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情况很明显，司马睿并不是派祖逖去北伐，虽任他为将军，却不给一兵一卒、一刀一枪，只给一些极有限的粮饷，豫州已被匈奴兵占领，那里何谈刺史？
祖逖知道司马睿只是象征性地支持他北伐，胜败与否，全靠自己了，他马上返回京口，率领自己部属，横渡长江。
船到中流时，祖逖望着滚滚东去的江水和原野茫茫的江北，不禁心潮澎湃，热血沸腾。他猛地站起，举起手中的船楫，叩击着船舷，激昂起誓道：“我祖逖这回要是不能收复中原，就像这大江之水，有去无回！”
祖逖这豪迈壮烈的气概，使部属们深受感动，大家决心跟着他出生入死，收复中原。
祖逖渡过长江后，一面招兵买马，一面打造武器。不久他就召集起一支两万人的队伍，随即挥师北上，收复了不少失地，因此拥护祖逖的人越来越多，没过多久，黄河以南的大部分地区都被他收复了。
后来，人们以“中流击楫”来称颂收复失地、报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。
见利忘义
见利忘义，出自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”
汉高祖刘邦去世后，吕后夺取了政权，她把吕氏家族的子弟分王封侯，对一些持不同政见的大臣加以镇压。公元前180年，吕后去世，在遗诏中任命侄子吕产为相国，吕禄为京都禁卫军统领，他们准备联合其他吕氏的党羽篡夺刘汉政权。
太尉周勃与丞相陈平对此事非常气愤，决心将政权夺回归还刘氏。当时，吕禄与曲周侯郦商父子交情最深，两人经过商量，就把郦商软禁起来，胁迫他的儿子郦寄去引诱吕禄交出兵权。郦寄因父亲被扣做人质，只得按计行事，去对吕禄说：“王侯大臣们对你们封王都没有异议，但如今你们掌握兵权，大臣们便怀疑你们要兴兵作乱，你何不把兵权交给太尉，回到自己的封地去享福，这样就可以避免大臣们联合起来反对你们。”
吕禄是个胸无大志的人，见好朋友说得有理，就去请教其他吕氏子弟，大家众说纷纭，吕禄心烦意乱，拉着郦寄去打猎，顺便去看姑母吕媭，也就是吕后的妹妹。吕媭听说吕禄要交出兵权，气得将家中的珠宝都扔在地上，大骂吕禄道：“兵权一失，我吕氏一族必将死无葬身之地，这些东西还有什么用呢？”
郦寄听到吕媭的话后，立即报告周勃和陈平，并且还得到消息，大将军灌婴与齐王刘襄联军准备回京除掉吕氏一族，陈平、周勃精神为之一振，决定立即动手，里应外合。
在刘邦功臣纪信的儿子纪通的帮助下，周勃拿到了符节，周勃拿着符节进入了北军帅营，假传皇帝的命令，夺取了北军的军权。他怕吕禄不服，派郦寄和典客刘揭去劝诱吕禄：“太尉奉命掌管北军，你最好交出将印，否则将大祸临头，后悔莫及啊！”
吕禄本就对交出兵权这件事犹豫不决，见郦寄相劝，认为好友不会欺骗自己，就交出了兵权。周勃掌握兵权后，立即行动，诛杀了吕氏一族，立代王刘恒为帝，史称汉文帝。
郦寄在诛灭吕氏家族的斗争中做出了贡献，但有些人认为郦寄见利忘义，出卖了朋友。后来，人们就用“见利忘义”这个成语讥讽见有利可图就忘掉了道义的人。
日不暇给
日不暇给，出自《汉书·高祖纪下》：“虽日不暇给，规摹宏远矣。”
公元前202年，刘邦战胜项羽，建立汉朝，史称汉高祖。
秦朝的规章制度都已经废除了，刘邦就让丞相萧何制定一套简便而又行之有效的国家大法，使全国百姓有法可依，萧何早有准备，已经掌握了全国各县各郡的资料，很快就制定出了《九章律》。
在军事方面，刘邦手下的得力大将韩信制定了一套严密的军法，韩信是一个出色的军事家，在楚汉战争中立下了赫赫战功，他重整军法，兵士训练有素，使国家的军队慢慢正规化。
当年许多与刘邦一起打天下的人，在刘邦登基后都做了官，但仍然像从前那样无拘无束，经常与刘邦嘻嘻哈哈，打打闹闹，没有规矩。刘邦觉得很不成体统，就命令博士官叔孙通制定了一套君臣上下的礼仪，让文武百官遵照执行，这样，那些人见了刘邦都要施君臣之礼。礼仪制度就这样建立起来了。
刘邦认为必须及时总结经验教训，国家才能长治久安，就命善于文辞的陆贾把秦朝失天下、自己得天下，以及各朝各代成败的原因进行一一论述，陆贾写成后，刘邦读了很有启发，把它命名为《新语》。
为了纪念那些开国功臣，刘邦还特地叫人把封功臣的文书用朱砂书写，铸成铁契，放入金匮石室中，藏在宗庙里永久保存。
刘邦日理万机，要做的事情太多了，他每天忙得一点空闲时间也没有，想做的事情却还有很多。
后来，人们便用“日不暇给”这个成语来指事情多，每天都没有空闲时间。
日暮途穷
日暮途穷，出自《史记·伍子胥列传》：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”
春秋后期，荒淫的楚平王无耻地霸占了自己的儿媳，又听信太子的师傅费无极的诬告，一面派人去杀太子，一面把太子的另一位师傅伍奢及他的长子伍尚杀掉，伍奢的次子伍子胥逃往宋国。
为了替父兄报仇，伍子胥历尽千辛万苦，从宋国逃奔到吴国。他决定借吴国的兵力去攻打楚国，同时帮助阖闾刺杀吴王，夺得王位，后来，吴王率领大军进攻楚国，一直攻进楚国的都城郢。
进郢都的第二天，伍子胥便劝阖闾拆了楚国的宗庙，但伍子胥仍不满足，又请求阖闾让他去挖楚平王的坟墓，阖闾认为伍子胥帮他攻楚立了大功，便答应了他的请求。
伍子胥只知道楚平王的坟墓在东门外的寥台湖，但到那里后，只见茫茫的湖面，不知道坟的具体位置。在一个石工的指点下，伍子胥才找到了坟地，他挖出了棺材，搬出了楚平王的尸体，伍子胥一见尸体，怒气冲天，抄起铜鞭，一连打了三百多下，连骨头都打断了。
伍子胥鞭尸的事被他好友申包胥知道了。申包胥特地派人送了一封信给伍子胥。信中说：“你这样做太过分了！你曾经是楚平王的臣下，可是为了报私仇，竟连死人也不放过，真是太残忍了！”
伍子胥读完信后，对来人说：“我因军务太忙，没有时间回信。请你代我谢谢申君，并告诉他：忠孝不能两全，我好比一个走远路的人，天快黑了，路途还很遥远，所以我只好做出这种违背常理的事！”
伍子胥最后的下场也很悲惨。吴越相争时，他劝吴王夫差拒绝越国求和并停止征伐齐国，夫差不听，最后赐剑命他自杀。
后来，“日暮途穷”这一成语用来比喻走投无路，束手无策。
毛遂自荐
毛遂自荐，源于《史记·平原君列传》：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂主动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。
公元前257年，秦昭王攻打赵国，重兵包围了赵国都城邯郸。赵孝成王焦虑万分，派他的弟弟平原君出使楚国，请求楚王与赵国联合起来抗秦。
平原君决定从他众多的食客中挑选出二十位智勇双全的人，随自己前往，经过认真挑拣，选出了十九位，还差一位，再也没有合适的了。
正在这时，一个名叫毛遂的门客，径直走到平原君面前，说道：“听说您要去楚国求救，需带二十名随员，现在尚少一人，希望您能让我去。”
平原君觉得此人面生，便问道：“先生到我门下有几年了？”
“至今已有三年了。”
“一个贤士在世上，就好比一把锥子装进口袋，马上就可以看到锥尖戳破口袋钻出来，你来此三年了，我从未听到过称赞你的话，可见你一无所长，你还是留下吧！”
毛遂不服气，争辩说：“今天，我正是请您把我当做锥子放进口袋的，如果很早就放进口袋，那么不仅是锥尖钻出口袋，恐怕整个锥子就会像禾穗那样挺出来了。”
平原君觉得毛遂说得有理，再加上时间紧迫，因此就同意他一起前往了。
同行的十九人，开始都看不起毛遂，暗地里都讥笑他，后来，在交谈过程中渐渐发觉他是个了不起的人物，都很钦佩他。
平原君到了楚国，和楚王商谈联合抗秦的事，说了半天，楚王还是不同意。平原君很焦急，台下的随员也很焦急，大家都怂恿毛遂上台去说服楚王。
毛遂觉得义不容辞，便按住剑，顺着台阶走上去，对平原君说：
“楚、赵联合起来抗秦的利弊是很明显的，两句话就能说清楚，为什么从太阳出来说到太阳当空还不能解决？”
楚王听了很不高兴，问平原君：“他是什么人？”
平原君说：“是我的门下食客。”
楚王一听，毛遂原来只是一个地位低微的人，顿时怒气冲冲地喊道：“为什么还不退下去？我是在跟你的主人说话，你上来干什么？”
毛遂不为所动，威严地按着剑走近楚王，大声说道：“大王之所以敢当众叱责我，是因为楚国人多势众。如今大王和我处于十步之内，楚军纵然力量强大，大王也倚仗不着，因为您的性命掌握在我毛遂手里！”
面对这情景，楚王吓呆了。毛遂利用这个时机，继续说道：“楚国是个大国，理应称霸天下，可是在秦国面前，竟胆小如鼠！以前秦将白起只带几万军队攻楚，一战就攻下你们的国都，再攻竟烧掉了你们的祖坟。这种奇耻大辱，连我们赵国也感到羞愧，可是大王却无动于衷！其实，楚、赵联合抗秦，也并不是为了赵国，倒是为了你们楚国！道理是如此清楚明白，大王为什么在我主人面前任意叱责我？”
楚王连连点头说：“对，对，先生的话确实有理，我当倾全国之力与赵国联合，共同抗击秦国！”
“毛遂自荐”这则成语就是来源于这段历史，它表示自告奋勇，自我推荐去干某项工作。
乌合之众
乌合之众，出自《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
耿弇，汉朝人，自幼好学，善于骑射，对出兵布阵之事很有研究。公元23年，王莽建立的新朝败亡，更始帝刘玄即位，各地将领纷纷起兵，独揽地方政权。耿弇的父亲耿况认为自己的官职是王莽授予的，恐怕不保，心里很不安，于是，二十一岁的耿弇带着贡品，告别父亲，准备求见更始帝，以稳固自己的地位。
一天，耿弇忽然遇到一个姓王的人，此人诈称是汉成帝的儿子子舆，正在邯郸起兵。这时跟随耿弇的官吏孙仓、卫包都说：“刘子舆是成帝的儿子，是汉室的正统，咱们应该归顺他才有出路，失掉了这个机会，我们又去哪里呢？”
耿弇听了这番话，脸色严肃，按住剑柄说：“刘子舆是小人，早晚都会成为俘虏。我到长安，参与国家组织的军队，再领兵回来收拾这些暂时聚合在一起的乌鸦，就像摧毁朽烂的木头一样，我看你们不识好歹，很快便会遭到灭族之祸。”
孙仓、卫包两人不听耿弇的话，投奔了王姓之人。
耿弇途中听说刘秀在卢奴，于是投奔了刘秀，得到刘秀的信任，多次克敌制胜，为刘秀平定天下立下了汗马功劳。
后来，“乌合之众”这一成语用来形容仓促聚合的一群无用之辈。
牛角挂书
牛角挂书，出自《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。密以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
李密是隋炀帝杨广时的东宫护卫。有一天，杨广临朝，问左翊卫大将军宇文述说：“站在左边卫队里的那个黑脸小伙子是谁？”
“是前朝大臣李宽的儿子李密。”宇文述说。
“这个人站在那里左顾右盼的，我看他不是平常人，不能让他做警卫。”
几天后，宇文述对李密说：“你祖上几代都是朝官，你也应当从才学方面去寻找出路，何必做警卫呢！”
李密于是托病辞去职务，发愤读书。一天，他骑着牛去缑山，牛角上挂着一部《汉书》，他边走边读，被越国公杨素碰见。
“是哪个书生这样勤奋？”杨素问。
李密见是越国公，赶忙下拜。
杨素同李密交谈之后，觉得李密是个奇才，回来对他的儿子杨玄感说：“李密不是等闲之辈。”杨玄感于是与李密结为知己。一次，他问李密：“隋朝的历史不长了，如果天下大乱，我与你谁能够收拾残局？”
李密说：“领兵打仗，我不如你勇猛；指挥天下英雄，你不如我。”
杨玄感后来奉命驻守黎阳，监督粮运，把李密接到那里。不久，在李密的鼓动和策划下，杨玄感起兵反隋，但不久兵败被杀，李密被捕，在押送途中，李密设计逃脱，投奔了农民起义军瓦岗军。
李密到了瓦岗后，取得了瓦岗军领袖翟让的信任，被推为首领，自立为魏公，年号永平。他大量起用隋朝的降臣降将，最后设计杀害了翟让，自己真正掌握了瓦岗军。后来，他归顺了在洛阳称帝的越王杨侗，在一次同唐将王世允的交战中李密失败，投降了唐朝，不久之后因反唐而被杀。
后来，“牛角挂书”这一成语用来比喻勤奋读书。
分我杯羹
分我杯羹，出自《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
秦朝末年，项羽和刘邦灭秦之后，相互之间为了争夺天下而连年征战，这就是历史上著名的楚汉之争。
项羽先是在新丰鸿门设下“鸿门宴”，未能杀掉刘邦，不久，项羽领兵进入秦朝国都咸阳，杀了秦王子婴，自称为西楚霸王，封刘邦为汉王。
刘邦率五十六万军讨伐项羽，被项羽打败，父亲和妻子也被楚军活捉。刘邦被项羽围困在荥阳城中，情况万分危急，他率领一小队人马逃脱。此后，刘邦从韩信手中接过军队，继续同项羽对峙。
项羽后方被彭越的军队干扰，绝了军粮，无法迅速击溃刘邦，心里非常着急。他在军中置放了一个高高的切菜板，将刘邦的父亲按在上面，对刘邦说：“你今日要是再不退兵的话，我就煮吃了你的父亲！”
刘邦则回答：“我与你曾经一起拥戴过楚怀王，并且相约为兄弟，所以我的父亲也等于是你的父亲。你如今果真要煮吃了我父亲的话，那你就分我一杯羹吧！”
项羽听了刘邦的话，恼火极了，真想立刻把刘邦的父亲杀掉。他的叔父项伯劝他说：“究竟是谁最后能拥有天下，现在还很难说，何况争天下的人是决不会顾及个人小家的。你现在把刘邦的父亲杀掉了，不会有什么好处，只能增加他的仇恨。”
项羽想想也有道理，就放弃了杀掉刘邦父亲的念头。
后来，“分我杯羹”这一成语，用来形容共同分享利益。
分庭抗礼
分庭抗礼，源于《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼。”
孔子是春秋时著名的思想家。一天，孔子和弟子们在河边的树林里休息，弟子们读书，孔子独自弹琴。这时，一个白发苍苍的老渔翁驾舟经过，上岸在林边坐下，侧耳恭听孔子的弹奏。
孔子弹完一曲后，渔夫把孔子的弟子子贡、子路叫到他跟前，问：“这位弹琴的老人是谁呀？”
子路告诉他是孔子，是以仁义、忠信闻名于天下的孔圣人。渔夫笑了笑说：“听他的琴声，恐怕是忘了真性，偏行仁爱呀。”
渔夫说完，转身回船而去，子贡急忙把渔夫的话报告了孔子，孔子听后马上放下琴，十分惊喜地说：“他是个圣人，快去追！”
孔子快步赶到岸边，渔夫正要划船离去。孔子行了礼，十分恭敬地说：“我是鲁国孔丘，今年已六十九岁了，可我从未听到过如此高深的教导，望您能不吝教诲。”
那渔夫笑了笑，说：“你没有在琴声中注入真情，所谓真，就是精诚，没有精诚，就不能动人。所以，强哭的人，哭声悲而不哀；强笑的人，笑声中没有喜悦，真正的悲是无声而泣，真正的喜发自内心。所以世间真情是最可贵的，以此来观察世间的情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，人逢喜事则乐，人逢丧事则悲。”
孔子听后，大吃一惊，没想到老人的话这样富有哲理，愿意拜渔夫为师。渔夫又笑了笑，不再说什么，径自划船走了。
孔子望着渔夫远去的身影，呆呆地站在河边。子路和子贡过来请孔子上车，孔子才回过神来。子路很不理解地说：“老师，这渔夫如此傲慢，你为什么对他如此恭敬呢？就是天子和诸侯见了您，也是非常有礼，平等相待，而他今天却如此大模大样地站着，你却先拜后说话，这不是太过分了吗？”
孔子听了，教育子路说：“子路，你错了！遇到年长的人不敬，是失礼；遇到贤能的人不尊敬，是不仁。今天这位渔夫是位隐世的贤者，我怎么能不恭敬地对待他呢？”
“分庭抗礼”这一成语，原表示宾客与主人分立庭的两旁、互相致礼，后用来比喻地位平等，互相对立。
分道扬镳
分道扬镳，出自北史·魏诸宗室·河间齐公传：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
南北朝时期，北魏的孝文帝迁都到了洛阳。不久就发生了洛阳令元志和御史中尉李彪争路纠纷的事。
元志这个人，仗着自己有才能，很看不起那些学问不高的贵族大官。一天，他坐着车子走在街上，刚巧李彪的车子从对面过来，那个时候，官职低的官，必须让官职高的官先走，假使官职差不多，客气一些的就互相让路。论官职，元志是应该给李彪让路的，但因为他看不起李彪依仗自己是贵族，不学无术，偏偏不让路，李彪见了，很生气，就当场训斥元志，元志不服气，两人就争吵了起来，并到孝文帝面前去评理。
李彪说，他是御史中尉，而元志只是洛阳的一个地方官，怎么可以和他相对抗而不肯让路。
元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，怎么可以同普通的地方官一样而向一个御史中尉让路。
孝文帝听了两人的申诉，不评判他们谁对谁不对，只笑着说：“洛阳是寡人的京城，应该分路而行，从今以后，你们可以分开走，各走各的路不就得了吗！”
镳，是马嚼子；扬镳，是驱马前进的意思，“分道扬镳”这一成语用来形容分路而行，各走各的路，互不相干。有时也用来比喻志趣不同、造诣或目的不同，彼此走的不是一条道。
手不释卷
手不释卷，出自《三国志·吴书·吕蒙传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”
吕蒙是三国时期吴国的大将。他出生在一个贫苦的家庭里，为了谋生，少年时随母亲南渡长江，后来得到孙策的赏识和重用，孙策死后，吕蒙在孙权手下为将，屡立战功。
吕蒙很有军事才能，但由于从小没有机会读书，识字不多，每向孙权报告军情，只能口述，打起仗来，他常常是勇敢有余，谋略不足。
于是，孙权嘱咐吕蒙说：“你现在掌管军事，领兵作战，光靠勇敢是难以担当起重任的，应该多读点书，多学习前人的经验，正所谓开卷有益啊。”
吕蒙听了，感到为难，就说：“现在公务缠身，哪里有时间看书啊。”
孙权批评他说：“我不是要你研究经书，做什么大学问，而是希望你广闻博览，开阔眼界。我自从主管国家大事，十分繁忙，还是抽出一些时间来，攻读史书、兵书，觉得收获很大。过去汉光武帝在戎马倥偬中，不管多么繁忙，仍然读书，书不离手，手不释卷。当今的曹操也是老而好学，你怎么能借口没有时间，不好好学习呢？你可以先读《孙子》《六韬》《左传》《国语》这些书，在实际中会有用处，你年纪轻，又聪明，读书必有所得。”
听了这席话，吕蒙深受触动，从此发奋读书。不管多忙多紧张，他都要抽出时间看书，就像前人那样手不释卷。
后来，吕蒙做了吴国的主将，有勇有谋，立下了赫赫战功。
成语“手不释卷”表示手中不肯放下书籍，形容一个人勤奋好学，读书入迷。
风声鹤唳
风声鹤唳，出自《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
公元383年，前秦皇帝苻坚组织九十万大军，南下攻打东晋。东晋任命谢石为大将，谢玄为先锋，带领八万精兵准备迎战。
苻坚认为自己兵多将广，定能战胜晋军，把兵力驻扎在寿阳的淝水边，等后续大军到齐，就向晋军发动进攻。
为了以少胜多，谢玄施计，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决，如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”
秦军内部为此展开讨论，众将领都认为：坚守淝水，晋军不能过河，待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军，因此不能接受晋军的建议。
但是，苻坚求胜心切，不考虑众人的建议，说：“我军只要稍稍后退，等到晋军一半已经过了河，而另一半还在渡河时，就派出精锐的骑兵冲杀上去，杀他们一个措手不及，我军肯定能大获全胜！”
于是秦军后退。秦军是临时拼凑起来的，没有经过严格的训练，指挥不统一，接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。
谢玄见敌军溃退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，有的士兵丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。
“风声鹤唳”这一成语是指把风的响声、鹤的叫声都当做敌人的呼喊声，疑心是追兵来了，用来形容惊慌失措，神经极度紧张。
长驱直入
长驱直入，出自汉朝曹操所著的《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱直入敌围者也。”
三国时，刘备取得西川后，形成了三足鼎立之势。不久，曹操和孙权联合，妄图夺取由关羽驻守的荆州之地。诸葛亮为了解荆州之危，指示关羽率先向驻守襄阳的曹仁发起攻击。
关羽遵命而行，很快攻占了襄阳。曹仁被迫退守樊城，派人向曹操求救，曹操派大将于禁率军增援曹仁，关羽水淹七军，活捉于禁，将樊城团团围困起来。
曹操得知于禁兵败，樊城危在旦夕，又派大将徐晃率兵救援。徐晃考虑到自己兵力不足，便在离樊城稍远的阳陵坡驻兵，然后派人把箭射入樊城，和曹仁取得联络，要曹仁固守樊城，等待支援。
当时，有一部分蜀兵驻在离樊城不远的偃城，徐晃故意带兵在城外挖掘陷坑，似乎要截断偃城退路，偃城守将中计撤离，徐晃便轻取偃城，和樊城形成掎角之势。
不久，曹操派出的其他几路援军赶到了樊城，徐晃兵力大增，于是开始部署，准备战斗。
徐晃知道关羽的主力在围头和四冢两个地方。徐晃故意布置疑兵，做出要向围头进攻的样子，而实际上却亲率大军去进攻四冢。
等关羽发现中计，徐晃已经亲自率军，迅猛前进，不可阻挡，击败了四冢的守军，直达樊城，樊城之围遂解。
曹操接到徐晃的捷报，立即发了一份慰劳令送到军中。慰劳令说：“我用兵三十多年，所知古代善于用兵的将领中，没有一个人能像你这样迅猛前进，以不可阻挡之势冲入敌人包围的！”
后来，“长驱直入”这一成语用来形容军队以不可阻挡之势向前挺进，深入敌人阵地。
风马牛不相及
风马牛不相及，出自《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
春秋时，齐桓公率领诸侯军队侵占了蔡国。但他并不甘心，又继续征兵，准备攻伐楚国。楚国位于南方，齐国位于北方，双方相距异常遥远，众臣都劝齐桓公不要操之过急，无奈齐桓公野心膨胀，根本听不进任何劝谏，执意要攻打楚国。
楚国听到这个消息，国内一片惊慌，惟恐什么时候突然遭到齐国的侵袭。
楚成王焦虑不堪，需要有一个可行的办法来使民众安心，恢复以往的安宁，这样国家才可久安。
这时，楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说：“大王，臣愿出使齐国军营。”于是楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。
见了齐桓王，他说：“齐王，你们齐国人居住北方，而我们楚国处在南方，相隔数千里，如果你们国家的马牛走失，会不会跑到我国境内来呢？”
“怎么可能？”齐桓公一笑置之。
“那么我国本来天下安宁，百姓勤劳，其乐融融，而现在您的兵马竟要来践踏我们的领土，使百姓终日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，这是为什么？难道是楚国招惹了您吗？如果您执意不收兵，那么楚国上下会全力以赴，奋起反抗！”
使者义正词严，齐桓公顿时语塞，答应收兵。
后来，人们用“风马牛不相及”这个成语比喻事物之间毫不相干。
为民请命
为民请命，源于《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
秦末动乱之时，韩信曾经投靠过项羽，但没有得到重用；于是又转而投靠刘邦，得到刘邦的器重，被任命为大将军。
韩信率领汉军进攻齐国，大破项羽派出的二十万援助齐王的楚军，占领了齐国，刘邦为了笼络人心，封韩信为齐王。
项羽见韩信很有本事，不好对付，派人去劝说韩信脱离刘邦，自己称王。韩信说：“我曾投靠项王，只做了个小官，没人听我的计谋，才又投奔了汉王。汉王信任我，重用我，我才有今天这个样子，汉王这样对待我，我就是死也不能背叛他啊！”
谋士蒯通看到韩信兵强马壮，手中掌握兵权，便劝韩信自立门户，与楚汉三分天下。他说：“天下刚起战乱时，英雄豪杰们是为了消灭残暴的秦政。现在楚汉相争，使天下生灵涂炭，老百姓死伤无数，只有出现圣贤才能平息这场战祸，现在的形势是刘邦和项羽的命运全系在你的身上，你为汉效命则汉胜，为楚则楚胜，不如保持中立，三分天下。你如果顺从人民的希望，替老百姓说话，制止刘项相争，结束连年的战争，那么天下人都会迅速响应。抑制刘项，使他们分出地盘来重新分封诸侯，您对诸侯以德相待，以礼相让，那么天下的诸侯都向齐朝拜了，百姓都听从您且归功于您，这机会是天赐的啊，您要是不接受，反而会遭受祸害。”
韩信不忍心背叛刘邦，说：“刘邦待我不薄，我怎能见利忘义呢？”他没有接受蒯通的建议，而是继续帮助刘邦。
刘邦当了皇帝之后，不再信任韩信，解除了他的兵权，把他降为淮阴侯。韩信觉得自己受到怀疑，不如反叛，便暗中联络陈豨，共谋起兵。不久，陈豨被刘邦亲自率军平叛，韩信被刘邦妻子吕后骗入宫中处死。
后来，“为民请命”这则成语用来形容替老百姓说话。
为虎作伥
为虎作伥，源于《太平广记》卷四百三十：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”从前，在一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，饿得无法忍耐，于是走出山洞，到附近的山林里猎取食物。
山林里虽然有各种各样的动物，但是，它们一闻到老虎身上那股特殊难闻的味道时，都知道老虎要来了，纷纷逃命。
老虎看见这样的情景，心中有说不出的气愤。正在这时候，它看到不远处的山腰上有一个人正蹒跚地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，吃光了他的肉，老虎非常满足。
老虎觉得自己吃人比抓动物轻松多了，于是抓住那个人的鬼魂不放，非让他再找一个人供它享用不可，不然就不让那人的鬼魂获得自由。
那个鬼魂同意了。于是，他就给老虎当向导，终于找到第二个人了，那个鬼魂为了早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶，他先过去迷惑那个遇到的人，然后把那人的衣服脱掉，这样可以让老虎吃起来更方便。
这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。
后人根据这一传说，便演化出了“为虎作伥”这个成语，意思是帮助坏人做伤天害理的事情。
为渊驱鱼，为丛驱雀
为渊驱鱼，为丛驱雀，源于《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。”
孟子，是战国时期著名的思想家、政治家。一天，他在与弟子谈论天下之得失时，说：“夏桀和商纣失掉天下，是因为他们失去了百姓的支持，失去了民心；获得天下的最好办法就是赢得百姓的支持而若想得到百姓的支持，就要取得民心，要得到民心的好办法是做百姓喜欢的事情，不要把百姓讨厌的事情强加在他们头上。
老百姓归附仁德的统治，就好比水向低处流，野兽往旷野跑一样。你们知道，水獭是吃鱼的，水獭一来鱼儿都往深水里逃；鹞鹰是吃小鸟的，鹞鹰一飞来，成群的鸟雀都藏到密林里，因此，从深池中把鱼驱赶来的是水獭，从丛林中把鸟雀驱赶来的是鹞鹰。
夏桀和殷纣太残暴了，百姓向往仁德的统治，于是就支持商汤和周武王铲除暴君，因此，替商汤、周武王把百姓驱赶来的而是夏桀和殷纣他们自己呀！如果现在的君王能施行仁政，各国的百姓就会拥护他，即使他不想统一天下，也会身不由己得到天下。而当前一些希望统一天下的人，就好像患病七年，企图只用三年的时间就医治好那样，这是不可能的，如果平时不重视积德，一辈子也达不到目的。如果不决心实行仁政，就会一辈子担惊受怕，遭受耻辱，最终遭受灭亡的命运。”
“为渊驱鱼，为丛驱雀”这个成语就是从这个故事演化而来，用来比喻不善团结人，把可以依靠的力量赶向对方。
计功行赏
计功行赏，源于《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
东汉末年，会稽余姚有个人叫虞翻，学问广博，很会说话，被会稽太守王朗任命为功曹。后来，孙策征讨会稽，虞翻知道孙策为人豁达大度，善于用人，深受百姓拥戴，就劝王朗不要与孙策对抗，王朗不听劝告，失败之后，只好逃亡到其他地方，孙策让虞翻继续担当功曹，并以朋友相待。
后来，孙策打算夺取豫章，当时任豫章郡太守的是华歆。孙策请虞翻去说服华歆，让他献城，孙策说：“华歆虽然名气很大，但不是我的对手，如果打起仗来，不可能不伤害到无辜的百姓！希望您能把我的意思说清楚。”
虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻问华歆：“您和王郎齐名，我虽在东边，但也听到过您的名声，因此非常敬仰您。”华歆答道：“我不如王会稽。”虞翻趁机问：“不知道豫章兵力和会稽相比，哪个更强一些？”华歆答：“我的兵力大大不如会稽。”虞翻继续劝道：“孙将军智谋盖世，用兵如神，平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城，力量悬殊，孙将军的大军离这儿很近了，还不如早早打算，以免伤及无辜百姓。如果真要兵刃相见，那可就损失惨重，到那时恐怕后悔都来不及呵！”华歆觉得他说的非常有道理，答应投诚。
孙策顺利地占领了豫章后，按照功绩给予奖励，计功行赏，还特别褒奖了虞翻，并说：“您还是以功曹的身份做我的‘萧何’，镇守会稽吧。”
后来，“计功行赏”这一成语专门用来表达考定功绩，给予赏赐。
心有灵犀一点通
心有灵犀一点通，出自唐朝诗人李商隐所著的《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
李商隐是晚唐时期的著名诗人，他的诗歌风格鲜明独特，被世人称为唐代诗歌的“灿烂晚霞”。李商隐生活在“牛李党争”的旋涡中，一生受到牵累，加之环境所限，他的许多苦衷不能直接抒发，因而他的诗写得旨意朦胧，却又情致缠绵，辞藻华美，以至后代吟诵不绝。
据传，李商隐曾与其丈人的一个妾偷偷相爱。一天夜晚，诗人与情人借宴会之机相会，两人携手并肩，喁喁私语，相互倾诉着心中的爱慕之情，温馨甜蜜，令人心醉神迷，永久难忘。
第二天，这一切都成了过去。尽管风景依旧，但昨天的一对情侣却已经分隔在东西的两边，咫尺天涯，不能相会。诗人怨恨自己没有凤凰那样美丽的翅膀，可以冲破重重阻拦与情人相会。忽然，诗人想到了犀牛角中那条白线，联想到他和情人，虽然分居两处，不能相聚，但两颗心却心心相印着，爱情不正像犀牛角中那条白线，把处于分离的两颗心紧紧相连吗？想到这里，他欣然提笔，写下了一首无题诗，其中就有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”这两句，以此表示，他和情人彼此对爱情都抱有坚定而忠实的信念，有了这个支柱，即使形体不能相聚，也足以安慰了。
“心有灵犀一点通”这个成语就是从这两句诗演化而来，原来用来比喻恋爱着的男女双方心心相印，引申开来泛指双方之间心意相通，心领神会。
方寸已乱
方寸已乱，出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“今已失老母，方寸乱矣。”
东汉末年，军阀混战。当时，颍川有个饱学之士，姓徐，名庶，字元直。刘备兵败之后，徐庶向刘备自荐，被刘备聘为军师。
不久，曹操派大军进击新野，徐庶设计，将曹操打得大败。曹操得知此次失败是因为刘备有了一个新军师，一打听原来是徐庶。于是，他很想让徐庶脱离刘备，投向自己，为自己出谋划策，平定天下。
曹操的谋士程昱向他献计说：“徐庶十分孝敬他的母亲，只要把他母亲骗来，就不用愁徐庶不归附了。”
曹操听了，十分高兴，便用计把徐庶母亲骗到许昌，软禁起来，然后设法骗取徐母的笔迹，冒名写信给徐庶，要徐庶到许昌去。
徐庶接到信，以为是母亲的亲笔，怕母亲在许昌会遭到什么意外，只得对刘备说：“我本来想和将军你一起共同努力，建立霸王之业，这全仗着我的一颗忠于您的方寸之心。但现在我的老母被曹操扣押，我方寸已乱，再留在您身边，已经没有什么益处，请您允许我向您告辞。”
刘备心中虽然不舍，只得勉强同意。于是，徐庶告辞了刘备，前往许昌。他到许昌后，才知道自己受了骗。
后来，“方寸已乱”这一成语，用来形容心里乱糟糟的，不知怎么办才好。
文君司马
文君司马，源于《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”
司马相如是西汉著名的辞赋家。他家里很穷，无法养活自己，临邛县令王吉是他的好朋友，于是司马相如来到了临邛。
王吉对待相如非常恭敬，临邛的大富翁卓王孙心想：这一定是贵客，县令如此对他，我也要好好地招待他。于是大摆酒筵，派人请相如赴宴，没想到相如称病辞谢了，王吉亲自去迎接相如，相如才勉强地来了，酒至酣处，王吉说：“相如的琴弹得好，我们请他弹一曲吧。”相如推辞不过，弹了一两支曲子。
当时卓王孙的女儿文君新寡，擅长音乐。司马相如知道文君才貌并重，就用琴声向文君诉说爱慕之情，文君从门外偷看到他，心里很喜欢，觉得相如仪表堂堂，文静高雅，一定是不俗之辈，曲罢，相如又派人买通了文君左右之人，借此表达仰慕之情，文君动心，当夜和相如私奔了，卓王孙大发雷霆：“这个女儿太没出息，我虽不杀她，但也不会给她一分钱！”
文君和相如回到成都老家，家里空荡如野，文君有些不高兴，说：“我们如果回到临邛的话，靠我的兄弟们接济也能过得很好，哪会像现在这么艰苦呢？”
于是他们又回到了临邛，买一个小酒馆卖酒。文君在炉边热酒，相如身穿短裤，与雇佣的工人在一起劳动。
卓王孙觉得丢了面子，闭门不出。临邛的长者劝他：“现在文君和相如生米已煮成熟饭，相如虽然穷，但博学多才，何必相互过不去呢？”卓王孙没办法，分给他们上百个仆人，百万贯钱财，文君和相如回到成都，置买田地房产，成了富人。
后来，这个故事演化为“文君司马”这个成语，用来指相亲相爱的夫妇或情侣。
双管齐下
双管齐下，出自宋人郭若虚所著的《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
唐代画家张璪，以善画山水松石闻名于世。他作画时，必先屏息静坐，灵感一来，挥笔疾如雷电，彩墨淋漓，顷刻而成。与他同时代的另一位画家毕宏，久闻张璪画松独具一格，请求一开眼界。张璪答允当众挥毫，只见他双手各握一笔，左右一齐开动，同时落墨，一支笔画新枝，另一支笔画枯干，新枝如含春露，枯干似经秋霜，各有妙趣，在场众人，齐声称绝。更令人叹服的是，张璪用的竟是两支秃笔，兴会所至，还以手指代笔，蘸墨在纸上纵横摩按、揉擦，把松树的苍劲、山石的凝重、泉水的流动，表现得活灵活现。
张璪画完，毕宏上前请教师从哪位名家，张璪谦逊地回答：
“外师造化，中得心源，如此而已！”
也就是说，他是以大自然为师，长期观察世上万物，万物在他心中，才能达到得心应手的境界。
毕宏一听，又佩服又感叹：“张员外画松，非我辈所能及也。”
后来，人们把这种“手握双管，一时俱下”的独特画法，叫做“双管齐下”，也比喻两件事同时进行。
水中捞月
水中捞月，源于宋人黄庭坚所著《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”
道教祖师王重阳得道成仙后，奉法旨云游四方，点化他人成道。
一个月朗星稀的夜晚，王重阳来到西安府城外的北邙山下，在山间的松树下闭目养神，朦朦胧胧间听到歌声，王重阳一看，夜色下，只见此人迎风衣不动，对月影难分，原来是个女鬼。
这女鬼看见王重阳，知道遇上了真人，求他超度自己的鬼魂。王重阳要她先下到人间，托生为女子，还了五世宿债，二十年后会有一个扎三角丫髻的马真人超度她，东岳案神将女鬼托生到汴梁刘家，名叫刘倩娇。
二十年后，刘倩娇出落得亭亭玉立，吹弹歌舞，吟诗作对样样精通，是汴梁有名的歌妓。这天是重阳节，官府饮酒作乐，派人请刘倩娇去助兴。
刘倩娇梳妆打扮一番，便往官府去。她走到一个小巷子里迷了路，正好见一身穿百衲袍、头上扎三角丫髻的道士走来，便上去问路，道士看着她，笑着说：“正好撞上二十年还魂的故交了。”刘倩娇好生奇怪：“我今年才二十一岁，怎么是你二十年前的故交？”
原来，这个道士是王重阳的弟子马丹阳，他奉师父之命来到人间寻找二十年前的那个女鬼，他劝刘倩娇脱离凡尘，跟他回头归于正道。刘倩娇根本不记得前世的事，说：“我正值青春妙龄，长得杨柳腰肢、海棠颜色，而且穿金戴银、偎红倚翠，好不舒适！跟你出家，有什么好处？”她央求马丹阳放她走，不要误了官府的事。
马丹阳见她执迷不悟，急得直跺脚：“这个不回头的人呀，我要超度你啊，就像沙里淘金，金石取火，水中捞月，难啊！”
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