子 曰 : 「 巧 言 、 令 色 、 足 恭 , 左 丘 明 恥 之 , 丘 亦恥 之 。 匿 怨 而 友 其 人 , 左 丘 明 恥 之 , 丘 亦 恥 之 。 」 足, 將 樹 反 。 足 , 過 也 。 程 子 曰 : 「 左 丘 明 , 古 之 聞 人 也。 」 謝 氏 曰 : 「 二 者 之 可 恥 , 有 甚 於 穿 窬 也 。 左 丘 明 恥之 , 其 所 養 可 知 矣 。 夫 子 自 言 『 丘 亦 恥 之 』 , 蓋 竊 比 老、 彭 之 意 。 又 以 深 戒 學 者 , 使 察 乎 此 而 立 心 以 直 也 。 」
顏 淵 、 季 路 侍 。 子 曰 : 「 盍 各 言 爾 志 ? 」 盍, 音 合 。 盍 , 何 不 也 。 子 路 曰 : 「 願 車 馬 、 衣 輕 裘, 與 朋 友 共 。 敝 之 而 無 憾 。 」 衣 , 去 聲。 衣 , 服 之 也 。 裘 , 皮 服 。 敝 , 壞 也 。 憾 , 恨 也 。 顏淵 曰 : 「 願 無 伐 善 , 無 施 勞 。 」 伐 , 誇也 。 善 , 謂 有 能 。 施 , 亦 張 大 之 意 。 勞 , 謂 有 功 , 易 曰「 勞 而 不 伐 」 是 也 。 或 曰 : 「 勞 , 勞 事 也 。 勞 事 非 己 所欲 , 故 亦 不 欲 施 之 於 人 。 」 亦 通 。 子 路 曰 : 「 願 聞子 之 志 。 」 子 曰 : 「 老 者 安 之 , 朋 友 信 之 , 少 者 懷 之 。」 老 者 養 之 以 安 , 朋 友 與 之 以 信 , 少 者懷 之 以 恩 。 一 說 : 安 之 , 安 我 也 ; 信 之 , 信 我 也 ; 懷 之, 懷 我 也 。 亦 通 。 程 子 曰 : 「 夫 子 安 仁 , 顏 淵 不 違 仁 ,子 路 求 仁 。 」 又 曰 : 「 子 路 、 顏 淵 、 孔 子 之 志 , 皆 與 物共 者 也 , 但 有 小 大 之 差 爾 。 」 又 曰 「 子 路 勇 於 義 者 , 觀其 志 , 豈 可 以 勢 利 拘 之 哉 ? 亞 於 浴 沂 者 也 。 顏 子 不 自 私己 , 故 無 伐 善 ; 知 同 於 人 , 故 無 施 勞 。 其 志 可 謂 大 矣 ,然 未 免 出 於 有 意 也 。 至 於 夫 子 ,則 如 天 地 之 化 工 , 付 與 萬 物 而 己 不 勞 焉 , 此 聖 人 之 所 為也 。 今 夫 羈 靮 以 御 馬 而 不 以 制 牛 , 人 皆 知 羈 靮 之 作 在 乎人 , 而 不 知 羈 靮 之 生 由 於 馬 , 聖 人 之 化 , 亦 猶 是 也 。 先觀 二 子 之 言 , 後 觀 聖 人 之 言 , 分 明 天 地 氣 象 。 凡 看 論 語, 非 但 欲 理 會 文 字 , 須 要 識 得 聖 賢 氣 象 。 」
子 曰 : 「 已 矣 乎 ! 吾 未 見 能 見 其 過 而 內 自 訟 者 也。 」 已 矣 乎 者 , 恐 其 終 不 得 見 而 歎 之 也。 內 自 訟 者 。 口 不 言 而 心 自 咎 也 。 人 有 過 而 能 自 知 者 鮮矣 , 知 過 而 能 內 自 訟 者 為 尤 鮮 。 能 內 自 訟 , 則 其 悔 悟 深切 而 能 改 必 矣 。 夫 子 自 恐 終 不 得 見 而 歎 之 , 其 警 學 者 深矣 。
子 曰 : 「 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 焉 , 不 如 丘之 好 學 也 。 」 焉 , 如 字 , 屬 上 句 。 好 ,去 聲 。 十 室 , 小 邑 也 。 忠 信 如 聖 人 , 生 質 之 美 者 也 。 夫子 生 知 而 未 嘗 不 好 學 , 故 言 此 以 勉 人 。 言 美 質 易 得 , 至道 難 聞 , 學 之 至 則 可 以 為 聖 人 , 不 學 則 不 免 為 鄉 人 而 已。 可 不 勉 哉 ?
雍 也 第 六 凡 二 十 八 章 。 篇 內 第 十四 章 以 前 , 大 意 與 前 篇 同 。
子 曰 : 「 雍 也 可 使 南 面 。 」 南 面 者, 人 君 聽 治 之 位 。 言 仲 弓 寬 洪 簡 重 , 有 人 君 之 度 也 。 仲弓 問 子 桑 伯 子 , 子 曰 : 「 可 也 簡 。 」 子桑 伯 子 , 魯 人 , 胡 氏 以 為 疑 即 莊 周 所 稱 子 桑 戶 者 是 也 。仲 弓 以 夫 子 許 己 南 面 , 故 問 伯 子 如 何 。 可 者 , 僅 可 而 有所 未 盡 之 辭 。 簡 者 , 不 煩 之 謂 。 〔 一 〕 仲 弓 曰 : 「居 敬 而 行 簡 , 以 臨 其 民 , 不 亦 可 乎 ? 居 簡 而 行 簡 , 無 乃大 簡 乎 ? 」 大 , 音 泰 。 言 自 處 以 敬 , 則中 有 主 而 自 治 嚴 , 如 是 而 行 簡 以 臨 民 , 則 事 不 煩 而 民 不擾 , 所 以 為 可 。 若 先 自 處 以 簡 ,則 中 無 主 而 自 治 疏 矣 , 而 所 行 又 簡 , 豈 不 失 之 太 簡 , 而無 法 度 之 可 守 乎 ? 家 語 記 伯 子 不 衣 冠 而 處 , 夫 子 譏 其 欲同 人 道 於 牛 馬 。 然 則 伯 子 蓋 太 簡 者 , 而 仲 弓 疑 夫 子 之 過許 與 ? 子 曰 : 「 雍 之 言 然 。 」 仲弓 蓋 未 喻 夫 子 可 字 之 意 , 而 其 所 言 之 理 , 有 默 契 焉 者 ,故 夫 子 然 之 。 程 子 曰 「 子 桑 伯 子 之 簡 , 雖 可 取 而 未 盡 善, 故 夫 子 云 可 也 。 仲 弓 因 言 內 主 於 敬 而 簡 , 則 為 要 直 ;內 存 乎 簡 而 簡 , 則 為 疏 略 , 可 謂 得 其 旨 矣 。 」 又 曰 : 「居 敬 則 心 中 無 物 , 故 所 行 自 簡 ; 居 簡 則 先 有 心 於 簡 , 而多 一 簡 字 矣 , 故 曰 太 簡 。 」
〔 一 〕 「 謂 」 字 , 據 文 義 及 各 本 補 。
哀 公 問 : 「 弟 子 孰 為 好 學 ? 」 孔 子 對 曰 : 「 有 顏回 者 好 學 , 不 遷 怒 , 不 貳 過 。 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡, 未 聞 好 學 者 也 。 」 好 , 去 聲 。 亡 , 與無 同 。 遷 , 移 也 。 貳 , 復 也 。 怒 於 甲 者 , 不 移 於 乙 ; 過於 前 者 , 不 復 於 後 。 顏 子 克 己 之 功 至 於 如 此 , 可 謂 真 好學 矣 。 短 命 者 , 顏 子 三 十 二 而 卒 也 。 既 云 今 也 則 亡 , 又言 未 聞 好 學 者 , 蓋 深 惜 之 , 又 以 見 真 好 學 者 之 難 得 也 。程 子 曰 : 「 顏 子 之 怒 , 在 物 不 在 己 , 故 不 遷 。 有 不 善 未嘗 不 知 , 知 之 未 嘗 復 行 , 不 貳 過 也 。 」 又 曰 : 「 喜 怒 在事 , 則 理 之 當 喜 怒 者 也 , 不 在 血 氣 則 不 遷 。 若 舜 之 誅 四凶 也 , 可 怒 在 彼 , 己 何 與 焉 。 如 鑑 之 照 物 , 妍 媸 在 彼 ,隨 物 應 之 而 已 , 何 遷 之 有 ? 」 又 曰 : 「 如 顏 子 地 位 , 豈有 不 善 ? 所 謂 不 善 , 只 是 微 有 差 失 。 纔 差 失 便 能 知 之 ,纔 知 之 便 更 不 萌 作 。 」 張 子 曰 : 「 慊 於 己 者 , 不 使 萌 於再 。 」 或 曰 : 「 詩 書 六 藝 , 七 十 子 非 不 習 而 通 也 , 而 夫子 獨 稱 顏 子 為 好 學 。 顏 子 之 所 好 , 果 何 學 歟 ? 」 程 子 曰: 「 學 以 至 乎 聖 人 之 道 也 。 」「
學 之 道 奈 何 ? 」 曰 : 「 天 地 儲 精 ,得 五 行 之 秀 者 為 人 。 其 本 也 真 而 靜 。 其 未 發 也 五 性 具 焉, 曰 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 。 形 既 生 矣 , 外 物 觸 其 形 而 動於 中 矣 。 其 中 動 而 七 情 出 焉 , 曰 喜 、 怒 、 哀 、 懼 、 愛 、惡 、 欲 。 情 既 熾 而 益 蕩 , 其 性 鑿 矣 。 故 學 者 約 其 情 使 合於 中 , 正 其 心 , 養 其 性 而 已 。 然 必 先 明 諸 心 , 知 所 往 ,然 後 力 行 以 求 至 焉 。 若 顏 子 之 非 禮 勿 視 、 聽 、 言 、 動 ,不 遷 怒 貳 過 者 , 則 其 好 之 篤 而 學 之 得 其 道 也 。 然 其 未 至於 聖 人 者 , 守 之 也 , 非 化 之 也 。假 之 以 年 , 則 不 日 而 化 矣 。 今 人 乃 謂 聖 本 生 知 , 非 學 可至 , 而 所 以 為 學 者 , 不 過 記 誦 文 辭 之 間 , 其 亦 異 乎 顏 子之 學 矣 。 」
子 華 使 於 齊 , 冉 子 為 其 母 請 粟 。 子 曰 : 「 與 之 釜。 」 請 益 。 曰 : 「 與 之 庾 。 」 冉 子 與 之 粟 五 秉 。 使、 為 , 並 去 聲 。 子 華 , 公 西 赤 也 。 使 , 為 孔 子 使 也 。 釜, 六 斗 四 升 。 庾 , 十 六 斗 。 秉 , 十 六 斛 。 子 曰 : 「赤 之 適 齊 也 , 乘 肥 馬 , 衣 輕 裘 。 吾 聞 之 也 , 君 子 周 急 不繼 富 。 」 衣 , 去 聲 。 乘 肥 馬 、 衣 輕 裘 ,言 其 富 也 。 急 , 窮 迫 也 。 周 者 , 補 不 足 。 繼 者 , 續 有 餘。 原 思 為 之 宰 , 與 之 粟 九 百 , 辭 。 原思 , 孔 子 弟 子 , 名 憲 。 孔 子 為 魯 司 寇 時 , 以 思 為 宰 。 粟, 宰 之 祿 也 。 九 百 不 言 其 量 , 不 可 考 。 子 曰 : 「 毋! 以 與 爾 鄰 里 鄉 黨 乎 ! 」 毋 , 禁 止 辭 。五 家 為 鄰 , 二 十 五 家 為 里 , 萬 二 千 五 百 家 為 鄉 , 五 百 家為 黨 。 言 常 祿 不 當 辭 , 有 餘 自 可 推 之 以 周 貧 乏 , 蓋 鄰 、里 、 鄉 、 黨 有 相 周 之 義 。 程 子 曰 : 「 夫 子 之 使 子 華 , 子華 之 為 夫 子 使 , 義 也 。 而 冉 子 乃 為 之 請 , 聖 人 寬 容 , 不欲 直 拒 人 。 故 與 之 少 , 所 以 示 不 當 與 也 。 請 益 而 與 之 亦少 , 所 以 示 不 當 益 也 。 求 未 達 而 自 與 之 多 , 則 己 過 矣 ,故 夫 子 非 之 。 蓋 赤 苟 至 乏 , 則 夫 子 必 自 周 之 , 不 待 請 矣。 原 思 為 宰 , 則 有 常 祿 。 思 辭 其 多 , 故 又 教 以 分 諸 鄰 里之 貧 者 , 蓋 亦 莫 非 義 也 。 」 張 子 曰 : 「 於 斯 二 者 , 可 見聖 人 之 用 財 矣 。 」
子 謂 仲 弓 曰 : 「 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 雖 欲 勿 用 , 山川 其 舍 諸 ? 」 犁 , 利 之 反 。 騂 , 息 營 反。 舍 , 上 聲 。 犁 , 雜 文 。 騂 , 赤 色 。 周 人 尚 赤 , 牲 用 騂。 角 , 角 周 正 , 中 犧 牲 也 。 用 , 用 以 祭 也 。 山 川 , 山 川之 神 也 。 言 人 雖 不 用 , 神 必 不 舍 也 。 仲 弓 父 賤 而 行 惡 ,故 夫 子 以 此 譬 之 。 言 父 之 惡 , 不 能 廢 其 子 之 善 , 如 仲 弓之 賢 , 自 當 見 用 於 世 也 。 然 此 論 仲 弓 云 爾 , 非 與 仲 弓 言也 。 范 氏 曰 : 「 以 瞽 瞍 為 父 而 有 舜 , 以 鯀 為 父 而 有 禹 。古 之 聖 賢 , 不 係 於 世 類 , 尚 矣 。 子 能 改 父 之 過, 變 惡 以 為 美 , 則 可 謂 孝 矣 。 」
子 曰 : 「 回 也 , 其 心 三 月 不 違 仁 , 其 餘 則 日 月 至焉 而 已 矣 。 」 三 月 , 言 其 久 。 仁 者 , 心之 德 。 心 不 違 仁 者 , 無 私 欲 而 有 其 德 也 。 日 月 至 焉 者 ,或 日 一 至 焉 , 或 月 一 至 焉 , 能 造 其 域 而 不 能 久 也 。 程 子曰 : 「 三 月 , 天 道 小 變 之 節 , 言 其 久 也 , 過 此 則 聖 人 矣。 不 違 仁 , 只 是 無 纖 毫 私 欲 。 少 有 私 欲 , 便 是 不 仁 。 」尹 氏 曰 : 「 此 顏 子 於 聖 人 , 未 達 一 閒 者 也 , 若 聖 人 則 渾然 無 閒 斷 矣 。 」 張 子 曰 : 「 始 學 之 要 , 當 知『
三 月 不 違 』 與 『 日 月 至 焉 』 內 外 賓主 之 辨 。 使 心 意 勉 勉 循 循 而 不 能 已 , 過 此 幾 非 在 我 者 。」
季 康 子 問 : 「 仲 由 可 使 從 政 也 與 ? 」 子 曰 : 「 由也 果 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」 曰 : 「 賜 也 , 可 使 從 政 也 與 ?」 曰 : 「 賜 也 達 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」 曰 : 「 求 也 , 可 使從 政 也 與 ? 」 曰 : 「 求 也 藝 , 於 從 政 乎 何 有 ? 」 與, 平 聲 。 從 政 , 謂 為 大 夫 。 果 , 有 決 斷 。 達 , 通 事 理 。藝 , 多 才 能 。 程 子 曰 : 「 季 康 子 問 三 子 之 才 可 以 從 政 乎? 夫 子 答 以 各 有 所 長 。 非 惟 三 子 , 人 各 有 所 長 。 能 取 其長 , 皆 可 用 也 。 」
季 氏 使 閔 子 騫 為 費 宰 。 閔 子 騫 曰 : 「 善 為 我 辭 焉。 如 有 復 我 者 , 則 吾 必 在 汶 上 矣 。 」 費, 音 秘 。 為 , 去 聲 。 汶 , 音 問 。 閔 子 騫 , 孔 子 弟 子 , 名損 。 費 , 季 氏 邑 。 汶 , 水 名 , 在 齊 南 魯 北 竟 上 。 閔 子 不欲 臣 季 氏 , 令 使 者 善 為 己 辭 。 言 若 再 來 召 我 , 則 當 去 之齊 。 程 子 曰 : 「 仲 尼 之 門 , 能 不 仕 大 夫 之 家 者 , 閔 子 、曾 子 數 人 而 已 。 」 謝 氏 曰 : 「 學 者 能 少 知 內 外 之 分 , 皆可 以 樂 道 而 忘 人 之 勢 。 況 閔 子 得 聖 人 為 之 依 歸 , 彼 其 視季 氏 不 義 之 富 貴 , 不 啻 犬 彘 。 又 從 而 臣 之 , 豈 其 心 哉 ?在 聖 人 則 有 不 然 者 , 蓋 居 亂 邦 、 見 惡 人 , 在 聖 人 則 可 ;自 聖 人 以 下 , 剛 則 必 取 禍 , 柔 則 必 取 辱 。 閔 子 豈 不 能 早見 而 豫 待 之 乎 ? 如 由 也 不 得 其 死 , 求 也 為 季 氏 附 益 , 夫豈 其 本 心 哉 ? 蓋 既 無 先 見 之 知 , 又 無 克 亂 之 才 故 也 。 然則 閔 子 其 賢 乎 ? 」
伯 牛 有 疾 , 子 問 之 , 自 牖 執 其 手 , 曰 : 「 亡 之 ,命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 」 夫, 音 扶 。 伯 牛 , 孔 子 弟 子 , 姓 冉 , 名 耕 。 有 疾 , 先 儒 以為 癩 也 。 牖 , 南 牖 也 。 禮 : 病 者 居 北 牖 下 。 君 視 之 , 則遷 於 南 牖 下 , 使 君 得 以 南 面 視 己 。 時 伯 牛 家 以 此 禮 尊 孔子 , 孔 子 不 敢 當 , 故 不 入 其 室 , 而 自 牖 執 其 手 , 蓋 與 之永 訣 也 。 命 , 謂 天 命 。 言 此 人 不 應 有 此 疾 , 而 今 乃 有 之, 是 乃 天 之 所 命 也 。 然 則 非 其 不 能 謹 疾 而 有 以 致 之 , 亦可 見 矣 。 侯 氏 曰 : 「 伯 牛 以 德 行 稱 , 亞 於 顏 、 閔 。 故 其將 死 也 , 孔 子 尤 痛 惜 之 。 」
子 曰 : 「 賢 哉 , 回 也 ! 一 簞 食 , 一 瓢 飲 , 在 陋 巷。 人 不 堪 其 憂 , 回 也 不 改 其 樂 。 賢 哉 , 回 也 ! 」 食, 音 嗣 。 樂 , 音 洛 。 簞 , 竹 器 。 食 , 飯 也 。 瓢 , 瓠 也 。顏 子 之 貧 如 此 , 而 處 之 泰 然 , 不 以 害 其 樂 , 故 夫 子 再 言「 賢 哉 回 也 」 以 深 歎 美 之 。 程 子 曰 : 「 顏 子 之 樂 , 非 樂簞 瓢 陋 巷 也 , 不 以 貧 窶 累 其 心 而 改 其 所 樂 也 , 故 夫 子 稱其 賢 。 」 又 曰 : 「 簞 瓢 陋 巷 非 可 樂 , 蓋 自 有 其 樂 爾 。 其字 當 玩 味 , 自 有 深 意 。 」 又 曰 「 昔 受 學 於 周 茂 叔 , 每 令尋 仲 尼 顏 子 樂 處 , 所 樂 何 事 ? 」 愚 按 : 程 子 之 言 , 引 而不 發 , 蓋 欲 學 者 深 思 而 自 得 之 。 今 亦 不 敢 妄 為 之 說 。 學者 但 當 從 事 於 博 文 約 禮 之 誨 , 以 至 於 欲 罷 不 能 而 竭 其 才, 則 庶 乎 有 以 得 之 矣 。
冉 求 曰 : 「 非 不 說 子 之 道 , 力 不 足 也 。 」 子 曰 :「 力 不 足 者 , 中 道 而 廢 。 今 女 畫 。 」 說, 音 悅 。 女 , 音 汝 。 力 不 足 者 , 欲 進 而 不 能 。 畫 者 , 能進 而 不 欲 。 謂 之 畫 者 , 如 畫 地 以 自 限 也 。 胡 氏 曰 : 「 夫子 稱 顏 回 不 改 其 樂 , 冉 求 聞 之 , 故 有 是 言 。 然 使 求 說 夫子 之 道 , 誠 如 口 之 說 芻 豢 , 則 必 將 盡 力 以 求 之 , 何 患 力之 不 足 哉 ? 畫 而 不 進 , 則 日 退 而 已 矣 , 此 冉 求 之 所 以 局於 藝 也 。 」
子 謂 子 夏 曰 : 「 女 為 君 子 儒 , 無 為 小 人 儒 。 」 儒, 學 者 之 稱 。 程 子 曰 : 「 君 子 儒 為 己 , 小 人 儒 為 人 。 」 ○ 謝 氏 曰 : 「 君 子 小 人 之 分 , 義 與 利 之 閒 而 已 。 然 所 謂利 者 , 豈 必 殖 貨 財 之 謂 ? 以 私 滅 公 , 適 己 自 便 , 凡 可 以害 天 理 者 皆 利 也 。 子 夏 文 學 雖 有 餘 , 然 意 其 遠 者 大 者 或昧 焉 , 故 夫 子 語 之 以 此 。 」
子 游 為 武 城 宰 。 子 曰 : 「 女 得 人 焉 爾 乎 ? 」 曰 :「 有 澹 臺 滅 明 者 , 行 不 由 徑 。 非 公 事 , 未 嘗 至 於 偃 之 室也 。 」 女 , 音 汝 。 澹 , 徒 甘 反 。 武 城 ,魯 下 邑 。 澹 臺 姓 , 滅 明 名 , 字 子 羽 。 徑 , 路 之 小 而 捷 者。 公 事 , 如 飲 射 讀 法 之 類 。 不 由 徑 , 則 動 必 以 正 , 而 無見 小 欲 速 之 意 可 知 。 非 公 事 不 見 邑 宰 , 則 其 有 以 自 守 ,而 無 枉 己 殉 人 之 私 可 見 矣 。 楊 氏 曰 : 「 為 政 以 人 才 為 先, 故 孔 子 以 得 人 為 問 。 如 滅 明 者 , 觀 其 二 事 之 小 , 而 其正 大 之 情 可 見 矣 。 後 世 有 不 由 徑 者 , 人 必 以 為 迂 ; 不 至其 室 , 人 必 以 為 簡 。 非 孔 氏 之 徒 , 其 孰 能 知 而 取 之 ? 」愚 謂 持 身 以 滅 明 為 法 , 則 無 苟 賤 之 羞 ; 取 人 以 子 游 為 法, 則 無 邪 媚 之 惑 。
子 曰 : 「 孟 之 反 不 伐 , 奔 而 殿 。 將 入 門 , 策 其 馬, 曰 : 『 非 敢 後 也 , 馬 不 進 也 。 』 」 殿, 去 聲 。 孟 之 反 , 魯 大 夫 , 名 側 。 胡 氏 曰 「 反 即 莊 周 所稱 孟 子 反 者 是 也 。 」 伐 , 誇 功 也 。 奔 , 敗 走 也 。 軍 後 曰殿 。 策 , 鞭 也 。 戰 敗 而 還 , 以 後 為 功 。 反 奔 而 殿 , 故 以此 言 自 揜 其 功 也 。 事 在 哀 公 十 一 年 。 謝 氏 曰 : 「 人 能 操無 欲 上 人 之 心 , 則 人 欲 日 消 、 天 理 日 明 , 而 凡 可 以 矜 己誇 人 者 , 皆 無 足 道 矣 。 然 不 知 學 者 欲 上 人 之 心 無 時 而 忘也 , 若 孟 之 反 , 可 以 為 法 矣 。 」
子 曰 : 「 不 有 祝 鮀 之 佞 而 有 宋 朝 之 美 , 難 乎 免 於今 之 世 矣 ! 」 鮀 , 徒 河 反 。 祝 , 宗 廟 之官 。 鮀 , 衛 大 夫 , 字 子 魚 , 有 口 才 。 朝 , 宋 公 子 , 有 美色 。 言 衰 世 好 諛 悅 色 , 非 此 難 免 , 蓋 傷 之 也 。
子 曰 : 「 誰 能 出 不 由 戶 ? 何 莫 由 斯 道 也 ? 」 言人 不 能 出 不 由 戶 , 何 故 乃 不 由 此 道 邪 ? 怪 而 歎 之 之 辭 。 ○ 洪 氏 曰 : 「 人 知 出 必 由 戶 , 而不 知 行 必 由 道 。 非 道 遠 人 , 人 自 遠 爾 。 」
子 曰 : 「 質 勝 文 則 野 , 文 勝 質 則 史 。 文 質 彬 彬 ,然 後 君 子 。 」 野 , 野 人 , 言 鄙 略 也 。 史, 掌 文 書 , 多 聞 習 事 , 而 誠 或 不 足 也 。 彬 彬 , 猶 班 班 ,物 相 雜 而 適 均 之 貌 。 言 學 者 當 損 有 餘 , 補 不 足 , 至 於 成德 , 則 不 期 然 而 然 矣 。 楊 氏 曰 : 「 文 質 不 可 以 相 勝 。 然質 之 勝 文 , 猶 之 甘 可 以 受 和 , 白 可 以 受 采 也 。 文 勝 而 至於 滅 質 , 則 其 本 亡 矣 。 雖 有 文 , 將 安 施 乎 ? 然 則 與 其 史也 , 寧 野 。 」
子 曰 : 「 人 之 生 也 直 , 罔 之 生 也 幸 而 免 。 」 程子 曰 : 「 生 理 本 直 。 罔 , 不 直 也 , 而 亦 生 者 , 幸 而 免 爾。 」
子 曰 : 「 知 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 樂 之 者。 」 好 , 去 聲 。 樂 , 音 洛 。 尹 氏 曰 : 「知 之 者 , 知 有 此 道 也 。 好 之 者 , 好 而 未 得 也 。 樂 之 者 ,有 所 得 而 樂 之 也 。 」 張 敬 夫 曰 : 「 譬 之 五 穀 , 知 者 知 其可 食 者 也 , 好 者 食 而 嗜 之 者 也 , 樂 者 嗜 之 而 飽 者 也 。 知而 不 能 好 , 則 是 知 之 未 至 也 ; 好 之 而 未 及 於 樂 , 則 是 好之 未 至 也 。 此 古 之 學 者 , 所 以 自 強 而 不 息 者 歟 ? 」
子 曰 : 「 中 人 以 上 , 可 以 語 上 也 ; 中 人 以 下 , 不可 以 語 上 也 。 」 以 上 之 上 , 上 聲 。 語 ,去 聲 。 語 , 告 也 。 言 教 人 者 , 當 隨 其 高 下 而 告 語 之 , 則其 言 易 入 而 無 躐 等 之 弊 也 。 張 敬 夫 曰 : 「 聖 人 之 道 , 精粗 雖 無 二 致 , 但 其 施 教 , 則 必 因 其 材 而 篤 焉 。 蓋 中 人 以下 之 質 , 驟 而 語 之 太 高 , 非 惟 不 能 以 入 , 且 將 妄 意 躐 等, 而 有 不 切 於 身 之 弊 , 亦 終 於 下 而 已 矣 。 故 就 其 所 及 而語 之 , 是 乃 所 以 使 之 切 問 近 思 , 而 漸 進 於 高 遠 也 。 」
樊 遲 問 知 。 子 曰 : 「 務 民 之 義 , 敬 鬼 神 而 遠 之 ,可 謂 知 矣 。 」 問 仁 。 曰 : 「 仁 者 先 難 而 後 獲 , 可 謂 仁 矣。 」 知 、 遠 , 皆 去 聲 。 民 , 亦 人 也 。 獲, 謂 得 也 。 專 用 力 於 人 道 之 所 宜 , 而 不 惑 於 鬼 神 之 不 可知 , 知 者 之 事 也 。 先 其 事 之 所 難, 而 後 其 效 之 所 得 , 仁 者 之 心 也 。 此 必 因 樊 遲 之 失 而 告之 。 程 子 曰 : 「 人 多 信 鬼 神 , 惑 也 。 而 不 信 者 又 不 能 敬, 能 敬 能 遠 , 可 謂 知 矣 。 」 又 曰 : 「 先 難 , 克 己 也 。 以所 難 為 先 , 而 不 計 所 獲 , 仁 也 。 」 呂 氏 曰 : 「 當 務 為 急, 不 求 所 難 知 ; 力 行 所 知 , 不 憚 所 難 為 。 」
子 曰 : 「 知 者 樂 水 , 仁 者 樂 山 ; 知 者 動 , 仁 者 靜; 知 者 樂 , 仁 者 壽 。 」 知 , 去 聲 。 樂 ,上 二 字 並 五 教 反 , 下 一 字 音 洛 。 樂 , 喜 好 也 。 知 者 達 於事 理 而 周 流 無 滯 , 有 似 於 水 , 故 樂 水 ; 仁 者 安 於 義 理 而厚 重 不 遷 , 有 似 於 山 , 故 樂 山 。 動 靜 以 體 言 , 樂 壽 以 效言 也 。 動 而 不 括 故 樂 , 靜 而 有 常 故 壽 。 程 子 曰 : 「 非 體仁 知 之 深 者 , 不 能 如 此 形 容 之 。 」
子 曰 : 「 齊 一 變 , 至 於 魯 ; 魯 一 變 , 至 於 道 。 」 孔 子 之 時 , 齊 俗 急 功 利 , 喜 夸 詐 , 乃 霸政 之 餘 習 。 魯 則 重 禮 教 , 崇 信 義 , 猶 有 先 王 之 遺 風 焉 ,但 人 亡 政 息 , 不 能 無 廢 墜 爾 。 道 , 則 先 王 之 道 也 。 言 二國 之 政 俗 有 美 惡 , 故 其 變 而 之 道 有 難 易 。 程 子 曰 : 「 夫子 之 時 , 齊 強 魯 弱 , 孰 不 以 為 齊 勝 魯 也 , 然 魯 猶 存 周 公之 法 制 。 齊 由 桓 公 之 霸 , 為 從 簡 尚 功 之 治 , 太 公 之 遺 法變 易 盡 矣 , 故 一 變 乃 能 至 魯 。 魯 則 修 舉 廢 墜 而 已 , 一 變則 至 於 先 王 之 道 也 。 」 愚 謂 二 國 之 俗 , 惟 夫 子 為 能 變 之而 不 得 試 。 然 因 其 言 以 考 之 , 則 其 施 為 緩 急 之 序 , 亦 略可 見 矣 。
子 曰 : 「 觚 不 觚 , 觚 哉 ! 觚 哉 ! 」 觚, 音 孤 。 觚 , 棱 也 , 或 曰 酒 器 , 或 曰 木 簡 , 皆 器 之 有 棱者 也 。 不 觚 者 , 蓋 當 時 失 其 制 而 不 為 棱 也 。 觚 哉 觚 哉 ,言 不 得 為 觚 也 。 程 子 曰 : 「 觚 而 失 其 形 制 , 則 非 觚 也 。舉 一 器 , 而 天 下 之 物 莫 不 皆 然 。 故 君 而 失 其 君 之 道 , 則為 不 君 ; 臣 而 失 其 臣 之 職 , 則 為 虛 位 。 」 范 氏 曰 : 「 人而 不 仁 則 非 人 , 國 而 不 治 則 不 國 矣 。 」
宰 我 問 曰 : 「 仁 者 , 雖 告 之 曰 : 『 井 有 仁 焉 。 』其 從 之 也 ? 」 子 曰 : 「 何 為 其 然 也 ? 君 子 可 逝 也 , 不 可陷 也 ; 可 欺 也 , 不 可 罔 也 。 」 劉 聘 君 曰, 「 有 仁 之 仁 當 作 人 」 , 今 從 之 。 從 , 謂 隨 之 於 井 而 救之 也 。 宰 我 信 道 不 篤 , 而 憂 為 仁 之 陷 害 , 故 有 此 問 。 逝, 謂 使 之 往 救 。 陷 , 謂 陷 之 於 井 。 欺 , 謂 誑 之 以 理 之 所有 。 罔 , 謂 昧 之 以 理 之 所 無 。 蓋 身 在 井 上 , 乃 可 以 救 井中 之 人 ; 若 從 之 於 井 , 則 不 復 能 救 之 矣 。 此 理 甚 明 , 人所 易 曉 , 仁 者 雖 切 於 救 人 而 不 私 其 身 , 然 不 應 如 此 之 愚也 。
子 曰 : 「 君 子 博 學 於 文 , 約 之 以 禮 , 亦 可 以 弗 畔矣 夫 ! 」 夫 , 音 扶 。 約 , 要 也 。 畔 , 背也 。 君 子 學 欲 其 博 , 故 於 文 無 不 考 ; 守 欲 其 要 , 故 其 動必 以 禮 。 如 此 , 則 可 以 不 背 於 道 矣 。 程 子 曰 : 「 博 學 於文 而 不 約 之 以 禮 , 必 至 於 汗 漫 。 博 學 矣 , 又 能 守 禮 而 由於 規 矩 , 則 亦 可 以 不 畔 道 矣 。 」
子 見 南 子 , 子 路 不 說 。 夫 子 矢 之 曰 : 「 予 所 否 者, 天 厭 之 ! 天 厭 之 ! 」 說 , 音 悅 。 否 ,方 九 反 。 南 子 , 衛 靈 公 之 夫 人 , 有 淫 行 。 孔 子 至 衛 , 南子 請 見 , 孔 子 辭 謝 , 不 得 已 而 見 之 。 蓋 古 者 仕 於 其 國 ,有 見 其 小 君 之 禮 。 而 子 路 以 夫 子 見 此 淫 亂 之 人 為 辱 , 故不 悅 。 矢 , 誓 也 。 所 , 誓 辭 也 , 如 云 「 所 不 與 崔 、 慶 者」 之 類 。 否 , 謂 不 合 於 禮 , 不 由 其 道 也 。 厭 , 棄 絕 也 。聖 人 道 大 德 全 , 無 可 不 可 。 其 見 惡 人 , 固 謂 在 我 有 可 見之 禮 , 則 彼 之 不 善 , 我 何 與 焉 。 然 此 豈 子 路 所 能 測 哉 ?故 重 言 以 誓 之 , 欲 其 姑 信 此 而 深 思 以 得 之 也 。
子 曰 : 「 中 庸 之 為 德 也 , 其 至 矣 乎 ! 民 鮮 久 矣 。」 鮮 , 上 聲 。 中 者 , 無 過 無 不 及 之 名 也。 庸 , 平 常 也 。 至 , 極 也 。 鮮 , 少 也 。 言 民 少 此 德 , 今已 久 矣 。 程 子 曰 : 「 不 偏 之 謂 中 , 不 易 之 謂 庸 。 中 者 天下 之 正 道 , 庸 者 天 下 之 定 理 。 自 世 教 衰 , 民 不 興 於 行 ,少 有 此 德 久 矣 。 」
子 貢 曰 : 「 如 有 博 施 於 民 而 能 濟 眾 , 何 如 ? 可 謂仁 乎 ? 」 子 曰 : 「 何 事 於 仁 , 必 也 聖 乎 ! 堯 舜 其 猶 病 諸! 施 , 去 聲 。 博 , 廣 也 。 仁 以 理 言 , 通乎 上 下 。 聖 以 地 言 , 則 造 其 極 之 名 也 。 乎 者 , 疑 而 未 定之 辭 。 病 , 心 有 所 不 足 也 。 言 此 何 止 於 仁 , 必 也 聖 人 能之 乎 ! 則 雖 堯 舜 之 聖 , 其 心 猶 有 所 不 足 於 此 也 。 以 是 求仁 , 愈 難 而 愈 遠 矣 。 夫 仁 者 , 己 欲 立 而 立 人 , 己 欲達 而 達 人 。 夫 , 音 扶 。 以 己 及 人 , 仁 者之 心 也 。 於 此 觀 之 , 可 以 見 天 理 之 周 流 而 無 閒 矣 。 狀 仁之 體 , 莫 切 於 此 。 能 近 取 譬 , 可 謂 仁 之 方 也 已 。 」 譬 , 喻 也 。 方 , 術 也 。 近 取 諸 身 , 以 己所 欲 譬 之 他 人 , 知 其 所 欲 亦 猶 是 也 。 然 後 推 其 所 欲 以 及於 人 , 則 恕 之 事 而 仁 之 術 也 。 於 此 勉 焉 , 則 有 以 勝 其 人欲 之 私 , 而 全 其 天 理 之 公 矣 。 程 子 曰 : 「 醫 書 以 手 足 痿痹 為 不 仁 , 此 言 最 善 名 狀 。 仁 者 以 天 地 萬 物 為 一 體 , 莫非 己 也 。 認 得 為 己 , 何 所 不 至 ; 若 不 屬 己 , 自 與 己 不 相干 。 如 手 足 之 不 仁 , 氣 已 不 貫 , 皆 不 屬 己 。 故 博 施 濟 眾, 乃 聖 人 之 功 用 。 仁 至 難 言 , 故 止 曰 : 『 己 欲 立 而 立 人, 己 欲 達 而 達 人 , 能 近 取 譬 , 可 謂 仁 之 方 也 已 。 』 欲 令如 是 觀 仁 , 可 以 得 仁 之 體 。 」 又 曰 「 論 語 言『
堯 舜 其 猶 病 諸 』 者 二 。 夫 博 施 者 ,豈 非 聖 人 之 所 欲 ? 然 必 五 十 乃 衣 帛 , 七 十 乃 食 肉 。 聖 人之 心 , 非 不 欲 少 者 亦 衣 帛 食 肉 也 , 顧 其 養 有 所 不 贍 爾 ,此 病 其 施 之 不 博 也 。 濟 眾 者 , 豈 非 聖 人 之 所 欲 ? 然 治 不過 九 州 。 聖 人 非 不 欲 四 海 之 外 亦 兼 濟 也 , 顧 其 治 有 所 不及 爾 , 此 病 其 濟 之 不 眾 也 。 推 此 以 求 , 脩 己 以 安 百 姓 ,則 為 病 可 知 。 苟 以 吾 治 已 足 , 則 便 不 是 聖 人 。 」 呂 氏 曰: 「 子 貢 有 志 於 仁 , 徒 事 高 遠 , 未 知 其 方 。 孔 子 教 以 於己 取 之 , 庶 近 而 可 入 。 是 乃 為 仁 之 方 , 雖 博 施 濟 眾 , 亦由 此 進 。 」
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