孟 子 曰 : 「 伯 夷 辟 紂 , 居 北 海 之 濱 , 聞 文 王 作 興 , 曰 : 『 盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 太 公 辟 紂 , 居 東 海 之 濱 , 聞 文 王 作 興 , 曰 : 『 盍 歸 乎 來 ! 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 天 下 有 善 養 老 , 則 仁 人 以 為 己 歸 矣 。 辟 , 去 聲 , 下 同 。 大 , 他 蓋 反 。 己 歸 , 謂 己 之 所 歸 。 餘 見 前 篇 。 五 畝 之 宅 , 樹 牆 下 以 桑 , 匹 婦 蠶 之 , 則 老 者 足 以 衣 帛 矣 。 五 母 雞 , 二 母 彘 , 無 失 其 時 , 老 者 足 以 無 失 肉 矣 。 百 畝 之 田 , 匹 夫 耕 之 , 八 口 之 家 足 以 無 飢 矣 。 衣 , 去 聲 。 此 文 王 之 政 也 。 一 家 養 母 雞 五 , 母 彘 二 也 。 餘 見 前 篇 。 所 謂 西 伯 善 養 老 者 , 制 其 田 里 , 教 之 樹 畜 , 導 其 妻 子 , 使 養 其 老 。 五 十 非 帛 不 煖 , 七 十 非 肉 不 飽 。 不 煖 不 飽 , 謂 之 凍 餒 。 文 王 之 民 , 無 凍 餒 之 老 者 , 此 之 謂 也 。 」 田 , 謂 百 畝 之 田 。 里 , 謂 五 畝 之 宅 。 樹 , 謂 耕 桑 。 畜 , 謂 雞 彘 也 。 趙 氏 曰 : 「 善 養 老 者 , 教 導 之 使 可 以 養 其 老 耳 , 非 家 賜 而 人 益 之 也 。 」
孟 子 曰 : 「 易 其 田 疇 , 薄 其 稅 斂 , 民 可 使 富 也 。 易 、 斂 , 皆 去 聲 。 易 , 治 也 。 疇 , 耕 治 之 田 也 。 食 之 以 時 , 用 之 以 禮 , 財 不 可 勝 用 也 。 勝 , 音 升 。 教 民 節 儉 , 則 財 用 足 也 。 民 非 水 火 不 生 活 , 昏 暮 叩 人 之 門 戶 , 求 水 火 , 無 弗 與 者 , 至 足 矣 。 聖 人 治 天 下 , 使 有 菽 粟 如 水 火 。 菽 粟 如 水 火 , 而 民 焉 有 不 仁 者 乎 ? 」 焉 , 於 虔 反 。 水 火 , 民 之 所 急 , 宜 其 愛 之 而 反 不 愛 者 , 多 故 也 。 尹 氏 曰 : 「 言 禮 義 生 於 富 足 , 民 無 常 產 , 則 無 常 心 矣 。 」
孟 子 曰 : 「 孔 子 登 東 山 而 小 魯 , 登 太 山 而 小 天 下 。 故 觀 於 海 者 難 為 水 , 遊 於 聖 人 之 門 者 難 為 言 。 此 言 聖 人 之 道 大 也 。 東 山 , 蓋 魯 城 東 之 高 山 , 而 太 山 則 又 高 矣 。 此 言 所 處 益 高 , 則 其 視 下 益 小 ; 所 見 既 大 , 則 其 小 者 不 足 觀 也 。 難 為 水 , 難 為 言 , 猶 仁 不 可 為 眾 之 意 。 觀 水 有 術 , 必 觀 其 瀾 。 日 月 有 明 , 容 光 必 照 焉 。 此 言 道 之 有 本 也 。 瀾 , 水 之 湍 急 處 也 。 明 者 , 光 之 體 ; 光 者 , 明 之 用 也 。 觀 水 之 瀾 , 則 知 其 源 之 有 本 矣 ; 觀 日 月 於 容 光 之 隙 無 不 照 , 則 知 其 明 之 有 本 矣 。 流 水 之 為 物 也 , 不 盈 科 不 行 ; 君 子 之 志 於 道 也 , 不 成 章 不 達 。 」 言 學 當 以 漸 , 乃 能 至 也 。 成 章 , 所 積 者 厚 , 而 文 章 外 見 也 。 達 者 , 足 於 此 而 通 於 彼 也 。 此 章 言 聖 人 之 道 大 而 有 本 , 學 之 者 必 以 其 漸 , 乃 能 至 也 。
孟 子 曰 : 「 雞 鳴 而 起 , 孳 孳 為 善 者 , 舜 之 徒 也 。 孳 孳 , 勤 勉 之 意 。 言 雖 未 至 於 聖 人 , 亦 是 聖 人 之 徒 也 。 雞 鳴 而 起 , 孳 孳 為 利 者 , 蹠 之 徒 也 。 蹠 , 盜 蹠 也 。 欲 知 舜 與 蹠 之 分 , 無 他 , 利 與 善 之 閒 也 。 」 程 子 曰 : 「 言 閒 者 , 謂 相 去 不 遠 , 所 爭 毫 末 耳 。 善 與 利 , 公 私 而 已 矣 。 纔 出 於 善 , 便 以 利 言 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 舜 蹠 之 相 去 遠 矣 , 而 其 分 , 乃 在 利 善 之 閒 而 已 , 是 豈 可 以 不 謹 ? 然 講 之 不 熟 , 見 之 不 明 , 未 有 不 以 利 為 義 者 , 又 學 者 所 當 深 察 也 。 」 或 問 : 「 雞 鳴 而 起 , 若 未 接 物 , 如 何 為 善 ? 」 程 子 曰 : 「 只 主 於 敬 , 便 是 為 善 。 」
孟 子 曰 : 「 楊 子 取 為 我 , 拔 一 毛 而 利 天 下 , 不 為 也 。 為 我 之 為 , 去 聲 。 楊 子 , 名 朱 。 取 者 , 僅 足 之 意 。 取 為 我 者 , 僅 足 於 為 我 而 已 , 不 及 為 人 也 。 列 子 稱 其 言 曰 , 「 伯 成 子 高 不 以 一 毫 利 物 」 , 是 也 。 墨 子 兼 愛 , 摩 頂 放 踵 利 天 下 , 為 之 。 放 , 上 聲 。 墨 子 , 名 翟 。 兼 愛 , 無 所 不 愛 也 。 摩 頂 , 摩 突 其 頂 也 。 放 , 至 也 。 子 莫 執 中 , 執 中 為 近 之 , 執 中 無 權 , 猶 執 一 也 。 子 莫 , 魯 之 賢 人 也 。 知 楊 墨 之 失 中 也 , 故 度 於 二 者 之 閒 而 執 其 中 。 近 , 近 道 也 。 權 , 稱 錘 也 , 所 以 稱 物 之 輕 重 而 取 中 也 。 執 中 而 無 權 , 則 膠 於 一 定 之 中 而 不 知 變 , 是 亦 執 一 而 已 矣 。 程 子 曰 : 「 中 字 最 難 識 , 須 是 默 識 心 通 。 且 試 言 一 廳 , 則 中 央 為 中 ; 一 家 , 則 廳 非 中 而 堂 為 中 ; 一 國 , 則 堂 非 中 而 國 之 中 為 中 , 推 此 類 可 見 矣 。 」 又 曰 : 「 中 不 可 執 也 , 識 得 則 事 事 物 物 皆 有 自 然 之 中 , 不 待 安 排 , 安 排 著 則 不 中 矣 。 」 所 惡 執 一 者 , 為 其 賊 道 也 , 舉 一 而 廢 百 也 。 」 惡 、 為 , 皆 去 聲 。 賊 , 害 也 。 為 我 害 仁 , 兼 愛 害 義 , 執 中 者 害 於 時 中 , 皆 舉 一 而 廢 百 者 也 。 此 章 言 道 之 所 貴 者 中 , 中 之 所 貴 者 權 。 楊 氏 曰 : 「 禹 稷 三 過 其 門 而 不 入 , 苟 不 當 其 可 , 則 與 墨 子 無 異 。 顏 子 在 陋 巷 , 不 改 其 樂 , 苟 不 當 其 可 , 則 與 楊 氏 無 異 。 子 莫 執 為 我 兼 愛 之 中 而 無 權 , 鄉 鄰 有 鬥 而 不 知 閉 戶 , 同 室 有 鬥 而 不 知 救 之 , 是 亦 猶 執 一 耳 , 故 孟 子 以 為 賊 道 。 禹 、 稷 、 顏 回 , 易 地 則 皆 然 , 以 其 有 權 也 ; 不 然 , 則 是 亦 楊 墨 而 已 矣 。
孟 子 曰 : 「 飢 者 甘 食 , 渴 者 甘 飲 , 是 未 得 飲 食 之 正 也 , 飢 渴 害 之 也 。 豈 惟 口 腹 有 飢 渴 之 害 ? 人 心 亦 皆 有 害 。 口 腹 為 飢 渴 所 害 , 故 於 飲 食 不 暇 擇 , 而 失 其 正 味 ; 人 心 為 貧 賤 所 害 , 故 於 富 貴 不 暇 擇 , 而 失 其 正 理 。 人 能 無 以 飢 渴 之 害 為 心 害 , 則 不 及 人 不 為 憂 矣 。 」 人 能 不 以 貧 賤 之 故 而 動 其 心 , 則 過 人 遠 矣 。
孟 子 曰 : 「 柳 下 惠 不 以 三 公 易 其 介 。 」 介 , 有 分 辨 之 意 。 柳 下 惠 進 不 隱 賢 , 必 以 其 道 , 遺 佚 不 怨 , 阨 窮 不 憫 , 直 道 事 人 , 至 於 三 黜 , 是 其 介 也 。 此 章 言 柳 下 惠 和 而 不 流 , 與 孔 子 論 夷 齊 不 念 舊 惡 意 正 相 類 , 皆 聖 賢 微 顯 闡 幽 之 意 也 。
孟 子 曰 : 「 有 為 者 辟 若 掘 井 , 掘 井 九 軔 而 不 及 泉 , 猶 為 棄 井 也 。 」 辟 , 讀 作 譬 。 軔 , 音 刃 , 與 仞 同 。 八 尺 為 仞 。 言 鑿 井 雖 深 , 然 未 及 泉 而 止 , 猶 為 自 棄 其 井 也 。 呂 侍 講 曰 : 「 仁 不 如 堯 , 孝 不 如 舜 , 學 不 如 孔 子 , 終 未 入 於 聖 人 之 域 , 終 未 至 於 天 道 , 未 免 為 半 塗 而 廢 、 自 棄 前 功 也 。 」
孟 子 曰 : 「 堯 舜 , 性 之 也 ; 湯 武 , 身 之 也 ; 五 霸 , 假 之 也 。 堯 舜 天 性 渾 全 , 不 假 修 習 。 湯 武 修 身 體 道 , 以 復 其 性 。 五 霸 則 假 借 仁 義 之 名 , 以 求 濟 其 貪 欲 之 私 耳 。 久 假 而 不 歸 , 惡 知 其 非 有 也 。 」 惡 , 平 聲 。 歸 , 還 也 。 有 , 實 有 也 。 言 竊 其 名 以 終 身 , 而 不 自 知 其 非 真 有 。 或 曰 : 「 蓋 歎 世 人 莫 覺 其 偽 者 。 」 亦 通 。 舊 說 , 久 假 不 歸 , 即 為 真 有 , 則 誤 矣 。 尹 氏 曰 : 「 性 之 者 , 與 道 一 也 ; 身 之 者 , 履 之 也 , 及 其 成 功 則 一 也 。 五 霸 則 假 之 而 已 , 是 以 功 烈 如 彼 其 卑 也 。 」
公 孫 丑 曰 : 「 伊 尹 曰 : 『 予 不 狎 于 不 順 。 』 放 太 甲 于 桐 , 民 大 悅 。 太 甲 賢 。 又 反 之 , 民 大 悅 。 子 不 狎 于 不 順 , 太 甲 篇 文 。 狎 , 習 見 也 。 不 順 , 言 太 甲 所 為 , 不 順 義 理 也 。 餘 見 前 篇 。 賢 者 之 為 人 臣 也 , 其 君 不 賢 , 則 固 可 放 與 ? 」 與 , 平 聲 。 孟 子 曰 : 「 有 伊 尹 之 志 , 則 可 ; 無 伊 尹 之 志 , 則 篡 也 。 」 伊 尹 之 志 , 公 天 下 以 為 心 而 無 一 毫 之 私 者 也 。
公 孫 丑 曰 : 「 詩 曰 『 不 素 餐 兮 』 , 君 子 之 不 耕 而 食 , 何 也 ? 」 孟 子 曰 : 「 君 子 居 是 國 也 , 其 君 用 之 , 則 安 富 尊 榮 ; 其 子 弟 從 之 , 則 孝 弟 忠 信 。 『 不 素 餐 兮 』 , 孰 大 於 是 ? 」 餐 , 七 丹 反 。 詩 魏 國 風 伐 檀 之 篇 。 素 , 空 也 。 無 功 而 食 祿 , 謂 之 素 餐 , 此 與 告 陳 相 、 彭 更 之 意 同 。
王 子 墊 問 曰 : 「 士 何 事 ? 」 墊 , 丁 念 反 。 墊 , 齊 王 之 子 也 。 上 則 公 卿 大 夫 , 下 則 農 工 商 賈 , 皆 有 所 事 ; 而 士 居 其 閒 , 獨 無 所 事 , 故 王 子 問 之 也 。 孟 子 曰 : 「 尚 志 。 」 尚 , 高 尚 也 。 志 者 , 心 之 所 之 也 。 士 既 未 得 行 公 、 卿 、 大 夫 之 道 , 又 不 當 為 農 、 工 、 商 、 賈 之 業 , 則 高 尚 其 志 而 已 。 曰 : 「 何 謂 尚 志 ? 」 曰 : 「 仁 義 而 已 矣 。 殺 一 無 罪 , 非 仁 也 ; 非 其 有 而 取 之 , 非 義 也 。 居 惡 在 ? 仁 是 也 ; 路 惡 在 ? 義 是 也 。 居 仁 由 義 , 大 人 之 事 備 矣 。 」 惡 , 平 聲 。 非 仁 非 義 之 事 , 雖 小 不 為 ; 而 所 居 所 由 , 無 不 在 於 仁 義 , 此 士 所 以 尚 其 志 也 。 大 人 , 謂 公 、 卿 、 大 夫 。 言 士 雖 未 得 大 人 之 位 , 而 其 志 如 此 , 則 大 人 之 事 體 用 已 全 。 若 小 人 之 事 , 則 固 非 所 當 為 也 。
孟 子 曰 : 「 仲 子 , 不 義 與 之 齊 國 而 弗 受 , 人 皆 信 之 , 是 舍 簞 食 豆 羹 之 義 也 。 人 莫 大 焉 亡 親 戚 、 君 臣 、 上 下 。 以 其 小 者 信 其 大 者 , 奚 可 哉 ? 」 舍 , 音 捨 。 食 , 音 嗣 。 仲 子 , 陳 仲 子 也 。 言 仲 子 設 若 非 義 而 與 之 齊 國 , 必 不 肯 受 。 齊 人 皆 信 其 賢 , 然 此 但 小 廉 耳 。 其 辟 兄 離 母 , 不 食 君 祿 , 無 人 道 之 大 倫 , 罪 莫 大 焉 。 豈 可 以 小 廉 信 其 大 節 , 而 遂 以 為 賢 哉 ?
桃 應 問 曰 : 「 舜 為 天 子 , 皋 陶 為 士 , 瞽 瞍 殺 人 , 則 如 之 何 ? 」 桃 應 , 孟 子 弟 子 也 。 其 意 以 為 舜 雖 愛 父 , 而 不 可 以 私 害 公 ; 皋 陶 雖 執 法 , 而 不 可 以 刑 天 子 之 父 。 故 設 此 問 , 以 觀 聖 賢 用 心 之 所 極 , 非 以 為 真 有 此 事 也 。 孟 子 曰 : 「 執 之 而 已 矣 。 」 言 皋 陶 之 心 , 知 有 法 而 已 , 不 知 有 天 子 之 父 也 。 「 然 則 舜 不 禁 與 ? 」 與 , 平 聲 。 桃 應 問 也 。 曰 :「
夫 舜 惡 得 而 禁 之 ? 夫 有 所 受 之 也 。 」 夫 , 音 扶 。 惡 , 平 聲 。 言 皋 陶 之 法 , 有 所 傳 受 , 非 所 敢 私 , 雖 天 子 之 命 亦 不 得 而 廢 之 也 。 「 然 則 舜 如 之 何 ? 」 桃 應 問 也 。 曰 : 「 舜 視 棄 天 下 , 猶 棄 敝 蹝 也 。 竊 負 而 逃 , 遵 海 濱 而 處 , 終 身 訢 然 , 樂 而 忘 天 下 。 」 蹝 , 音 徙 。 訢 , 與 欣 同 。 樂 , 音 洛 。 蹝 , 草 履 也 。 遵 , 循 也 。 言 舜 之 心 。 知 有 父 而 已 , 不 知 有 天 下 也 。 孟 子 嘗 言 舜 視 天 下 猶 草 芥 , 而 惟 順 於 父 母 可 以 解 憂 , 與 此 意 互 相 發 。 此 章 言 為 士 者 , 但 知 有 法 , 而 不 知 天 子 父 之 為 尊 ; 為 子 者 , 但 知 有 父 , 而 不 知 天 下 之 為 大 。 蓋 其 所 以 為 心 者 , 莫 非 天 理 之 極 , 人 倫 之 至 。 學 者 察 此 而 有 得 焉 , 則 不 待 較 計 論 量 , 而 天 下 無 難 處 之 事 矣 。
孟 子 自 范 之 齊 , 望 見 齊 王 之 子 。 喟 然 歎 曰 : 「 居 移 氣 , 養 移 體 , 大 哉 居 乎 ! 夫 非 盡 人 之 子 與 ? 」 夫 , 音 扶 。 與 , 平 聲 。 范 , 齊 邑 。 居 , 謂 所 處 之 位 。 養 , 奉 養 也 。 言 人 之 居 處 , 所 繫 甚 大 , 王 子 亦 人 子 耳 , 特 以 所 居 不 同 , 故 所 養 不 同 而 其 氣 體 有 異 也 。 孟 子 曰 : 張 鄒 皆 云 羡 文 也 。 「 王 子 宮 室 、 車 馬 、 衣 服 多 與 人 同 , 而 王 子 若 彼 者 , 其 居 使 之 然 也 ; 況 居 天 下 之 廣 居 者 乎 ? 廣 居 , 見 前 篇 。 尹 氏 曰 : 「 睟 然 見 於 面 , 盎 於 背 , 居 天 下 之 廣 居 者 然 也 。 」 魯 君 之 宋 , 呼 於 垤 澤 之 門 。 守 者 曰 : 『 此 非 吾 君 也 , 何 其 聲 之 似 我 君 也 ? 』 此 無 他 , 居 相 似 也 。 」 呼 , 去 聲 。 垤 澤 , 宋 城 門 名 也 。 孟 子 又 引 此 事 為 證 。
孟 子 曰 : 「 食 而 弗 愛 , 豕 交 之 也 ; 愛 而 不 敬 , 獸 畜 之 也 。 食 , 音 嗣 。 畜 , 許 六 反 。 交 , 接 也 。 畜 , 養 也 。 獸 , 謂 犬 馬 之 屬 。 恭 敬 者 , 幣 之 未 將 者 也 。 將 , 猶 奉 也 。 詩 曰 : 「 承 筐 是 將 。 」 程 子 曰 : 「 恭 敬 雖 因 威 儀 幣 帛 而 後 發 見 , 然 幣 之 未 將 時 , 已 有 此 恭 敬 之 心 , 非 因 幣 帛 而 後 有 也 。 」 恭 敬 而 無 實 , 君 子 不 可 虛 拘 。 」 此 言 當 時 諸 侯 之 待 賢 者 , 特 以 幣 帛 為 恭 敬 , 而 無 其 實 也 。 拘 , 留 也 。
孟 子 曰 : 「 形 色 , 天 性 也 ; 惟 聖 人 , 然 後 可 以 踐 形 。 」 人 之 有 形 有 色 , 無 不 各 有 自 然 之 理 , 所 謂 天 性 也 。 踐 , 如 踐 言 之 踐 。 蓋 眾 人 有 是 形 , 而 不 能 盡 其 理 , 故 無 以 踐 其 形 ; 惟 聖 人 有 是 形 , 而 又 能 盡 其 理 , 然 後 可 以 踐 其 形 而 無 歉 也 。 程 子 曰 : 「 此 言 聖 人 盡 得 人 道 而 能 充 其 形 也 。 蓋 人 得 天 地 之 正 氣 而 生 , 與 萬 物 不 同 。 既 為 人 , 須 盡 得 人 理 , 然 後 稱 其 名 。 眾 人 有 之 而 不 知 , 賢 人 踐 之 而 未 盡 , 能 充 其 形 , 惟 聖 人 也 。 」 楊 氏 曰 : 「 天 生 烝 民 , 有 物 有 則 。 物 者 , 形 色 也 。 則 者 , 性 也 。 各 盡 其 則 , 則 可 以 踐 形 矣 。 」
齊 宣 王 欲 短 喪 。 公 孫 丑 曰 : 「 為 期 之 喪 , 猶 愈 於 已 乎 ? 」 已 , 猶 止 也 。 孟 子 曰 : 「 是 猶 或 紾 其 兄 之 臂 , 子 謂 之 姑 徐 徐 云 爾 , 亦 教 之 孝 弟 而 已 矣 。 」 紾 , 之 忍 反 。 紾 , 戾 也 。 教 之 以 孝 弟 之 道 , 則 彼 當 自 知 兄 之 不 可 戾 , 而 喪 之 不 可 短 矣 。 孔 子 曰 : 「 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 懷 , 予 也 有 三 年 之 愛 於 其 父 母 乎 ? 」 所 謂 教 之 以 孝 弟 者 如 此 。 蓋 示 之 以 至 情 之 不 能 已 者 , 非 強 之 也 。 王 子 有 其 母 死 者 , 其 傅 為 之 請 數 月 之 喪 。 公 孫 丑 曰 : 「 若 此 者 , 何 如 也 ? 」 為 , 去 聲 。 陳 氏 曰 : 「 王 子 所 生 之 母 死 , 厭 於 嫡 母 而 不 敢 終 喪 。 其 傅 為 請 於 王 , 欲 使 得 行 數 月 之 喪 也 。 時 又 適 有 此 事 , 丑 問 如 此 者 , 是 非 何 如 ? 」 按 儀 禮 : 「 公 子 為 其 母 練 冠 、 麻 衣 、 縓 緣 , 既 葬 除 之 。 」 疑 當 時 此 禮 已 廢 , 或 既 葬 而 未 忍 即 除 , 故 請 之 也 。 曰 : 「 是 欲 終 之 而 不 可 得 也 。 雖 加 一 日 愈 於 已 , 謂 夫 莫 之 禁 而 弗 為 者 也 。 夫 , 音 扶 。 言 王 子 欲 終 喪 而 不 可 得 , 其 傅 為 請 , 雖 止 得 加 一 日 , 猶 勝 不 加 。 我 前 所 譏 , 乃 謂 夫 莫 之 禁 而 自 不 為 者 耳 。 此 章 言 三 年 通 喪 , 天 經 地 義 , 不 容 私 意 有 所 短 長 。 示 之 至 情 , 則 不 肖 者 有 以 企 而 及 之 矣 。
孟 子 曰 : 「 君 子 之 所 以 教 者 五 : 下 文 五 者 , 蓋 因 人 品 高 下 , 或 相 去 遠 近 先 後 之 不 同 。 有 如 時 雨 化 之 者 , 時 雨 , 及 時 之 雨 也 。 草 木 之 生 , 播 種 封 植 , 人 力 已 至 而 未 能 自 化 , 所 少 者 , 雨 露 之 滋 耳 。 及 此 時 而 雨 之 , 則 其 化 速 矣 。 教 人 之 妙 , 亦 猶 是 也 , 若 孔 子 之 於 顏 曾 是 已 。 有 成 德 者 , 有 達 財 者 , 財 , 與 材 同 。 此 各 因 其 所 長 而 教 之 者 也 。 成 德 , 如 孔 子 之 於 冉 閔 ; 達 財 , 如 孔 子 之 於 由 賜 。 有 答 問 者 , 就 所 問 而 答 之 , 若 孔 孟 之 於 樊 遲 、 萬 章 也 。 有 私 淑 艾 者 。 艾 , 音 乂 。 私 , 竊 也 。 淑 , 善 也 。 艾 , 治 也 。 人 或 不 能 及 門 受 業 , 但 聞 君 子 之 道 於 人 , 而 竊 以 善 治 其 身 , 是 亦 君 子 教 誨 之 所 及 , 若 孔 孟 之 於 陳 亢 、 夷 之 是 也 。 孟 子 亦 曰 : 「 予 未 得 為 孔 子 徒 也 , 予 私 淑 諸 人 也 。 」 此 五 者 , 君 子 之 所 以 教 也 。 」 聖 賢 施 教 , 各 因 其 材 , 小 以 成 小 , 大 以 成 大 , 無 棄 人 也 。
公 孫 丑 曰 : 「 道 則 高 矣 , 美 矣 , 宜 若 登 天 然 , 似 不 可 及 也 。 何 不 使 彼 為 可 幾 及 而 日 孳 孳 也 ? 」 幾 , 音 機 。
孟 子 曰 : 「 大 匠 不 為 拙 工 改 廢 繩 墨 , 羿 不 為 拙 射 變 其 彀 率 。 為 , 去 聲 。 彀 , 古 候 反 。 率 , 音 律 。 彀 率 , 彎 弓 之 限 也 。 言 教 人 者 , 皆 有 不 可 易 之 法 , 不 容 自 貶 以 殉 學 者 之 不 能 也 。 君 子 引 而 不 發 , 躍 如 也 。 中 道 而 立 , 能 者 從 之 。 」 引 , 引 弓 也 。 發 , 發 矢 也 。 躍 如 , 如 踊 躍 而 出 也 。 因 上 文 彀 率 , 而 言 君 子 教 人 , 但 授 以 學 之 之 法 , 而 不 告 以 得 之 之 妙 , 如 射 者 之 引 弓 而 不 發 矢 , 然 其 所 不 告 者 , 已 如 踊 躍 而 見 於 前 矣 。 中 者 , 無 過 不 及 之 謂 。 中 道 而 立 , 言 其 非 難 非 易 。 能 者 從 之 , 言 學 者 當 自 勉 也 。 此 章 言 道 有 定 體 , 教 有 成 法 ; 卑 不 可 抗 , 高 不 可 貶 ; 語 不 能 顯 , 默 不 能 藏 。
孟 子 曰 : 「 天 下 有 道 , 以 道 殉 身 ; 天 下 無 道 , 以 身 殉 道 。 殉 , 如 殉 葬 之 殉 , 以 死 隨 物 之 名 也 。 身 出 則 道 在 必 行 , 道 屈 則 身 在 必 退 , 以 死 相 從 而 不 離 也 。 未 聞 以 道 殉 乎 人 者 也 。 」 以 道 從 人 , 妾 婦 之 道 。
公 都 子 曰 : 「 滕 更 之 在 門 也 , 若 在 所 禮 。 而 不 答 , 何 也 ? 」 更 , 平 聲 。 趙 氏 曰 : 「 滕 更 , 滕 君 之 弟 , 來 學 者 也 。 」 孟 子 曰 : 「 挾 貴 而 問 , 挾 賢 而 問 , 挾 長 而 問 , 挾 有 勳 勞 而 問 , 挾 故 而 問 , 皆 所 不 答 也 。 滕 更 有 二 焉 。 」 長 , 上 聲 。 趙 氏 曰 : 「 二 , 謂 挾 貴 、 挾 賢 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 有 所 挾 , 則 受 道 之 心 不 專 , 所 以 不 答 也 。 」 此 言 君 子 雖 誨 人 不 倦 , 又 惡 夫 意 之 不 誠 者 。
孟 子 曰 : 「 於 不 可 已 而 已 者 , 無 所 不 已 ; 於 所 厚 者 薄 , 無 所 不 薄 也 。 已 , 止 也 。 不 可 止 , 謂 所 不 得 不 為 者 也 。 所 厚 , 所 當 厚 者 也 。 此 言 不 及 者 之 弊 。 其 進 銳 者 , 其 退 速 。 」 進 銳 者 , 用 心 太 過 , 其 氣 易 衰 , 故 退 速 。 三 者 之 弊 , 理 勢 必 然 , 雖 過 不 及 之 不 同 , 然 卒 同 歸 於 廢 弛 。
孟 子 曰 : 「 君 子 之 於 物 也 , 愛 之 而 弗 仁 ; 於 民 也 , 仁 之 而 弗 親 。 親 親 而 仁 民 , 仁 民 而 愛 物 。 」 物 , 謂 禽 獸 草 木 。 愛 , 謂 取 之 有 時 , 用 之 有 節 。 程 子 曰 : 「 仁 , 推 己 及 人 , 如 老 吾 老 以 及 人 之 老 , 於 民 則 可 , 於 物 則 不 可 。 統 而 言 之 則 皆 仁 , 分 而 言 之 則 有 序 。 」 楊 氏 曰 : 「 其 分 不 同 , 故 所 施 不 能 無 差 等 , 所 謂 理 一 而 分 殊 者 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 何 以 有 是 差 等 ? 一 本 故 也 , 無 偽 也 。 」
孟 子 曰 : 「 知 者 無 不 知 也 , 當 務 之 為 急 ; 仁 者 無 不 愛 也 , 急 親 賢 之 為 務 。 堯 舜 之 知 而 不 遍 物 , 急 先 務 也 ; 堯 舜 之 仁 不 遍 愛 人 , 急 親 賢 也 。 知 者 之 知 , 並 去 聲 。 知 者 固 無 不 知 , 然 常 以 所 當 務 者 為 急 , 則 事 無 不 治 , 而 其 為 知 也 大 矣 ; 仁 者 固 無 不 愛 , 然 常 急 於 親 賢 , 則 恩 無 不 洽 , 而 其 為 仁 也 博 矣 。 不 能 三 年 之 喪 , 而 緦 小 功 之 察 ; 放 飯 流 歠 , 而 問 無 齒 決 , 是 之 謂 不 知 務 。 」 飯 , 扶 晚 反 。 歠 , 昌 悅 反 。 三 年 之 喪 , 服 之 重 者 也 。 緦 麻 三 月 , 小 功 五 月 , 服 之 輕 者 也 。 察 , 致 詳 也 。 放 飯 , 大 飯 。 流 歠 , 長 歠 , 不 敬 之 大 者 也 。 齒 決 , 齧 斷 乾 肉 , 不 敬 之 小 者 也 。 問 , 講 求 之 意 。 此 章 言 君 子 之 於 道 , 識 其 全 體 , 則 心 不 狹 ; 知 所 先 後 , 則 事 有 序 。 豐 氏 曰 : 「 智 不 急 於 先 務 , 雖 遍 知 人 之 所 知 、 遍 能 人 之 所 能 , 徒 弊 精 神 , 而 無 益 於 天 下 之 治 矣 。 仁 不 急 於 親 賢 , 雖 有 仁 民 愛 物 之 心 , 小 人 在 位 , 無 由 下 達 , 聰 明 日 蔽 於 上 , 而 惡 政 日 加 於 下 , 此 孟 子 所 謂 不 知 務 也 。
孟 子 集 注 卷 十 四
盡 心 章 句 下 凡 三 十 八 章 。
孟 子 曰 : 「 不 仁 哉 , 梁 惠 王 也 ! 仁 者 以 其 所 愛 及 其 所 不 愛 , 不 仁 者 以 其 所 不 愛 及 其 所 愛 。 」 親 親 而 仁 民 , 仁 民 而 愛 物 , 所 謂 以 其 所 愛 及 其 所 不 愛 也 。 公 孫 丑 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 「 梁 惠 王 以 土 地 之 故 , 糜 爛 其 民 而 戰 之 , 大 敗 , 將 復 之 , 恐 不 能 勝 , 故 驅 其 所 愛 子 弟 以 殉 之 , 是 之 謂 以 其 所 不 愛 及 其 所 愛 也 。 」 梁 惠 王 以 下 , 孟 子 答 辭 也 。 糜 爛 其 民 , 使 之 戰 鬥 , 糜 爛 其 血 肉 也 。 復 之 , 復 戰 也 。 子 弟 , 謂 太 子 申 也 。 以 土 地 之 故 及 其 民 , 以 民 之 故 及 其 子 , 皆 以 其 所 不 愛 及 其 所 愛 也 。 此 承 前 篇 之 末 三 章 之 意 , 言 仁 人 之 恩 , 自 內 及 外 ; 不 仁 之 禍 , 由 疏 逮 親 。
孟 子 曰 : 「 春 秋 無 義 戰 。 彼 善 於 此 , 則 有 之 矣 。 春 秋 每 書 諸 侯 戰 伐 之 事 , 必 加 譏 貶 , 以 著 其 擅 興 之 罪 , 無 有 以 為 合 於 義 而 許 之 者 。 但 就 中 彼 善 於 此 者 則 有 之 , 如 召 陵 之 師 之 類 是 也 。 征 者 上 伐 下 也 , 敵 國 不 相 征 也 。 」 征 , 所 以 正 人 也 。 諸 侯 有 罪 , 則 天 子 討 而 正 之 , 此 春 秋 所 以 無 義 戰 也 。
孟 子 曰 : 「 盡 信 書 , 則 不 如 無 書 。 程 子 曰 : 「 載 事 之 辭 , 容 有 重 稱 而 過 其 實 者 , 學 者 當 識 其 義 而 已 ; 苟 執 於 辭 , 則 時 或 有 害 於 義 , 不 如 無 書 之 愈 也 。 」 吾 於 武 成 , 取 二 三 策 而 已 矣 。 武 成 , 周 書 篇 名 , 武 王 伐 紂 歸 而 記 事 之 書 也 。 策 , 竹 簡 也 。 取 其 二 三 策 之 言 , 其 餘 不 可 盡 信 也 。 程 子 曰 : 「 取 其 奉 天 伐 暴 之 意 , 反 政 施 仁 之 法 而 已 。 」 仁 人 無 敵 於 天 下 。 以 至 仁 伐 至 不 仁 , 而 何 其 血 之 流 杵 也 ? 」 杵 , 舂 杵 也 。 或 作 鹵 , 楯 也 。 武 成 言 武 王 伐 紂 , 紂 之 「 前 徒 倒 戈 , 攻 于 後 以 北 , 血 流 漂 杵 」 。 孟 子 言 此 則 其 不 可 信 者 。 然 書 本 意 , 乃 謂 商 人 自 相 殺 , 非 謂 武 王 殺 之 也 。 孟 子 之 設 是 言 , 懼 後 世 之 惑 , 且 長 不 仁 之 心 耳 。
孟 子 曰 : 「 有 人 曰 : 『 我 善 為 陳 , 我 善 為 戰 。 』 大 罪 也 。 陳 , 去 聲 。 制 行 伍 曰 陳 , 交 兵 曰 戰 。 國 君 好 仁 , 天 下 無 敵 焉 。 好 , 去 聲 。 南 面 而 征 北 狄 怨 , 東 面 而 征 西 夷 怨 。 曰 : 『 奚 為 後 我 ? 』 此 引 湯 之 事 以 明 之 , 解 見 前 篇 。 武 王 之 伐 殷 也 , 革 車 三 百 兩 , 虎 賁 三 千 人 。 兩 , 去 聲 。 賁 , 音 奔 。 又 以 武 王 之 事 明 之 也 。 兩 , 車 數 , 一 車 兩 輪 也 。 千 , 書 序 作 百 。 王 曰 : 『 無 畏 ! 寧 爾 也 , 非 敵 百 姓 也 。 』 若 崩 厥 角 稽 首 。 書 太 誓 文 與 此 小 異 。 孟 子 之 意 當 云 : 王 謂 商 人 曰 : 無 畏 我 也 。 我 來 伐 紂 , 本 為 安 寧 汝 , 非 敵 商 之 百 姓 也 。 於 是 商 人 稽 首 至 地 , 如 角 之 崩 也 。 征 之 為 言 正 也 , 各 欲 正 己 也 , 焉 用 戰 ? 」 焉 , 於 虔 反 。 民 為 暴 君 所 虐 , 皆 欲 仁 者 來 正 己 之 國 也 。
孟 子 曰 : 「 梓 匠 輪 輿 能 與 人 規 矩 , 不 能 使 人 巧 。 」 尹 氏 曰 : 「 規 矩 , 法 度 可 告 者 也 。 巧 則 在 其 人 , 雖 大 匠 亦 末 如 之 何 也 已 。 蓋 下 學 可 以 言 傳 , 上 達 必 由 心 悟 , 莊 周 所 論 斲 輪 之 意 蓋 如 此 。 」
孟 子 曰 : 「 舜 之 飯 糗 茹 草 也 , 若 將 終 身 焉 ; 及 其 為 天 子 也 , 被 袗 衣 , 鼓 琴 , 二 女 果 , 若 固 有 之 。 」 飯 , 上 聲 。 糗 , 去 久 反 。 茹 , 音 汝 。 袗 , 之 忍 反 。 果 , 說 文 作 婐 , 烏 果 反 。 飯 , 食 也 。 糗 , 乾 糒 也 。 茹 , 亦 食 也 。 袗 , 畫 衣 也 。 二 女 , 堯 二 女 也 。 果 , 女 侍 也 。 言 聖 人 之 心 , 不 以 貧 賤 而 有 慕 於 外 , 不 以 富 貴 而 有 動 於 中 , 隨 遇 而 安 , 無 預 於 己 , 所 性 分 定 故 也 。
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