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②江都王：姓李名绪，以画马著称。武则天时任荆州刺史，后被杀。
③乘黄：传说中的神马。
④龙池：在唐宫内。唐《六典》注：“兴庆宫，今上潜龙旧宅也。宅东有井……遂洞为龙池。”
⑤拳毛：唐太宗的名马之一。郭家：指郭子仪，由于收复长安有功，“代宗自陕还，命以御马九花虬并紫玉鞭辔赐郭子仪。”（《杜阳杂编》）
⑥霜蹄：典出《庄子·马蹄》：“马，蹄可踏霜雪，毛可御风寒。”长楸：即大道，古时道旁多种楸（一种直干的落叶乔木），所以如此称呼。
⑦支遁：东晋名僧，常养马数匹，有人说道人养马不清高，他回答说：“贫道重其神骏耳。”（《世说新语·言语篇》）此处借以比喻韦讽极爱曹霸所画的马。
⑧新丰宫：即华清宫，华清宫是玄宗常来游乐之地。
⑨献宝：典出《穆天子传》：说穆天子西征到阳纡之山，礼拜水神河伯，“河伯乃与天子披图视典，用观天下之宝器”，回来后死去，喻其时唐玄宗已经去世。
⑩龙媒：指天马。《汉书·礼乐志》：“天马来兮龙之媒。”意为龙来的先兆，后人就以此称良马。
诗意
大唐开国以来画马的名家很多，画得最见功力的恐怕只有江都王。曹将军画马出名已有三十年，人世间又见到了真正的神马。曾经奉先帝之诏描画御马“照夜白”，画成真龙马，黄龙被感动，随着风雷飞舞了十天整。先帝赏赐世上珍宝红玛瑙盘，婕妤即传达诏谕命才人去内府取出。曹将军接受宝盘拜谢先帝把家归，人们求他作画捧着轻细的丝绢追着他在翻飞。贵戚权门只有得了曹将军的真迹，挂上屏障才觉得堂上有光辉。从前太宗的坐骑“拳毛”，近世赐给郭子仪的御马“狮子花”，今天曹将军新作的画图中有这两匹马，使那些见过这两匹真马的人长久地嗟叹。这两匹马作战能以一敌万，这两匹马在画幅中的姿势仍可驰骋疆场卷起风沙。其余七匹马也画得非常绝妙，如挺立在远处的空中，青马如烟，白马似雪。雪白的马蹄在种满楸树的大道上蹴踏，马官精心喂养，骏马排列成行。可爱的九匹马争着显示自己的神奇俊美，昂首神情清朗高健，气势稳重深沉。请问苦心爱马的是谁？现世有韦讽古代有支遁。回忆从前先帝巡游新丰宫，旌旗在高空飘扬直向东。三万匹骏马奔驰多俊伟，与这图上骏马的筋骨都相同。自从先帝去世后，没有人再在江河中射蛟龙。你们难道没有看见，泰陵前的松柏中，骏马都已散尽，只有鸟在秋风中呼唤。
赏析
这是一首赞美诗，这首诗主要赞美了曹霸的九马图。诗人把描绘马与中唐以前的盛世结合在一起，突出地描绘太宗、代宗的拳毛和狮子花。在结束九马图的描绘时又将玄宗巡幸新丰宫的盛况联系起来，从而抒发了诗人对国事兴衰的无尽感慨和忧愁。
丹青引
——赠曹将军霸
杜甫
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据今已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军①。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云②！
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面③。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中⑤。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空⑥。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅⑦。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相⑧。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫⑨。
但看古来盛名下，终日坎缠其身⑩。
注释
①卫夫人：王羲之曾从她学过书法。
②丹青二句：典出《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。“不义而富且贵，于我如浮云。”
③凌烟功臣：唐贞观十七年，太宗诏命图功臣于凌烟阁。
④迥立：昂首屹立。阊阖：本指天门，此处指宫门。
⑤意匠：精心构思。经营：《历代画品》：“画有六法，五曰经营位置。”惨淡：用尽苦心。
⑥斯须：一会儿。九重：旧谓天有九重，此处指皇宫。真龙：这里指真正的骏马。
⑦圉人、太仆：都是养马的官。惆怅：表示惊讶赞叹。
⑧韩干：《历代名画记》：“韩干，大梁人，王右丞见其画，推奖之。官至太府寺丞，善写人物，尤工鞍马。初师曹霸，后独自擅，遂为古今独步。”入室：指最得师传的弟子。
⑨途穷：处境艰难。俗眼白：遭到世俗的轻视。
⑩坎：困顿失意。
诗意
曹将军是魏武帝的子孙，如今已经沦为清寒的平民。割据时代英雄的业绩虽早已成为历史，但曹氏家族的文采风韵仍后继有人。你初学书法，师从著名的卫夫人，只遗憾不能超过王羲之。你勤奋作画，乐此不疲，不知年事已高，把富贵看做过眼烟云。开元年间你常被先帝诏见，承蒙皇恩多次进入南薰殿。凌烟阁内功臣的画像颜色已经暗淡，你重新进行描绘，使功臣的画像别开生面。文臣良相戴着朝冠，武将腰插四羽大杆箭。褒国忠壮公段志玄，鄂国公尉迟敬德，生气勃勃，毛发飞动，雄姿英发，威风凛凛如在阵前与敌决战。先帝的御马名叫玉花骢，无数的画工为它作画，而画出的形貌与这匹真马不相同。这天，玉花骢被牵到宫门的台阶下，它站在宫门抖擞起精神，虎虎生风。先帝下诏叫你展开画绢，你精心构思，苦心布局。一会儿如一匹真正的骏马从宫内飞出，历来的凡马都相形见绌。玉花骢却站在御榻上，榻上的御马与庭前的御马真假难分。先帝含笑催促近侍赏赐你金玉，宫中的马官也为之赞叹惊异。你的徒弟韩干得到你画马的真传，也能画出马的各种形态。他把马画得膘肥体壮，却不描绘马的筋骨，使千里马的神韵凋丧。曹将军的画画得好大概是有神相助，碰到品行优良的人也为他们画像。如今你在战乱中漂泊不定，为生活下去常常去画那些过路人的俗画。处境艰难还要遭受俗人的白眼，世上没有谁像你这样清贫。但看自古以来享有盛名的人，哪个不是穷困潦倒过一生。
赏析
这仍然是一首赞美诗。这首诗叙述了曹霸画马的神妙和不幸的遭遇以及晚年的不得志。诗歌首先叙述了他出身高贵门第，献身绘画艺术，不重名利富贵的高贵品质。特别对他在开元、天宝年间入宫作画，盛极一时的画艺给予了热情的赞颂。“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，对他的绘画艺术给予了高度的评价。对他晚年漂泊不定的艰难处境深表同情，也隐含着为自己的一生坎坷鸣不平。诗中描绘曹霸的绘画艺术生动传神，给人身临其境之感。诗歌以画马为中心，以曹霸身世的盛衰为线索，来表现诗人对人生反复无常的慨叹和无奈之情。
寄韩谏议注
杜甫
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床①。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒②。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜③。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰④。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘⑤。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁⑥。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良⑦。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤⑧。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌⑨。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？
注释
①奋飞：鸟类振翅飞翔。
②美人：古诗中多用以指作者思念的人。
③冥冥：也作“溟溟”，指高远的天空。
④玉京群帝：道教认为天上有三十二天，各有一位天帝，这些天帝都居住在玉京。北斗：即北斗七星，古人以它为人君之象，号令诸天。翳（狔ì）：通“翼”，驱使。
⑤芙蓉旌旗：绘（绣）莲花图案的旗帜。潇湘：指潇水和湘水，为湘江上游，在今湖南省境内。
⑥琼浆：美酒。羽人：神话中的飞仙。因道教认为经过修炼可以飞升成仙，故也有以羽人作为道士的别称。
⑦赤松子：传说中的神仙。《列仙传》载：赤松子“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”韩张良：即张良，字子房，辅佐刘邦统一天下，建立汉朝，封留文成侯，后弃功名从赤松子游。张良为韩国人，其祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。此处称之韩张良，以应韩谏议的姓。
⑧刘氏：指刘邦，汉朝开国皇帝。帷幄：军中帐幕。
⑨周南留滞：汉武帝继位后，登泰山封禅，太史公司马谈被留在周南，不得随行，因而气愤而亡。指不得重用。周南即洛阳。
诗意
如今我心情欠佳，格外思念岳阳，本想展翅飞回去，怎奈却卧病在床。美人美丽无比却与我远隔秋水，你在洞庭湖洗脚时眼观天下四方，鸿雁飞在高高的天空，青枫的叶子在白霜中渐渐变红。
玉京的群帝聚集在天王周围，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉装饰的红旗落在烟雾里，晃动着的倒影如在潇湘中荡漾。星宫里的帝君在醉饮美酒，可惜飞仙稀少不在身旁。听说好像你跟从了古仙赤松子，就如汉代的良相张良。你曾追随天子建立功业平定长安，运筹帷幄之心未改而黯然神伤。你说你无法左右国家的成与败，面对腐败的国政现出难看的脸色，决心洁身自爱。太史公滞留洛阳，为古人所惋惜，你又何必隐居岳阳？只有南极现出老人星，国家才太平，百姓才长寿健康。品行高洁之人为何远隔江湖，怎样才能使你回到朝中重振朝纲？
赏析
这是唐代宗大历三年（公元767年）杜甫在夔州时写给韩谏议的一首诗。
虽然我们不知韩注的生平，但从杜甫此诗中可以推测出韩注曾运筹疏导，随从肃宗定长安立过大功，后来辞官归居岳阳。杜甫显然很钦佩韩注，想去岳阳看望他，但苦于自己卧病在床，望穿双眼也见不着老朋友。杜甫也钦佩韩注为避祸而引退。现今皇帝身边聚集群臣，犹如群帝聚集在玉京的天王周围，他们尸位素餐，而韩注虽不在皇帝身边，也不忘忧国，因此杜甫希望他能重回朝廷为治理好国家作出贡献。诗人虽在病中，仍然关心着国事，同时对与自己有着同样遭遇的韩谏议也颇有同情之感。
古柏行
杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石①。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺②。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白③。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同宫④。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空⑤。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功⑥。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤⑦。
志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用。
注释
①孔明庙：指夔州（今四川奉节）孔明庙，为纪念三国时蜀国丞相诸葛亮而建。
②霜皮：指树皮上斑斑点点，如披霜花。溜雨：指树皮润滑。围：古代计量圆周的单位。黛色：青黑色。
③巫峡：长江三峡之一，为三峡中最长、最壮观的一个峡，自四川巫山县至湖北巴东县间，达一百六十里。雪山：指岷山，在成都平原西面，峰顶终年积雪，长江支流岷江发源于此。
④锦亭：杜甫在成都时所居草堂之亭，临锦江而立，故名。先主：三国时指蜀汉昭烈帝刘备。武侯：指诸葛亮，曾封为武乡侯。（bì）宫：原指周的先祖的庙，后用来泛指祠堂。成都武侯祠建于先主庙内，故曰“同宫”。
⑤崔嵬（cuī wéi）：高大雄伟。窈窕（yǎo tiǎo）：指宫室、山水幽深。丹青：此处指先主庙、武侯祠内建筑的彩绘。户牖（yǒu）：门和窗。
⑥神明：天地神灵。造化：指大自然。
⑦苦心：柏树味苦，此处暗喻诸葛亮辅佐刘备的一片苦心。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，小昆虫，暗喻卑贱鄙陋的小人。
诗意
孔明庙前有一棵古柏树，树干如青铜，树根如磐石。白色的树皮光洁润滑，树身四十围，枝叶青青高耸入云二千尺。孔明与先主君臣相会，庙前的柏树尤其被人爱惜。巫山绵长的云气与古柏相接，雪山为明月所照一片洁白，明月寒气与古柏相通。我回忆起以前从锦江亭东边路过，看见武侯庙与先主庙的西院相通。古柏枝干高大，郊原显得更加古老。漆画幽深，祠庙显得那么空寂。夔州庙前的古柏龙盘虎踞，得到了好地势，独自高耸天际常受到烈风侵袭。它昂然挺立全靠神灵的扶持，它正直参天正是自然创造的奇功。大厦如果倾斜需要它来做栋梁，这古柏重如丘山，一万头牛也拉不动。古柏被人称道，纹理深藏不外露。它不辞剪伐之苦，可又有谁来把它运送？古柏心苦，也免不了蝼蚁的钻蛀，可柏叶清香，曾招来鸾凤栖宿。志士仁人不必为此而伤感，自古以来大材一直难被重用。
赏析
此诗是从写夔州诸葛亮庙前的古柏切入的。这棵古柏，柯如青铜根如石，高大峻拔，这棵古柏好像是刘备与诸葛亮风云际会的见证者，因此至今为人所喜爱——杜甫自然就更看重它了。古柏之气与东面巫山的云相接，古柏之寒与西面雪山的月出相通，古柏是孤高的，是正直的，因此也招来烈风的摧折，犹如才大之人会招来小人妒嫉一样。虽然古柏“不露文章”，即不显露出文采，不以花叶之美炫人，但它本身却希望成为栋梁之才，能为世之用而不辞剪伐之苦。柏树心苦，因有蚂蚁蛀蚀，柏叶气香，终得凤凰欣赏，这一切是写古柏，更是杜甫自况。一句“古来材大难为用”说出杜甫心中多少辛酸——他满怀匡时佐君之愿，也自忖有此大才，但却从来没被重用过！这里有牢骚，更有怨愤。
石鱼湖上醉歌（并序）①
元结
漫叟以公田米酿酒②，因休暇载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上③，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
注释
①石鱼湖：今湖南道县东，因水中有巨石形状似鱼而得名。
②漫叟：元结自号。
③巴丘：即巴陵，今湖南岳阳市。酌：舀取。
诗意
我用公田的米酿造了酒浆，一有空闲就带着酒来到湖上。夏日里的湖水将要齐岸，湖中的君山岛草色青青。把山作为酒杯啊，让湖变成酒池，咱们饮酒的人儿啊，一个个坐在沙洲和岛屿上。任凭连日来强风掀起大浪，休想挡住咱们的运酒船。我坐在巴丘山，手持长瓢舀来美酒，与诸位共饮，以此来消散心头的悲苦。
赏析
诗人曾一度“修耕钓以自资”，对山水田园风有自己独特的领悟。此诗作于元结任道州刺史时。诗序中所写的那种生活，是很悠闲的。闲暇时他与朋友载酒湖上，饮酒观鱼，若倚洞庭湖边的巴丘山，又如在湖中的君山附近荡舟，石鱼湖的风光是很美丽的。诗里写道：他们在风光似洞庭湖的石鱼湖里泛舟饮酒，直把山谷当酒杯、湖泊当酒池，饮酒者一个一个列坐在洲岛上，即使湖风作浪，也照样能载酒泛湖。看起来这种生活是十分逍遥自在，有魏晋时“竹林七贤”的遗风，但其实不然，诗末一个“愁”字写出了元结们不是快快乐乐地泛舟饮酒的，而是因为心中郁闷，是想借酒浇愁。诗的格调清新，风格朴素、平易自然、不拘形式，充分展示了诗人独有的创作风格。
山石
韩愈
（公元768-824），字退之。河内河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。韩愈诗笔力遒劲，气势雄浑，力求新奇，纠正了大历以来的平庸诗风，形成了奇崛宏伟的独特风格。尤其是他敢于“以文为诗”，即以古文的章法句式为诗，以大量的议论入诗，更给人耳目一新的感觉，对宋诗的散文化、议论化影响甚巨。著有《昌黎先生集》四十卷，《外集》十卷。
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞①。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥②。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏③。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围④。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必侷促为人鞿⑤？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
注释
①荦（luò）确：险峻不平的样子。
②粝（lì）：粗米。
③霏（fēi）：指雨雪或烟云很盛、很密的样子。
④枥（lì）：即栎，柞树，一种乔木。
⑤韉（jī）：马缰绳。
诗意
一条通往山间的石头小路蜿蜒而又狭窄，走进寺院时只看见蝙蝠在黄昏中上下翻飞。进入客堂我坐在台阶上观寺院风景，刚下足了雨，芭蕉叶特别大，栀子的花朵也分外肥。和尚告诉我古壁上的佛画很精彩，用灯火照着我观看，的确是少见的好画。和尚给我准备了床铺，糙米饭也足以充饥。深夜里我静静躺卧，听不见虫声唧唧，朗月从山岭那边升起，把清光洒进了窗户。天明时我独自去漫游，道路在雾中难以辨认。我走出一个山谷，又进入一个山谷，直到云雾散尽。山中的红花与涧下的碧水相互辉映，时而看见松树、枥树有十多围粗。遇着溪水我打赤脚横过，流水清清，和风阵阵吹我衣。人生在世能享受这样幽雅的风景，自然非常快乐，何必拘拘束束受别人控制？唉，我那几位志同道合的好友，为何到老都不愿回归？
赏析
这是诗人在德宗贞元十七年（公元801年）农历七月二十二日，从徐州到洛阳，途中留宿洛阳北面的惠林寺而作的一首诗。此诗先写登山经历。到山寺之后，“升堂”两句写寺中景象一向为人称道。“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”二语，便露出了“以文为诗”的痕迹来。再写夜宿古寺：古寺非常静寂，清朗的月亮升上山岭，月光洒入户内。早晨游山，任意走去，不择道路。山中红花盛开，碧溪潺潺，红碧相映，十分绚烂，“时见松枥皆十围”又是一散文化的句式。韩愈见此清澈之水，十分欢快地脱掉鞋袜，把脚伸进溪水里，水声清越，清风似从衣间生出。平时他们在朝廷中衣冠楚楚，回归自然以后才能尽情欢娱，不再计较是否合乎礼仪了。因此，韩愈等人自然而然地生出“人生如此自可乐”的想法，愿意在此终老了。此诗写山寺初夏景观、山中幽邃风景与游赏者愉快心情，栩栩如在眼前。诗中散文化的句式，又给全诗增添一种别致的情调。韩愈诗歌的特色是“以文为诗”，这首《山石》就是一个很好的例子。
八月十五夜赠张功曹
韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌①。
君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号②。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋③。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲祇得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间④。
同时流辈多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何！
注释
①属（zhǔ）：此处指敬酒。
②猩鼯：猩猩和鼯鼠，泛指山林中的野兽。
③嗣皇：新继位的皇帝。夔皋：舜帝的乐官和刑官，古代名臣。
④捶楚：杖刑，用杖或板子打。
诗意
四处飘散的微云使我看不清天上的银河，清风在空中渐渐将微云吹散，明月像光波一样倾泻下来。沙滩平坦，河水静静，四处一片寂静，劝你饮一杯美酒再听你唱歌。你的歌声多么酸楚，歌辞又多么悲苦，还未听完歌曲我已泪落如雨。洞庭湖连着蓝天，九疑山高入云霄山中，蛟龙出没，猩猩鼯鼠哀号。一路跋涉，九死一生来到贬谪之所，在僻远的地方住着，默无声音，如逃犯般地躲藏潜逃。下床怕蛇咬，吃食怕中毒，潮气掺杂着虫蛇的毒气，散发着臭味和腥臊。前几天州署门前擂响了大鼓，新皇帝继位选用贤臣如夔和皋陶。送赦书的官吏一日骑行千里，宣告判死罪的人也免去死刑。迁谪、流放的人都被召回，涤除污垢还可列入朝廷的清贵之班。刺史将我的名字向上申报，观察使凭着权力又把我压制，我多么倒霉又被贬到这荒僻的荆蛮。身为判司，官职卑微，其间的苦楚我无法诉说，免不了伏在地上受上司的鞭打。与我同时遭贬的人都上路回京，进身朝廷的路幽暗艰险，我难以攀登。请人暂且停一停，也听我来唱一唱，我的歌与你不大一样。在这一年当中就数今晚的明月最圆最亮，人生的安排全由命运做主，没有别的方法可以改变，今宵有美酒不畅饮，怎对得起这美丽的月夜！
赏析
韩愈和张署在担任朝廷监察御史时，因触怒权贵，同时被贬。及顺宗即位，大赦天下，二人同时获赦，但仍不能官复原职，被就近安置。两人同度中秋之夜，共忆往事，触动了诗人内心的复杂情感，于是作此诗。这一夜的月光十分皎洁，韩愈与张功曹等人把酒望月，张功曹起而作歌，歌声凄凉，歌辞凄苦。张功曹与韩愈他们一起被贬到湖水连天的洞庭和九疑山以南地区，这里蛟龙出没，猩猩和鼯鼠在林间悲号，被贬到这里的人，十个有九个死在路途上。到了贬所，这里有瘴疠之气，蛇虫横行，环境十分恶劣。后来遇到大赦，刺史提了贬谪者的名，却被观察使压制，只能到荆楚一带任小官，这小官难免被上司训斥鞭挞，苦不堪言，真羡慕别人否极泰来，能再次进身朝廷。韩愈听了张功曹之歌，劝他：“一年中只有今天月亮最好，人生由命，先饮此酒赏此月吧。”韩愈的这种达观是无可奈何的达观，张功曹的歌辞，恰恰就是韩愈自己想表达的凄凉与愤懑。有一点韩愈不说，读者自明——他们是忠而被谤，才落至如此境地的！这首诗精心选用“对歌”形式来结构，虽为赠诗，却以“君歌”为主，借张署之口抒写自己的内心，充分表达了诗人对宦海浮沉中自己不能掌握自己命运的深切感慨！
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪①，天假神柄专其雄②。
喷云泄雾藏半腹③，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风④。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通？
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融⑤。
森然魄动下马拜⑥，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬⑦。
手持杯导我掷⑧，云此最吉馀难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东⑨。
注释
①火维：衡山在五岳中居南方，南方在五行中属火。火维即火方。《南岳记》：“下踞离宫，统摄火帅，故号南岳。赤帝馆其巅，祝融宅其阳。”
②柄：权力。
③泄：吐出。
④阴气：指山间潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。
⑤紫盖、天柱、石廪、祝融：皆衡山峰名。
⑥森然魄动：指惊心动魄。
⑦睢盱：张大眼睛望着。
⑧杯珓（jiào）：占卜用具。用两片蚌壳投空掷于地，视其俯仰，以定吉凶。
⑨杲杲（gǎo gǎo）：很明亮的样子。
诗意
帝王祭祀五岳，总把礼仪规定得如同祭祀三公。泰、华、衡、恒四岳环镇四方，嵩岳被围在正中央。南方山野荒僻多妖怪，上天授权南岳大神雄镇南方。深藏在半山腰的云雾时而喷涌而出，虽有山顶，可谁能登得上顶峰？我来到衡岳正是秋雨季节，天气阴暗没有一丝凉风。我虔诚地默默祷告似乎有了应验，难道是自己把正直的神灵感动？一会儿清风把乌云吹散，群峰重新显出，仰头看见突兀的山峰好像撑着青天。紫盖峰连绵不断与天柱峰相接，石廪峰腾挪起伏与最高的祝融峰相连。山岭高峰令人魂悸魄动，我连忙下马跪拜，沿着两旁都是松柏的小路走向神殿。雪白的墙与朱红的殿柱辉映着光彩，画在壁上的鬼怪的颜料都是青红色的。登上台阶我弯腰进献肉和酒，想以这微薄的祭品向神灵表明我的苦衷。掌管神庙的老人深识神灵的胸臆，睁着眼睛观察我，并向我鞠躬。他手拿着占卦的杯珓把占卦的方法教给我，并说这里的庙神最灵验，别地的庙神和它难以相比。我被贬到这蛮荒地幸亏未死，衣食勉强够我生活，我甘愿就此活到终老。做王侯将相的愿望早就断绝，神灵即使赐福于我也难以成功。夜晚我投宿佛寺登上高阁，星月相互辉映从云层里透出光辉。我没有听到猿啼和寺院里的钟声，一气睡到大天亮，醒来时太阳已在寒气中冉冉升起。
赏析
这是一篇游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险，深沉抒发了不满仕途坎坷的情怀。此诗作于韩愈遇大赦改官江陵府法曹参军，途经衡山谒庙时。唐时五岳之神都封王号，衡山也在其中。诗的前六句叙衡岳的地势和位置——上帝给了南岳神大权，要它雄镇南荒。韩愈到衡岳时，正值秋雨绵绵之时，衡山开始晦昧阴暗，韩愈潜心默祷之后，似能通灵，云散雨停日出，见到了突兀地刺向天空的雄峻的衡岳，“紫盖”二句极写衡岳的高峻。韩愈森然下拜，并入庙祭神。他进献祭品、祭拜岳神的目的是为了向神倾诉自己无处可告的忧愤情怀：他忠而遭谗，谪居南方蛮荒之地，幸而不死；他已绝弃了出将入相、荣华富贵的念头，只求能有衣食，就甘心这样下去。诗末叙投宿佛寺，结出题意。显然，除了写衡岳的高峻，韩愈把重心放到了抒发愤懑上了。此诗在写作上仍然体现了“以文为诗”的特色，意境开阔，气势磅礴，笔力遒劲，是“以文为诗”的代表作。
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹①。
烟销日出不见人，乃一声山水绿②。
回看天际下中流，岩上无心云相逐③。
注释
①西岩：柳宗元贬为永州（辖今湖南永州、东安、祁阳和广西全州、灌阳等地）司马，曾写下著名散文《永州八记》。其中《始得西山宴游记》中的西山，即此处的西岩。清湘：清澈的湘江。
②欸（ǎi）乃：摇橹声。
③无心：指白云自由自在地飞动。
诗意
渔翁夜晚靠着西山的山岩露宿，清早起来取来清清的湘江水，又点燃楚地的竹枝。烟雾消散日出东方，却不见了他的身影，只有青山绿水之间，响着咿呀呀的摇橹声音。回头看去，那船儿已入中流漂向天边，这西山上的白云啊，也在天间随着渔船飘动。
赏析
这是写于永州的一首抒情小诗，湘江上的渔翁晚上在西岩下泊舟休息，早上打起清澈的湘江之水作炊。开始时湘江上烟雾濛濛，待太阳出来之后，清秀的山水即朗然在渔翁的眼前了。但却再也找不到其他渔舟，渔翁只能面对此清寂的山水了。正当渔翁信舟荡漾在这秀丽的山水中时，摇橹声响起，再看近水远山，但见一片葱绿。渔翁驾舟向中流行去，回看天际，发现岩上缭绕舒展的白云仿佛追随着渔舟。这是一幅恬和散淡的山水画，画中渔翁的生活是那样随意，山水与他的结合是那样融洽。柳宗元画了这样一幅清秀的山水画，并将自己苦闷的心情寄托在山水中，以山水之美稀释之。因此，这首诗就不是纯然的写景之作了。有人说，去掉此诗的五、六两句，诗歌就言有尽而意无穷了。此说是有一定的道理的，尽管如此，此诗仍被视作他山水诗的代表作。
长恨歌
白居易
（公元772-846），字乐天，原籍太原（今属山西），祖上迁居下邽（今陕西渭南），出生于新郑（今属河南）。少经离乱，避难越中，历尽困苦。贞元进士，为秘书省校书郎。宪宗朝为翰林学士，授左拾遗。上疏求追捕刺杀宰相武元衡凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州诸州刺史。文宗朝任太子宾客分司东都、太子少傅分司东都，定居洛阳，以刑部尚书致仕。晚居香山寺，号香山居士。与元稹、张籍等人倡导新乐府运动，致力于讽喻诗，而其闲适抒情之作，却博得当世与后人的喜爱与传诵。平易通俗，深入浅出，是其诗歌的最大特点。
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得①。
杨家有女初长成，养在深闺人未识②。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂③。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵④。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春⑤。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户⑥。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》⑦。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死⑧。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁⑨。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声⑩。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处[11]。
君臣相顾尽霑衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳[12]。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫[13]。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄[14]。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见[15]。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成[16]。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去[17]。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时[18]。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
注释
①倾国：典出汉李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”后世便将此作美人的代称。
②杨家有女：即杨贵妃。
③华清池：指华清宫的温泉池。
④云鬓：形容女性的发鬓如乌云般浓密。金步摇：镂金缀玉的头饰。
⑤金屋：典出《汉武故事》：汉武帝幼时，他姑母长公主指着自己的女儿问他：“儿欲得妇，阿娇好否？”武帝答道：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后泛称男人所宠爱的妇女的居住地。
⑥姊妹一句：杨贵妃得宠后，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人、八姐封秦国夫人，堂兄杨钊赐名国忠任右丞相封魏国公，其他如父母从兄等都有封赠。列土：公侯分封领地。
⑦渔阳：唐郡名，今天津市蓟县。渔阳鼙鼓：天宝十四年冬，安禄山以讨伐杨氏为名，于范阳起兵反唐。鼙鼓：古代军中用的骑鼓，指战事。《霓裳羽衣曲》：舞曲名。
⑧六军：周制天子六军，此处指扈从玄宗的军队。
⑨云栈：高入云霄的栈道。剑阁：又名剑门关，在今四川剑阁县北。
⑩夜雨一句：据唐郑处晦《明皇杂录》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲以寄恨焉。”
[11]马嵬坡：在今陕西兴平县西，杨贵妃被缢死处。
[12]太液：汉唐宫苑中池名。未央：汉宫名，此句借指唐宫。
[13]西宫：即西内，指太极宫。南内：指兴庆宫。
[14]临邛：今四川邛崃县。鸿都：后汉洛阳宫门名，此名是指有一位客居长安的四川道士。
[15]碧落：道家所称的天界。黄泉：指地下深处。
[16]小玉：白居易《霓裳羽衣舞歌》自注云：“吴王夫差女。”双成：姓董，传说中西王母的侍女，此处指随侍杨贵妃的侍女。
[17]钿合金钗一句：连上下句是说将玄宗原来赏赐的旧物各带一半作留念。
[18]长生殿：在骊山华清宫内，为天宝元年建造的祀神的宫殿。
诗意
汉代的君王非常看重女色，思慕着倾城倾国的美人，他虽然统治着天下却总是找不到意中的佳人。杨家有一个女孩刚刚长大成人，养在幽深的闺阁无人相识。上天赐予她美丽的姿色不甘埋没，有一天终于被选在君王的身侧。她眼睛一转微微一笑显出百般妩媚，相形之下，所有的嫔妃的容颜都黯然失色。春寒时君王恩赐她去华清池沐浴，温泉的池水洗涤她那白嫩滑润的皮肤。侍女轻轻地将她从床上扶起，她显得多么娇嫩乏力，这正是刚刚接受君王的恩泽之时。乌云般的鬓发，鲜花似的容颜与鬓边的首饰一步一摇，她与君王在温暖的芙蓉帐里共度春宵。只恨春宵太短，太阳早已升起，从此君王不再上早朝。接受君王的欢爱，陪伴君王宴饮没有丝毫空闲，春日陪着君王春游，夜晚陪君王过夜。后宫有美女三千，君王把宠爱集中在她一人身上。她把皇宫的住处装饰得豪华富丽，娇柔地侍奉君王过夜，玉楼里酒宴过后她的醉态如春光般娇美。她的姊妹兄弟都受到皇上的分封，人们羡慕她一家无限光彩，辉煌着门户。使得天下的父母心里，不再看重男儿，只盼生下娇艳的美女。骊山上的华清宫高耸入云，音乐如仙乐，随风飘荡，处处都能听闻。舒缓的歌声，轻盈的舞蹈伴随着丝竹之乐，君王整日里观赏乐此不疲。叛军在渔阳擂响了战鼓，鼓声惊天动地，人马杀进京城，惊破了美妙的《霓裳羽衣曲》。京城里弥漫着战火烟尘，皇家千万人马向西南逃奔。君王的车驾走得不远又停下，向西离开都门才百余里。军队不肯前进，君王无可奈何，难割难舍地让人把美人在马嵬坡缢死。镶金的花钿、翠翘、金雀、玉搔头首饰，丢在地上无人收拾。君王掩着脸而无法救得，回头一看，眼泪随着血在流。路上尘土飞扬，秋风萧索，走过高入云端回环曲折的栈道登上了剑阁。峨嵋山下行人稀少，旗帜无光，日色黯淡。蜀江的水青绿，蜀地的山苍翠，君王日日夜夜对美人怀着恋情。住在行宫见月色而伤心落泪，雨夜里听铃声断肠失魂。大局转变，君王回到长安，途经马嵬坡，徘徊不定不忍离去。在这一片泥土之中，再也见不到美貌的佳人，只看见她临死时的旧址。君臣们相对无言泪湿衣襟，向东望着都门，无心鞭马，任马前行。回来后只见池沼园林都依然如旧，太液池中开放着鲜艳的芙蓉，未央宫里飘荡着依依的杨柳。芙蓉就如美人的面容，杨柳就如美人的蛾眉。面对如此景象如何不伤心滴泪？春风吹来、桃李花开之日，秋雨飘来、梧桐叶落之时，对美人的无尽思念，更是悠远绵长。太极宫和兴庆宫里长满秋草，落叶遮盖了石阶也无人打扫。梨园的艺人已添了白发，后宫的女官也已衰老。深夜里流萤在宫殿低飞，君王把美人默默地思念，独守孤灯不能成眠。报更的钟鼓声是那样的迟缓，黑夜多么地清冷漫长。苦熬长夜，银河微明，天才发亮。霜花厚重，鸳鸯瓦变得越来越冷，无人相伴，翡翠被变得愈来愈寒。生离死别之后独自经过了漫长的一年，美人的魂魄不曾来到梦中。临邛的一位道士来到京城作客，能以精诚法术招来死者的魂魄。被君王没完没了的思念感动，那道士殷勤地到处寻觅。他在空中腾云驾雾奔驰如闪电，上天下地都找遍，两处杳茫不曾把她发现。忽然听说海上有一座仙山，仙山在虚无缥缈的地方。玲珑的楼阁耸立在五色的彩云中间，里面住着许多美丽的仙女。仙女中有一位字太真，雪白的肌肤，鲜花般的容貌，仿佛就是君王思念的那位美人。道士敲开了宫阙西房的玉门，转叫小玉去告诉双成，双成去禀报她们的主人。听说汉家的天子派来了使者，美人在九华帐里被惊醒。披上衣衫推开枕衾起身徘徊不定，珠帘银屏依次揭开。发髻偏在一边，似刚刚睡醒，来不及整理花冠就走下堂来。清风吹着她的衣袖飘飘飞动，还像当年演奏《霓裳羽衣舞》。那美丽的容貌显得无比凄凉，泪水满面纵横，满脸泪水好像一枝梨花洒满了春雨。眼波中含着深情注视着使者，请他转达对君王的致意，分别之后不能相见，两厢音信难通。宫殿里的恩爱如今已经断绝，我在蓬莱宫里过着孤独的岁月，时光无比久长。回头下望人间居处，不见长安只见一片尘雾。只有拿出我的旧物表达我的一片深情，把这钿合金钗带回去。我把金钗钿合分离开，君王和我各自留一半。只要我们相爱的心肠如这金钿一样坚，天上人间总有一天能相见。临别时她殷勤地把这些话再三叮嘱，话中的誓言只有她和君王两人心中知。记得七月七日在长生殿，夜半人静时我们私下说过的话：“在天上愿化作比翼双飞的鸟，在地上愿变成两棵枝干相连的枝。”天长地久总有穷尽的时候，但君王嫔妃爱情的遗恨却悠长没有尽头。
赏析
《长恨歌》以社会流传的唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧为题材，因此以“长恨”命名。诗歌的前半部分，力图通过这一事件，批判统治集团因腐朽荒淫而招致祸乱，垂作历史教训。诗歌的后半部分却倾注了诗人对帝妃之间的爱情悲剧深厚的同情和歌颂。这两者之间是有矛盾的，因而使得主题思想复杂化，但是诗歌在艺术上有着很大的成就。塑造的形象完整鲜明，情节曲折离奇，想象极为丰富，写实与幻想相结合，抒情与叙事相结合。语言优美，音韵和谐。表现了当时歌行体的特点，影响极为深远。
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