第 11 / 21 回
于是，秦王采用宰相范雎的离间计，派人到赵国去散布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”
赵王听信了谣言，便派赵括去代替廉颇领兵。赵王召来赵括，问他说：“你能击败秦军，为国争光吗？”
赵括大言不惭地说：“要是碰上秦国名将白起，那我还得考虑一下对付的办法，现在是王
领兵，我一定把他打得落花流水。”
赵括接掌廉颇兵权以后，立即改变固守的策略，不久就被秦兵围困。这时，秦王悄悄改派白起为主将，而以王
为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马被俘后全被活埋，“纸上谈兵”的赵括也在突围时中箭身亡。
这次战役，是历史上有名的“长平之战”。赵国不仅在这次战役中损失了四十万军马，而且从此一蹶不振，再也无法和秦国抗衡了。
“纸上谈兵”这一成语，用来比喻不切实际的空谈。
纸醉金迷
纸醉金迷，出自宋朝陶穀所著的《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”
唐昭宗时，有个专治毒疮的医生名叫孟斧，闻名全国。由于他医术高明，用药又是偏方、秘方，与其他医生治疗毒疮的药全然不同，因此宫中如有人生了毒疮，唐昭宗就召他进宫医治。
过了几年，中原发生战乱，孟斧举家迁往四川居住。由于他在长安时经常进宫，对宫中的装饰环境非常熟悉，因此在购置新屋后，将其中的一个小房间按照宫中的样子布置起来。
这间小房小巧玲珑，窗户明亮，室内的柜橱、桌子、椅子、茶几等家具，全部贴上一层薄薄的金箔。灿烂的阳光透进窗口，照射在这些用金箔包着的器具上，只见满屋金光闪耀，光彩夺目，令人眼花缭乱。
每次有亲戚或朋友来，孟斧都要请他们参观这个房间，他们大开眼界，赞叹不已。
这些亲友离开孟斧家后，回去都会对别人说：“在孟斧的那个贴金箔的小房间里呆一会儿，能使人纸醉金迷！”
“纸醉金迷”这一成语的原意是指被光芒四射的金纸所迷住，后用来形容奢侈豪华、腐朽享乐的生活。
纵虎归山
纵虎归山，出自《三国演义》第二十一回：“程昱曰：‘昔刘备为豫州牧时，某等请杀之，丞相不听；今日又与之兵，此放龙入海，纵虎归山也。’”
东汉末年，天下大乱，群雄纷争。屯兵小沛（今江苏徐州）的刘备因败于吕布，无处容身，只得暂时投靠曹操。曹操很高兴，设宴款待他，并封他为豫州牧。
散席后，谋士程昱认为刘备非同一般，如果现在不杀了他，将来必成后患。而另一谋士郭嘉认为现在正是需要人才的时候，刘备是个英雄，如果杀了他，会落个害贤的坏名声，对统一天下的大业没有什么好处。曹操认为郭嘉说得对。
第二年，冀州的袁绍势力日益强大，割据淮南的袁术打算把私藏的玉玺送到河北，劝哥哥袁绍称帝。曹操不愿让袁绍和袁术两股势力联合，准备派兵去拦截。刘备见脱身机会来了，就对曹操说：“袁术投奔袁绍必经徐州，我愿带一支军队在半路拦截，保证能捉住袁术。”
曹操毫不怀疑，拨给刘备五万人马，刘备立即率军出发。关羽、张飞见刘备慌乱的样子，不解地问他：“哥哥今番出征，为何如此匆忙？”
“我在曹操手下好比笼中鸟、网中鱼，无法一展身手。这次出征，就好像鱼儿回到了大海，再也不受限制了。”
刘备刚走不久，程昱和郭嘉从外地回来，一听说这事忙去见曹操。程昱说：“以前刘备来投靠时，我曾请求您杀了他，丞相没有听从；如今您给了他许多兵马，这无疑是放龙入海、纵虎归山啊！以后再想制服他，就很难了。”郭嘉也认为不该让刘备带兵出征。
曹操认为两人言之有理，便派许褚领兵前往，把刘备追回来，刘备自然不肯回去，他在徐州附近打败了袁术，进驻徐州，从此离开曹操，自立门户。
后来，人们就用“纵虎归山”这个成语来比喻把敌人放回窝巢，留下祸根。
鸡鸣狗盗
鸡鸣狗盗，源于《史记·孟尝君列传》中的记载。
战国时，齐国的贵族田文，号孟尝君。他慷慨好客，最多时门下食客达到三千人。
孟尝君礼贤下士，广招人才，声望越来越高，被齐王拜为相国。秦昭王慕他的贤名，特地派人到齐国，请他入秦。孟尝君同意了，带了许多门客，去秦都咸阳进谒昭王。孟尝君献给秦王许多礼物，其中最珍贵的是一件狐白裘。这件狐白裘价值千金，天下无双，秦王非常高兴，吩咐手下好好收藏，待冬天穿上御寒。
秦王很欣赏孟尝君的才能，拜他为相国。好景不长，秦国的许多大臣妒忌孟尝君，他们对秦王说：“孟尝君虽然很有才能，但毕竟是齐国的贵族。他如今入相我们秦国，必定先为齐国谋利益，然后再为秦国打算，长久下去，这对我们秦国太危险了！”
秦王听了，觉得很有道理，不禁焦急起来，问道：“那该怎么办？是否把他送回齐国去？”
大臣们说，现在孟尝君对秦国的情况都已知晓，放他回齐国，必然留下祸害，不如杀了他。秦王一时下不了决心，下令先把孟尝君软禁起来。
孟尝君正猜不透秦王为何软禁自己，秦王的弟弟泾阳君秘密前来看望他。泾阳君曾被秦王送到齐国做人质，孟尝君对他很好。他得悉秦王对孟尝君态度有变，马上来通报消息，还建议说：“燕姬最受大王宠爱，大王也最爱听她的话，她若是能在大王面前说先生几句好话，请大王放你回去，那就好了。”
孟尝君当下取出一对上好的白璧，通过泾阳君献给燕姬，请她为自己求情。不料，燕姬表示不要白璧，而想要狐白裘。只有得到此裘，她才肯去求情。
孟尝君犯了愁，狐白裘他只有一件，早已献给秦王了，这该怎么办？他与门客们商量这个棘手的问题，商量了很长时间，都没想出一个好办法。后来有个坐在末位的门客说道：“我到宫里去，把献给秦王的那件狐白裘偷出来！”
“你用什么办法去偷？”孟尝君问。
“我装扮成一条狗去偷。”
孟尝君急于获救，马上同意，并吩咐这个门客当夜进宫下手。深夜，这个门客穿一身黑装，从狗洞里钻进秦宫。一有什么动静，他就学几声狗叫，竟然骗过了卫兵，最后潜入衣库，偷出了狐白裘。
燕姬得到狐白裘后，喜出望外。她趁秦王酒后有些醉意，向秦王进言说：“久闻孟尝君是位贤才，各国都很敬重他。大王慕名将他请来拜为相国，如今不用他，放他回国也就算了，为什么把他软禁起来，还准备杀掉他？大王这样做，今后天下贤士谁还敢来秦国？”
秦王觉得燕姬言之有理，当即签发了封传，命人备好车马，让孟尝君回国。
孟尝君怕秦王反悔，带着门客连夜来到秦国的边境函谷关。但天还未亮，城门紧闭，按照秦国的规矩，必须等到鸡鸣才能开关。
这时，又有个居于下座的门客心生一计：圈起嘴唇，发出鸡鸣的声音。他连续的叫声，引得附近的公鸡都啼叫起来。守关的士兵听到鸡鸣声，以为天快亮了，验了封传，放孟尝君一行出城门。
秦王果然后悔，派人迅速追赶，到函谷关时，孟尝君等早已出关了。
帮助孟尝君脱难是装狗偷盗和装鸡鸣叫，这两样是卑下的技能。后来，人们用“鸡鸣狗盗”来比喻微不足道的本领，或是一些不正当的小伎俩。
刻舟求剑
刻舟求剑，出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
战国时期，有个楚国人坐船渡江。船到江心时，他一不小心，把佩戴的宝剑从剑鞘滑出，掉到了江中，眨眼之间，宝剑在滔滔的江中沉没。同船的人对此都感到非常惋惜，楚人并不焦急，说：“掉了就掉了，让我做个记号再说。”
说罢，他掏出一把小刀，在船舷上刻了一道印子。船上的人不理解他的意思，问道：“你这是干什么呀？”
楚人得意地说：“这是我宝剑掉落的地方，所以要做个记号。”船上的人仍然不理解他这种做法，还以为他是在开玩笑，也就不再议论这件事了。
船靠岸后，楚人就根据船上刻的记号，下到水里去捞剑。捞了半天，哪见宝剑的影子？他爬上船看着刻在船舷上的标记，自言自语地说：“我的宝剑就是在这里掉下去的呀，我还刻了记号呢，怎么会找不到呢？”
船上的人这才理解了他在船舷上刻记号的原因，都觉得他这样做非常可笑。剑掉入江中后，船已经开走，剑不会移动，像这样去找剑，不是非常糊涂吗？
后人因此概括出“刻舟求剑”这个成语，用来比喻拘泥固执，不知变通。
河东狮吼
河东狮吼，出自宋朝诗人苏轼所作的《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
宋朝有个人叫陈慥，字季常，他给自己起了一个号为“龙丘居士”。这陈季常，喜欢结交宾客，喜欢在家里养几个歌伎舞女，但他有一个让人不齿的特点，就是怕老婆。他的老婆柳氏，十分凶悍，妒忌心又重，对丈夫非常严厉，动不动大发雌威，吓得陈季常手足无措。
宋朝的大文学家苏轼，常常与陈慥交往，深知他的这一癖性。一次，苏东坡写了一首诗笑陈慥：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，
忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。
“河东”，是柳姓的郡望，借指陈慥的妻子柳氏；“狮子吼”是佛家语言，本意是比喻威严，陈慥与苏东坡都爱讲经论佛，所以用此来讥嘲陈妻彪悍。
成语“河东狮吼”常用来比喻妻子发雌威、十分凶悍的样子，也用来嘲笑惧内之人。“惧内”，即怕老婆，后来也把怕老婆称做“季常癖”。
学富五车
学富五车，出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
先秦时期，中国涌现了一大批思想家游说各国诸侯，探讨政治、社会、人生等问题，著书立说，自成体系，形成了百家争鸣的活跃局面。
有一位姓惠名施，称做“惠子”的，是名家的重要人物，曾做过梁惠王的宰相。他与庄子是好朋友，经常与庄子探讨学术上的问题。
惠施认为，万物流变无常，因此一个东西不可能有相当固定的时候。他说：“太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。”惠施认为，从时间长流的角度来看，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用诡辩的方式说明天地万物是一体的，还提出了“太一”“小一”“大同异”、“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。
庄子评价他说：“惠施多方，其书五车”，肯定惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的著书多达五车也装不下。但同时又指出惠施的思想“舛驳，其言也不中”，就是说他讲的道理很驳杂，言辞表达也不尽适当。
后来，“学富五车”这个成语就用来形容某人知识丰富，学问渊博，著作丰盈。
邯郸学步
邯郸学步，出自《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
传说战国时，赵国都城邯郸的人，走路姿势特别优美，在各诸侯国中非常出名。
燕国寿陵有个少年，听人说邯郸人走路姿势之美妙堪称天下第一，便不顾路途遥远，跋山涉水，专门到邯郸去学走路的姿势。少年到了邯郸，见那里的行人走路与寿陵人走路确实不一样，比寿陵人走路好看。他暗暗高兴，认为自己不虚此行，决定好好地学。
开始，他成天呆在街旁，观看邯郸人怎样走，跟在这个人后边走几步，再跟在那个人后边走几步。可是不知为什么，他不论学谁，总是学不像。少年着急了，心里琢磨来琢磨去，最后琢磨出一个道理：原来自己太习惯原来的走路姿势，所以学不好。
于是他重新学起，丢弃自己原来的走法，完全照人家的样子走。这一来更糟了。他既要想上身怎样摆动，又要考虑手脚如何移动，甚至还要思索摆动的幅度和摆动的距离。结果，他每走一步都要动足脑筋，紧张万分。就这样，他越学越累，弄得不伦不类，十分可笑，最后连自己原来的走法也忘掉了。等到要回寿陵的时候，他不得不爬回去。
后来，“邯郸学步”这个成语比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
巫山云雨
巫山云雨，出自战国时期楚国宋玉所著的《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
战国末期，楚襄王和宋玉到云梦打猎游玩。楚王站在山坡，极目远眺，觉得高唐观气势恢宏。庙观之上，云气缭绕，形状像山，一层又一层直上九天，须臾之间又变了样子，千变万化，层出不穷。
楚襄王非常惊讶这样的变化，问宋玉这其中原因，宋玉回答说：“这是朝云女神。您的父亲楚怀王也曾到这里游玩，感到累了就睡了一会儿，梦里见到一女子对他说：‘我就是传说中的巫山神女，是高唐观的客人。听说尊敬的大王来到高唐，我愿意伺奉大王，陪伴您度过一个甜蜜的夜晚。’女子婀娜多姿，双目含情，怀王顿生爱慕之心。于是，怀王就与巫山神女同床共枕，做了一回夫妻。神女临走时深情地对楚怀王说：‘小女子就住在巫山的南面，高山的险峻之处。清晨我是天空五彩的云霞，暮晚化做空中流动的雨丝。’说完，便飘然而去。”
“楚怀王出门观看，果然像巫山神女说的那样，朝云刚出现的时候，生机勃勃，茂盛如挺拔的松树，再过一会儿，光彩夺目，如同倾国倾城的美女。她时而像清凉的风，时而又如凄凄的雨，来去无踪，变幻莫测。怀王观望良久，愈发思慕爱恋巫山神女，就修建了神女庙，取名为朝云。”
楚襄王听了宋玉这番话，让宋玉为高唐作赋。宋玉便写了一篇《高唐赋》，叙述了怀王与神女欢合的故事，铺陈了高唐壮美的自然景物，成为一篇传世佳作。
成语“巫山云雨”原指古代传说里巫山神女兴云降雨的事，后喻指男女欢合。
克己奉公
克己奉公，出自《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公。”
祭遵，字弟孙，东汉初年颍阳人。祭遵从小就喜欢读书，虽然出身豪门，但生活非常俭朴。刘秀起兵后，祭遵前去投奔，做了刘秀军中的执法官，负责军营的法令。他执法严明，不徇私情，为大家所称道。
有一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真情后，依法对这小侍从处以死刑。刘秀知道后，十分生气，没想到祭遵竟敢处罚他身边的人，想要治祭遵的罪。
有人来劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致，做得很对。只有像他这样言行一致，号令三军才有威信啊。”
刘秀听了觉得有理，就没有治祭遵的罪，还封他为征虏将军，做了颍阳侯。
祭遵为人廉洁，为官清正，处事谨慎，克制自己的私心，一心为公，常受到刘秀的赏赐，他每次都将这些赏赐拿出来分给手下的人。他生活十分俭朴，家中也没有多少财产，对自己的后事安排得也很节俭，不许铺张浪费。祭遵死后多年，光武帝刘秀仍对他克己奉公的精神十分怀念。
后来，“克己奉公”这一成语用来比喻对自己要求严格，一心为公。
弄巧成拙
弄巧成拙，出自宋朝黄庭坚所著的《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇画足。”
北宋时期，有位画家，叫孙知微，擅长人物画。
一次，他受成都寿宁寺的委托，画一幅《九耀星君图》。他画的人物栩栩如生，衣带飘飘，宛然仙姿，只剩下着色这最后一道工序。
恰好此时有朋友请他去饮酒，他放下笔对弟子们说：“这幅画的线条我已全部画好，只剩下着色，你们须小心些，不要着错了颜色，我去朋友家有事，回来时希望你们画好。”
孙知微走后，弟子们围住画，反复观看老师用笔的技巧和总体构图的高妙，互相交流心得。
有人说：“你看那水暖星君的神态多么逼真，长髯飘洒，不怒而威。”
还有的说：“菩萨脚下的祥云缭绕，真正的神姿仙态，让人肃然起敬。”
其中有一个叫童仁益的弟子，平时专门卖弄小聪明，喜欢哗众取宠，只有他一个人装模作样地一言不发。
有人问他：“你为什么不说话，莫非这幅画有什么缺欠？”
童仁益故作高深地说：“水暖星君身边的童子神态很传神，只是他手中的水晶瓶好像少了点东西。”
众弟子说：“没发现少什么呀。”
童仁益说：“老师每次画瓶子，总要在瓶中画一枝鲜花，可这次却没有。也许是急于出门，来不及画，我们还是画好了再着色吧。”
童仁益说着，认真在瓶口画了一枝艳丽的红莲花。
孙知微从朋友家回来，发现童子手中的瓶子生出一朵莲花，又气又笑地说：“这是谁干的蠢事，若仅仅是画蛇添足倒还罢了，这简直是弄巧成拙。童子手中的瓶子，是水暖星君用来降服水怪的镇妖瓶，你们添上莲花，把宝瓶变成了普通装花的瓶，岂不成了天大笑话？”说着，把画撕个粉碎。
后来，“弄巧成拙”这一成语，用来形容一个人本想卖弄聪明，结果反而把事情搞糟，干了蠢事。
两袖清风
两袖清风，出自明朝于谦所著《入京》诗：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”
于谦是明朝著名的民族英雄和诗人，虽然位居高官，但住的是普通房屋，吃穿都很节省。他上任后经常微服私访，了解民情。
明英宗继位的时候，刚刚九岁，宦官王振趁机专权。王振不把朝中大臣放在眼里，胡作非为。于谦看不惯他作威作福，因此王振对他怀恨在心。
有一次，于谦进京，他的幕僚建议他带些本地的绢帕、蘑菇和线香等土特产去孝敬京中的官员。于谦听了，甩了甩两只袖管，笑道：“我只带两袖清风罢了！”
于谦一想到国家居然被这样的气氛笼罩，感慨万千，挥笔写下了《入京》：
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
意思是说，绢帕、蘑菇和线香等土特产，本应供人民享用，只因贪官污吏搜刮，它们反而给百姓带来灾难。我只带两袖清风去朝见天子，免得百姓们说长道短。
1449年，发生“土木之变”，王振挟英宗率军迎战北方瓦剌，结果王振被杀，英宗被俘。于谦等人拥立了英宗的弟弟朱祁钰为帝。次年，英宗被释回京，夺回了帝位。明英宗夺回帝位后，把于谦以“谋逆罪”处死，在查抄于谦家时，没有发现一件值钱的东西。
后来，人们就用“两袖清风”这个成语来比喻为官清廉。
两败俱伤
两败俱伤，出自《史记·张仪列传》：“有顷，两虎果斗，大者伤，小者死，庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
战国时期，韩国和魏国两国交战，相互攻打了一年多未分胜负。秦惠王想出兵干涉。他向大臣们征求意见，大臣们众说纷纭，秦惠王听了难以决断。正巧，楚国的陈轸出使秦国。陈轸是位游说之士，曾与现为秦国相国的张仪同为秦惠王做事。
陈轸便向秦惠王讲了个卞庄子刺虎的故事：“有一次，卞庄子看见两只虎正撕咬一头牛，想拔剑去刺虎。旁边的人劝阻他，这两只虎正在吃牛，定会争食相斗，结果，必然是大虎受伤，小虎被斗死。那时，你再去刺那只受伤的虎，就能一举杀死两只虎了。卞庄子听了觉得很对，就站在旁边等着。不一会儿，两只虎果然斗了起来，结果小虎死了，大虎也被咬得伤痕累累。卞庄子举剑向那只负伤的大虎刺去，一举便立下了灭掉双虎的功劳。”
陈轸讲完故事，接着说：“今天，韩、魏两国已交战了一年多，将来必定是小国被灭，大国也伤了元气。到那时讨伐力量已削弱了的大国，一举就赢了两国。这就像卞庄子刺虎一样啊！”
秦惠王听了大为赞赏，决定不出兵，坐山观虎斗。
后人便从这个故事中引出成语“两败俱伤”，来比喻斗争的双方都受到了损伤。从这个故事里还另外引申出成语“两虎相斗，必有一伤”，用来比喻两雄相争，必定有一方力量将受到削弱。
束之高阁
束之高阁，出自《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”
东晋时候，玄学流行，出身名门贵族的名士殷浩对玄妙的老庄之学相当精通，因此小有名气。
一次，有人问殷浩：“即将赴任当官的人梦见棺木，将要得到钱财的人梦见粪土，这该如何解释呢？”
殷浩回答：“官职和钱财本来就是腐臭和粪土，所以得官得钱的人都会梦到这些东西。”
殷浩的回答成了当时名士自视清高的名言，因此他更加出名了，一些达官显贵也纷纷上门求教。
大将庾翼想请殷浩出任司马一职，殷浩自命清高，坚决推辞。庾翼因此认为殷浩是浪得虚名，不能重用。于是他对别人说：“像殷浩这种人，只能把他束之高阁，等天下太平了，再考虑让他出来做点事。”
后来殷浩被任命为中军将军，奉诏北上讨伐，收复失地，但屡战屡败，损失惨重。殷浩虽然很有名望，但没有实际的本领。可见，庾翼当初对殷浩的评价是正确的。
后来，人们就用“束之高阁”这个成语来比喻扔在一边，弃置不用。
赤膊上阵
赤膊上阵，出自明朝罗贯中所著的《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”
东汉末年，群雄逐鹿，战乱不断。西凉太守马腾被曹操所杀，马腾的儿子马超为报父仇，率数十万西凉兵马杀入中原，与曹操大军在渭口相遇。
曹操手下有一员猛将名叫许褚，人称虎侯，马超久闻其名。两军对阵，马超问道：“所说你军中有一虎侯，此人可在？”
站在曹操身后的许褚大叫一声，说：“我就是虎侯，你可敢和我战一百回合？”
马超也是西凉的一员勇将，两人大战起来，战了一百多回合，不分胜负。双方的战马疲劳不堪，便又换马再战，两人又打了一百多回合，仍然不分胜负。
许褚杀得性起，掉转马头，回到队伍，卸了盔甲，露出一身强壮的筋肉，赤膊提刀，又回来和马超决战。双方的将士从未见过如此恶战，都大为震惊。
两人又大战了几十回合，许褚奋起神威，举刀朝马超砍去。马超侧身避过，挺枪刺向许褚。许褚用刀夹住马超的枪，许褚力气很大，只听咔嚓一声，枪杆断了。接着两军混战，双方互有伤亡，各自收兵。马超回到营中，跟同来的韩遂说：“许褚之勇，天下少有，他真是个虎痴！”
后来，“赤膊上阵”这一成语，用来比喻不讲谋略、鲁莽地进行战斗；也比喻不顾一切、猛冲猛打的作风。
远水不救近火
远水不救近火，出自《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
战国时期，齐国和鲁国是邻邦。鲁穆公当政时，并不想和齐国修好，一心想结交晋国、楚国，指望晋、楚两国能在鲁国有战事时伸出援助之手。因此他派诸位公子纷纷前往晋国和楚国任职。
鲁国一位大臣劝谏鲁穆公，说：“假如我们这里有人掉进了河里，派人到遥远的南方请越国人来救人，虽然越国人善于游泳，但等越人赶来，落水者肯定已救不活了；假如一个地方失火，跑到远处的海边去取水灭火，虽然海水取之不尽，但等到取来海水，大火肯定早已把房子都烧光了，因为远水救不了近火呀！
今天晋国与楚国虽然强大，但离我们鲁国远。如果我国遇到了什么危难，他们也来不及赶来救援。而齐国是我们的近邻，鲁国如果有难，难道它能不救吗？”
鲁穆公听了，这才开始同齐国交好。
根据这个故事，后人引出成语“远水不救近火”，比喻慢的办法救不了急，缓不济急。
运筹帷幄
运筹帷幄，出自《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”
秦朝灭亡之后，刘邦和项羽开始了争夺天下的激烈战争。
在楚汉相争的初期，刘邦根本不是项羽的对手，屡战屡败，尤其是彭城一战，损失惨重，刘邦的父母和妻子都在逃命途中被楚军俘获。刘邦几乎失去了信心，问谋臣张良：“我派谁掌管函谷关以东的地区，让他为我建功立业？”
张良认为大将韩信能征善战，比较合适。刘邦听从张良的意见，重用韩信，联络彭越。九江王英布与项羽有矛盾，刘邦用计使英布反对项羽，项羽的实力大大减弱。
不久，项羽被迫与刘邦停战讲和，放回刘邦的父母和妻子。这时，张良劝刘邦说：“现在项羽筋疲力尽，无力再战，正是消灭他的良机。如果现在放他走，无疑是放虎归山，将会后患无穷。”
刘邦听了，觉得很有道理，就率军追击楚军。刘邦军队在垓下大败楚军，项羽自杀。
灭楚后，刘邦在洛阳论功行赏。他当着百官的面说：“子房虽然没有上阵打仗，但他运筹帷幄之中，决胜千里之外，建立了特殊的功勋。”于是，刘邦封他为留侯。
后来，人们就用“运筹帷幄”这个成语来指在军帐中策划和运用克敌制胜的谋略。
连城之璧
连城之璧，出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”
春秋时，有个楚国人名叫卞和，一天抱着一块璞在荆山下痛哭。原来，他数年前在荆山得到了这块璞，拿去献给楚武王，说是无价之宝，武王一看是块普通的石头，说他欺君，就把他的左脚砍了。武王死后，文王即位，他又把它拿去献给文王，文王也不相信这是一块宝玉，又把他的右脚也砍了。后来成王即位，他再也不敢去献，于是到荆山下痛哭，哭了三天三夜，连眼睛都哭出了血。
成王知道这件事后，立刻派人把卞和叫来。
“你是不是因为被砍掉了两只脚而如此痛哭？”成王问。
“不是，”卞和答道，“我是因为没有人知道这是一块宝玉，没有人了解我的良苦用心而悲伤。”
“它真的是一块宝玉吗？”
“我怎么敢欺骗大王呢！”
成王叫玉人把璞外面的石质凿去，一看，果然是一块晶莹通亮的宝玉，于是就把它奉为国宝，世人称它为“和氏璧”。
到了战国时代，和氏璧落到了赵惠文王的手里。秦昭王知道了，很想得到它，就派人送去一封信，假意说愿意用十五座城交换这块宝玉。赵王慑于秦国的强大，明明知道这是一个阴谋，秦国不可能给赵国城池，秦王是想白白得到这块宝玉。赵王和大臣商量，决定让头脑灵活、能言善辩的蔺相如带了它去秦国处理这件事，蔺相如在秦廷以死护璧，据理力争，用计谋使和氏璧完璧归赵。
后人根据“愿以十五城请易璧”这句话演化出“连城之璧”这个成语，用来比喻极其珍贵的东西。
走马看花
走马看花，出自唐朝诗人孟郊所作的《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
唐朝中期，有位诗人名叫孟郊，出身贫苦，很有才华，但仕途一直不顺利，参加几次进士考试都落了第。他性情耿直，不肯依附权贵，所以生活穷困潦倒。
唐德宗贞元十三年，孟郊又赴京参加了进士考试，终于中第，几十年的拼搏终于如愿以偿。孟郊高兴极了，穿上崭新的衣服，扎上彩带红花，骑着高头大马，在长安城里尽情地游览。京城美丽的景色使他赞叹，高中进士的喜悦又使他万分得意，于是，他写下了这首著名的《登科后》诗：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
这首诗的意思是：过去那种穷困窘迫的生活没有什么值得夸耀的，今天我中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。这首诗把诗人中了进士后的喜悦心情表现得淋漓尽致，其中“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”一句更成为千古名句。
“走马看花”这一成语，原形容得意、愉快的心情，现比喻不深入细致地观察事物；或比喻不深入细致地调查参观；或比喻短时期到基层体验生活。同时，人们又从这首诗中引申出“春风得意”这个成语，“春风得意”原指读书人考中后的得意心情，现在一般形容事情办成功，达到目的后那种得意洋洋的情态。
连篇累牍
连篇累牍，出自《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”
南北朝时期，文人写作文章追求词藻，浮华艳丽，不重视内容，只注重形式。这种风气一直延续到隋朝。
隋文帝杨坚非常痛恨这种文风，于是下诏书要求天下文章剔除虚浮轻薄，根据实际写作。
李谔是隋文帝的治书侍御史，写了《上隋文帝书》强烈反对这种文风。他写道：
州县选取吏职，保举人才，只凭所作文章是否华丽，而不管一个人的道德和学识。文人们为了做官，写文章互相攀比词句的华丽，而不关心所写的内容，这已经成了恶劣的风气，文章不讲什么正当道理，只写些虚幻的枝节，只讲究一个韵、一个字的奇特巧妙，即使是一篇又一篇地写了一大堆，写的也不外乎是什么月呀，露呀，风呀，云呀，尽搞些无病呻吟的东西，这有什么意思呢？
但隋文帝和李谔的提倡并没有取得太大的效果。不久，隋文帝被他的儿子杨广杀死。
后来，“连篇累牍”这一成语用来形容文章篇幅很多，文辞冗长，而没有实际内容。
抛砖引玉
抛砖引玉，出自宋朝释道原所著的《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”
唐代高僧从谂禅师，主持观音寺多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必须人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄，身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”
此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇，恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂禅师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！”
除此之外，还有一个非常有名的抛砖引玉的故事。
唐代诗人赵嘏，以一句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”。
当时有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。有一次，他听说赵嘏要来吴地游玩，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩寺，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏能添补两句，续成一首。果然，赵嘏游览灵岩寺时看到墙上只有两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的两句诗没有赵嘏写得好，他用自己较差的诗句引出了赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫做“抛砖引玉”。
后来，“抛砖引玉”这一成语常被用来作为以自己粗浅的、不成熟的意见或文字，引出别人的高见或佳作的谦辞。
投鼠忌器
投鼠忌器，出自《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。”
西汉景帝时，有位政治家名叫贾谊，为人很正直，敢于直言进谏。当时景帝身边有一群作威作福的臣子，大家都怕间接得罪景帝，没人敢冒犯他们。
于是，贾谊想了个办法。一天，他朝见景帝后，故意对景帝说：“陛下，你听说过‘投鼠忌器’这句话吗？”
“没有，这话是什么意思？”景帝问。
贾谊不慌不忙地说：“有一只老鼠，趁着夜深人静的时候，从洞中钻出来偷东西吃，结果被主人发现了。老鼠逃到一只大米缸边躲藏，主人想打老鼠，但又怕砸破米缸，一时不知怎么办才好。”
景帝听了，点点头说：“既要打中老鼠，又要不打破米缸，确实很为难。”
贾谊接着说：“同样的道理，现在有不少亲近你的臣子犯了过错，却没人敢批评他们，这是因为他们随时在您的左右，为了不冒犯您，大家对他们便只能敢怒而不敢言了。”
景帝这才恍然大悟，原来，贾谊是在提醒他不要庇护那些有过错的近臣。
后来，“投鼠忌器”这一成语用来比喻做事情要有所顾忌，唯恐伤害到无辜的第三者。
投鞭断流
投鞭断流，出自《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”
东晋时期，我国出现了南北对峙的分裂局面。
北方的前秦在国君苻坚的治理下，逐渐强盛起来，攻灭了前燕、前凉、代国，统一了北方大部分地区。
于是，苻坚想进攻东晋，统一南方，对朝中的文武大臣说：“南方的东晋占据着大片肥沃的土地，我准备亲率大军攻打东晋，大家以为如何？”
左仆射权翼说：“目前晋朝有宰相谢安执政，君臣和睦，上下一心，攻灭它恐怕还不是时候，请大王三思。”
石越同意权翼的看法，说：“大王虽然兵多将广，但晋军还占据着长江天险，这对他们非常有利，对我们极为不利。大王务必三思而行！”
苻坚听后非常恼火，傲慢地站起来，说：“哼，长江有什么了不起！凭我这百万大军，只要我下令让每个士兵把马鞭子投入江中，就足以截断江水！”
这时，归顺前秦的鲜卑贵族慕容垂，怂恿苻坚迅速出兵，说：“大王是一国之主，伐晋的事完全可以自己做主决定，不必听取大臣们的意见。”
苻坚听了这话很高兴。公元383年，一意孤行的苻坚亲自率领九十万大军，向东晋发起进攻，在淝水之战中大败，狼狈逃回洛阳。各族首领乘机反秦自立，公元385年，苻坚被羌族首领杀死。
“投鞭断流”这一成语，本来是苻坚自吹自擂的大话，后来被用来形容人马众多，兵力强大。
投笔从戎
投笔从戎，源于《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功西域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
班超，是东汉时期一位著名的历史人物。他们一家可以说史学一家，父亲班彪，是有名的儒学大师，作了《史记后传》；哥哥班固，编撰了历史巨著《汉书》；妹妹班昭，同样是位史学家，《汉书》的最后部分是她完成的。
由于家贫，班超替官府抄写书籍，维持生活。
日子久了，班超对这种工作非常厌烦，感慨地说：“大丈夫纵然没有其他志向与谋略，也应该仿效傅介子、张骞那样，出使西域，建立功勋，以获得封侯的赏赐，怎么能长期埋头在笔砚之间，替别人抄写文字呢？”
后来，班超参加了军队。有一次，班超率领一支部队出征，与匈奴的部队相遇。班超指挥众将士英勇奋战，消灭许多敌人。
此后，班超又出使西域，用自己的机智和勇敢克服各种困难，和西域的几十个国家建立了友好关系，促进了西域同内地经济、文化的交流。他在西域活动的时间长达三十一年，所派遣的使者，曾远到波斯湾。他功勋卓越，被汉和帝封为定远侯。
后来，人们把班超一生的经历，概括为“投笔从戎”。“从戎”，就是参加军队的意思，这个成语比喻弃文就武，投身疆场，为国立功。
助桀为虐
助桀为虐，出自《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。”
张良是汉高祖刘邦的谋士，为刘邦争夺天下立下了汗马功劳。他的祖先是韩国人，秦国灭了韩国后，张良下决心为韩国报仇。
张良找了一个大力士，造了一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士偷袭秦始皇，没有成功。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良没有办法，只得改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
张良归附刘邦后，为刘邦出谋划策，帮助刘邦取得多次胜利，刘邦非常信任他。
刘邦打败秦军后，进入秦宫。刘邦看到秦宫中有无数宝物，还有成群的美女，就不想离开了。
张良劝说道：“秦朝正是因暴虐无道，所以人民反抗，您才会有机会来到这里。我们应该吸取秦国灭亡的教训，以清廉朴素为本。您刚进入秦都，就要安享其乐，这就是帮助夏桀行暴虐之事，会失去民心的。”沛公听了张良这番话，离开秦宫，驻军灞上，赢得了民心。
后来，“助桀为虐”这一成语用来比喻帮助恶人干坏事。
呆若木鸡
呆若木鸡，出自《庄子·达生》：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
春秋时期，周宣王有一个特殊的爱好，就是喜欢看斗鸡。他让太监们养了不少精壮矫健的公鸡，退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久，他发现无论哪一只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的，因而心里总感到不满足。
后来，宣王听说齐国有个叫纪渻子的人，是位驯鸡能手，就派人把他请到镐京，要他尽快训练出一只常胜不败的斗鸡。纪渻子从鸡群中挑了一只金爪彩羽的高冠鸡进行训练，要求宣王不要随便派人打扰他。
十天以后，性急的宣王等不及了，叫人去问纪渻子：“鸡可以斗了吗？”纪渻子说：“不行，它还非常骄傲恃气。”
又过了十天，宣王再叫人去问，纪渚子说：“不行，它听到声音，看到什么影像，还会敏捷地作出反应。”
又过了十天，宣王实在等得不耐烦了，把纪渻子召来问他。纪渻子说：“不行，这鸡还会怒视而盛气。”
宣王笑了，说：“怒视而盛气，不正是勇猛善斗的表现吗？”
纪渻子笑着说：“陛下以前养的那些勇猛善斗的鸡，有哪一只是常胜不败的呢？”
又过了十天，纪渻子主动跑来对齐王说：“差不多了。现在这只鸡听到其它鸡的叫声，已经毫无反应，精神处于高度凝寂的状态，看上去像木鸡一样。别的鸡见了，没有一只敢和它交锋，回头就跑了。”果然这只鸡常胜不败。
后来，“呆若木鸡”这一成语用来形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
旷日持久
旷日持久，出自《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”
战国时期，有个名叫荣蚠的人，擅长领兵打仗。有一次，他带领燕国军队要来攻打赵国。
赵王知道后，非常害怕，立即召集大臣商议对策。国相赵胜说：“齐国的田单善勇多谋，我国割三座城池送给齐国，请田单来带领赵军作战，一定可以取得胜利。”
大将赵奢说：“难道我们赵国就没有大将领兵了吗？仗还没有打，就先要割三座城池给齐国，这是行不通的。我对燕军的情况很熟悉，为什么不派我领兵抵抗呢？”
赵奢进一步分析道：“即使田单肯来指挥赵军，也不一定取胜，如果敌不过荣蚠，那就白请他来了；我国强大起来，对他们齐国称霸不是很不利吗？因此，他会为我国的利益而认真地对付燕军吗？田单要是来了，可能会把我们赵国的军队拖在战场上，旷日持久，荒废时间。这样下去，我国的人力、财力、物力就会大大地消耗，后果不堪设想！”
❖
🔊 本页支持朗读：点屏幕底部控制条即可听书（Chrome / Edge / Safari 支持）。
若未出现控制条，说明当前浏览器不支持语音朗读。