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子 曰 : 「 君 子 之 於 天 下 也 , 無 適 也 , 無 莫 也 , 義之 與 比 。 」 適 , 丁 歷 反 。 比 , 必 二 反 。 ○ 適 , 專 主 也 。 春 秋 傳 曰 「 吾 誰 適 從 」 是 也 。 莫 , 不 肯也 。 比 , 從 也 。 謝 氏 曰 : 「 適 , 可 也 。 莫 , 不 可 也 。 無可 無 不 可 , 苟 無 道 以 主 之 , 不 幾 於 猖 狂 自 恣 乎 ? 此 佛 老之 學 , 所 以 自 謂 心 無 所 住 而 能 應 變 , 而 卒 得 罪 於 聖 人 也。 聖 人 之 學 不 然 , 於 無 可 無 不 可 之 間 , 有 義 存 焉 。 然 則君 子 之 心 , 果 有 所 倚 乎 ? 」
子 曰 : 「 君 子 懷 德 , 小 人 懷 土 ; 君 子 懷 刑 , 小 人懷 惠 。 」 懷 , 思 念 也 。 懷 德 , 謂 存 其 固有 之 善 。 懷 土 , 謂 溺 其 所 處 之 安 。 懷 刑 , 謂 畏 法 。 懷 惠, 謂 貪 利 。 君 子 小 人 趣 向 不 同 , 公 私 之 間 而 已 。 尹 氏 曰「 樂 善 惡 不 善 , 所 以 為 君 子 ; 苟安 務 得 , 所 以 為 小 人 。 」
子 曰 : 「 放 於 利 而 行 , 多 怨 。 」 放, 上 聲 。 孔 氏 曰 : 「 放 , 依 也 。 多 怨 , 謂 多 取 怨 。 」 ○ 程 子 曰 : 「 欲 利 於 己 , 必 害 於 人 , 故 多 怨 。 」
子 曰 : 「 能 以 禮 讓 為 國 乎 ? 何 有 ? 不 能 以 禮 讓 為國 , 如 禮 何 ? 」 讓 者 , 禮 之 實 也 。 何 有, 言 不 難 也 。 言 有 禮 之 實 以 為 國 , 則 何 難 之 有 , 不 然 ,則 其 禮 文 雖 具 , 亦 且 無 如 之 何 矣 , 而 況 於 為 國 乎 ?
子 曰 : 「 不 患 無 位 , 患 所 以 立 ; 不 患 莫 己 知 , 求為 可 知 也 。 」 所 以 立 , 謂 所 以 立 乎 其 位者 。 可 知 〔 一 〕 , 謂 可 以 見 知 之 實 。 程 子 曰 : 「 君 子 求其 在 己 者 而 已 矣 。 」
〔 一 〕 「 知 」 原 作 「 矣 」 , 據 清 仿 宋大 字 本 改 。
子 曰 : 「 參 乎 ! 吾 道 一 以 貫 之 。 」 曾 子 曰 : 「 唯。 」 參 , 所 金 反 。 唯 , 上 聲 。 參 乎 者 ,呼 曾 子 之 名 而 告 之 。 貫 , 通 也 。 唯 者 , 應 之 速 而 無 疑 者也 。 聖 人 之 心 , 渾 然 一 理 , 而 泛 應 曲 當 , 用 各 不 同 。 曾子 於 其 用 處 , 蓋 已 隨 事 精 察 而 力 行 之 , 但 未 知 其 體 之 一爾 。 夫 子 知 其 真 積 力 久 , 將 有 所 得 , 是 以 呼 而 告 之 。 曾子 果 能 默 契 其 指 , 即 應 之 速 而 無 疑 也 。 子 出 。 門 人問 曰 : 「 何 謂 也 ? 」 曾 子 曰 : 「 夫 子 之 道 , 忠 恕 而 已 矣。 」 盡 己 之 謂 忠 , 推 己 之 謂 恕 。 而 已 矣者 , 竭 盡 而 無 餘 之 辭 也 。 夫 子 之 一 理 渾 然 而 泛 應 曲 當 ,譬 則 天 地 之 至 誠 無 息 , 而 萬 物 各 得 其 所 也 。 自 此 之 外 ,固 無 餘 法 , 而 亦 無 待 於 推 矣 。 曾 子 有 見 於 此 而 難 言 之 ,故 借 學 者 盡 己 、 推 己 之 目 以 著 明 之 , 欲 人 之 易 曉 也 。 蓋至 誠 無 息 者 , 道 之 體 也 , 萬 殊 之 所 以 一 本 也 ; 萬 物 各 得其 所 者 , 道 之 用 也 , 一 本 之 所 以 萬 殊 也 。 以 此 觀 之 , 一以 貫 之 之 實 可 見 矣 。 或 曰 : 「 中 心 為 忠 , 如 心 為 恕 。 」於 義 亦 通 。 程 子 曰 : 「 以 己 及 物 , 仁 也 ; 推 己 及 物 , 恕也 , 違 道 不 遠 是 也 。 忠 恕 一 以 貫 之 : 忠 者 天道 , 恕 者 人 道 ; 忠 者 無 妄 , 恕 者 所 以 行 乎 忠 也 ; 忠 者 體, 恕 者 用 , 大 本 達 道 也 。 此 與 違 道 不 遠 異 者 , 動 以 天 爾。 」 又 曰 : 「 『 維 天 之 命 , 於 穆 不 已 』 , 忠 也 ;『
乾 道 變 化 , 各 正 性 命 』 , 恕 也 。 」又 曰 : 「 聖 人 教 人 各 因 其 才 , 吾 道 一 以 貫 之 , 惟 曾 子 為能 達 此 , 孔 子 所 以 告 之 也 。 曾 子 告 門 人 曰 : 『 夫 子 之 道, 忠 恕 而 已 矣 』 , 亦 猶 夫 子 之 告 曾 子 也 。 中 庸 所 謂 『 忠恕 違 道 不 遠 』 , 斯 乃 下 學 上 達 之 義 。 」
子 曰 : 「 君 子 喻 於 義 , 小 人 喻 於 利 。 」 喻, 猶 曉 也 。 義 者 , 天 理 之 所 宜 。 利 者 , 人 情 之 所 欲 。 程子 曰 : 「 君 子 之 於 義 , 猶 小 人 之 於 利 也 。 唯 其 深 喻 , 是以 篤 好 。 」 楊 氏 曰 : 「 君 子 有 舍 生 而 取 義 者 , 以 利 言 之, 則 人 之 所 欲 無 甚 於 生 , 所 惡 無 甚 於 死 , 孰 肯 舍 生 而 取義 哉 ? 其 所 喻 者 義 而 已 , 不 知 利 之 為 利 故 也 , 小 人 反 是。 」
子 曰 : 「 見 賢 思 齊 焉 , 見 不 賢 而 內 自 省 也 。 」 省, 悉 井 反 。 思 齊 者 , 冀 己 亦 有 是 善 ; 內 自 省 者 , 恐 己 亦有 是 惡 。 胡 氏 曰 : 「 見 人 之 善 惡 不 同 , 而 無 不 反 諸 身 者, 則 不 徒 羡 人 而 甘 自 棄 , 不 徒 責 人 而 忘 自 責 矣 。 」
子 曰 : 「 事 父 母 幾 諫 。 見 志 不 從 , 又 敬 不 違 , 勞而 不 怨 。 」 此 章 與 內 則 之 言 相 表 裏 。 幾, 微 也 。 微 諫 , 所 謂 「 父 母 有 過 , 下 氣 怡 色 , 柔 聲 以 諫」 也 。 見 志 不 從 , 又 敬 不 違 , 所 謂 「 諫 若 不 入 , 起 敬 起孝 , 悅 則 復 諫 」 也 。 勞 而 不 怨 , 所 謂 「 與 其 得 罪 於 鄉 、黨 、 州 、 閭 , 寧 熟 諫 。 父 母 怒 不 悅 , 而 撻 之 流 血 , 不 敢疾 怨 , 起 敬 起 孝 」 也 。
子 曰 : 「 父 母 在 , 不 遠 遊 。 遊 必 有 方 。 」 遠遊 , 則 去 親 遠 而 為 日 久 , 定 省 曠 而 音 問 疏 ; 不 惟 己 之 思親 不 置 , 亦 恐 親 之 念 我 不 忘 也 。 遊 必 有 方 , 如 己 告 云 之東 , 即 不 敢 更 適 西 , 欲 親 必 知 己 之 所 在 而 無 憂 , 召 己 則必 至 而 無 失 也 。 范 氏 曰 : 「 子 能 以 父 母 之 心 為 心 則 孝 矣。 」
子 曰 : 「 三 年 無 改 於 父 之 道 , 可 謂 孝 矣 。 」 胡氏 曰 : 「 已 見 首 篇 , 此 蓋 複 出 而 逸 其 半 也 。 」
子 曰 : 「 父 母 之 年 , 不 可 不 知 也 。 一 則 以 喜 , 一則 以 懼 。 」 知 , 猶 記 憶 也 。 常 知 父 母 之年 , 則 既 喜 其 壽 , 又 懼 其 衰 , 而 於 愛 日 之 誠 , 自 有 不 能已 者 。
子 曰 : 「 古 者 言 之 不 出 , 恥 躬 之 不 逮 也 。 」 言古 者 , 以 見 今 之 不 然 。 逮 , 及 也 。 行 不 及 言 , 可 恥 之 甚。 古 者 所 以 不 出 其 言 , 為 此 故 也 。 范 氏 曰 : 「 君 子 之 於言 也 , 不 得 已 而 後 出 之 , 非 言 之 難 , 而 行 之 難 也 。 人 惟其 不 行 也 , 是 以 輕 言 之 。 言 之 如 其 所 行 , 行 之 如 其 所 言, 則 出 諸 其 口 必 不 易 矣 。 」
子 曰 : 「 以 約 失 之 者 鮮 矣 。 」 鮮, 上 聲 。 謝 氏 曰 : 「 不 侈 然 以 自 放 之 謂 約 。 」 尹 氏 曰 :「 凡 事 約 則 鮮 失 , 非 止 謂 儉 約 也 。 」
子 曰 : 「 君 子 欲 訥 於 言 而 敏 於 行 。 」 行, 去 聲 。 謝 氏 曰 : 「 放 言 易 , 故 欲 訥 ; 力 行 難 , 故 欲 敏。 」 胡 氏 曰 : 「 自 吾 道 一 貫 至 此 十 章 , 疑 皆 曾 子 門 人 所記 也 。 」
子 曰 : 「 德 不 孤 , 必 有 鄰 。 」 鄰, 猶 親 也 。 德 不 孤 立 , 必 以 類 應 。 故 有 德 者 , 必 有 其 類從 之 , 如 居 之 有 鄰 也 。
子 游 曰 : 「 事 君 數 , 斯 辱 矣 , 朋 友 數 , 斯 疏 矣 。」 數 , 色 角 反 。 程 子 曰 : 「 數 , 煩 數 也。 」 胡 氏 曰 : 「 事 君 諫 不 行 , 則 當 去 ; 導 友 善 不 納 , 則當 止 。 至 於 煩 瀆 , 則 言 者 輕 , 聽 者 厭 矣 , 是 以 求 榮 而 反辱 , 求 親 而 反 疏 也 。 」 范 氏 曰 : 「 君 臣 朋 友 , 皆 以 義 合, 故 其 事 同 也 。 」
論 語 集 注 卷 三
公 冶 長 第 五 此 篇 皆 論 古 今 人 物 賢否 得 失 , 蓋 格 物 窮 理 之 一 端 也 。 凡 二 十 七 章 。 胡 氏 以 為疑 多 子 貢 之 徒 所 記 云 。
子 謂 公 冶 長 , 「 可 妻 也 。 雖 在 縲 絏 之 中 , 非 其 罪也 」 。 以 其 子 妻 之 。 妻 , 去 聲 , 下 同 。縲 , 力 追 反 。 絏 , 息 列 反 。 公 冶 長 , 孔 子 弟 子 。 妻 , 為之 妻 也 。 縲 , 黑 索 也 。 絏 , 攣 也 。 古 者 獄 中 以 黑 索 拘 攣罪 人 。 長 之 為 人 無 所 考 , 而 夫 子 稱 其 可 妻 , 其 必 有 以 取之 矣 。 又 言 其 人 雖 嘗 陷 於 縲 絏 之 中 , 而 非 其 罪 , 則 固 無害 於 可 妻 也 。 夫 有 罪 無 罪 , 在 我 而 已 , 豈 以 自 外 至 者 為榮 辱 哉 ? 子 謂 南 容 , 「 邦 有 道 , 不 廢 ; 邦 無 道 , 免於 刑 戮 」 。 以 其 兄 之 子 妻 之 。 南 容 , 孔子 弟 子 , 居 南 宮 。 名 縚 , 又 名 适 。 字 子 容 , 謚 敬 叔 。 孟懿 子 之 兄 也 。 不 廢 , 言 必 見 用 也 。 以 其 謹 於 言 行 , 故 能見 用 於 治 朝 , 免 禍 於 亂 世 也 。 事 又 見 第 十 一 篇 。 或 曰 :「 公 冶 長 之 賢 不 及 南 容 , 故 聖 人 以 其 子 妻 長 , 而 以 兄 子妻 容 , 蓋 厚 於 兄 而 薄 於 己 也 。 」 程 子 曰 : 「 此 以 己 之 私心 窺 聖 人 也 。 凡 人 避 嫌 者 , 皆 內 不 足 也 , 聖 人 自 至 公 ,何 避 嫌 之 有 ? 況 嫁 女 必 量 其 才 而 求 配 , 尤 不 當 有 所 避 也。 若 孔 子 之 事 , 則 其 年 之 長 幼 、 時 之 先 後 皆 不 可 知 , 惟以 為 避 嫌 則 大 不 可 。 避 嫌 之 事 , 賢 者 且 不 為 , 況 聖 人 乎? 」
子 謂 子 賤 , 「 君 子 哉 若 人 ! 魯 無 君 子 者 , 斯 焉 取斯 」 ? 焉 , 於 虔 反 。 子 賤 , 孔 子 弟 子 ,姓 宓 , 名 不 齊 。 上 斯 斯 此 人 , 下斯 斯 此 德 。 子 賤 蓋 能 尊 賢 取 友 以 成 其 德 者 。 故 夫 子 既 歎其 賢 , 而 又 言 若 魯 無 君 子 , 則 此 人 何 所 取 以 成 此 德 乎 ?因 以 見 魯 之 多 賢 也 。 蘇 氏 曰 : 「 稱 人 之 善 , 必 本 其 父 兄師 友 , 厚 之 至 也 。 」
子 貢 問 曰 : 「 賜 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 女 器 也 。 」曰 : 「 何 器 也 ? 」 曰 : 「 瑚 璉 也 。 」 女, 音 汝 。 瑚 , 音 胡 。 璉 , 力 展 反 。 器 者 , 有 用 之 成 材 。夏 曰 瑚 , 商 曰 璉 , 周 曰 簠 簋 , 皆 宗 廟 盛 黍 稷 之 器 而 飾 以玉 , 器 之 貴 重 而 華 美 者 也 。 子 貢 見 孔 子 以 君 子 許 子 賤 ,故 以 己 為 問 , 而 孔 子 告 之 以 此 。 然 則 子 貢 雖 未 至 於 不 器, 其 亦 器 之 貴 者 歟 ?
或 曰 : 「 雍 也 仁 而 不 佞 。 」 雍 ,孔 子 弟 子 , 姓 冉 , 字 仲 弓 。 佞 , 口 才 也 。 仲 弓 為 人 重 厚簡 默 , 而 時 人 以 佞 為 賢 , 故 美 其 優 於 德 , 而 病 其 短 於 才也 。 子 曰 : 「 焉 用 佞 ? 禦 人 以 口 給 , 屢 憎 於 人 。 不知 其 仁 , 焉 用 佞 ? 」 焉 , 於 虔 反 。 禦 ,當 也 , 猶 應 答 也 。 給 , 辨 也 。 憎 , 惡 也 。 言 何 用 佞 乎 ?佞 人 所 以 應 答 人 者 , 但 以 口 取 辨 而 無 情 實 , 徒 多 為 人 所憎 惡 爾 。 我 雖 未 知 仲 弓 之 仁 , 然 其 不 佞 乃 所 以 為 賢 , 不足 以 為 病 也 。 再 言 焉 用 佞 , 所 以 深 曉 之 。 或 疑 仲 弓 之 賢而 夫 子 不 許 其 仁 , 何 也 ? 曰 : 仁 道 至 大 , 非 全 體 而 不 息者 , 不 足 以 當 之 。 如 顏 子 亞 聖 , 猶 不 能 無 違 於 三 月 之 後; 況 仲 弓 雖 賢 , 未 及 顏 子 , 聖 人 固 不 得 而 輕 許 之 也 。 」
子 使 漆 雕 開 仕 。 對 曰 : 「 吾 斯 之 未 能 信 。 」 子 說。 說 , 音 悅 。 漆 雕 開 , 孔 子 弟 子 , 字 子若 。 斯 , 指 此 理 而 言 。 信 , 謂 真 知 其 如 此 , 而 無 毫 髮 之疑 也 。 開 自 言 未 能 如 此 , 未 可 以 治 人 , 故 夫 子 說 其 篤 志。 程 子 曰 : 「 漆 雕 開 已 見 大 意 , 故 夫 子 說 之 。 」 又 曰 :「 古 人 見 道 分 明 , 故 其 言 如 此 。 」 謝 氏 曰 : 「 開 之 學 無可 考 。 然 聖 人 使 之 仕 , 必 其 材 可 以 仕 矣 。 至 於 心 術 之 微, 則 一 毫 不 自 得 , 不 害 其 為 未 信 。 此 聖 人 所 不 能 知 , 而開 自 知 之 。 其 材 可 以 仕 , 而 其 器 不 安 於 小 成 , 他 日 所 就, 其 可 量 乎 ? 夫 子 所 以 說 之 也 。 」
子 曰 : 「 道 不 行 , 乘 桴 浮 于 海 。 從 我 者 其 由 與 ?」 子 路 聞 之 喜 。 子 曰 : 「 由 也 好 勇 過 我 , 無 所 取 材 。 」 桴 , 音 孚 。 從 、 好 , 並 去 聲 。 與 , 平 聲。 材 , 與 裁 同 , 古 字 借 用 。 桴 , 筏 也 。 程 子 曰 : 「 浮 海之 歎 , 傷 天 下 之 無 賢 君 也 。 子 路 勇 於 義 , 故 謂 其 能 從 己, 皆 假 設 之 言 耳 。 子 路 以 為 實 然 , 而 喜 夫 子 之 與 己 , 故夫 子 美 其 勇 , 而 譏 其 不 能 裁 度 事 理 , 以 適 於 義 也 。 」
孟 武 伯 問 : 「 子 路 仁 乎 ? 」 子 曰 : 「 不 知 也 。 」 子 路 之 於 仁 , 蓋 日 月 至 焉 者 。 或 在 或 亡, 不 能 必 其 有 無 , 故 以 不 知 告 之 。 又 問 。 子 曰 : 「由 也 , 千 乘 之 國 , 可 使 治 其 賦 也 , 不 知 其 仁 也 。 」 乘, 去 聲 。 賦 , 兵 也 。 古 者 以 田 賦 出 兵 , 故 謂 兵 為 賦 , 春秋 傳 所 謂 「 悉 索 敝 賦 」 是 也 。 言 子 路 之 才 , 可 見 者 如 此, 仁 則 不 能 知 也 。 「 求 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 求 也 ,千 室 之 邑 , 百 乘 之 家 , 可 使 為 之 宰 也 , 不 知 其 仁 也 。 」 千 室 , 大 邑 。 百 乘 , 卿 大 夫 之 家 。 宰 ,邑 長 家 臣 之 通 號 。 「 赤 也 何 如 ? 」 子 曰 : 「 赤 也 ,束 帶 立 於 朝 , 可 使 與 賓 客 言 也 , 不 知 其 仁 也 。 」 朝, 音 潮 。 赤 , 孔 子 弟 子 , 姓 公 西 , 字 子 華 。
子 謂 子 貢 曰 : 「 女 與 回 也 孰 愈 ? 」 女, 音 汝 , 下 同 。 愈 , 勝 也 。 對 曰 : 「 賜 也 何 敢 望 回。 回 也 聞 一 以 知 十 , 賜 也 聞 一 以 知 二 。 」 一, 數 之 始 。 十 , 數 之 終 。 二 者 , 一 之 對 也 。 顏 子 明 睿 所照 , 即 始 而 見 終 ; 子 貢 推 測 而 知 , 因 此 而 識 彼 。 「 無 所不 悅 , 告 往 知 來 」 , 是 其 驗 矣 。 子 曰 : 「 弗 如 也 !吾 與 女 弗 如 也 。 」 與 , 許 也 。 胡 氏 曰 :「 子 貢 方 人 , 夫 子 既 語 以 不 暇 , 又 問 其 與 回 孰 愈 , 以 觀其 自 知 之 如 何 。 聞 一 知 十 , 上 知 之 資 , 生 知 之 亞 也 。 聞一 知 二 , 中 人 以 上 之 資 , 學 而 知 之 之 才 也 。 子 貢 平 日 以己 方 回 , 見 其 不 可 企 及 , 故 喻 之 如 此 。 夫 子 以 其 自 知 之明 , 而 又 不 難 於 自 屈 , 故 既 然 之 , 又 重 許 之 。 此 其 所 以終 聞 性 與 天 道 , 不 特 聞 一 知 二 而 已 也 。 」
宰 予 晝 寢 。 子 曰 : 「 朽 木 不 可 雕 也 , 糞 土 之 牆 不可 杇 也 , 於 予 與 何 誅 。 」 朽 , 許 久 反 。杇 , 音 汙 。 與 , 平 聲 , 下 同 。 晝 寢 , 謂 當 晝 而 寐 。 朽 ,腐 也 。 雕 , 刻 畫 也 。 杇 , 鏝 也 。 言 其 志 氣 昏 惰 , 教 無 所施 也 。 與 , 語 辭 。 誅 , 責 也 。 言 不 足 責 , 乃 所 以 深 責 之。 子 曰 : 「 始 吾 於 人 也 , 聽 其 言 而 信 其 行 ; 今 吾 於人 也 , 聽 其 言 而 觀 其 行 。 於 予 與 改 是 。 」 行, 去 聲 。 宰 予 能 言 而 行 不 逮 , 故 孔 子 自 言 於 予 之 事 而 改此 失 , 亦 以 重 警 之 也 。 胡 氏 曰 : 「 『 子 曰 』 疑 衍 文 , 不然 , 則 非 一 日 之 言 也 。 」 范 氏 曰 : 「 君 子 之 於 學 , 惟 日孜 孜 , 斃 而 後 已 , 惟 恐 其 不 及 也 。 宰 予 晝 寢 , 自 棄 孰 甚焉 , 故 夫 子 責 之 。 」 胡 氏 曰 : 「 宰 予 不 能 以 志 帥 氣 , 居然 而 倦 。 是 宴 安 之 氣 勝 , 儆 戒 之 志 惰 也 。 古 之 聖 賢 未 嘗不 以 懈 惰 荒 寧 為 懼 , 勤 勵 不 息 自 強 , 此 孔 子 所 以 深 責 宰予 也 。 聽 言 觀 行 , 聖 人 不 待 是 而 後 能 , 亦 非 緣 此 而 盡 疑學 者 。 特 因 此 立 教 , 以 警 群 弟 子 , 使 謹 於 言 而 敏 於 行 耳。 」
子 曰 : 「 吾 未 見 剛 者 。 」 或 對 曰 : 「 申 棖 。 」 子曰 : 「 棖 也 慾 , 焉 得 剛 ? 」 焉 , 於 虔 反。 剛 , 堅 強 不 屈 之 意 , 最 人 所 難 能 者 , 故 夫 子 歎 其 未 見。 申 棖 , 弟 子 姓 名 。 慾 , 多 嗜 慾 也 。 多 嗜 慾 , 則 不 得 為剛 矣 。 程 子 曰 : 「 人 有 慾 則 無 剛 , 剛 則 不 屈 於 慾 。 」 謝氏 曰 : 「 剛 與 慾 正 相 反 。 能 勝 物 之 謂 剛 , 故 常 伸 於 萬 物之 上 ; 為 物 揜 之 謂 慾 , 故 常 屈 於 萬 物 之 下 。 自 古 有 志 者少 , 無 志 者 多 , 宜 夫 子 之 未 見 也 。 棖 之 慾 不 可 知 , 其 為人 得 非 悻 悻 自 好 者 乎 ? 故 或 者 疑 以 為 剛 , 然 不 知 此 其 所以 為 慾 爾 。 」
子 貢 曰 : 「 我 不 欲 人 之 加 諸 我 也 , 吾 亦 欲 無 加 諸人 。 」 子 曰 :「
賜 也 , 非 爾 所 及 也 。 」 子 貢 言 我 所不 欲 人 加 於 我 之 事 , 我 亦 不 欲 以 此 加 之 於 人 。 此 仁 者 之事 , 不 待 勉 強 , 故 夫 子 以 為 非 子 貢 所 及 。 程 子 曰 : 「 我不 欲 人 之 加 諸 我 , 吾 亦 欲 無 加 諸 人 , 仁 也 ; 施 諸 己 而 不願 , 亦 勿 施 於 人 , 恕 也 。 恕 則 子 貢 或 能 勉 之 , 仁 則 非 所及 矣 。 」 愚 謂 無 者 自 然 而 然 , 勿者 禁 止 之 謂 , 此 所 以 為 仁 恕 之 別 。
子 貢 曰 : 「 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 聞 也 ; 夫 子 之 言性 與 天 道 , 不 可 得 而 聞 也 。 」 文 章 , 德之 見 乎 外 者 , 威 儀 文 辭 皆 是 也 。 性 者 , 人 所 受 之 天 理 ;天 道 者 , 天 理 自 然 之 本 體 , 其 實 一 理 也 。 言 夫 子 之 文 章, 日 見 乎 外 , 固 學 者 所 共 聞 ; 至 於 性 與 天 道 , 則 夫 子 罕言 之 , 而 學 者 有 不 得 聞 者 。 蓋 聖 門 教 不 躐 等 , 子 貢 至 是始 得 聞 之 , 而 歎 其 美 也 。 程 子 曰 : 「 此 子 貢 聞 夫 子 之 至論 而 歎 美 之 言 也 。 」
子 路 有 聞 , 未 之 能 行 , 唯 恐 有 聞 。 前所 聞 者 既 未 及 行 , 故 恐 復 有 所 聞 而 行 之 不 給 也 。 范 氏 曰: 「 子 路 聞 善 , 勇 於 必 行 , 門 人 自 以 為 弗 及 也 , 故 著 之。 若 子 路 , 可 謂 能 用 其 勇 矣 。 」
子 貢 問 曰 : 「 孔 文 子 何 以 謂 之 文 也 ? 」 子 曰 : 「敏 而 好 學 , 不 恥 下 問 , 是 以 謂 之 文 也 。 」 好, 去 聲 。 孔 文 子 , 衛 大 夫 , 名 圉 。 凡 人 性 敏 者 多 不 好 學, 位 高 者 多 恥 下 問 。 故 謚 法 有 以 「 勤 學 好 問 」 為 文 者 ,蓋 亦 人 所 難 也 。 孔 圉 得 謚 為 文 , 以 此 而 已 。 蘇 氏 曰 : 「孔 文 子 使 太 叔 疾 出 其 妻 而 妻 之 。 疾 通 於 初 妻 之 娣 , 文 子怒 , 將 攻 之 。 訪 於 仲 尼 , 仲 尼 不 對 , 命 駕 而 行 。 疾 奔 宋, 文 子 使 疾 弟 遺 室 孔 姞 。 其 為 人 如 此 而 謚 曰 文 , 此 子 貢之 所 以 疑 而 問 也 。 孔 子 不 沒 其 善 , 言 能 如 此 , 亦 足 以 為文 矣 , 非 經 天 緯 地 之 文 也 。 」
子 謂 子 產 , 「 有 君 子 之 道 四 焉 : 其 行 己 也 恭 , 其事 上 也 敬 , 其 養 民 也 惠 , 其 使 民 也 義 。 」 子產 , 鄭 大 夫 公 孫 僑 。 恭 , 謙 遜 也 。 敬 , 謹 恪 也 。 惠 , 愛利 也 。 使 民 義 , 如 都 鄙 有 章 、 上 下 有 服 、 田 有 封 洫 、 廬井 有 伍 之 類 。 吳 氏 曰 : 「 數 其 事 而 責 之 者 , 其 所 善 者 多也 , 臧 文 仲 不 仁 者 三 、 不 知 者 三 是 也 。 數 其 事 而 稱 之 者, 猶 有 所 未 至 也 , 子 產 有 君 子 之 道 四 焉 是 也 。 今 或 以 一言 蓋 一 人 、 一 事 蓋 一 時 , 皆 非 也 。 」
子 曰 : 「 晏 平 仲 善 與 人 交 , 久 而 敬 之 。 」 晏平 仲 , 齊 大 夫 , 名 嬰 。 程 子 曰 : 「 人 交 久 則 敬 衰 , 久 而能 敬 , 所 以 為 善 。 」
子 曰 : 「 臧 文 仲 居 蔡 , 山 節 藻 梲 , 何 如 其 知 也 ?」 梲 , 章 悅 反 。 知 , 去 聲 。 臧 文 仲 , 魯大 夫 臧 孫 氏 , 名 辰 。 居 , 猶 藏 也 。 蔡 , 大 龜 也 。 節 , 柱頭 斗 栱 也 。 藻 , 水 草 名 。 梲 , 梁 上 短 柱 也 。 蓋 為 藏 龜 之室 , 而 刻 山 於 節 、 畫 藻 於 梲 也 。 當 時 以 文 仲 為 知 , 孔 子言 其 不 務 民 義 , 而 諂 瀆 鬼 神 如 此 , 安 得 為 知 ? 春 秋 傳 所謂 作 虛 器 , 即 此 事 也 。 張 子 曰 : 「 山 節 藻 梲 為 藏 龜 之 室, 祀 爰 居 之 義 , 同 歸 於 不 知 宜 矣 。 」
子 張 問 曰 : 「 令 尹 子 文 三 仕 為 令 尹 , 無 喜 色 ; 三已 之 , 無 慍 色 。 舊 令 尹 之 政 , 必 以 告 新 令 尹 。 何 如 ? 」子 曰 : 「 忠 矣 。 」 曰 : 「 仁 矣 乎 ? 」 曰 : 「 未 知 , 焉 得仁 ? 」 知 , 如 字 。 焉 , 於 虔 反 。 令 尹 ,官 名 , 楚 上 卿 執 政 者 也 。 子 文 , 姓 鬥 , 名 穀 於 菟 。 其 為人 也 , 喜 怒 不 形 , 物 我 無 閒 , 知 有 其 國 而 不 知 有 其 身 ,其 忠 盛 矣 , 故 子 張 疑 其 仁 。 然 其 所 以 三 仕 三 已 而 告 新 令尹 者 , 未 知 其 皆 出 於 天 理 而 無 人 欲 之 私 也 , 是 以 夫 子 但許 其 忠 , 而 未 許 其 仁 也 。 「 崔 子 弒 齊 君 , 陳 文 子 有馬 十 乘 , 棄 而 違 之 。 至 於 他 邦 , 則 曰 : 『 猶 吾 大 夫 崔 子也 。 』 違 之 。 之 一 邦 , 則 又 曰 : 『 猶 吾 大 夫 崔 子 也 。 』違 之 。 何 如 ? 」 子 曰 : 「 清 矣 。 」 曰 : 「 仁 矣 乎 ? 」 曰: 「 未 知 。 焉 得 仁 ? 」 乘 , 去 聲 。 崔 子, 齊 大 夫 , 名 杼 。 齊 君 , 莊 公 , 名 光 。 陳 文 子 , 亦 齊 大夫 , 名 須 無 。 十 乘 , 四 十 匹 也 。 違 , 去 也 。 文 子 潔 身 去亂 , 可 謂 清 矣 , 然 未 知 其 心 果 見 義 理 之 當 然 , 而 能 脫 然無 所 累 乎 ? 抑 不 得 已 於 利 害 之 私 , 而 猶 未 免 於 怨 悔 也 。故 夫 子 特 許 其 清 , 而 不 許 其 仁 。 愚 聞 之 師 曰 : 「 當 理 而無 私 心 , 則 仁 矣 。 今 以 是 而 觀 二 子 之 事 , 雖 其 制 行 之 高若 不 可 及 , 然 皆 未 有 以 見 其 必 當 於 理 , 而 真 無 私 心 也 。子 張 未 識 仁 體 , 而 悅 於 苟 難 , 遂 以 小 者 信 其 大 者 , 夫 子之 不 許 也 宜 哉 。 」 讀 者 於 此 , 更以 上 章 「 不 知 其 仁 」 、 後 篇 「 仁 則 吾 不 知 」 之 語 并 與 三仁 夷 齊 之 事 觀 之 , 則 彼 此 交 盡 , 而 仁 之 為 義 可 識 矣 。 今以 他 書 考 之 , 子 文 之 相 楚 , 所 謀 者 無 非 僭 王 猾 夏 之 事 。文 子 之 仕 齊 , 既 失 正 君 討 賊 之 義 , 又 不 數 歲 而 復 反 於 齊焉 , 則 其 不 仁 亦 可 見 矣 。
季 文 子 三 思 而 後 行 。 子 聞 之 , 曰 : 「 再 , 斯 可 矣。 」 三 , 去 聲 。 季 文 子 , 魯 大 夫 , 名 行父 。 每 事 必 三 思 而 後 行 , 若 使 晉 而 求 遭 喪 之 禮 以 行 , 亦其 一 事 也 。 斯 , 語 辭 。 程 子 曰 : 「 為 惡 之 人 , 未 嘗 知 有思 , 有 思 則 為 善 矣 。 然 至 於 再 則 已 審 , 三 則 私 意 起 而 反惑 矣 , 故 夫 子 譏 之 。 」 愚 按 : 季 文 子 慮 事 如 此 , 可 謂 詳審 , 而 宜 無 過 舉 矣 。 而 宣 公 篡 立 , 文 子 乃 不 能 討 , 反 為之 使 齊 而 納 賂 焉 , 豈 非 程 子 所 謂 私 意 起 而 反 惑 之 驗 歟 ?是 以 君 子 務 窮 理 而 貴 果 斷 , 不 徒 多 思 之 為 尚 。
子 曰 : 「 甯 武 子 邦 有 道 則 知 , 邦 無 道 則 愚 。 其 知可 及 也 , 其 愚 不 可 及 也 。 」 知 , 去 聲 。 ○ 甯 武 子 , 衛 大 夫 , 名 俞 。 按 春 秋 傳 , 武 子 仕 衛 , 當 文公 、 成 公 之 時 。 文 公 有 道 , 而 武 子 無 事 可 見 , 此 其 知 之可 及 也 。 成 公 無 道 , 至 於 失 國 , 而 武 子 周 旋 其 閒 , 盡 心竭 力 , 不 避 艱 險 。 凡 其 所 處 , 皆 智 巧 之 士 所 深 避 而 不 肯為 者 , 而 能 卒 保 其 身 以 濟 其 君 , 此 其 愚 之 不 可 及 也 。 程子 曰 : 「 邦 無 道 能 沈 晦 以 免 患 , 故 曰 不 可 及 也 。 亦 有 不當 愚 者 , 比 干 是 也 。 」
子 在 陳 曰 : 「 歸 與 ! 歸 與 ! 吾 黨 之 小 子 狂 簡 , 斐然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 」 與 , 平 聲 。斐 , 音 匪 。 此 孔 子 周 流 四 方 , 道 不 行 而 思 歸 之 歎 也 。 吾黨 小 子 , 指 門 人 之 在 魯 者 。 狂 簡 , 志 大 而 略 於 事 也 。 斐, 文 貌 。 成 章 , 言 其 文 理 成 就 , 有 可 觀 者 。 裁 , 割 正 也。 夫 子 初 心 , 欲 行 其 道 於 天 下 , 至 是 而 知 其 終 不 用 也 。於 是 始 欲 成 就 後 學 , 以 傳 道 於 來 世 。 又 不 得 中 行 之 士 而思 其 次 , 以 為 狂 士 志 意 高 遠 , 猶 或 可 與 進 於 道 也 。 但 恐其 過 中 失 正 , 而 或 陷 於 異 端 耳 , 故 欲 歸 而 裁 之 也 。
子 曰 : 「 伯 夷 、 叔 齊 不 念 舊 惡 , 怨 是 用 希 。 」 伯夷 、 叔 齊 , 孤 竹 君 之 二 子 。 孟 子 稱 其 「 不 立 於 惡 人 之 朝, 不 與 惡 人 言 。 與 鄉 人 立 , 其 冠不 正 , 望 望 然 去 之 , 若 將 浼 焉 。 」 其 介 如 此 , 宜 若 無 所容 矣 , 然 其 所 惡 之 人 , 能 改 即 止 , 故 人 亦 不 甚 怨 之 也 。 ○ 程 子 曰 : 「 不 念 舊 惡 , 此 清 者 之 量 。 」 又 曰 : 「 二 子之 心 , 非 夫 子 孰 能 知 之 ? 」
子 曰 : 「 孰 謂 微 生 高 直 ? 或 乞 醯 焉 , 乞 諸 其 鄰 而與 之 。 」 醯 , 呼 西 反 。 微 生 姓 , 高 名 ,魯 人 , 素 有 直 名 者 。 醯 , 醋 也 。 人 來 乞 時 , 其 家 無 有 ,故 乞 諸 鄰 家 以 與 之 。 夫 子 言 此 , 譏 其 曲 意 殉 物 , 掠 美 市恩 , 不 得 為 直 也 。 程 子 曰 : 「 微 生 高 所 枉 雖 小 , 害 直 為大 。 」 范 氏 曰 「 是 曰 是 、 非 曰 非 、 有 謂 有 、 無 謂 無 , 曰直 。 聖 人 觀 人 於 其 一 介 之 取 予 , 而 千 駟 萬 鍾 從 可 知 焉 。故 以 微 事 斷 之 , 所 以 教 人 不 可 不 謹 也 。 」
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