第 14 / 21 回
传说李广有一次带了几个随从到冥山南麓打猎，发现不远的草丛中伏着一只老虎。他赶紧张弓搭箭，用足力气，猛地朝那老虎射去。可是，那只老虎却纹丝不动。李广等了一会儿，见那只老虎依旧没有动静，不由十分奇怪。他小心翼翼地走近一看，原来草丛中伏着的不是老虎，而是一块形状像老虎的大石头，再看那箭，箭头和箭尾的羽毛都已嵌进了石头中。
李广不相信自己有如此神力。他退回到原来射箭之处，再使劲把箭射向石头。可是一连几箭，都没能嵌进石头。只见有的箭头破碎，有的箭杆折断，他自己也想不通究竟是怎么回事，便带着随从们回去了。
过了几年，人们对这件事还是不理解，便去请教学者扬雄，扬雄回答说：“至诚则金石为开。”也就是说，只要诚心诚意，即使是像金属或石头那样坚硬的物体，也会被打开。
后来，“金石为开”这一成语，用来比喻只要心诚，可以打动万物，或者只要真诚，一定能使别人感动。
金屋藏娇
金屋藏娇，出自汉朝班固所著的《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”
西汉时，汉武帝刘彻的姑母生了一个女儿小名叫阿娇。阿娇长得活泼可爱，亲友们都非常喜欢她。
那时，刘彻也才几岁大，一天到他姑母家玩，长公主很喜欢这个聪明的侄子，便把他抱在自己膝盖上，逗他说：“儿啊，你要不要媳妇？”说着，指着身边侍立的一个女子，“要她做你的妻子吗？”刘彻说：“不要。”长公主将自己身边侍奉的人一个个指过去问刘彻，刘彻把头摇得像拨浪鼓似的，连说不要。最后，公主指着自己的女儿阿娇问：“这个女孩你要吗？”刘彻马上笑着说：“如果娶到阿娇做我的媳妇，我就造最漂亮的房子给她住。”长大后，刘彻果然娶阿娇为妻，并策封为皇后。
“金屋藏娇”指造华丽的房屋让所爱的妻妾居住，后来用来比喻男子秘密纳妾。
金玉其外，败絮其中
金玉其外，败絮其中，出自明朝刘基所著的《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？”
刘基，字伯温，是元朝末年的进士，后投奔朱元璋的农民起义军，成为朱元璋的军师。朱元璋建立明朝后，他被任命为御史中丞。刘基是当时著名的诗人、散文家，善于写寓言，著有寓言集《郁离子》。其中有一篇著名的《卖柑者言》，是这样写的：
夏日的一天，我在杭州西子湖畔散步，见到一个水果摊前生意十分兴隆。我走上去一看，只见不少人在买柑桔。那柑桔只只金黄油亮，仿佛刚从树上摘下来一般。我暗暗佩服卖柑人贮藏桔子的本领，这些桔子是去年秋天摘下的，保存了半年色泽仍十分诱人。虽然价格很贵，我还是忍不住买了几个。
我剥开一个一看，只见里面的桔瓤干缩得像破棉絮一样，根本无法入口。于是，我找小贩算帐：“你这桔子是让人买回去供祖宗呢，还是去招待宾客呢？你这不是在故意骗人吗？”
卖柑人笑笑，说：“我靠卖这样的柑桔为生已经好几年了。买的人很多，谁也没说过什么闲话！就你说不满意，说我故意骗人，我心中怎能服气呢？”“世上骗人的事比比皆事，何必拿几个柑桔小题大做呢？先生看起来像个当官的，请问，那些威风凛凛的武将中间有几个真正懂得兵法？那些气宇轩昂的文官中间有几个真正懂得治国之道？那些文臣武将既无法抵御盗贼，又不能解决民困、治理国家，可他们吃的是山珍海味，住的是精美房舍，坐享其成而恬不知耻，难道不和我的柑桔一样，金玉其外，败絮其中吗？”
我听了小贩的这些话，不由得哑口无言，回到家里就写下了这篇《卖柑者言》。后来，“金玉其外，败絮其中”这一成语，用来比喻外表漂亮，内中破败。
庖丁解牛
庖丁解牛，出自《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，
然响然，奏刀騞然，莫不中音。”
战国时，有位庖丁善于宰牛，有着非常高超的肢解牛体的本领。
有一次，庖丁为梁惠王表演解牛技巧。他手里拿着一把明晃晃的刀子，不假思索地动起手来。他用手触，用肩倚，用脚踩，又抬起一条腿来，用膝盖抵住牛，皮和骨分离的声音随刀而响；而把刀向牛身内推进的时候，又发出更大的声响。总之，他的种种动作，合乎《桑林》之舞的节拍旋律；他操刀时所发出的种种声音，也像《经首》曲那样很有节奏。
梁惠王赞叹道：“你的技术是怎样达到如此高明的程度的？”
庖丁放下刀，慢慢地说：“我之所以能如此熟练地解牛，是因为我所崇尚的是一种高深的修养，并且已经超过普遍的阶段了。”
梁惠王一时不太理解这几句话，说：“你讲得具体一些。”
于是庖丁继续说道：“我开始解牛的时候，所看到的是整头牛，不知道刀子从哪里插进去。过了三年，就看不见整头牛了。”
梁惠王不解地问：“看不见整头牛了，不是更不知道刀子从哪里插进去了吗？”
庖丁摇摇头，说：“并非如此，我的意思是说，这时我对于牛的全身何处有空隙，哪里有筋骨，都已经完全了解了，所以看过去不是整头牛，而是可以解开的许许多多部分。宰割牛时，我通过神情跟牛接触，而不必用眼睛看，就可以知道什么地方可以下刀。按照牛的自然组织结构，剖开牛体内筋骨相连的空隙之处，再顺着它骨节间的空隙，按照它本来的结构行事，像这些小的障碍都没有触及到，何况大骨头呢？”
梁惠王听得很有兴趣，接着问道：“要这样行事，刀子要磨得快点，或者经常更换吧？”
庖丁又摇摇头，说：“技术高明的厨工，一年换一把刀，因为他不是用来解牛，而是用来割肉。一般的厨工，一个月就要更换一把刀，因为他们用刀硬把骨头劈折。”
梁惠王问：“那你多长时间换一把刀呢？”
庖丁拿起自己用的刀，指着它说：“我这把刀已经用了十九年，所解的牛有数千头之多。但大王请看，它的刀刃仍然非常锋利，就像刚从磨刀石上磨好的一样。”
“这是什么原因呢？”梁惠王急着问道。
“这很简单，牛身上的骨节是有间隙的，而我手中的刀刃却薄得似乎连一点厚度都没有。用极薄的刀刃插入有间隙的骨节之中，就显得十分宽绰，刀刃有足够的活动运转的余地。所以用了十九年，刀刃仍然非常锋利。不过即使如此，凡是遇到筋骨交错、难以肢解的部位，仍然要小心翼翼，全神贯注，放慢动作，轻轻地进刀。这样才能听到牛体内骨肉分离的声音；剖开后的牛身，也像土撒落在地上一样。到这时，我才心满意足，把刀拭干净藏入套中。”
梁惠王感慨地说：“听了庖丁的话，我懂得养生的道理了。”
“庖丁解牛”这个成语用来比喻掌握了某种事物的规律之后，办起事来就能得心应手，运用自如。
盲人摸象
盲人摸象，出自《大般涅槃经》：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
一天，国王和几个盲人子闲聊时说到大象，盲人们都说，他们不知道大象是什么样子，非常想知道大象的样子。
国王就叫手下牵来一头大象，要他们摸过以后说出大象的样子。
盲人们走上前去，开始摸象，摸着摸着，脸上都露出了满意的笑容。
国王问：“你们说大象到底是什么样子？”
“报告国王，大象像一根又长又大的萝卜。”一个盲人说，他摸到的是大象的一根牙齿。
“报告国王，他说的不对，大象像一只簸箕。”另一个盲人说，他摸到的是大象的一只耳朵。
第三个盲人抱住大象的一条大腿，很不以为然地说：“报告国王，他们说的都不对，大象是一根粗大的柱子。”
另外几个盲人更是各有各的说法，摸到大象背的说大象像一张床，摸到大象肚子的说大象像一只甕，摸到大象尾巴的说大象像一条绳子……
盲人们吵吵嚷嚷，自以为是，争论得面红耳赤，谁也不肯让谁。
国王和大臣们见了，都忍不住笑了起来。
后来，“盲人摸象”亦做“群盲摸象”，这一成语用来比喻片面看问题，以偏代全，妄加判断。
怙恶不悛
怙恶不悛，出自《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
春秋初期，郑国在郑庄公的治理下，国家逐渐强盛起来。于是郑庄公雄心勃勃，想对外扩张。郑国的邻国卫国为遏制郑庄公的野心，联合宋、陈等国准备进攻郑国。
郑庄公得悉后，为了离间陈国和卫国的关系，派使者到陈国去要求和好，并希望和陈国结成盟国。不料，陈桓公根本不把郑国放在眼里，不愿与郑国结盟。
陈桓公的弟弟、执政大臣五父劝谏陈桓公说：“亲近仁爱，友善邻邦，这是立国的根本。郑国和陈国是近邻，大王应该郑重考虑这件事。”
陈桓公听不进五父的意见，不屑地说：“宋国和卫国都很强大，我们已和宋、卫结盟，怕他们郑国干什么？我们决不和郑国结盟！”
郑庄公听了使者的回报，勃然大怒，立即出兵攻打陈国。陈桓公慌忙整军迎战，结果遭到惨败。
后来，撰写《左传》的史学家对这件事评论说：“有了办好事的机会不可让它失去，出现坏事的苗头不可让它滋长，这是针对陈桓公说的。一直做罪恶的事而不改过，就要自尝恶果。”
后来，“怙恶不悛”这一成语用来表示坚持作恶，不思悔改。
郑人买履
郑人买履，出自《韩非子·外储说左上》中一个有趣的故事。
有个郑国人想买一双鞋，又不知道自己脚的尺寸，就拿了根草绳依自己脚的大小剪了一段当尺码，然后放在凳子上。他到了集市上，找到鞋铺，这才想起自己忘了带尺码。
店主是非常有经验的，一见他要买鞋，当即拿出一双，要他试穿就能知道是否合适了，可他却说：“不行不行，我忘了带尺码，怎能买鞋？我得回去取！”
说完，他转身便往家跑，回家一看，尺码果然放在凳上，于是拿起草绳，又返身赶回集市。等他到了集市，集市早已散了，那鞋铺子也已关了，他十分气恼，捶胸顿足，连连怪自己太糊涂，以致误了买鞋。
路人见状，只觉十分好笑，问道：“你是给谁买鞋呀？”
“我自己。”
“那你为什么不用自己的脚去试鞋，非要去取什么尺码呢？”那人连忙摇头，道：“那怎么行呢？我的脚怎么会有尺码准确呢？”
后来，“郑人买履”这一成语，用来讽刺那些只相信书本，而不顾客观实际的教条主义者。
前事不忘，后事之师
前事不忘，后事之师，出自《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”
战国初，晋国的卿大夫智伯，在率领韩、赵、魏三卿灭掉晋卿中行氏家族之后，向三家索取疆土。韩魏两家害怕智伯，都给了他土地，但赵襄子不肯。于是，智伯又会合韩氏和魏氏的军队攻赵。赵襄子采用大夫张孟谈的计谋，暗中与韩、魏两国联络。最后，韩、魏与赵的军队秘密联合起来，偷袭智伯的军队，活捉了智伯。
在这场争斗中，张孟谈立下了大功。这时，他向赵襄子提出辞职。
赵襄子觉得很奇怪，问张孟谈为什么要功成身退。张孟谈回答说：“春秋五个霸主之所以能很好地治理天下，那是因为国君都能驾驭臣子，而不是臣子驾驭国君。如今我作为臣子，名声显达，地位高尊，权力重大，信服的人太多了，所以应该放弃功名，削掉权势。”
赵襄子不高兴地说：“我听说凡是能辅佐国君的，名声才能显达；功劳大的，地位才能高贵；对国家能负责任的，才能委以重任；只要自己忠诚，众人便会信服。先圣之所以能安邦定国，就因为这个缘故。你为什么要辞职呢？”
张孟谈说：“大王所说的是成功所必需的东西，而我说的是巩固国家政权的道理，君臣一起打天下，最后取得成功，这是常有的事，但成功之后君臣权力平等，臣子的结局美好，那是没有的，不忘记以前的事，以后的事也就好办了，大王即使不同意我辞离，我也没有力量来帮助您做事了。”
赵襄子见他说到如此程度，知道无法挽留，只好同意。
后来，“前事不忘，后事之师”这一成语用来形容汲取过去的经验教训，可作为今后借鉴。
前倨后恭
前倨后恭，出自《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也。’”
苏秦是战国时期著名纵横家，曾和魏国人张仪一起拜鬼谷子为师，学习所谓的纵横之术，是当时极负盛名的大政治家。
在他还没有成名之前，他曾出外游说诸侯，没有成功。当他衣衫褴褛地回到家里，父母、兄嫂，甚至妻子都认为他没出息，都看不起他。尤其是他嫂嫂，更是常以白眼相向，骂他是个游手好闲、不务正业的人，并断言他今生永无出头之日。
苏秦十分气愤，发愤读书，潜心苦学，几年之后，第二次出外游说。后来，他以“合纵”之说说服燕国和赵国联合起来，一起对付强大的秦国。
苏秦被燕文公拜为相国，又被赵肃侯封为武安君，挂宰相印。同时他又被赏赐兵车一百辆，锦缎一千匹，黄金二十万两。接着，他准备到楚国去游说。
在去楚国的路上，他途经洛阳。他的父母听说后，立刻打扫庭院，陈设酒席，来到洛阳城郊三十里的地方迎接。他的妻子不敢正眼看他，只侧耳倾听；他的兄弟更是低着头侍奉他；至于他的嫂子，伏在地上拜了四拜，向苏秦承认了从前的过错。
苏秦见了，笑着对他的嫂子说：“嫂嫂，你为什么以前那样傲慢自大，而今天却又这样的卑微谦恭呢？”嫂嫂被他这么一问，又愧又怕，连连叩头求饶，说：“那是因为小叔现在职位高、金钱多啊！”
苏秦听了，不禁长叹一声，说：“唉！同是我苏秦，富贵的时候亲戚怕我，贫贱的时候连父母也不把我当儿子看待。人世间，不以贫贱富贵来待人的人实在太少了！”
后来，“前倨后恭”这一成语用来形容原先傲慢、后来恭顺的不同态度。
项庄舞剑
项庄舞剑，出自《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”
刘邦率军攻占秦都咸阳后，派兵守函谷关。不久，项羽统率四十万大军进驻鸿门。
刘邦手下有个名叫曹无伤的官员，暗中派人向项羽报告说刘邦要在关中称王，项羽大怒，马上下令犒赏将士，准备攻击刘邦的军队。他的族叔项伯是刘邦的谋士张良的故友，深夜把这个消息告诉了张良。
当时，刘邦只有十万军队，无法抵御项羽的大军。于是他就拉拢项伯，与他攀亲，并接受项伯的建议，第二天一早亲自到鸿门，当面向项羽谢罪，消除误会。
第二天一早，刘邦在张良的陪同下，带了一百多名骑兵来到鸿门，向项羽说明情况。项羽消除怀疑，并设宴款待刘邦。项羽的谋士范增、项伯等也参加。
在这之前，范增就主张杀掉刘邦，免得留下后患。席间，他屡次向项羽使眼色，再三举起自己佩带的玉玦向项羽示意，让其下决心杀死刘邦，但项羽默然不理。于是他起身离席，把项羽的堂弟项庄召来说：“大王为人心慈手软，你进去献酒祝寿，完毕后请求舞剑取乐，趁机刺杀沛公。”
项庄依言入内献酒祝寿，完毕后对项羽说：“君王与沛公饮酒，军中没有什么可娱乐的，就请让我舞剑来助兴吧。”项羽表示同意，项庄随即拔剑在席前起舞。项伯看出苗头不对，拔出剑来与项庄对舞，并且处处以身体掩护刘邦，使项庄无从下手。
张良见情势不妙，连忙跑到军营门口，找到了刘邦的部将樊哙，说：“情况非常危急，此刻项庄表面上是舞剑助兴，真正的用意是要杀掉沛公。”
樊哙激动地说：“既然情况非常急迫，请让我进去，与他们拼命！”
樊哙说罢，便带着剑和盾牌进入军门。守门的卫士想阻挡他入内，他侧过盾牌把卫士撞倒，冲了进去。他掀开帷帐面向西立，怒视着项羽，头发都向上直竖，眼眶睁得像绽开似的。项羽用手握住剑把，挺腰耸身喊道：“这位来客是谁？”
张良在旁回答说：“沛公的部将樊哙。”
“真是一位壮士，赐他喝酒。”左右取过一只装满一斗酒的大酒杯递给樊哙，樊哙拜谢后，站着一饮而尽。项羽又赐给他一条猪前腿，樊哙把猪腿放在盾牌上，拔剑切割后大口吃了下去。
项羽又问：“壮士，你还能饮酒吗？”
樊哙面不改色地回答：“我死都不会逃避，饮酒还能超过杀头？秦王有虎狼心，杀人惟恐不能杀尽，用刑惟恐不够残酷，所以天下人都要背叛他。大王曾与各路将领约定：‘先破秦入咸阳者当王。’如今沛公先破秦入咸阳，封闭王宫，丝毫也不敢破坏，还军灞上，等待大王前来。至于遣将守关，是为了防备盗贼和发生非常事故。如此劳苦功高，没有得到封侯之赏，大王反而听信小人谗言，想杀掉有功的人。这是继续走秦朝灭亡的道路。我私下替大王考虑，认为您不应该这样做！”
项羽听后，让樊哙坐下。樊哙就挨着张良坐下。过了一会儿，刘邦借口上厕所，招呼樊哙出去，乘机逃回自己的军营。
后来，人们用“项庄舞剑，意在沛公”比喻说话和行动的真实意图另有所指。
赴汤蹈火
赴汤蹈火，出自晋朝嵇康所著的《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
嵇康，字叔夜，晋朝人，曾与山巨源，即山涛等七人一起游玩于山林，世人称之为“竹林七贤”。
司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳。山巨源后来在朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升迁至散骑常侍时，想请嵇康出来担任他原来的吏部侍郎官职，遭到嵇康的坚决拒绝。
不久，山巨源收到了一封信，拆开一看，是嵇康写给自己的一封绝交信，他迫不及待地看了下去。
嵇康在信中列举老子、庄子、柳下惠、东方朔、孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”，倾慕尚子平、台孝威，不涉经学，淡泊名利。鹿是很难被驯服的，如果把它羁绊束缚起来，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林，向往草地。如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的麋鹿一样“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。
由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。魏景元三年，曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷，嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。
后来，成语“赴汤蹈火”用来形容不畏艰险，奋勇向前。
草木皆兵
草木皆兵，出自《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
十六国时期，前秦皇帝苻坚逐步统一了北方大部分地区。公元383年，他组织起九十万兵马，打算攻灭东晋，统一全国。面对秦军南下的局面，东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，率领八万精兵阻击秦军。
秦军的前锋苻融，很快攻占了寿阳。苻坚以为晋兵很弱，不堪一击，听说秦军抵达，就会惊慌失措，因此派一个名叫朱序的人劝谢石投降。
朱序原是东晋官员，见到谢石后，不但没有劝降，反而向谢石报告了秦军的布防情况。谢石接受了他的建议，趁秦军后续部队还没有到达，先攻打它的前锋。他派出五千名骑兵，悄悄渡过淝水，夜袭洛涧。秦军不备，结果损失了一万五千人。晋军乘胜向寿阳反攻过去，兵力布满淝水东岸。
苻坚听说洛涧失利，大吃一惊，和苻融等将领上寿阳城头，亲自察看淝水东岸的晋军动静。
当时正是严寒季节，加上阴天，淝水上空黑云低垂，灰蒙蒙的一片。东岸河畔桅杆林立，战船密布，堤岸旁晋兵持刀执戟，往返巡逻，旌旗飘扬，人喊马鸣。苻坚仔细察看后，不禁暗暗称赞晋军布防有序，训练有素。
他看了一会儿，又把目光转向北面的八公山。不看也罢，一看，他竟吓得呆住了。原来，这八公山北临淮河，西向淝水，与寿阳城相隔仅四里。山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋军的大本营，就驻扎在八公山下。苻坚刚察看那座山，一阵西北风吹过，山上晃动的草木，像无数士兵在奔跑。他顿时面如土色，回过头来对苻融说：“晋军是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？”
尽管他心里很害怕，但还是认为自己兵马众多，可以打败晋军。为了稳妥起见，他下令把兵力集中在寿阳东的淝水旁，等后续大军抵达，再向晋军发动进攻。
过了几天，谢玄施计，派使者要求苻坚稍向后退，待晋军渡过淝水决战，苻坚中计答应。结果，秦军在后退时自相践踏，溃不成军，途中又受冻挨饿，死者十之七八。
后来，“草木皆兵”这一成语，形容人在极度惊恐时神经过敏，产生错觉，稍有动静就非常紧张。
草菅人命
草菅人命，出自《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”
贾谊，洛阳人，是汉文帝时期著名的文人。他自小聪慧好学，极有才华，长大后被文帝召为博士，后又担任太中大夫。他因才华出众，遭到了很多人的妒忌，这些人就在文帝面前诬陷他，于是贾谊被谪为长沙王太傅。政治上的不得志，使他以屈原自喻，写下了著名的《吊屈原赋》。
后来，汉文帝又把他召回宫中，要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子，文帝希望他将来能够继承皇位，希望贾谊好好教导他，让刘揖多读一些书。贾谊听后，说：“辅导皇子，教他读书固然重要，但更重要的，是教他怎样做一个正直的人。秦朝末年，赵高教导秦二世胡亥，传授给胡亥的是严刑酷狱，所学的不是杀头割鼻子，就是满门抄斩。所以，胡亥一当上皇帝，就乱杀人，看待杀人，就好像看待割茅草一样，不当一回事。难道胡亥的本性生来就坏吗？他之所以这样，是教导他的人没有引导他走上正道，这才是根本原因所在。”
后来，贾谊到梁国上任担任太傅，悉心辅导梁王。可是梁王不慎骑马摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年多后，也死了，死时年仅三十三岁。
后来，“草菅人命”这个成语用来形容把人命看做野草，比喻反动统治者随意虐杀人民。
挂羊头卖狗肉
挂羊头卖狗肉，出自《晏子春秋·内篇》中的一段记载。
春秋时，齐国国君齐灵公有个奇怪的癖好，爱看女人穿男装。于是，从王后到嫔妃、宫女，王宫中的所有女性都穿起男装来，国中的妇女也纷纷仿效，一时间，全国各地的妇女都穿上了男装。
于是，全国上下男女不辨，造成了很多不必要的麻烦。官员把这一情况禀告齐灵公，灵公也认为这样很不正常，于是，他向各地下达了一条禁令：“今后在全国各地，凡是有女子穿男子衣服的，一经发现，撕破她的衣服，扯断她的衣带！”
齐灵公本以为这样做便会刹住女人穿男装的风气。可是，过了一段时间，尽管有不少女人的衣服被撕破，衣带被扯断，仍有不少女人穿着男子的衣服，出现在京城等大城市，屡禁不绝。
齐灵公感到很奇怪，问相国晏婴说：“我已经下令禁止女穿男装，可为什么人们不执行我的命令呢？”
晏婴一针见血地回答说：“大王让宫中的女子穿男子的服饰，却禁止宫外的女子穿男人的服饰，这好比是在门外挂的是羊头，里面卖的却是狗肉一样，怎么能使人信服呢？你只有先在宫中改变女穿男装的风气，才能达到改变全国风气的目的。”
齐灵公虚心听取了晏婴的意见，立刻下令宫中的女子全部换上女装。结果不到一个月，全国的女子再也没有穿男子服饰的了。
后来，“挂羊头卖狗肉”这一成语，用来比喻用假招牌、假货色骗人，不符名实。
南柯一梦
南柯一梦，出自唐朝李公佐所著的《南柯太守传》中的一段描写。相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒成性，不拘小节。
一天适逢他的生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡。
他正睡得迷迷糊糊，忽然有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下的一个树洞驰去。只见洞中晴天丽日，别有洞天。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，朱门上悬着一块金匾，上书“大槐安国”。有一个人出来迎接他，自我介绍说是本国的丞相，告诉淳于棼说国君愿将公主许配他，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，没想到会有如此好事，与金枝公主结亲，并被委任为“南柯郡太守”。
淳于棼到任后，勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。
不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故，淳于棼连遭不测，便辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信，他心中怏怏不乐，君主准他回故里探亲，由两名紫衣使者送行。
车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中好像整整过了一辈子。
淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个，梦中“南柯郡”“槐安国”，原来如此！
后来，“南柯一梦”这一成语用来比喻世间荣华富贵不过是一场空梦，现在常指一场空欢喜。
南辕北辙
南辕北辙，出自《战国策·魏策四》：“今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，离楚愈远耳。”
战国时，诸侯国中的魏国一度实力非常强大。公元前344年，魏惠王在逢泽召集十二诸侯王举行盟会，然后率领他们在孟津朝见周天子，从此魏惠王开始称霸，以后的数十年间，魏国的国力日渐衰弱，它与赵国紧邻，不时发生军事冲突。
有一年，魏王准备出兵攻打赵国的都城邯郸。有个名叫季梁的人，听到这个消息后，立即赶回魏国都城大梁，劝阻魏王伐赵。
他向魏王讲了一个故事：
“这次我回来的途中，在太行道上遇见一个人，坐着车向北方驶去，告诉我他要到楚国去。我惊奇地问他：‘你到南方的楚国去，怎么朝北走呢？’他指着自己的马回答说：‘我的马好，它跑得快！’我告诫他说：‘你的马虽然好，但你走的不是朝楚国去的路呀！’他又指指随身带的行李说：‘我带的钱多，足够我路上用的。’我再提醒他说：‘你钱虽然带得多，但这毕竟不是通向楚国的路呀！’他还振振有词地说：‘我有个善于驾车的马夫，他的技术可高超啦！’我看他执意如此，只好随他去了。其实，他这几方面的条件越好，就走得离楚国越远。”
魏王忍不住说道：“这个人好固执！”
季梁接过话头说：“如今大王想成为霸主，一举一动都要取信于天下。如果只依仗自己国家大，兵力强，便去进攻赵国的邯郸，借以扩大疆土，提高威望，这样做势必离霸主越来越远，就像要去南方的楚国而向北走会越走越远一样。”
魏王听了季梁这席话，认为他讲得很有道理，就决定停止伐赵。
后人根据这段故事，概括出“南辕北辙”这个成语，意思是本来要往南，而车子却向北行驶，用来比喻行动和目的相反，或背道而驰。
挟天子以令诸侯
挟天子以令诸侯，出自《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子以令诸侯，蓄士马以讨不庭，谁能御之？”
东汉末年，刘备为了争夺天下，四处笼络人才。
一天，徐庶拜见刘备，说：“诸葛亮像一条卧龙，将军难道不想见一见他吗？”刘备说：“您和他一起来我这里吧。”徐庶说：“这个人只可以请您前去见他，不能硬叫他来，您最好屈尊前去拜访他。”
刘备拜访诸葛亮，前后去了三次，终于见到诸葛亮。刘备让随从都退下，独自请教诸葛亮：“如今汉朝衰败，奸臣窃取了大权，皇上蒙受灾难。我虽然势单力薄，一心想替天下伸张大义，但才疏德浅，一再失败。然而我的志向仍然没有改变，您认为该怎么办呢？”
诸葛亮微微一笑，成竹在胸，回答道：“自从董卓以来，天下豪杰纷纷兴起。曹操和袁绍相比，名望低微，兵士又少，但是曹操战胜了袁绍，由弱变强，不仅是依靠了天时，也依靠了人谋。如今曹操已经拥有百万大军，以皇帝的名义号令诸侯。孙权占据了江东地区，历经了三代，有天险可依，人民依附，有贤能的人为他出谋划策，他可以做您的盟友，您却不可能吞并他。荆州北有汉水、沔水，南通南海诸郡，东与吴郡和会稽郡相连，西与巴郡、蜀郡相通，这是个便于用兵的地方；益州四面都是险阻的要塞，中间是肥沃的平原，它们的主人却不能很好地治理，简直是上天赐给您的！您是汉朝王室的后代，以信义名闻天下，统领各路英雄，如果占据了荆州和益州，依靠险要的地形，然后西面与各少数部族联合，南面安抚好百越各部族，对外与孙权结盟修好，对内治理好政务。即使天下有变化，也可有攻有守。那么您就可以完成霸业，复兴汉室了。”
刘备听了，大声说：“太好了！”
从此，刘备对诸葛亮言听计从，关系日益亲密。
成语“挟天子以令诸侯”谓挟制皇帝，以其名义号令诸侯。后比喻借重权威者的名义，发号施令。
按兵不动
按兵不动，出自《吕氏春秋·恃君览》：“赵简子将袭卫，使史默往睹之，期以一月，六月而后反。赵简子曰：‘何其久也？’史默曰：‘……其佐多贤也。’赵简子按兵而不动。”
春秋时期，地处晋国东南的卫国是一个小国，被迫同晋国结盟，忍受着晋国强加给它的种种压迫和剥削。
当时，卫国的国君是卫灵公。他不甘心任人摆布，决心摆脱晋国束缚。于是，公元前503年，卫灵公在沙泽和齐景公缔结了互助的盟约，不再向晋国纳贡朝拜。
卫国与齐国结盟，使晋国大为震怒。晋国国君立即派大臣赵简子调集军队，准备出兵伐卫，企图用武力迫使卫国重新投向晋国。
赵简子为了保证伐卫之战取得胜利，出兵前派大夫史默到卫国去侦察情况，如卫国内部政局不稳，人心不齐，就立即出兵；反之，则按兵不动，并取消伐卫的计划。
史默来到卫国，发现卫灵公对晋国入侵已做好充分的准备，他罢黜了谄媚进谗的小人弥子瑕，拜德高望重的贤臣蘧伯玉为宰相，很快赢得了民心。卫灵公为了激起国人同仇敌忾之心，派大夫王孙贾向国人宣告：“晋人已命令我国，凡是家有两个以上子女的，都要抽调一个送到晋国去当人质。”
卫国人听了，群情激愤，对晋国恨之入骨。卫灵公又故意佯装把一批宗室子女送往晋国，更激起百姓的愤怒。百姓们堵住官道，不让他们启程，王孙贾煽动说：“不送人质，晋国出兵怎么办？”
百姓们怒吼：“我们不怕晋国！如果敢来入侵，一定和他们决战到底！”
史默回到晋国，把情况向赵简子作了禀报，赵简子认为时机还不成熟，于是下令军队暂不行动，等待时机再说。
“按兵不动”这个成语的意思是军队暂时不行动，以待时机，也表示接受任务后不愿行动。
按图索骥
按图索骥，出自《艺林·伐山》中一个有趣的故事。
春秋时，秦国有个人名叫孙阳，相传他是我国古代著名的相马专家，一眼就能看出一匹马的好坏，尤其能识别这马是不是千里马，因此人们把他奉若神明。因为天上负责管理马匹的神叫伯乐，所以人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐曾经把自己相马的经验，编写成一本《相马经》。在《相马经》中，他罗列了各种各样的千里马的特征，并画了不少千里马的图案，供人们参考比较。
伯乐有个儿子，资质很差，他看了父亲写的《相马经》，认为要找一匹千里马并不难，便也想出去找一匹千里马。
他见《相马经》上写着，千里马的主要特征是：“高脑门，大眼睛，蹄子像摞起的酒曲块”，便拿着书，出去寻找千里马，以此来试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，脑门高高的，眼睛大大的，自言自语的说：“这和千里马的特征很相符，我抓回去给父亲看看。没想到，千里马这样好找！”
于是，他把癞蛤蟆捉住，回家对伯乐说：“父亲，我找到了一匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不太像。”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，又好气又好笑，幽默地说：“唔！确实有点儿像，可没办法骑呀！”
“按图索骥”原意是按照图像寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。
指鹿为马
指鹿为马，出自《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
公元前210年，秦始皇在出游时去世。根据遗言，应由长子扶苏继位。但是，陪同出巡的赵高和秦始皇的小儿子胡亥胁迫丞相李斯，伪造秦始皇诏书，命扶苏自杀。因此胡亥继位，为秦二世。
秦二世登基后，升赵高为郎中令，成为皇帝左右亲近的高级官员。他诬陷李斯私通农民起义军，把他关进监狱，最后秦二世下令将李斯及其全家老少一起处死。
李斯被害后，赵高如愿以偿，当了丞相，他的弟弟做了郎中令。不久，项羽消灭了秦军主力，刘邦率军攻占武关。秦二世接到消息，惊慌失措，坐立不安，赵高企图乘机杀了秦二世，自己当皇帝。为了试探一下大臣们是否对自己服气，他想到了一个花招。
一天，赵高牵着一只梅花鹿来到大殿上，指着这只鹿，一本正经地对秦二世说：“陛下，这是臣最近觅得的一匹好马，特地送来献给陛下。”
秦二世一看，赵高牵来的是一只鹿，却说它是一匹马，不由得哈哈大笑，说：“丞相说错了，这明明是鹿，怎么说它是马呢？”
赵高仍然一本正经地说：“陛下，这是马呀，明明是马，怎么能说它是鹿呢？不信可问问大臣们，这究竟是马还是鹿？”
秦二世越发糊涂了，赵高竟然坚持把鹿说成是马，于是他叫大臣们看看，究竟是鹿还是马。
大臣们很快就明白了，这是赵高玩的一个花招。一些大臣为了讨好他，附和着说：“这是马呀，是马呀！”
还有一些大臣则说：“啊，这是鹿！这是鹿！”
赵高通过指鹿为马这件事，试探出了大臣们对自己的态度。不久，他暗中将那些说实话的大臣都关进监狱。这样，大臣们更害怕他了，他更加为所欲为了。
公元前207年的一天，赵高派女婿和弟弟带领人马包围皇宫，逼迫秦二世自杀。随后，他立秦二世的侄子子婴为王。子婴害怕心狠手辣的赵高有朝一日杀了自己，便设计先杀了赵高，不久向刘邦投降，后来被刘邦杀掉。
“指鹿为马”这个成语，就来自这个故事，后来人们常用它来比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
轻于鸿毛
轻于鸿毛，出自汉朝司马迁所著的《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”
西汉武帝时期，李陵兵败被俘，投降了匈奴。司马迁和他同朝为官，很钦佩他的为人，觉得他是一个尽孝道、讲信用、廉洁自守、谦虚谨慎的“奇士”。认为像他这样的人，不会去做降将。
司马迁经过调查，认为李陵这次投降匈奴是有原因的。汉武帝派李广利出征匈奴，叫李陵协助。李广利出兵祁连山，李陵为了分散敌人的兵力，率领五千步兵从另一路进攻，结果被八万敌兵包围。他率领部下奋力作战，箭尽粮绝，进退无路，而李广利却按兵不动，因而兵败被俘。而且他很有可能是假投降，即使不是这样，他以前的战功也足以抵补他的罪，但武帝却杀了他的全家。
司马迁直率地向武帝说出了他对李陵这件事的看法，武帝正怒气未消，见他为李陵辩护，不由得勃然大怒，下令把他投入大牢并施以腐刑。
司马迁没想到会大祸临头，他只不过是替李陵说了几句公道话，武帝就将他处以最耻辱的腐刑，真是“伴君如伴虎”。于是，他在给好友任安的信中写道：“……人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”诉说了他的愤慨不满以及他隐忍苟活的原因是要完成伟大的历史巨著《史记》。
不久，汉武帝觉得对司马迁的处分有点过分，就赦免了他，让他做了当时应该由宦官做的中书令。
后来，人们用“轻于鸿毛”这一成语比喻非常轻微或毫无价值。
树倒猢狲散
树倒猢狲散，源于宋朝庞元英所著的《谈薮》中的一个故事。
秦桧是中国历史上臭名昭著的人物。他出卖南宋的利益，使南宋沦为金国的附属，自己却爬上了丞相的位置。秦桧在任职期间，大权在握，冒天下之大不韪，陷害忠良，培植自己的亲信。
当时有个名叫曹咏的人，与秦桧沾点亲，这人善于投机钻营。秦桧位居宰相之后，曹咏攀上了秦桧，曲意奉承，极尽拍马之能事，秦桧便提携他做了侍郎。曹咏从此飞黄腾达，势高权大，招摇过市，他的家乡人见他升官发财了，不少人很是羡慕，也来巴结讨好他，期望谋个一官半职。曹咏十分得意，耀武扬威，好不神气。
曹咏的大舅子叫厉德新，是乡里一个小小的里正，周围人都劝他不要放过眼前的荣华富贵，厉德新却不屑一顾。因此，他一次也没去看过曹咏，有时碰见了也不理睬。曹咏对他又气又恼，一个小小的里正居然不把他放在眼里！于是，曹咏暗中指使地方官吏威胁厉德新，给他点厉害瞧瞧，厉德新始终没有屈服。
后来，秦桧死了，老百姓拍手称快。秦桧的罪行被揭发，他的所作所为遭人唾弃，过去依附他得势的人也都垮了台，曹咏被贬到新州。
厉德新听说曹咏被贬职，心中高兴，想讽刺讽刺曹咏。据说秦桧还未发迹时，曾当过私塾先生，成天与那些顽皮的孩子打交道，生活很清苦，有一次发牢骚说：“将来我有了钱，一定不做猢狲王。”他把学生比做猢狲，自己比做猢狲王。厉德新灵机一动，以《树倒猢狲散》为题目，写了一篇赋，派人送给曹咏，曹咏打开一看，原来是讥讽他的，赋中把秦桧比做一棵大树，把曹咏之流比做依附大树作威作福的猴子，大树一倒，猴子们就散伙了。曹咏看后，气得脸色铁青，但又无可奈何。
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