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吐蕃人是藏族的祖先,生活在青藏高原上,过着农耕和游牧的生活。吐蕃人勇敢善战,认为战死是光荣的,谁要是临阵逃跑,大家就拿一个狐狸尾巴挂在他的帽子上,嘲笑他像狐狸一样胆小。吐蕃人的首领称为“赞普”,意思是雄壮强悍的男子。
大约在公元629年,吐蕃人的赞普松赞干布的父亲沦赞弄囊统一了西藏各个部落。在他十三岁的时候,吐蕃毗王族的残部大搞分裂,爆发了叛乱,沦赞弄囊被毒死了。年轻的松赞干布担负起平定叛乱和反击侵略的任务,在中小贵族的帮助下,平定了叛乱,维护了吐蕃王朝的统一。他做了赞普,把都城迁到逻些(现在的拉萨),制定官制和法律,创立国有王田制度,建立了强大的奴隶制政权。
松赞干布是个能文能武的人才,很小就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺,而且爱好民歌,善于写诗,受到吐蕃人的爱戴。松赞干布非常羡慕唐朝的文化,想和唐朝建立友好关系。公元634年,他第一次派遣使臣前往长安访问。唐太宗很快就派使臣回访。从此,汉藏两族关系越来越密切了。
过了两年,松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲,唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事,回到吐蕃后,向松赞撒谎说:“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦,因为吐谷浑王也去求亲,才把我们求亲的事给担搁了。”
吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦,松赞干布听了使者的回报,更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛,抵挡不住,就退到环海一带。
松赞干布打败了吐谷浑,乘胜打到唐朝境内的松州(今四川松潘),又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来,派人威胁唐朝说:“如果不把公主嫁给我,我就带兵打到长安。”
唐太宗很生气,派吏部尚书侯君集带兵讨伐吐蕃。松赞干布骄傲轻敌,结果被打得大败,收兵退回逻些。
松赞干布看到唐朝这样强大,既害怕又佩服。公元640年,他派大相(相当于宰相)禄东赞带着黄金五千两、珍宝数百件,经过数千里的草原,再一次到长安求婚。
传说当时到长安求婚的五个国家的使臣,他们都带着贵重的礼物,想要娶唐朝的公主。究竟把公主嫁给谁呢?太宗决定出五个难题,看哪个使者能答出来就嫁给哪国。
唐太宗把各位使臣请到宫里,拿出一颗九曲明珠和一束丝线,对他们说:“你们当中谁能把丝线穿到明珠中间的孔,就将公主嫁给谁的国王。”原来,这颗明珠有两个相通的珠孔,一个在旁边,一个在正中,中间的孔弯弯曲曲,所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去,非常困难。几位使臣拿着丝线直发愁。禄东赞很快就想出一个办法,他找到一只蚂蚁,用一条马尾鬃拴在蚂蚁的腰上,把蚂蚁放到九曲珠的孔内,然后不断地向孔里吹气。一会儿,这只蚂蚁便拖着鬃从另一端的孔中钻了出来。禄东赞再把丝线接在马尾鬃上,轻轻一拉,丝线就穿过了九曲明珠。唐太宗见禄东赞这样聪明,很高兴。
接着,唐太宗又出了第二道难题,他让人把使臣们带到御马场。御马场左右两个大圈,一边是一百匹母马,一边是一百匹马驹。唐太宗要求使臣把它们的母子关系辨认出来。其他几个使臣束手无策,只有禄东赞想出了办法。他运用吐蕃人民在游牧方面的丰富经验,暂时不给马驹吃草饮水。过了一天,他把母马和马驹同时放了出来。只见母马嘶叫,马驹哀鸣,小马驹一个个跑向自己的母亲去吃奶,它们的母子关系就这样被禄东赞辨认出来了。禄东赞说:“马的母子关系已经辨清,请陛下将公主嫁给我们的赞普。”唐太宗说:“还要再考一次,然后决定。”
当天夜里,宫里钟鼓齐鸣,皇帝传召各国使臣入宫。其他几位使臣急忙穿戴整齐赶到宫里。只有禄东赞想得周到,他因初到长安,路途不熟,怕回来的时候找不到路,就让随从带着红颜色,在去皇宫途中的十字路口都做了记号。原来唐太宗是请各国使者到宫里看戏。看完戏,唐太宗说:“你们各寻归路吧,谁能最先回到住处,就把公主许给谁的国王。”
禄东赞有记号指引,很快就回到了住处。其他使臣由于不熟悉路途,找来找去,直到天亮以后才回到住处。
经过五次考试,禄东赞都顺利地通过。唐太宗非常高兴,心里想:松赞干布的使臣这样聪明、机智,松赞干布自己更不用说了,于是决定将文成公主嫁给吐蕃赞普。后来,在青藏高原的人民中,就流传着一个“五难求婚使”的动人故事。
公元641年,二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下,动身到吐蕃去。唐朝廷为公主准备了一份丰厚的嫁妆,除了金银珠宝、绫罗绸缎以外,还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜种子、药材、蚕种。还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。
文成公主出嫁的消息传到吐蕃,从唐朝边境到吐蕃,一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物,接送文成公主。松赞干布亲自从逻些(今西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。
婚礼结束后,松赞干布和文成公主越过雪山高原,到了逻些城。公主入城的那天,逻些人民像过盛大节日一样,载歌载舞,夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式,为公主专门建造了一座城郭宫殿,供公主居住。
文成公主在吐蕃生活了四十年,她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。
唐太宗去世以后,唐朝和吐蕃继续保持着频繁的来往和密切的关系。
唐僧西天取经
玄奘,原名叫陈祎(音yī),洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇,缑音gōu)人,出生于一个世代儒学之家。因为他精通佛教的经、律、论三藏,所以又被后人尊称为“三藏法师”、“唐三藏”,俗称唐僧。十岁时,由于家道中落,随早年出家为僧的二哥陈素来到了洛阳净土寺,从此与佛教结下了不解之缘。
隋炀帝大业十年,十三岁的玄奘以他对佛教浓厚的情感和对佛理不凡的悟性,被朝廷特准出家为僧。出家后遍访佛教名师,因感各派学说纷歧,难得定论,便决心去天竺学习佛教。
公元629年,玄奘从当时中国唐朝的首都长安,也就是今天的西安出发,开始了向印度那烂陀寺的万里长征。那烂陀寺是佛教的最高学府,当时建寺已有七百多年,可以说那烂陀寺代表印度佛学权威,也是世界其它地区佛教徒向往的地方。
他先到了凉州(今甘肃武威)。当时,朝廷禁止唐人出境,他在凉州被边境兵士发现,叫他回长安去。他逃过边防关卡,向西来到玉门关附近的瓜州(今甘肃安西)。
玄奘在瓜州,打听到玉门关外有五座堡垒,每座堡垒之间相隔一百里,中间没有水草,只有堡垒旁有水源,并且由兵士把守。这时候,凉州的官员已经发现他偷越边防,发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒,一定会被兵士捉住。
玄奘正在束手无策的时候,碰到了当地一个胡族人,名叫石槃陀,愿意替他带路。
玄奘喜出望外,变卖了衣服,换了两匹马,连夜跟石槃陀一起出发,好不容易混出了玉门关。他们在草丛里睡了一觉,准备继续西进。
哪儿想到石槃陀走了一程,就不想再走了,甚至想谋杀玄奘。玄奘发现他不怀好意,把他打发走了。
之后,玄奘单枪匹马在关外的沙漠地带摸索前进。约摸走了八十多里,才到了第一堡垒。他怕被守兵发现,白天躲在沙沟里,等天黑了才走近堡垒前的水源。他正想用皮袋盛水,忽然一支箭射来,几乎射中他的膝盖。玄奘知道躲不过,索性朝着堡垒喊道:“我是长安来的和尚,你们别射箭!”
堡中的人停止射箭,打开堡门,把玄奘带进堡垒。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的,问清楚玄奘的来历后,不但不为难他,还派人帮他盛水,送了一些饼,亲自把他送到十几里外,指引他通向第四堡的小道。
第四堡的校尉是王祥的同族兄弟,听说玄奘是王祥那里来的,也很热情地接待他,并且告诉他,第五堡的守兵十分凶暴,叫他绕过第五堡,到野马泉去取水,再往西走,就是一片长八百里的大沙漠了。
玄奘离开第四堡,又走了一百多里,迷了路,没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水,哪知一失手,一皮袋的水都泼翻在沙土上了。没有水,怎么穿越沙漠呢。玄奘想返回第四堡去取水,走了十几里,忽然想起临走的时候,他曾经立下誓言,不到达目的地,决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢?想到这里,他拨转马头,继续朝西前进。
大沙漠里茫茫一片,上不见飞鸟,下不见走兽,有时一阵旋风,卷起满天沙土,像暴雨一样落下来。玄奘在沙漠里接连走了四夜五天,没有一点水喝,口渴得像火烧一样,终于支持不住昏倒在沙漠里。到了第五天半夜,刮了凉风,把玄奘吹得清醒过来。他站起来,牵着马又走了十几里,发现了一片草地和一个池塘。有了水草,人和马才摆脱了绝境。又走了两天,终于走出大沙漠,经过伊吾(今新疆哈密),到了高昌(在今新疆吐鲁番东)。
高昌王麹(音qǔ)文泰也是信佛的,听说玄奘是大唐来的高僧,十分敬重,请他讲经,还恳切地要他在高昌留下来。玄奘坚持不肯。麹文泰没法挽留,就给玄奘准备好行装,派了二十五人,三十匹马护送;还写信给沿路二十四国的国王,请他们保护玄奘过境。
玄奘带领人马,越过雪山冰河,冲过暴风雪崩,经历了千辛万苦,到达碎叶城(在今苏联吉尔吉斯北部托克马克附近),受到西突厥可汗的接待。从此以后,一路顺利,通过西域各国进了天竺。
天竺是佛教的发源地,有很多佛教古迹。玄奘在天竺游历各地,朝拜圣迹,向高僧学经。有一次,他在乘船渡恒河的时候,碰到一群强盗。他们迷信妖神,每年秋天都要杀个人祭神。船中的强盗看中玄奘,要把他杀了祭神,玄奘再三向他们解释也没有用,只好闭着眼睛念起经来。说也凑巧,这时正好起了一阵狂风,河里浊浪汹涌,差一点打翻了船。强盗害怕起来,赶快跪下忏悔,把玄奘放了。
这件事很快传开了,当地的人都还认为玄奘真有什么佛法保护呢。
玄奘辗转四载,历尽千辛万苦,终于来到求学取经的主要目的地——印度摩揭陀王国的那烂陀寺。
玄奘在这里苦学五年,学习了最难懂的佛典《瑜珈论》,钻研了寺中收藏的各类佛学经典,并学会了梵文及印度的多种方言。在那烂陀寺,除戒贤大师通晓全部经论外,能通解二十部经论的有一千人,三十部的有五百人,五十部的只有十人,玄奘便是十人中的一位。但是玄奘并不以此为满足,为广涉佛理暂别那烂陀寺,用五年多时间,游访了整个印度,博采众家论理之长,当他返回那烂陀寺的时候,已是一位誉满全印度的高僧了。
摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王,听到玄奘的名声,在他的国都曲女城(今印度北方邦境内卡瑙季)为玄奘举办了一个隆重的讲学大会。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。戒日王请玄奘在会上讲学,还让大家辩论。大会开了十八天,大家对玄奘的精采讲学十分佩服,没有一个人提出不同的意见。最后,戒日王派人举起玄奘的袈裟,宣布讲学成功。从此玄奘在印度佛教界就更加名声显赫了。
玄奘功成名就之后,于公元643年春天,携带佛经657部及佛像、舍利、花果种子等,踏上了东返祖国的路途。历时两年的艰苦跋涉,于公元645年初,回到了离别十几载的都城长安。
玄奘百折不挠的取经事迹,轰动了长安。正在洛阳的唐太宗,对玄奘的壮举十分赞赏,在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。
在这以后,玄奘在唐王朝的大力支持下,继续潜心研究佛学理论,并广设论坛,讲经论法,收中外弟子数千人,为唐朝培养了一大批优秀的佛教学者,并创立了我国佛教一大宗派——法相宗。他的日本弟子道昭返国后开创了日本的法相宗,流传至今。朝鲜弟子圆测回国后传教,形成了朝鲜的法相宗。
他还和他的弟子一起,编写了一本《大唐西域记》。这部书将他在十多年的取经生活中所游历的一百多个国家加以分类记叙,一一陈述了各国的历史沿革、地理区划、民族源流、物产气候、文化政治等,内容广泛,至今仍是研究阿富汗、巴基斯坦、印度以及整个中亚细亚古代历史地理的宝贵资料。十九世纪以来,《大唐西域记》已先后被译成法、英、日、德等国文字。现代考古学者,依据该书对古代印度和中亚历史文化遗址进行发掘和研究,并取得了丰硕的成果。
玄奘不仅是一位学识精深的高僧,还是一位成绩卓越的翻译家。他主持翻译了各类佛教经典75部,1335卷,占唐代新译佛经的一半以上。
玄奘的文化影响,已远远超过了他西行取经的主观目的和直接效果,在中国以及东方文化史上占有重要地位。他不仅是国际公认的杰出翻译家和佛学理论家,而且是中古时代一位伟大的旅行家。他在十七年中行走了五万里,游历了一百一十个国家,这在世界历史上也十分罕见。他的游记早已被公认为不朽的世界名著。
玄奘的事迹轰动一时,也引发了历代文人的情思和灵感,从唐代开始,文人们就以艺术手法把它神化,宋代出了《大唐三藏取经诗话》,后来发展到明代的神话小说《西游记》。一千多年来,他的故事家喻户晓,为人们喜闻乐道。
一代女皇武则天
武则天,即武曌,唐高宗李治皇后,后为周的则天皇帝,是中国历史上惟一的女皇帝。
武则天祖籍并州文水(今山西文水东),出生在都城长安。父亲在隋炀帝时期因为顺应了隋炀帝大兴土木的形势,做木材生意,发了家,致了富。在做生意的过程中,他和权贵们有了交往,并得到了一个下级军职。
公元617年,唐高祖李渊起兵,武则天的父亲以军需官的身份跟随效劳,最后攻克长安后,论功拜为光禄大夫,封太原郡公,列入十四名开国功臣行列,从此成为唐朝新权贵。
公元620年,武则天父亲的原夫人病逝,唐高祖便做媒娶了隋朝显贵杨达的女儿。当时已经四十的老姑娘,后来为他生了三个女儿,第二个便是武则天。
武则天小时随做官的父亲在四川生活,后来父亲去世,同父异母兄长对她们母女很刻薄,因此武则天在长安和姐妹、母亲有过一段很艰难的生活。
公元636年,唐太宗的皇后长孙氏病逝。第二年,太宗听说武则天美貌出众,于是将她召进宫中做了才人,这是级别很低的嫔妃。这时的武则天只有十四岁。
进宫之后,太宗赐给她武媚的称号,所以人们都叫她媚娘。由于她性格倔强,不善于施展女人的温柔手段,所以不受太宗的宠爱。因此武则天进宫十二年后也没有为太宗生育一男半女,才人的称号当然也没有改变。
武则天的机会来自于太宗的儿子李治,即后来的高宗。
在唐太宗在世的时候,武则天便和李治产生了感情。后唐太宗去世,按照惯例,没有生育过的嫔妃们要出家做尼姑,生育过的则要打入冷宫,为死去的皇帝守寡。无可奈何的武则天便到感业寺出家做了尼姑。武则天做尼姑后,并没有安心念佛,而是处心积虑地想出来。到了第二年太宗的忌日,高宗李治到感业寺里来进香,武则天紧紧把握住了这次机会,使高宗又回忆起了先前的恋情。武则天的美貌加上旧情,促使高宗不再顾忌佛教教规和礼教的约束,将武则天带回了皇宫,武则天这次再入宫也和宫中的斗争有关,当时的王皇后为了和萧淑妃争宠,鼓动高宗接武则天进宫,还自己做主让武则天先蓄发,然后再入宫。王皇后没有想到自己在引狼入室。入宫后,武则天很感激王皇后的照顾。她对王皇后非常尊敬,侍奉得也很周到,这使高宗也很高兴。皇帝和皇后都高兴了,武则天的嫔妃地位也就升到了昭仪,这是正二品的级别,超过了其他八个嫔妃,是九嫔之首,在她的上面只有皇后和四妃了。武则天进宫之后,高宗只宠爱她一人。前后生了四男二女,而高宗总共才有十二个子女,最小的六个都是武则天生的。
武则天的性格决定了她不甘于居人之下,她的目标是皇后。
武则天生下的第二胎是个女孩儿,非常可爱。王皇后也很喜欢,经常去看望,一日等高宗快来的时候便知趣地先走了。武则天为了皇后之位,利用这种机会对亲生女儿下了毒手。武则天在皇后刚走,将女儿掐死,然后盖好被子,伪装好,等高宗来了假装笑脸相迎。等再看到女儿时,武则天痛哭失声。高宗听说刚才王皇后来过,不由大怒,而王皇后也一直没有生育,所以高宗便下决心要废掉她,立武则天做皇后。这件事遭到宰相褚遂良等很多老臣的反对,特别是高宗的舅父长孙无忌,说什么也不同意。
武则天私下拉拢一批大臣,在高宗面前支持武则天当皇后。一日,开国功臣李勣对高宗说:“这是陛下的家事,别人管不着。”唐高宗这才下了决心,把王皇后废了,让武则天当皇后。
武则天当了皇后以后,就使出她那狠毒泼辣的手段,把那些反对她的老臣一个个降职、流放,连长孙无忌也被逼自杀。
没过多久,那个本来已经十分无能的高宗害了一场病,整日头昏眼花,有时候连眼睛都张不开。唐高宗看武则天能干,又懂得文墨,索性把朝政大事全交给她管了。
武则天掌了权,渐渐不把高宗放在眼里。高宗想干什么,没有经过武则天同意,就干不了。唐高宗心里气恼,有一次,他跟宰相上官仪(上官是姓)商量。上官仪是反对武则天掌权的,就说:“陛下既然嫌皇后太专断,不如把她废了。”
高宗是个没主意的人,听了上官仪的话,说:“好,那就请你去给我起草一道诏书吧。”
两个人的话,被旁边的太监听见了,那些太监都是武则天的心腹,连忙把这件事报告武则天。等上官仪把起草好的诏书送给高宗,武则天已经赶到了。她厉声问高宗说:“这是怎么回事?”
唐高宗见了武则天,吓得好像矮了半截。他把上官仪起草的诏书藏在袖子里,结结巴巴地说:“我本来没这个意思,都是上官仪教我干的。”
武则天立刻下令把上官仪杀了。
从此以后,唐高宗上朝,都由武则天在旁边监控;大小政事,都得由皇后点了头才算数。
公元683年,高宗驾崩。武则天先后把两个儿子立为皇帝——中宗李显和睿(音ruì)宗李旦,但都不合她的意。她把中宗废了,把睿宗软禁起来,自己以太后名义临朝执政。这样一来,又遭到一些大臣和宗室的反对。
有个官员徐敬业被武则天降职,他借此理由,在扬州起兵反对武则天。武则天找宰相裴炎商量。裴炎说:“现在皇帝年纪大了,还不让他执政,别人就有了借口,只要太后把政权还给皇帝,徐敬业的叛乱自然会平息。”
武则天认为裴炎跟徐敬业一样,都想逼她下台,一气之下,就把裴炎关进监牢;又派出大将带领三十万大军讨伐徐敬业。徐敬业兵少势孤,抵抗了一阵,就失败了。
接着,又有两个唐朝宗室——越王李贞和琅琊王李冲起兵反对武则天,也被武则天派兵镇压了。
经过这两场小小的兵变,没有人再敢反对武则天,全国恢复了安宁。武则天巩固了她的统治,就不满足于太后执政的地位了。
有个和尚猜到了太后的心思,伪造了一部佛经,献给武则天。那部佛经里说,武则天本来是弥勒佛投胎到人世来的。佛祖派她下凡,就是要让她代替唐朝皇帝统治天下。
又过了几月,有个官员名叫傅游艺,联络了关中地区九百多人联名上书,请求太后即位称帝。武则天一面推辞,一面提升了傅游艺的官职。结果,劝她做皇帝的人越来越多。据说当时文武官员、王公贵族、远近百姓、各族首领、和尚道士,上劝进表的有六万多人。
公元690年九月,武则天接受大家的“请求”,自称圣神皇帝,改国号为周。
登上帝位之后,武则天一方面重用酷吏,消灭异己,一方面励精图治。她大开科举,破格用人;奖励农桑,发展经济;知人善任,容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪内,社会稳定,经济发展,为后来“开元盛世”打下了基础。
公元705年,宰相张柬之等人趁武则天病重之机,发动政变,迎中宗复位,恢复唐朝国号。武则天在这一年病死。中宗复位后,给她上尊号曰“则天大圣皇帝”。历史上因此称她为“武则天”。
武则天死后有意留下了无字碑,任人评说千古功过。
千古名相狄仁杰
武则天执政时期,出现了一位睿智机敏、刚正不阿、政绩卓著、极具远见卓识的政治家,这就是千古名相——狄仁杰。
狄仁杰,字怀英,唐代并州太原(今山西太原)人。祖父狄孝绪,任贞观朝尚书左丞,父亲狄知逊,任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第,出任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使,狄仁杰被吏诬告,阎立本受理讯问,他不仅弄清了事情的真相,而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人才,推荐狄仁杰做了并州都督府法曹。在任内,狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度,这对他一生的政治活动都有重大影响。
唐高宗仪凤年间,狄仁杰升任大理丞,他刚正廉明,执法不阿,兢兢业业,一年中判决了大量的积压案件,涉及到一万七千人,无一冤诉,一时名声大振,成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度,狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年,武卫大将军权善才误砍昭陵柏树,唐高宗大怒,下令将其杀死。狄仁杰奏罪不当死,最后使得唐高宗改变了主意,赦免了权善才的死罪。狄仁杰名震京师。
后来,狄仁杰出任宁州(今甘肃宁县、正宁一带)刺史。其时宁州为各民族杂居之地,狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系,郡人为他勒碑颂德。直至狄仁杰离任宁州重人朝为冬官(工部)待郎之后,御史郭翰巡察陇右,宁州百姓仍“歌狄刺史者盈路”。郭翰将仁杰的政绩奏上朝廷,还竭力推荐他升为文昌(尚书台)左丞。

狄仁杰像
公元688年六月,武则天特派狄仁杰为江南巡抚大使,巡视吴、楚之地。狄仁杰到江南后,针对当时吴、楚多淫祠的弊俗,奏请焚毁祠庙一千七百馀所,惟留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠,减轻了江南人民的负担。
公元688年七月,博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政,豫州刺史越王李贞起兵响应,武则天平定了这次宗室叛乱后,派狄仁杰出任豫州刺史。到了豫州,他看到哀鸿遍野,无辜受累者甚众,内心非常不安,于是一面命令部下给那些死囚开释刑具,一面秘密上书武则天。武则天听从了他的建议,特赦了这批死囚,改杀为流,安抚了百姓,稳定了豫州的局势。奉命讨伐李贞的三军统帅、当朝宰相张光辅对此大为不满,对狄仁杰怀恨不已。他还朝之后,连连奏本,妄告仁杰傲慢不逊,妄自尊大,以下抗上。武氏轻信于张光辅一面之词,先贬仁杰为复州刺史,又谪降为洛州司马。
公元691年,武则天终于发现,自己偏信张光辅妄告,使仁杰蒙含不白之冤,遂知错立纠,把仁杰调回京师,委以重任,升为宰相。
公元692年春季,武则天的宠臣、酷吏来俊臣罗织罪名,诬告宰相狄仁杰、任知古、裴行本和御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等“谋反”。此时,正值武则天改后称周亲登帝位的第三年,她为巩固自己的政权,利用酷吏,大兴告密之风,对唐朝元老勋贵及李氏宗室,横加诬陷,大开杀戒。狄仁杰等既以“谋反”之名获罪,立即被逮捕。
来俊臣逼他招供,还诱骗他说:“只要你招认了,就可以免你死罪。”
狄仁杰坦然说:“如今太后建立周朝,凡事都重新开始。像我这种唐朝旧臣,理当被杀,我招认就是了。”
另一个官员偷偷告诉狄仁杰说:“你如果供出别人来,还可以从宽。”
狄仁杰这下可生气了,说:“上有天,下有地,叫我狄仁杰干这种事,我可干不出来!”说着,气得用头猛撞牢监里的柱子,撞得满面流血。那个官员害怕起来,连忙把他劝住了。
来俊臣根据逼供的材料,胡乱定了狄仁杰的案,对他的防范也就不那么严密了。狄仁杰趁狱卒不防备,偷偷地扯碎被子,用碎帛写了封申诉状,又把它缝在棉衣里。
那时候,正是初春季节。狄仁杰对狱官说:“天气暖了,这套棉衣我也用不上,请通知我家里人把它拿回去吧。”
狱官也不怀疑,就让前来探监的狄家人把棉衣带回家去。狄仁杰的儿子拆开棉衣,发现父亲写的申诉状,就托人送给武则天。
武则天看了狄仁杰的申诉状,才下令把狄仁杰从牢监里放了出来。武则天召见狄仁杰,说:“你既然申诉冤枉,为什么要招供呢?”
狄仁杰说:“要是我不招,早就被他们拷打死了。”
武则天免了狄仁杰死罪,但还是把他宰相职务撤了,降职到外地做县令。直到来俊臣被杀以后,才又把他调回来做宰相。
在狄仁杰当宰相之前,有个将军娄师德,曾经在武则天面前竭力推荐他;但是狄仁杰并不知道这件事,他认为娄师德不过是普通武将,不大看得起他。
有一次,武则天故意问狄仁杰说:“你看娄师德这人怎么样?”
狄仁杰说:“娄师德做个将军,小心谨慎守卫边境,还不错。至于有什么才能,我就不知道了。”
武则天说:“你看娄师德是不是能发现人才?”
狄仁杰说:“我跟他一起工作过,没听说过他能发现人才。”
武则天微笑说:“我能发现你,就是娄师德推荐的啊。”
狄仁杰听了,十分感动,觉得娄师德为人厚道,自己不如他。后来,狄仁杰也努力物色人才,随时向武则天推荐。
一天,武则天问狄仁杰说:“我想物色一个人才,你看谁行?”
狄仁杰说:“不知陛下要的是什么样的人才?”
武则天说:“我想要找个能当宰相的。”
狄仁杰早就知道荆州地方有个官员叫张柬之,年纪虽然老了一些,但办事干练,是个宰相的人选,就向武则天推荐了。武则天听了狄仁杰的推荐,提拔张柬之担任洛州(治所在洛阳)司马。
过了几天,狄仁杰上朝,武则天又向他提起推荐人才的事。狄仁杰说:“上次我推荐的张柬之,陛下还没用呢!”
武则天说:“我不是已经把他任用了吗?”
狄仁杰说:“我向陛下推荐的,是一个宰相的人选,不是让他当司马的啊。”
武则天这才把张柬之提拔为侍郎,后来,又任命他为宰相。
后来,在狄仁杰死后的神龙元年(705年),张柬之趁武则天病重,拥戴唐中宗复位,为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员,他们被武则天委以重任之后,政风为之一变,朝中出现了一种刚正之气。以后,他们都成为唐代中兴的名臣。对于少数民族将领,狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队,后兵败来降,有关部门主张将其处斩。狄仁杰认为李楷固有骁将之才,若恕其死罪,必能感恩效节,于是奏请授其官爵,委以专征,武则天接受了他的建议。果然,李楷固等率军讨伐契丹余众,凯旋而归,武则天设宴庆功,举杯对狄仁杰说“这是你的功劳啊”。由于狄仁杰有知人之明,有人对狄仁杰说:“天下桃李,都出在狄公的门下了。”狄仁杰谦逊地说:“这算得上什么,推荐人才是为了国家,不是为了我个人的私利啊!”
在狄仁杰为相的几年中,武则天对他的信任是群臣莫及的,她常称狄仁杰为“国老”。狄仁杰曾多次以年老告退,武则天不准;入见,常阻止其拜。狄仁杰一直活到九十三岁,病故时,朝野凄恸,武则天更是哭泣不止,赠文昌右丞,谥曰文惠。唐中宗继位,追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。
纵观狄仁杰的一生,可以说是宦海浮沉,但每任一职,他都心系民生,政绩卓著;特别身居宰相之位后,辅国安邦的能力尤其突出,对武则天弊政多所匡正。狄仁杰在上承贞观之治、下启开元盛世的武则天时代,作出了卓越的贡献。
李隆基毁誉参半
李隆基,即唐玄宗,又叫唐明皇,是唐睿宗李旦的第三个儿子,在位四十四年。他开创了唐朝的鼎盛局面,但也使之走上了下坡路,即从安史之乱开始,唐朝逐渐衰落下去。
李隆基出生时正是武则天主政要做女皇的时候,所以他小时候就经历了错综复杂的宫廷变故,这也促使他形成了意志坚定的性格。他从小就心怀大志,虽不被掌权的武氏族人看重,但一言一行依然很有主见。
在他七岁那年,一次在朝堂举行祭祀仪式,当时的金吾将军(掌管京城守卫的将军)武懿宗大声训斥侍从护卫,李隆基马上怒目而视,喝道:“这里是我李家的朝堂,干你何事?竟敢如此训斥我家骑士护卫!”武懿宗看着这个小孩儿目瞪口呆。武则天得知后,不但没有责怪李隆基,反而对这个年小志高的小孙子备加喜欢。到了第二年,李隆基就被封为临淄郡王。
在武则天死后,中宗懦弱无能,结果朝政大权落到了韦皇后和安乐公主之手,原来发动政变恢复唐朝的功臣、宰相张柬之也被他们贬官驱逐,太子李崇俊被杀。韦皇后效仿原来武则天的做法,让自己的兄长韦温掌握大权,对于女儿安乐公主的卖官鬻爵也不加制止,大加纵容。在公元710年,中宗终于被韦皇后和安乐公主合谋毒杀。然后,韦皇后便想学习武则天,做第二个女皇帝。
没有等韦皇后动手,一直静观时变的李隆基和姑母太平公主便抢先发动了兵变,率领御林军万余人攻占了皇宫,把韦皇后一派全部消灭。由睿宗李旦重新即位,李隆基也因功被立为太子。
但父亲李旦和中宗一样也是个软弱的皇帝,不愿和太平公主发生正面冲突,总是忍让。而太平公主认为是自己给了他做皇帝的机会,功劳巨大,所以就掌握了朝政大权。随着势力的不断强大,太平公主的野心也膨胀起来,也想像母亲那样做女皇。
太平公主的主要对手便是太子李隆基,开始她没把他放在眼里,觉得他还年轻,但后来了解了李隆基的英勇果断之后,就开始防范他。她制造舆论说,李隆基不是长子,没资格做太子,更不能继承皇位。太平公主的目的是要废除李隆基的太子身份,为自己以后做女皇帝开路。
到公元712年,睿宗厌烦了做皇帝的生活,把帝位让给了儿子李隆基,但是仍然掌握了朝政大权即朝廷三品以上官员的任免权和军政大事的决定权。睿宗的让位加剧了李隆基和太平公主的矛盾。双方都在积蓄力量,准备除掉对方。
在公元713年的7月3日,李隆基果断地先下了手,亲自率领兵马除掉了太平公主和她的手下几十名心腹,将倾向太平公主的官员全部罢官废黜。唐玄宗终于掌握了皇帝应有的权力,把年号改为开元,表明了自己励精图治,再创唐朝伟业的决心。
唐玄宗虽然在清除太平公主之后,彻底巩固了皇权,但当时的形势不容乐观:兵变大大地伤了朝廷元气,吏治的混乱、腐败亟待治理。所以,唐玄宗量才任官,提拔贤能人做宰相,如著名的宰相姚崇、宋璟、张九龄都是唐玄宗时期的宰相。
姚崇办事果断,他因为向唐玄宗提出了十条建议而被器重,做了宰相。十条建议包括了勿贪边功、广开言路、奖励正直大臣、勿使皇族专权、勿使宦官专权等,唐玄宗基本上都按照姚崇的建议执行了。
对于皇亲国戚,姚崇也不袒护。当时薛王李业的舅舅王仙童欺压百姓,为非作歹,姚崇奏请玄宗批准后,惩办了王仙童。
姚崇还主持了开元初年的对蝗灾的治理工作。当时在黄河的南北地区都发生了严重的蝗灾,蝗虫飞起遮天蔽日,对庄稼的破坏异常严重。姚崇深知如果不能及时消灭蝗虫,不仅会导致经济的重大损失和百姓的灾难,而且对于国家稳定也会产生不利的影响。他亲自指挥,下令各郡县要全力以赴消灭蝗虫,有功的进行奖励。在他的大力推动下,蝗灾没有再继续蔓延,很快被制止住了。
姚崇之后是宋璟,他也很重视对人才的选拔任用,虽然掌握朝政大权,但决不徇私枉法,相反对自己的亲属还更加严格地要求。一次,他的远房叔叔宋元超在参加吏部的选拔时,对主考官说了自己和宋璟的特殊关系,希望能予以照顾,弄个好官儿做做。结果被宋璟得知后,不但没有给他说情,反而特地关照吏部不给他官做。
张九龄是广东人,当时的广东被称为岭南,还是落后地区,罪犯也经常被流放到那里。所以在人们眼里,那里是荒凉、艰苦的地方。出身于广东的人由于历代在朝中做官的很少,所以那里出来的人很难在朝中做到宰相这么高的官。但是张九龄却凭借着自己出众的才华被玄宗相中。张九龄在做宰相之后,也像玄宗那样看重人的品德和才干,而不是看重其背景。在吏部参与选拔官吏时,他一直主张要公正选才,量才使用。同时,对于玄宗的过错,他也及时地指出,加以劝谏,不因为玄宗对自己有知遇之恩就隐瞒实情。
唐玄宗不仅知人善任,赏罚分明,办事干练果断,而且还采取一系列有效措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展,在他即位以后的二十多年里,唐朝国力强盛,财政充裕,超过了他的先祖唐太宗,开创了中国历史上著名的“开元盛世”。
但在这后,唐玄宗逐渐开始满足了,沉溺于享乐之中,没有了先前励精图治的精神和节俭的作风。正直的宰相张九龄等人先后被罢官,小人李林甫爬上了相位。李林甫病死后,又是杨国忠掌权,致使政治更加黑暗。
李林甫最善于揣测唐玄宗的意思。公元736年,唐玄宗想从洛阳回长安,但宰相张九龄等人说秋收还没有结束,这样路上会骚扰百姓,影响生产。李林甫在张九龄走后却对唐玄宗说,长安和洛阳是陛下的东宫和西宫,陛下愿意什么时候来往就什么时候来往,不必再等以后,至于妨碍了农民秋收,免了他们的税收也就行了。
玄宗很高兴,依计而行。后来,李林甫就找机会诬陷张九龄等人,终于使唐玄宗将这些敢于直言的宰相罢免,由他把持了朝政。李林甫掌权之后,凡是不听从他、不和他站在一起的人,他都要想方设法地陷害。李林甫嫉贤妒能,嘴里说的话很好听,但心里却阴险毒辣。所以,人们背地里说他是“口有蜜,腹有剑”。
公元736年,唐玄宗宠爱的妃子武惠妃病死,玄宗日夜寝食不安。听人说他和武惠妃的儿子寿王李瑁的妃子杨氏美貌绝伦,艳丽无双,于是不顾什么礼节,就将她招进宫里。杨妃懂音律,也很聪明,还擅长歌舞,很得玄宗欢心。
为了掩盖自己夺儿媳的丑恶行径,唐玄宗让杨妃自己请求进宫做女官,住进南宫,又赐号太真。为了安慰儿子寿王,唐玄宗又给他娶了个妃子作为补偿。
后来,唐玄宗封杨妃为贵妃,这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后,但这时候没有皇后,所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至,还称赞她是自己的“解语之花”。爱屋及乌,有了杨贵妃的关系,杨氏一族开始飞黄腾达。所以当时民间竟有了生小孩希望生女孩,将来入宫做妃子荣耀家族的观念。
唐玄宗讨贵妃的欢心,可谓费劲心机。为了迎合她喜欢服装的心理,专门为贵妃裁剪衣服的有七百多人;为了让她吃上喜欢的荔枝,玄宗还下令开辟了从岭南到长安的几千里贡道,以便荔枝能及时地用快马快速运到长安,因为荔枝摘下后五天内就会变味儿。
有了杨贵妃,唐玄宗的奢侈之风越来越盛。大臣、贵族、宗室为了巴结皇帝,投贵妃所好,让她高兴的人都升了官,这又刺激更多的官僚贵族巴结逢迎,争献美味佳肴、珍异珠宝。
在妹妹的关系影响下,哥哥杨国忠也平步青云,一步登天,做上了唐朝宰相。杨贵妃的姐姐们也得到了实惠:大姐封为韩国夫人,二姐封为虢国夫人,三姐封为秦国夫人。其他的兄长也有封赏,做了朝中的高官。杨国忠的权势无人能比,在他的一手遮天之下,朝政混乱。一次,在暴雨造成灾害时,玄宗询问灾情,杨国忠却拿着大个的粟穗子给玄宗看,说雨大但没有影响收成。下边有的官员报告灾情,请求救助,他大发雷霆,命令司法机关进行严惩。杨国忠能力不高,但喜欢胡乱处理朝政,正事做不好,坏事却很在行,接受贿赂、拉帮结派等等都异乎寻常。朝政混乱影响了国家的经济,税收急剧减少,但朝廷的花费却因为玄宗和杨贵妃的奢侈而逐渐增多,国库入不敷出。政治的腐败还影响了军队的战斗力,因为招募的兵士都是一些无赖之徒。
玄宗对于唐朝的危机丝毫没有察觉,反而好大喜功,穷兵黩武,不断对周围的国家用武,人民身受其苦。政治腐败与黑暗,影响了将领的贪功求官的欲望。为了挑起战争,并在战争中立功受赏,加官进爵,边镇的很多将领肆意挑衅,使得边境战乱不断。初期的边境安定局面又被打破了,最终导致了安史之乱的爆发。
安禄山发动叛乱之后,直逼长安。唐玄宗于天宝十五年六月急忙率从官及杨贵妃等离开长安西逃。行至马嵬驿(今陕西兴平西),禁军兵变,杀杨国忠,玄宗被逼缢杀杨贵妃,军情始定。此后,太子李亨率一部分禁军北趋灵武(今宁夏灵武西南),七月即位,改元至德,是为肃宗。李隆基率另一部分禁军南逃成都,后被尊为上皇天帝。至德二年,玄宗由成都还长安,居兴庆宫(南内),由陈玄礼、高力士等陪侍左右。
宦官李辅国曾因劝肃宗即位之功而深受肃宗宠信。安史之乱平定后,他自以为出身微贱,为玄宗左右所轻视,乃离间玄宗与肃宗的关系,后竟迫使玄宗迁居太极宫(西内)甘露殿,流放高力士于巫州(今湖南黔阳西南),让陈玄礼辞官。玄宗晚年忧郁而死,葬于泰陵。
安史之乱
唐朝中期以后,驻守边防城镇的节度使大量招募军队,在其防地内逐渐取得了政权、财权和兵权,势力渐渐壮大。朝廷权力被藩镇割据势力分割。节度使不服从朝廷调遣,联合起来反对中央,甚至向皇帝兴师问罪,形成与中央抗衡的割据势力。相比之下,京师禁卫寡弱,不足以控制外地节镇之兵,形成外重内轻局面。
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