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右 第 二 十 八 章 。 承 上 章 為 下 不倍 而 言 , 亦 人 道 也 。
王 天 下 有 三 重 焉 , 其 寡 過 矣 乎 ! 王, 去 聲 。 呂 氏 曰 : 「 三 重 , 謂 議 禮 、 制 度 、 考 文 。 惟 天子 得 以 行 之 , 則 國 不 異 政 , 家 不殊 俗 , 而 人 得 寡 過 矣 。 」 上 焉 者 雖 善 無 徵 , 無 徵 不信 , 不 信 民 弗 從 ; 下 焉 者 雖 善 不 尊 , 不 尊 不 信 , 不 信 民弗 從 。 上 焉 者 , 謂 時 王 以 前 , 如 夏 、 商之 禮 雖 善 , 而 皆 不 可 考 。 下 焉 者 , 謂 聖 人 在 下 , 如 孔 子雖 善 於 禮 , 而 不 在 尊 位 也 。 故 君 子 之 道 : 本 諸 身 ,徵 諸 庶 民 , 考 諸 三 王 而 不 繆 , 建 諸 天 地 而 不 悖 , 質 諸 鬼神 而 無 疑 , 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 。 此 君子 , 指 王 天 下 者 而 言 。 其 道 , 即 議 禮 、 制 度 、 考 文 之 事也 。 本 諸 身 , 有 其 德 也 。 徵 諸 庶 民 , 驗 其 所 信 從 也 。 建, 立 也 , 立 於 此 而 參 於 彼 也 。 天 地 者 , 道 也 。 鬼 神 者 ,造 化 之 跡 也 。 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 , 所 謂 聖 人 復 起 , 不易 吾 言 者 也 。 質 諸 鬼 神 而 無 疑 , 知 天 也 ; 百 世 以 俟聖 人 而 不 惑 , 知 人 也 。 知 天 知 人 , 知 其理 也 。 是 故 君 子 動 而 世 為 天 下 道 , 行 而 世 為 天 下 法, 言 而 世 為 天 下 則 。 遠 之 則 有 望 , 近 之 則 不 厭 。 動, 兼 言 行 而 言 。 道 , 兼 法 則 而 言 。 法 , 法 度 也 。 則 , 準則 也 。 詩 曰 : 「 在 彼 無 惡 , 在 此 無 射 ; 庶 幾 夙 夜 ,以 永 終 譽 ! 」 君 子 未 有 不 如 此 而 蚤 有 譽 於 天 下 者 也 。 惡, 去 聲 。 射 , 音 妒 , 詩 作 斁 。 詩 周 頌 振 鷺 之 篇 。 射 , 厭也 。 所 謂 此 者 , 指 本 諸 身 以 下 六 事 而 言 。
右 第 二 十 九 章 。 承 上 章 居 上 不驕 而 言 , 亦 人 道 也 。
仲 尼 祖 述 堯 舜 , 憲 章 文 武 ; 上 律 天 時 , 下 襲 水 土。 祖 述 者 , 遠 宗 其 道 。 憲 章 者 , 近 守 其法 。 律 天 時 者 , 法 其 自 然 之 運 。 襲 水 土 者 , 因 其 一 定 之理 。 皆 兼 內 外 該 本 末 而 言 也 。 辟 如 天 地 之 無 不 持 載, 無 不 覆 幬 , 辟 如 四 時 之 錯 行 , 如 日 月 之 代 明 。 辟, 音 譬 。 幬 , 徒 報 反 。 錯 , 猶 迭 也 。 此 言 聖 人 之 德 。 萬物 並 育 而 不 相 害 , 道 並 行 而 不 相 悖 , 小 德 川 流 , 大 德 敦化 , 此 天 地 之 所 以 為 大 也 。 悖 , 猶 背 也。 天 覆 地 載 , 萬 物 並 育 於 其 間 而 不 相 害 ; 四 時 日 月 , 錯行 代 明 而 不 相 悖 。 所 以 不 害 不 悖 者 , 小 德 之 川 流 ; 所 以並 育 並 行 者 , 大 德 之 敦 化 。 小 德者 , 全 體 之 分 ; 大 德 者 , 萬 殊 之 本 。 川 流 者 , 如 川 之 流, 脈 絡 分 明 而 往 不 息 也 。 敦 化 者 , 敦 厚 其 化 , 根 本 盛 大而 出 無 窮 也 。 此 言 天 地 之 道 , 以 見 上 文 取 辟 之 意 也 。
右 第 三 十 章 。 言 天 道 也 。
唯 天 下 至 聖 , 為 能 聰 明 睿 知 , 足 以 有 臨 也 ; 寬 裕溫 柔 , 足 以 有 容 也 ; 發 強 剛 毅 , 足 以 有 執 也 ; 齊 莊 中 正, 足 以 有 敬 也 ; 文 理 密 察 , 足 以 有 別 也 。 知, 去 聲 。 齊 , 側 皆 反 。 別 , 彼 列 反 。 聰 明 睿 知 , 生 知 之質 。 臨 , 謂 居 上 而 臨 下 也 。 其 下 四 者 , 乃 仁 義 禮 知 之 德。 文 , 文 章 也 。 理 , 條 理 也 。 密 , 詳 細 也 。 察 , 明 辯 也。 溥 博 淵 泉 , 而 時 出 之 。 溥 博 ,周 遍 而 廣 闊 也 。 淵 泉 , 靜 深 而 有 本 也 。 出 , 發 見 也 。 言五 者 之 德 , 充 積 於 中 , 而 以 時 發 見 於 外 也 。 溥 博 如天 , 淵 泉 如 淵 。 見 而 民 莫 不 敬 , 言 而 民 莫 不 信 , 行 而 民莫 不 說 。 見 , 音 現 。 說 , 音 悅 。 言 其 充積 極 其 盛 , 而 發 見 當 其 可 也 。 是 以 聲 名 洋 溢 乎 中 國, 施 及 蠻 貊 ; 舟 車 所 至 , 人 力 所 通 ; 天 之 所 覆 , 地 之 所載 , 日 月 所 照 , 霜 露 所 隊 ; 凡 有 血 氣 者 , 莫 不 尊 親 , 故曰 配 天 。 施 , 去 聲 。 隊 , 音 墜 。 舟 車 所至 以 下 , 蓋 極 言 之 。 配 天 , 言 其 德 之 所 及 , 廣 大 如 天 也。
右 第 三 十 一 章 。 承 上 章 而 言 小德 之 川 流 , 亦 天 道 也 。
唯 天 下 至 誠 , 為 能 經 綸 天 下 之 大 經 , 立 天 下 之 大本 , 知 天 地 之 化 育 。 夫 焉 有 所 倚 ? 夫 ,音 扶 。 焉 , 於 虔 反 。 經 , 綸 , 皆 治 絲 之 事 。 經 者 , 理 其緒 而 分 之 ; 綸 者 , 比 其 類 而 合 之 也 。 經 , 常 也 。 大 經 者, 五 品 之 人 倫 。 大 本 者 , 所 性 之 全 體 也 。 惟 聖 人 之 德 極誠 無 妄 , 故 於 人 倫 各 盡 其 當 然 之 實 , 而 皆 可 以 為 天 下 後世 法 , 所 謂 經 綸 之 也 。 其 於 所 性 之 全 體 , 無 一 毫 人 欲 之偽 以 雜 之 , 而 天 下 之 道 千 變 萬 化 皆 由 此 出 , 所 謂 立 之 也。 其 於 天 地 之 化 育 , 則 亦 其 極 誠 無妄 者 有 默 契 焉 , 非 但 聞 見 之 知 而 已 。 此 皆 至 誠 無 妄 , 自然 之 功 用 , 夫 豈 有 所 倚 著 於 物 而 後 能 哉 。 肫 肫 其 仁! 淵 淵 其 淵 ! 浩 浩 其 天 ! 肫 , 之 純 反 。 ○ 肫 肫 , 懇 至 貌 , 以 經 綸 而 言 也 。 淵 淵 , 靜 深 貌 , 以 立本 而 言 也 。 浩 浩 , 廣 大 貌 , 以 知 化 而 言 也 。 其 淵 其 天 ,則 非 特 如 之 而 已 。 苟 不 固 聰 明 聖 知 達 天 德 者 , 其 孰能 知 之 ? 聖 知 之 知 , 去 聲 。 固 , 猶 實 也。 鄭 氏 曰 : 「 惟 聖 人 能 知 聖 人 也 。 」
右 第 三 十 二 章 。 承 上 章 而 言 大德 之 敦 化 , 亦 天 道 也 。 前 章 言 至 聖 之 德 , 此 章 言 至 誠 之道 。 然 至 誠 之 道 , 非 至 聖 不 能 知 ; 至 聖 之 德 , 非 至 誠 不能 為 , 則 亦 非 二 物 矣 。 此 篇 言 聖 人 天 道 之 極 致 , 至 此 而無 以 加 矣 。
詩 曰 「 衣 錦 尚 絅 」 , 惡 其 文 之 著 也 。 故 君 子 之 道, 闇 然 而 日 章 ; 小 人 之 道 , 的 然 而 日 亡 。 君 子 之 道 : 淡而 不 厭 , 簡 而 文 , 溫 而 理 , 知 遠 之 近 , 知 風 之 自 , 知 微之 顯 , 可 與 入 德 矣 。 衣 , 去 聲 。 絅 , 口迥 反 。 惡 , 去 聲 。 闇 , 於 感 反 。 前 章 言 聖 人 之 德 , 極 其盛 矣 。 此 復 自 下 學 立 心 之 始 言 之 , 而 下 文 又 推 之 以 至 其極 也 。 詩 國 風 衛 碩 人 、 鄭 之 丰 , 皆 作 「 衣 錦 褧 衣 」 。 褧、 絅 同 。 襌 衣 也 。 尚 , 加 也 。 古 之 學 者 為 己 , 故 其 立 心如 此 。 尚 絅 故 闇 然 , 衣 錦 故 有 日 章 之 實 。 淡 、 簡 、 溫 ,絅 之 襲 於 外 也 ; 不 厭 而 文 且 理 焉 , 錦 之 美 在 中 也 。 小 人反 是 , 則 暴 於 外 而 無 實 以 繼 之 , 是 以 的 然 而 日 亡 也 。 遠之 近 , 見 於 彼 者 由 於 此 也 。 風 之 自 , 著 乎 外 者 本 乎 內 也。 微 之 顯 , 有 諸 內 者 形 諸 外 也 。 有 為 己 之 心 , 而 又 知 此三 者 , 則 知 所 謹 而 可 入 德 矣 。 故 下 文 引 詩 言 謹 獨 之 事 。 詩 云 : 「 潛 雖 伏 矣 , 亦 孔 之 昭 ! 」 故 君 子 內 省 不 疚, 無 惡 於 志 。 君 子 之 所 不 可 及 者 , 其 唯 人 之 所 不 見 乎 。 惡 , 去 聲 。 詩 小 雅 正 月 之 篇 。 承 上 文 言「 莫 見 乎 隱 、 莫 顯 乎 微 」 也 。 疚 , 病 也 。 無 惡 於 志 , 猶言 無 愧 於 心 , 此 君 子 謹 獨 之 事 也 。 詩 云 : 「 相 在 爾室 , 尚 不 愧 于 屋 漏 。 」 故 君 子 不 動 而 敬 , 不 言 而 信 。 相, 去 聲 。 詩 大 雅 抑 之 篇 。 相 , 視 也 。 屋 漏 , 室西 北 隅 也 。 承 上 文 又 言 君 子 之 戒 謹 恐 懼 , 無 時 不 然 , 不待 言 動 而 後 敬 信 , 則 其 為 己 之 功 益 加 密 矣 。 故 下 文 引 詩并 言 其 效 。 詩 曰 : 「 奏 假 無 言 , 時 靡 有 爭 。 」 是 故君 子 不 賞 而 民 勸 , 不 怒 而 民 威 於 鈇 鉞 。 假, 格 同 。 鈇 , 音 夫 。 詩 商 頌 烈 祖 之 篇 。 奏 , 進 也 。 承 上文 而 遂 及 其 效 , 言 進 而 感 格 於 神 明 之 際 , 極 其 誠 敬 , 無有 言 說 而 人 自 化 之 也 。 威 , 畏 也 。 鈇 , 莝 斫 刀 也 。 鉞 ,斧 也 。 詩 曰 : 「 不 顯 惟 德 ! 百 辟 其 刑 之 。 」 是 故 君子 篤 恭 而 天 下 平 。 詩 周 頌 烈 文 之 篇 。 不顯 , 說 見 二 十 六 章 , 此 借 引 以 為 幽 深 玄 遠 之 意 。 承 上 文言 天 子 有 不 顯 之 德 , 而 諸 侯 法 之 , 則 其 德 愈 深 而 效 愈 遠矣 。 篤 , 厚 也 。 篤 恭 , 言 不 顯 其 敬 也 。 篤 恭 而 天 下 平 ,乃 聖 人 至 德 淵 微 , 自 然 之 應 , 中 庸 之 極 功 也 詩 云 :「 予 懷 明 德 , 不 大 聲 以 色 。 」 子 曰 : 「 聲 色 之 於 以 化 民, 末 也 。 」 詩 曰 : 「 德 輶 如 毛 」 , 毛 猶 有 倫 。 「 上 天 之載 , 無 聲 無 臭 」 , 至 矣 ! 輶 , 由 、 酉 二音 。 詩 大 雅 皇 矣 之 篇 。 引 之 以 明 上 文 所 謂 不 顯 之 德 者 ,正 以 其 不 大 聲 與 色 也 。 又 引 孔 子 之 言 , 以 為 聲 色 乃 化 民之 末 務 , 今 但 言 不 大 之 而 已 , 則 猶 有 聲 色 者 存 , 是 未 足以 形 容 不 顯 之 妙 。 不 若 烝 民 之 詩 所 言 「 德 輶 如 毛 」 , 則庶 乎 可 以 形 容 矣 , 而 又 自 以 為 謂 之 毛 , 則 猶 有 可 比 者 ,是 亦 未 盡 其 妙 。 不 若 文 王 之 詩 所 言 「 上 天 之 事 , 無 聲 無臭 」 , 然 後 乃 為 不 顯 之 至 耳 。 蓋 聲 臭 有 氣 無 形 , 在 物 最為 微 妙 , 而 猶 曰 無 之 , 故 惟 此 可 以 形 容 不 顯 篤 恭 之 妙 。非 此 德 之 外 , 又 別 有 是 三 等 , 然 後 為 至 也 。
右 第 三 十 三 章 。 子 思 因 前 章 極 致 之 言 , 反 求 其本 , 復 自 下 學 為 己 謹 獨 之 事 , 推 而 言 之 , 以 馴 致 乎 篤 恭而 天 下 平 之 盛 。 又 贊 其 妙 , 至 於 無 聲 無 臭 而 後 已 焉 。 蓋舉 一 篇 之 要 而 約 言 之 , 其 反 復 丁 寧 示 人 之 意 , 至 深 切 矣, 學 者 其 可 不 盡 心 乎 !
論 語 序 說
史 記 世 家 曰 : 「 孔 子 名 丘 , 字 仲 尼 。 其 先 宋 人 。 父叔 梁 紇 , 母 顏 氏 。 以 魯 襄 公 二 十 二 年 , 庚 戌 之 歲 , 十 一月 庚 子 , 生 孔 子 於 魯 昌 平 鄉 陬 邑 。 為 兒 嬉 戲 , 常 陳 俎 豆, 設 禮 容 。 及 長 , 為 委 吏 , 料 量 平 ; 委吏 , 本 作 季 氏 史 。 索 隱 云 : 「 一 本 作 委 吏 , 與 孟 子 合 。」 今 從 之 。 為 司 職 吏 , 畜 蕃 息 。 職, 見 周 禮 牛 人 , 讀 為 樴 , 義 與 杙 同 , 蓋 繫 養 犧 牲 之 所 。此 官 即 孟 子 所 謂 乘 田 。 適 周 , 問 禮 於 老 子 , 既 反 ,而 弟 子 益 進 。 昭 公 二 十 五 年 甲 申 , 孔 子 年 三 十 五 , 而 昭公 奔 齊 , 魯 亂 。 於 是 適 齊 , 為 高 昭 子 家 臣 , 以 通 乎 景 公。 有 聞 韶 、 問 政 二 事 。 公 欲 封 以尼 谿 之 田 , 晏 嬰 不 可 , 公 惑 之 。 有 季 孟吾 老 之 語 。 孔 子 遂 行 , 反 乎 魯 。 定 公 元 年 壬 辰 , 孔子 年 四 十 三 , 而 季 氏 強 僭 , 其 臣 陽 虎 作 亂 專 政 。 故 孔 子不 仕 , 而 退 修 詩 、 書 、 禮 、 樂 , 弟 子 彌 眾 。 九 年 庚 子 ,孔 子 年 五 十 一 。 公 山 不 狃 以 費 畔 季 氏 , 召 , 孔 子 欲 往 ,而 卒 不 行 。 有 答 子 路 東 周 語 。 定公 以 孔 子 為 中 都 宰 , 一 年 , 四 方 則 之 , 遂 為 司 空 , 又 為大 司 寇 。 十 年 辛 丑 , 相 定 公 會 齊 侯 于 夾 谷 , 齊 人 歸 魯 侵地 。 十 二 年 癸 卯 , 使 仲 由 為 季 氏 宰 , 墮 三 都 , 收 其 甲 兵。 孟 氏 不 肯 墮 成 , 圍 之 不 克 。 十 四 年 乙 巳 , 孔 子 年 五 十六 , 攝 行 相 事 , 誅 少 正 卯 , 與 聞 國 政 。 三 月 , 魯 國 大 治。 齊 人 歸 女 樂 以 沮 之 , 季 桓 子 受 之 。 郊 又 不 致 膰 俎 於 大夫 , 孔 子 行 。 魯 世 家 以 此 以 上 皆 為 十 二年 事 。 適 衛 , 主 於 子 路 妻 兄 顏 濁 鄒 家 。 孟子 作 顏 讎 由 。 適 陳 , 過 匡 , 匡 人 以 為 陽 虎 而 拘 之 。 有 顏 淵 後 及 文 王 既 沒 之 語 。 既 解, 還 衛 , 主 蘧 伯 玉 家 , 見 南 子 。 有 矢 子路 及 未 見 好 德 之 語 。 去 適 宋 , 司 馬 桓 魋 欲 殺 之 。 有天 生 德 語 及 微 服 過 宋 事 。 又 去 , 適 陳 , 主 司 城 貞 子家 。 居 三 歲 而 反 于 衛 , 靈 公 不 能 用 。 有三 年 有 成 之 語 。 晉 趙 氏 家 臣 佛 肸 以 中 牟 畔 , 召 孔 子, 孔 子 欲 往 , 亦 不 果 。 有 答 子 路 堅 白 語及 荷 蕢 過 門 事 。 將 西 見 趙 簡 子 , 至 河 而 反 , 又 主 蘧伯 玉 家 。 靈 公 問 陳 , 不 對 而 行 , 復 如 陳 。 據論 語 則 絕 糧 當 在 此 時 。 季 桓 子 卒 , 遺 言 謂 康 子 必 召孔 子 , 其 臣 止 之 , 康 子 乃 召 冉 求 。 史 記以 論 語 歸 與 之 歎 為 在 此 時 , 又 以 孟 子 所 記 歎 辭 為 主 司 城貞 子 時 語 , 疑 不 然 。 蓋 語 孟 所 記 , 本 皆 此 一 時 語 , 而 所記 有 異 同 耳 。 孔 子 如 蔡 及 葉 。 有葉 公 問 答 子 路 不 對 、 沮 溺 耦 耕 、 荷 蓧 丈 人 等 事 。 史 記 云: 「 於 是 楚 昭 王 使 人 聘 孔 子 , 孔 子 將 往 拜 禮 , 而 陳 蔡 大夫 發 徒 圍 之 , 故 孔 子 絕 糧 於 陳 蔡 之 間 。 」 有 慍 見 及 告 子貢 一 貫 之 語 。 按 是 時 陳 蔡 臣 服 於 楚 , 若 楚 王 來 聘 孔 子 ,陳 蔡 大 夫 安 敢 圍 之 。 且 據 論 語 , 絕 糧 當 在 去 衛 如 陳 之 時。 楚 昭 王 將 以 書 社 地 封 孔 子 , 令 尹 子 西 不 可 , 乃 止。 史 記 云 「 書 社 地 七 百 里 」 , 恐 無 此 理, 時 則 有 接 輿 之 歌 。 又 反 乎 衛 , 時 靈 公 已 卒 , 衛 君輒 欲 得 孔 子 為 政 。 有 魯 衛 兄 弟 及 答 子 貢夷 齊 、 子 路 正 名 之 語 。 而 冉 求 為 季 氏 將 , 與 齊 戰 有功 , 康 子 乃 召 孔 子 , 而 孔 子 歸 魯 , 實 哀 公 之 十 一 年 丁 巳, 而 孔 子 年 六 十 八 矣 。 有 對 哀 公 及 康 子語 。 然 魯 終 不 能 用 孔 子 , 孔 子 亦 不 求 仕 , 乃 敘 書 傳禮 記 。 有 杞 宋 、 損 益 、 從 周 等 語 。 刪詩 正 樂 , 有 語 大 師 及 樂 正 之 語 。 序易 彖 、 繫 、 象 、 說 卦 、 文 言 。 有 假 我 數年 之 語 。 弟 子 蓋 三 千 焉 , 身 通 六 藝 者 七 十 二 人 。 弟子 顏 回 最 賢 , 蚤 死 , 後 惟 曾 參 得 傳 孔 子 之 道 。 十 四年 庚 申 , 魯 西 狩 獲 麟 , 有 莫 我 知 之 歎 。 孔 子 作 春 秋 。 有 知 我 罪 我 等 語 ,論 語 請 討 陳 恆 事 , 亦 在 是 年 。 明 年 辛 酉 , 子 路 死 於衛 。 十 六 年 壬 戌 、 四 月 己 丑 , 孔 子 卒 , 年 七 十 三 , 葬 魯城 北 泗 上 。 弟 子 皆 服 心 喪 三 年 而 去 , 惟 子 貢 廬 於 冢 上 ,凡 六 年 , 孔 子 生 鯉 , 字 伯 魚 , 先 卒 。 伯 魚 生 伋 , 字 子 思, 作 中 庸 。 」 子 思 學 於 曾 子 , 而 孟 子 受業 子 思 之 門 人 。
何 氏 曰 : 「 魯 論 語 二 十 篇 。 齊 論 語 別 有 問 王 、 知道 , 凡 二 十 二 篇 , 其 二 十 篇 中 章 句 , 頗 多 於 魯 論 。 古 論出 孔 氏 壁 中 , 分 堯 曰 下 章 子 張 問 以 為 一 篇 , 有 兩 子 張 ,凡 二 十 一 篇 , 篇 次 不 與 齊 魯 論 同 。 」
程 子 曰 : 「 論 語 之 書 , 成 於 有 子 曾 子 之 門 人 , 故其 書 獨 二 子 以 子 稱 。 」
程 子 曰 : 「 讀 論 語 : 有 讀 了 全 然 無 事 者 ; 有 讀 了後 其 中 得 一 兩 句 喜 者 ; 有 讀 了 後 知 好 之 者 ; 有 讀 了 後 直有 不 知 手 之 舞 之 足 之 蹈 之 者 。 」
程 子 曰 : 「 今 人 不 會 讀 書 。 如 讀 論 語 , 未 讀 時 是此 等 人 , 讀 了 後 又 只 是 此 等 人 , 便 是 不 曾 讀 。 」
程 子 曰 : 「 頤 自 十 七 八 讀 論 語 , 當 時 已 曉 文 義 。讀 之 愈 久 , 但 覺 意 味 深 長 。 」
讀 論 語 孟 子 法 據清 仿 宋 大 字 本 補 。
程 子 曰 : 「 學 者 當 以 論 語 孟 子 為 本 。 論 語 孟 子 既 治, 則 六 經 可 不 治 而 明 矣 。 讀 書 者 當 觀 聖 人 所 以 作 經 之 意, 與 聖 人 所 以 用 心 , 聖 人 之 所 以 至 於 聖 人 , 而 吾 之 所 以未 至 者 , 所 以 未 得 者 。 句 句 而 求 之 , 晝 誦 而 味 之 , 中 夜而 思 之 , 平 其 心 , 易 其 氣 , 闕 其 疑 , 則 聖 人 之 意 可 見 矣。 」
程 子 曰 : 「 凡 看 文 字 , 須 先 曉 其 文 義 , 然 後 可 以求 其 意 。 未 有 不 曉 文 義 而 見 意 者 也 。 」
程 子 曰 : 「 學 者 須 將 論 語 中 諸 弟 子 問 處 便 作 自 己問 , 聖 人 答 處 便 作 今 日 耳 聞 , 自 然 有 得 。 雖 孔 孟 復 生 ,不 過 以 此 教 人 。 若 能 於 語 孟 中 深 求 玩 味 , 將 來 涵 養 成 甚生 氣 質 ! 」
程 子 曰 : 「 凡 看 語 孟 , 且 須 熟 讀 玩 味 。 須 將 聖 人言 語 切 己 , 不 可 只 作 一 場 話 說 。 人 只 看 得 二 書 切 己 , 終身 儘 多 也 。 」
程 子 曰 : 「 論 孟 只 剩 讀 , 便 自 意 足 。 學 者 須 是玩 味 。 若 以 語 言 解 , 意 便 不 足 。 」
或 問 : 「 且 將 論 孟 緊 要 處 看 , 如 何 ? 」 程 子 曰 :「 固 是 好 , 但 終 是 不 浹 洽 耳 。 」
程 子 曰 : 「 孔 子 言 語 句 句 是 自 然 , 孟 子 言 語 句 句是 事 實 。 」
程 子 曰 : 「 學 者 先 讀 論 語 孟 子 , 如 尺 度 權 衡 相 似, 以 此 去 量 度 事 物 , 自 然 見 得 長 短 輕 重 。 」
程 子 曰 : 「 讀 論 語 孟 子 而 不 知 道 , 所 謂 『 雖 多 ,亦 奚 以 為 』 。 」
論 語 集 注 卷 一
學 而 第 一 此 為 書 之 首 篇 , 故 所 記 多 務 本 之 意 , 乃入 道 之 門 、 積 德 之 基 、 學 者 之 先 務 也 。 凡 十 六 章 。
子 曰 : 「 學 而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 ? 說、 悅 同 。 學 之 為 言 效 也 。 人 性 皆 善 , 而 覺 有 先 後 , 後 覺者 必 效 先 覺 之 所 為 , 乃 可 以 明 善 而 復 其 初 也 。 習 , 鳥 數飛 也 。 學 之 不 已 , 如 鳥 數 飛 也 。 說 , 喜 意 也 。 既 學 而 又時 時 習 之 , 則 所 學 者 熟 , 而 中 心 喜 說 , 其 進 自 不 能 已 矣。 程 子 曰 「 習 , 重 習 也 。 時 復 思 繹 , 浹 洽 於 中 , 則 說 也。 」 又 曰 : 「 學 者 , 將 以 行 之 也 。 時 習 之 , 則 所 學 者 在我 , 故 說 。 」 謝 氏 曰 : 「 時 習 者 , 無 時 而 不 習 。 坐 如 尸, 坐 時 習 也 ; 立 〔 一 〕 如 齊 , 立 時 習 也 。 」 有 朋 自遠 方 來 , 不 亦 樂 乎 ? 樂 , 音 洛 。 朋 , 同類 也 。 自 遠 方 來 , 則 近 者 可 知 。 程 子 曰 : 「 以 善 及 人 ,而 信 從 者 眾 , 故 可 樂 。 」 又 曰 : 「 說 在 心 , 樂 主 發 散 在外 。 」 人 不 知 而 不 慍 , 不 亦 君 子 乎 ? 」 慍, 紆 問 反 。 慍 , 含 怒 意 。 君 子 , 成 德 之 名 。 尹 氏 曰 : 「學 在 己 , 知 不 知 在 人 , 何 慍 之 有 。 」 程 子 曰 : 「 雖 樂 於及 人 , 不 見 是 而 無 悶 , 乃 所 謂 君 子 。 」 愚 謂 及 人 而 樂 者順 而 易 , 不 知 而 不 慍 者 逆 而 難 , 故 惟 成 德 者 能 之 。 然 德之 所 以 成 , 亦 曰 學 之 正 、 習 之 熟 、 說 之 深 , 而 不 已 焉 耳。 程 子 曰 : 「 樂 由 說 而 後 得 , 非 樂 不 足 以 語 君 子 。 」
〔 一 〕 「 立 」 , 原 作 「 一 」 , 據 清 仿宋 大 字 本 改 。
有 子 曰 : 「 其 為 人 也 孝 弟 , 而 好 犯 上 者 , 鮮 矣 ;不 好 犯 上 , 而 好 作 亂 者 , 未 之 有 也 。 弟、 好 , 皆 去 聲 。 鮮 , 上 聲 , 下 同。 有 子 , 孔 子 弟 子 , 名 若 。 善 事 父 母 為 孝 , 善 事 兄 長 為弟 。 犯 上 , 謂 干 犯 在 上 之 人 。 鮮 , 少 也 。 作 亂 , 則 為 悖逆 爭 鬥 之 事 矣 。 此 言 人 能 孝 弟 , 則 其 心 和 順 , 少 好 犯 上, 必 不 好 作 亂 也 。 君 子 務 本 , 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也者 , 其 為 仁 之 本 與 ! 」 與 , 平 聲 。 務 ,專 力 也 。 本 , 猶 根 也 。 仁 者 , 愛 之 理 , 心 之 德 也 。 為 仁, 猶 曰 行 仁 。 與 者 , 疑 辭 , 謙 退 不 敢 質 言 也 。 言 君 子 凡事 專 用 力 於 根 本 , 根 本 既 立 , 則 其 道 自 生 。 若 上 文 所 謂孝 弟 , 乃 是 為 仁 之 本 , 學 者 務 此 , 則 仁 道 自 此 而 生 也 。程 子 曰 : 「 孝 弟 , 順 德 也 , 故 不 好 犯 上 , 豈 復 有 逆 理 亂常 之 事 。 德 有 本 , 本 立 則 其 道 充 大 。 孝 弟 行 於 家 , 而 後仁 愛 及 於 物 , 所 謂 親 親 而 仁 民 也 。 故 為 仁 以 孝 弟 為 本 。論 性 , 則 以 仁 為 孝 弟 之 本 。 」 或 問 : 「 孝 弟 為 仁 之 本 ,此 是 由 孝 弟 可 以 至 仁 否 ? 」 曰 : 「 非 也 。 謂 行 仁 自 孝 弟始 , 孝 弟 是 仁 之 一 事 。 謂 之 行 仁 之 本 則 可 , 謂 是 仁 之 本則 不 可 。 蓋 仁 是 性 也 , 孝 弟 是 用 也 , 性 中 只 有 箇 仁 、 義、 禮 、 智 四 者 而 已 , 曷 嘗 有 孝 弟 來 。 然 仁 主 於 愛 , 愛 莫大 於 愛 親 , 故 曰 孝 弟 也 者 , 其 為 仁 之 本 與 ! 」
子 曰 : 「 巧 言 令 色 , 鮮 矣 仁 ! 」 巧, 好 。 令 , 善 也 。 好 其 言 , 善 其 色 , 致 飾 於 外 , 務 以 悅人 , 則 人 欲 肆 而 本 心 之 德 亡 矣 。 聖 人 辭 不 迫 切 , 專 言 鮮, 則 絕 無 可 知 , 學 者 所 當 深 戒 也 。 程 子 曰 : 「 知 巧 言 令色 之 非 仁 , 則 知 仁 矣 。 」
曾 子 曰 : 「 吾 日 三 省 吾 身 : 為 人 謀 而 不 忠 乎 ? 與朋 友 交 而 不 信 乎 ? 傳 不 習 乎 ? 」 省 , 悉井 反 。 為 , 去 聲 。 傳 , 平 聲 。 曾 子 , 孔 子 弟 子 , 名 參 ,字 子 輿 。 盡 己 之 謂 忠 。 以 實 之 謂 信 。 傳 , 謂 受 之 於 師 。習 , 謂 熟 之 於 己 。 曾 子 以 此 三 者 日 省 其 身 , 有 則 改 之 ,無 則 加 勉 , 其 自 治 誠 切 如 此 , 可 謂 得 為 學 之 本 矣 。 而 三者 之 序 , 則 又 以 忠 信 為 傳 習 之 本 也 。 尹 氏 曰 : 「 曾 子 守約 , 故 動 必 求 諸 身 。 」 謝 氏 曰 : 「 諸 子 之 學 , 皆 出 於 聖人 , 其 後 愈 遠 而 愈 失 其 真 。 獨 曾 子 之 學 , 專 用 心 於 內 ,故 傳 之 無 弊 , 觀 於 子 思 孟 子 可 見 矣 。 惜 乎 ! 其 嘉 言 善 行, 不 盡 傳 於 世 也 。 其 幸 存 而 未 泯 者 , 學 者 其 可 不 盡心 乎 ! 」
子 曰 : 「 道 千 乘 之 國 : 敬 事 而 信 , 節 用 而 愛 人 ,使 民 以 時 。 」 道 、 乘 , 皆 去 聲 。 道 , 治也 。 馬 氏 云 : 「 八 百 家 出 車 一 乘 。 」 〔 一 〕 千 乘 , 諸 侯之 國 , 其 地 可 出 兵 車 千 乘 者 也 。 敬 者 , 主 一 無 適 之 謂 。敬 事 而 信 者 , 敬 其 事 而 信 於 民 也 。 時 , 謂 農 隙 之 時 。 言治 國 之 要 , 在 此 五 者 , 亦 務 本 之 意 也 。 程 子 曰 : 「 此 言至 淺 , 然 當 時 諸 侯 果 能 此 , 亦 足 以 治 其 國 矣 。 聖 人 言 雖至 近 , 上 下 皆 通 。 此 三 言 者 , 若 推 其 極 , 堯 舜 之 治 亦 不過 此 。 若 常 人 之 言 近 , 則 淺 近 而 已 矣 。 」 楊 氏 曰 : 「 上不 敬 則 下 慢 , 不 信 則 下 疑 , 下 慢 而 疑 , 事 不 立 矣 。 敬 事而 信 , 以 身 先 之 也 。 易 曰 : 『 節 以 制 度 , 不 傷 財 , 不 害民 。 』 蓋 侈 用 則 傷 財 , 傷 財 必 至 於 害 民 , 故 愛 民 必 先 於節 用 。 然 使 之 不 以 其 時 , 則 力 本 者 不 獲 自 盡 , 雖 有 愛 人之 心 , 而 人 不 被 其 澤 矣 。 然 此 特 論 其 所 存 而 已 , 未 及 為政 也 。 苟 無 是 心 , 則 雖 有 政 , 不 行 焉 。 」 胡 氏 曰 : 「 凡此 數 者 , 又 皆 以 敬 為 主 。 」 愚 謂 五 者 反 復 相 因 , 各 有 次第 , 讀 者 宜 細 推 之 。
〔 一 〕 「 馬 氏 云 八 百 家 出 車 一 乘 」 十字 , 據 清 仿 宋 大 字 本 補 。
子 曰 : 「 弟 子 入 則 孝 , 出 則 弟 , 謹 而 信 , 汎 愛 眾, 而 親 仁 。 行 有 餘 力 , 則 以 學 文 。 」 弟子 之 弟 , 上 聲 。 則 弟 之 弟 , 去 聲 。 謹 者 , 行 之 有 常 也 。信 者 , 言 之 有 實 也 。 汎 , 廣 也 。 眾 , 謂 眾 人 。 親 , 近 也。 仁 , 謂 仁 者 。 餘 力 , 猶 言 暇 日 。 以 , 用 也 。 文 , 謂 詩書 六 藝 之 文 。 程 子 曰 : 「 為 弟 子 之 職 , 力 有 餘 則 學 文 ,不 修 其 職 而 先 文 , 非 為 己 之 學 也 。 」 尹 氏 曰 : 「 德 行 ,本 也 。 文 藝 , 末 也 。 窮 其 本 末 , 知 所 先 後 , 可 以 入 德 矣。 」 洪 氏 曰 : 「 未 有 餘 力 而 學 文 , 則 文 滅 其 質 ; 有 餘 力而 不 學 文 , 則 質 勝 而 野 。 」 愚 謂 力 行 而 不 學 文 , 則 無 以考 聖 賢 之 成 法 , 識 事 理 之 當 然 , 而 所 行 或 出 於 私 意 , 非但 失 之 於 野 而 已 。
子 夏 曰 : 「 賢 賢 易 色 , 事 父 母 能 竭 其 力 , 事 君 能致 其 身 , 與 朋 友 交 言 而 有 信 。 雖 曰 未 學 , 吾 必 謂 之 學 矣。 」 子 夏 , 孔 子 弟 子 , 姓 卜 , 名 商 。 賢人 之 賢 , 而 易 其 好 色 之 心 , 好 善 有 誠 也 。 致 , 猶 委 也 。委 致 其 身 , 謂 不 有 其 身 也 。 四 者 皆 人 倫 之 大 者 , 而 行 之必 盡 其 誠 , 學 求 如 是 而 已 。 故 子 夏 言 有 能 如 是 之 人 , 苟非 生 質 之 美 , 必 其 務 學 之 至 。 雖 或 以 為 未 嘗 為 學 , 我 必謂 之 已 學 也 。 游 氏 曰 : 「 三 代 之 學 , 皆 所 以 明 人 倫 也 。能 是 四 者 , 則 於 人 倫 厚 矣 。 學 之 為 道 , 何 以 加 此 。 子 夏以 文 學 名 , 而 其 言 如 此 , 則 古 人 之 所 謂 學 者 可 知 矣 。 故學 而 一 篇 , 大 抵 皆 在 於 務 本 。 」 吳 氏 曰 : 「 子 夏 之 言 ,其 意 善 矣 。 然 辭 氣 之 間 , 抑 揚 太 過 , 其 流 之 弊 , 將 或 至於 廢 學 。 必 若 上 章 夫 子 之 言 , 然 後 為 無 弊 也 。 」
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