 庸 之 有 ? 輔 其 性 之 自 然 , 使 自 得 之 , 故 民 日 遷 善 而 不 知 誰 之 所 為 也 。 」 夫 君 子 所 過 者 化 , 所 存 者 神 , 上 下 與 天 地 同 流 , 豈 曰 小 補 之 哉 ? 」 夫 , 音 扶 。 君 子 , 聖 人 之 通 稱 也 。 所 過 者 化 , 身 所 經 歷 之 處 , 即 人 無 不 化 , 如 舜 之 耕 歷 山 而 田 者 遜 畔 , 陶 河 濱 而 器 不 苦 窳 也 。 所 存 者 神 , 心 所 存 主 處 便 神 妙 不 測 , 如 孔 子 之 立 斯 立 、 道 斯 行 、 綏 斯 來 、 動 斯 和 , 莫 知 其 所 以 然 而 然 也 。 是 其 德 業 之 盛 , 乃 與 天 地 之 化 同 運 並 行 , 舉 一 世 而 甄 陶 之 , 非 如 霸 者 但 小 小 補 塞 其 罅 漏 而 已 。 此 則 王 道 之 所 以 為 大 , 而 學 者 所 當 盡 心 也 。
孟 子 曰 : 「 仁 言 , 不 如 仁 聲 之 入 人 深 也 。 程 子 曰 : 「 仁 言 , 謂 以 仁 厚 之 言 加 於 民 。 仁 聲 , 謂 仁 聞 , 謂 有 仁 之 實 而 為 眾 所 稱 道 者 也 。 此 尤 見 仁 德 之 昭 著 , 故 其 感 人 尤 深 也 。 」 善 政 , 不 如 善 教 之 得 民 也 。 政 , 謂 法 度 禁 令 , 所 以 制 其 外 也 。 教 , 謂 道 德 齊 禮 , 所 以 格 其 心 也 。 善 政 民 畏 之 , 善 教 民 愛 之 ; 善 政 得 民 財 , 善 教 得 民 心 。 」 得 民 財 者 , 百 姓 足 而 君 無 不 足 也 ; 得 民 心 者 , 不 遺 其 親 , 不 後 其 君 也 。
孟 子 曰 : 「 人 之 所 不 學 而 能 者 , 其 良 能 也 ; 所 不 慮 而 知 者 , 其 良 知 也 。 良 者 , 本 然 之 善 也 。 程 子 曰 : 「 良 知 良 能 , 皆 無 所 由 ; 乃 出 於 天 , 不 繫 於 人 。 」 孩 提 之 童 , 無 不 知 愛 其 親 者 ; 及 其 長 也 , 無 不 知 敬 其 兄 也 。 長 , 上 聲 , 下 同 。 孩 提 , 二 三 歲 之 閒 , 知 孩 笑 、 可 提 抱 者 也 。 愛 親 敬 長 , 所 謂 良 知 良 能 者 也 。 親 親 , 仁 也 ; 敬 長 , 義 也 。 無 他 , 達 之 天 下 也 。 」 言 親 親 敬 長 , 雖 一 人 之 私 , 然 達 之 天 下 無 不 同 者 , 所 以 為 仁 義 也 。
孟 子 曰 : 「 舜 之 居 深 山 之 中 , 與 木 石 居 , 與 鹿 豕 遊 , 其 所 以 異 於 深 山 之 野 人 者 幾 希 。 及 其 聞 一 善 言 , 見 一 善 行 , 若 決 江 河 , 沛 然 莫 之 能 禦 也 。 」 行 , 去 聲 。 居 深 山 , 謂 耕 歷 山 時 也 。 蓋 聖 人 之 心 , 至 虛 至 明 , 渾 然 之 中 , 萬 理 畢 具 。 一 有 感 觸 , 則 其 應 甚 速 , 而 無 所 不 通 , 非 孟 子 造 道 之 深 , 不 能 形 容 至 此 也 。
孟 子 曰 : 「 無 為 其 所 不 為 , 無 欲 其 所 不 欲 , 如 此 而 已 矣 。 」 李 氏 曰 : 「 有 所 不 為 不 欲 , 人 皆 有 是 心 也 。 至 於 私 意 一 萌 , 而 不 能 以 禮 義 制 之 , 則 為 所 不 為 、 欲 所 不 欲 者 多 矣 。 能 反 是 心 , 則 所 謂 擴 充 其 羞 惡 之 心 者 , 而 義 不 可 勝 用 矣 , 故 曰 如 此 而 已 矣 。 」
孟 子 曰 : 「 人 之 有 德 慧 術 知 者 , 恒 存 乎 疢 疾 。 知 , 去 聲 。 疢 , 丑 刃 反 。 德 慧 者 , 德 之 慧 。 術 知 者 , 術 之 知 。 疢 疾 , 猶 災 患 也 。 言 人 必 有 疢 疾 , 則 能 動 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 也 。 獨 孤 臣 孽 子 , 其 操 心 也 危 , 其 慮 患 也 深 , 故 達 。 」 孤 臣 , 遠 臣 ; 孽 子 , 庶 子 , 皆 不 得 於 君 親 , 而 常 有 疢 疾 者 也 。 達 , 謂 達 於 事 理 , 即 所 謂 德 慧 術 知 也 。
孟 子 曰 : 「 有 事 君 人 者 , 事 是 君 則 為 容 悅 者 也 。 阿 殉 以 為 容 , 逢 迎 以 為 悅 , 此 鄙 夫 之 事 、 妾 婦 之 道 也 。 有 安 社 稷 臣 者 , 以 安 社 稷 為 悅 者 也 。 言 大 臣 之 計 安 社 稷 , 如 小 人 之 務 悅 其 君 , 眷 眷 於 此 而 不 忘 也 。 有 天 民 者 , 達 可 行 於 天 下 而 後 行 之 者 也 。 民 者 , 無 位 之 稱 。 以 其 全 盡 天 理 , 乃 天 之 民 , 故 謂 之 天 民 。 必 其 道 可 行 於 天 下 , 然 後 行 之 ; 不 然 , 則 寧 沒 世 不 見 知 而 不 悔 , 不 肯 小 用 其 道 以 殉 於 人 也 。 張 子 曰 : 「 必 功 覆 斯 民 然 後 出 , 如 伊 呂 之 徒 。 」 有 大 人 者 , 正 己 而 物 正 者 也 。 」 大 人 , 德 盛 而 上 下 化 之 , 所 謂 「 見 龍 在 田 , 天 下 文 明 」 者 。 此 章 言 人 品 不 同 , 略 有 四 等 。 容 悅 佞 臣 不 足 言 。 安 社 稷 則 忠 矣 , 然 猶 一 國 之 士 也 。 天 民 則 非 一 國 之 士 矣 , 然 猶 有 意 也 。 無 意 無 必 , 惟 其 所 在 而 物 無 不 化 , 惟 聖 者 能 之 。
孟 子 曰 : 「 君 子 有 三 樂 , 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 樂 , 音 洛 。 王 、 與 , 皆 去 聲 , 下 並 同 。 父 母 俱 存 , 兄 弟 無 故 , 一 樂 也 。 此 人 所 深 願 而 不 可 必 得 者 , 今 既 得 之 , 其 樂 可 知 。 仰 不 愧 於 天 , 俯 不 怍 於 人 , 二 樂 也 。 程 子 曰 : 「 人 能 克 己 , 則 仰 不 愧 , 俯 不 怍 , 心 廣 體 胖 , 其 樂 可 知 , 有 息 則 餒 矣 。 」 得 天 下 英 才 而 教 育 之 , 三 樂 也 。 盡 得 一 世 明 睿 之 才 , 而 以 所 樂 乎 己 者 教 而 養 之 , 則 斯 道 之 傳 得 之 者 眾 , 而 天 下 後 世 將 無 不 被 其 澤 矣 。 聖 人 之 心 所 願 欲 者 , 莫 大 於 此 , 今 既 得 之 , 其 樂 為 何 如 哉 ? 君 子 有 三 樂 , 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 」 林 氏 曰 : 「 此 三 樂 者 , 一 係 於 天 , 一 係 於 人 。 其 可 以 自 致 者 , 惟 不 愧 不 怍 而 已 , 學 者 可 不 勉 哉 ? 」
孟 子 曰 : 「 廣 土 眾 民 , 君 子 欲 之 , 所 樂 不 存 焉 。 樂 , 音 洛 , 下 同 。 地 闢 民 聚 , 澤 可 遠 施 , 故 君 子 欲 之 , 然 未 足 以 為 樂 也 。 中 天 下 而 立 , 定 四 海 之 民 , 君 子 樂 之 , 所 性 不 存 焉 。 其 道 大 行 , 無 一 夫 不 被 其 澤 , 故 君 子 樂 之 , 然 其 所 得 於 天 者 則 不 在 是 也 。 君 子 所 性 , 雖 大 行 不 加 焉 , 雖 窮 居 不 損 焉 , 分 定 故 也 。 分 , 去 聲 。 分 者 , 所 得 於 天 之 全 體 , 故 不 以 窮 達 而 有 異 。 君 子 所 性 , 仁 義 禮 智 根 於 心 。 其 生 色 也 , 睟 然 見 於 面 , 盎 於 背 , 施 於 四 體 , 四 體 不 言 而 喻 。 」 睟 , 音 粹 。 見 , 音 現 。 盎 , 烏 浪 反 。 上 言 所 性 之 分 , 與 所 欲 所 樂 不 同 , 此 乃 言 其 蘊 也 。 仁 義 禮 智 , 性 之 四 德 也 。 根 , 本 也 。 生 , 發 見 也 。 睟 然 , 清 和 潤 澤 之 貌 。 盎 , 豐 厚 盈 溢 之 意 。 施 於 四 體 , 謂 見 於 動 作 威 儀 之 閒 也 。 喻 , 曉 也 。 四 體 不 言 而 喻 , 言 四 體 不 待 吾 言 , 而 自 能 曉 吾 意 也 。 蓋 氣 稟 清 明 , 無 物 欲 之 累 , 則 性 之 四 德 根 本 於 心 , 其 積 之 盛 , 則 發 而 著 見 於 外 者 , 不 待 言 而 無 不 順 也 。 程 子 曰 : 「 睟 面 盎 背 , 皆 積 盛 致 然 。 四 體 不 言 而 喻 , 惟 有 德 者 能 之 。 」 此 章 言 君 子 固 欲 其 道 之 大 行 , 然 其 所 得 於 天 者 , 則 不 以 是 而 有 所 加 損 也 。
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