第 7 / 21 回
夜深人静时，齐军把牛从早已挖好的城洞中赶出去，点燃牛尾上的芦苇，迫使牛朝燕军阵地猛冲。燕军受到这突如其来的怪兽的攻击，吓得又跳又叫，到处乱串。结果有的被踩死，有的被牛角上的尖刀刺死，有的被活活烧死，即使侥幸逃出火牛阵的，也被跟在后面的齐国五千精兵杀死。
燕军大败，骑劫被活捉后处死。田单乘胜率兵追击，很快就收复了齐国所有的失地，恢复了齐国原来的疆土。
后来，“出奇制胜”这一成语，用来指在战斗中运用奇妙的战术和策略，使敌人无法预料，无从防备，从而战胜敌人。
出类拔萃
出类拔萃，出自《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
孔子生活在春秋末期的鲁国，是我国历史上著名的思想家、教育家。他创立了儒家学派，受到后人的崇敬。
孟子生活在孔子死后一百多年的战国时代，是儒家学派的继承人，非常推崇孔子。
有一次，孟子的学生公孙丑问孟子：“伯夷和伊尹都是很有学问的贤能人物，与孔子相比，是不是差多了？”
孟子回答说：“伯夷和伊尹都是贤能之人，但不是个圣人。”
公孙丑接着问：“老师，您已经是位圣人了吧！”
孟子说：“从前子贡问孔子说：‘老师已经是圣人了吗？’孔子说：‘圣人，我做不到，我只不过是学习不知道满足，教育人家不怕疲劳罢了。’连孔子都不敢以圣人自居，我又算得了什么呢？”
“那么，孔子究竟与别人有什么不同呢？”公孙丑又问。
孟子说：“世界上所有的事物都有高下之分，麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土堆，河海对于溪流，这些都是同类，但我们一看就能辨别出它们的不同。圣人和一般百姓都是人，属于同一类，但圣人远远地超出了百姓，大大地高出了人类，自从有了人类以来，没有比孔子更伟大的圣贤了。”
后来，“出类拔萃”这一成语用来形容人的品德、才能超过一般人，或用来形容某种东西比其他东西更优异。
目不识丁
目不识丁，出自《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
唐朝唐宪宗的时候，张弘靖代替刘总出任幽州节度使。张弘靖出身于官宦家庭，不了解民情风俗，仕途又一路青云直上，颇有几分得意，一路上耀武扬威。他的车驾华丽高贵，在军队中十分突出。沿途的老百姓看了心里都很害怕，不由得思忖，这么富丽堂皇的车驾，能为老百姓办好事吗？当地的官吏看了也很害怕这位盛气凌人的长官。
张弘靖上任第一件事便是掘开安禄山的坟墓，毁掉棺柩，当地百姓见他把死了几十年的人还从墓里挖出来，对他更加失望。
张弘靖治军不严，手下的两个官吏，一个叫韦雍，一个叫张宗厚，常聚集一伙人去酒店喝酒，一直喝到半夜，喝得酩酊大醉，在街上吵吵嚷嚷，百姓对此十分讨厌。他俩平常对士兵非常苛刻，稍不如意就骂他们是“反虏”，还对士兵们说：“现在天下平安无事，你们能拉开两石重的弓，不如认识一个‘丁’字。”士兵们，都非常痛恨他俩。
前任幽州节度使刘总，派人送来一百万贯钱慰劳士兵们。张弘靖从中扣下二十万贯作军府杂用开销，只拿出八十万贯钱分给士兵。大家知道后都很愤怒，加上对韦雍、张宗厚的憎恨，于是一呼而起，杀死了韦雍和张宗厚，把张弘靖也抓起来囚在蓟门馆。
张弘靖因为这件事受到朝廷的处分，被贬到抚州做刺史。
丁字是最易识的字，尚且不能认，成语“目不识丁”形容人一字不识。
尔虞我诈
尔虞我诈，出自《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
春秋中期，楚国的力量逐渐强大起来，不把邻近的小国放在眼中。楚庄王派大夫申舟出使齐国，说：“你经过宋国的时候，不必向他们借道，径自穿过去就是了。”
申舟明知道这样做有失礼节，但又不敢违反庄王的命令，只得照办。宋国虽然弱小，却感到楚国这样做侵犯了自己的主权。于是，执政大夫下令把申舟扣留起来杀了。
楚庄王得知申舟被杀，不由得大怒，立即任命大将子反为元帅，亲自领兵前去讨伐宋国。
宋国虽然是个小国，但是要攻灭它也很困难。华元带领宋国军民同仇敌忾，坚守不懈；楚军攻打了整整一年，仍无法攻下宋国。
楚庄王十分沮丧，便想撤军回国，大夫申叔时对庄王说：“大王，如果我们打不下宋国而撤军，有损大王的威望。依臣之见，可以命士兵盖房种田，装出要长期围困的样子，宋国就会因害怕而投降。”
庄王听从了申叔时的意见，下达了命令。
这时，宋国都城中已经断粮。眼见楚军不准备撤围，不少人守城的信心动摇了。华元知道这样下去很危险，便在一天深夜带了一把匕首，潜入楚军统帅子反的营中。
子反正在酣睡，毫无防备。华元便一把将他拖起来，用匕首指着他说：“我们君臣军民虽然濒临饿死的边缘，但决不会让你们灭掉宋国，我们会拼死战斗到只剩最后一个人为止。如果你们后退三十里，我们就和楚国订立和约！”
子反怕华元杀了自己，连忙答应后退三十里，华元当即要子反和自己一起发誓：“我无尔诈，尔无我虞”，意思是我不欺骗你，你也不欺骗我。子反无奈，只得和华元一起立了誓。
第二天，子反向庄王禀报，庄王本有撤军之意，便顺水推舟地同意了，于是，立即下令退兵三十里，华元来到楚营，双方订立了和约。
后来，“尔虞我诈”这一成语，用来比喻互相勾心斗角，玩弄花招。
鸟尽弓藏
鸟尽弓藏，出自《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
春秋末期，吴越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。
吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠡坚持不答应。夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除，两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”
文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。
越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。
可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：
“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐，大夫至今不离此而去，不久难免有杀身之祸。”
文种此时方知范蠡并未死去，而是隐居了。他虽然不太相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日子一久便引起了勾践的猜疑。一天，勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属镂”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不该当初不听范蠡的劝告，只得拔剑自尽。
后来，“鸟尽弓藏”这一成语，比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
令人发指
令人发指，源于《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
战国末年，秦国的军队准备攻打赵国。燕国是赵国的邻国，燕太子丹听说赵国危急，十分害怕，就去请教侠士田光，田光要他去跟刺客荆轲商量。
太子丹见了荆轲，说：“先生知道目前的形势吗？”“赵国即将灭亡，燕国危在旦夕。”荆轲说。
太子丹犹豫了一会儿，说：“秦王是贪利小人，我想请你拿金银珍宝给他，要他把所侵占的土地还给各国。如果他不同意，就刺杀他。”
荆轲说：“好吧。”
过了不久，秦军攻占了赵国，陈兵燕境。太子丹惊恐地对荆轲说：“秦军就要渡过易水了，请先生早日行动吧。”
荆轲说：“我必须取得秦王的信任，这样才有成功的可能。樊于期本是秦国的将军，得罪秦王后逃到燕国，秦王对他恨之入骨，悬赏千金要他的头。我带着他的人头和燕国督亢地区的地图，说燕国愿意割让给秦国。我趁秦王高兴时提出你的条件，他如果不答应，我就当场刺杀他。”
太子丹面有难色地说：“我不忍心杀害樊将军。”
荆轲就自己去见樊于期，说：“秦王杀了你的父母宗族，你想不想报仇？”
“我做梦都想，就是没有办法。”樊于期咬牙切齿地说。“我有一个办法，可以为你报仇。”荆轲详细说了他的计划。于是樊于期当场自刎而死。
荆轲出发那天，太子丹亲自送他到易水，荆轲悲壮凄切地唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”
送行的人听着歌声，知道荆轲此去必死无疑，而这一切都是因为秦王的残暴，不禁怒目圆睁，头发直竖。
后来，“令人发指”这一成语用来形容愤怒到了极点。
失之东隅，收之桑榆
失之东隅，收之桑榆，出自《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。”
东汉初期，汉光武帝刘秀派冯异率领军队镇压农民起义军——赤眉军。
赤眉军首领樊崇带领几十万起义军离开长安，向西挺进。冯异前往阻挡，在华阴一带与起义军相持了六十多天。冯异要求两个将领邓禹和邓弘与他配合，从东西两面夹击。但两人却不听指挥，坚持要正面攻击，结果被起义军打得大败。冯异只好率主力去营救，结果由于士兵来回奔波，精疲力尽，加上又饥又饿，还未布置好阵容，就遭到起义军迎头痛击，被打得落花流水，四处溃逃，死伤三千多人，冯异只身逃回营寨。
冯异退到回溪，召集残余部队，组织了几万人，派人与赤眉军约定时间，决一死战。冯异先把一支部队伪装成赤眉军埋伏起来。决战这天，当两军对垒相持不下时，伏军趁机出击。起义军分不清敌我，自相残杀，结果遭到重大损失，剩余的十几万人马逃往宜阳，又被刘秀重兵包围，眼看粮尽力竭，为寻生路，只得投降了刘秀。
战斗结束，刘秀下了一道诏书给冯异，说：“你打败了赤眉军，立了大功。开始你虽在回溪遇到挫折，但最后却在渑池大获全胜，可以说在东面失去的东西，在西面却得到了，我向你表示祝贺。”
东隅：东方日出处，指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。后来，“失之东隅，收之桑榆”这个成语用来比喻这个地方遭到损失或失败，在另一个地方得到补偿或获得成功。
失之毫厘，差之千里
失之毫厘，差之千里，出自《资治通鉴·汉纪》：“失此二策，羌人致敢为逆，失之毫厘，差之千里，是既然矣。”
赵充国，西汉人，奉汉宣帝的命令前往西北地区平定叛乱。他到了西北，仔细观察形势，知道叛军的力量较大，但军心不齐，决定采取招抚的办法，避免重大伤亡。
经过他的努力，有一万多叛军先后投降。赵充国打算撤回骑兵，留下一小部分部队开垦土地，等待叛军全部归顺。这时，皇帝却下命要赵充国全面攻击叛军，还规定了时间。赵充国经过再三考虑，决定还是按照自己原来的计划行事。
赵充国的儿子赵卯听到这个消息，急忙派人劝他父亲接受命令，吸取前车之鉴，以免违抗皇帝命令，从而遭来杀身之祸。
原来，赵充国曾向皇帝建议让酒泉太守辛武贤去驻守西北边境，皇帝却采纳了丞相的建议，派了不懂军事的义渠安国前来带兵，结果被匈奴人打得大败。
还有一次，金城、湟中的粮食大丰收，谷子的价钱很便宜。赵充国向皇帝建议收购三百万石谷子存储起来，这样做有利于人心归顺。可是后来耿中丞只向皇帝申请购买一百万石，皇帝又只批四十万石，义渠安国带兵打仗又耗费了二十万石，余粮不足，人心不稳。正由于做错了这两件事，才发生了今天的动乱。
赵充国想到这些，深深地叹了口气说：“真是‘失之毫厘，差以千里’啊！如今战事未停，危机四伏，我一定要用生命来坚持我的正确主张，替皇帝扭转这个局面，我想，明达的皇帝是可以接受一个臣子对他讲真心话的。”
于是赵充国把他撤兵、屯田的设想奏报皇帝，宣帝接受了他的主张，招抚了叛军，从而达到了安邦定国的目的。
后来，“失之毫厘，差之千里”这一成语，用来形容稍微相差一点点，结果就会造成很大错误。
乐此不疲
乐此不疲，出自《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
公元22年，西汉皇族刘秀在南阳起兵反抗王莽。公元25年，刘秀平定了天下，中兴汉室，史称汉光武帝。
即位后，刘秀很关心老百姓的生活疾苦。他改革弊政，废除苛捐杂税，安定社会秩序，恢复生产，兴修水利，使汉朝重新又强盛起来，人民的生活也得到了极大的改善。
刘秀勤政为民，日夜为国事操劳。六十多岁时，他仍然天不亮就上朝，直到日头偏西才回宫。为了汲取历史上治乱兴衰的经验教训，光武帝常与众臣谈论义理，直至深夜。
皇太子刘庄见父亲这么大年纪了仍如此辛劳，就劝谏说：“陛下有夏禹、商汤之明，而失黄帝、老子的养生之道。但愿您从此颐养精神，悠游自适，不要再黎明临朝，半夜就寝了！”
汉光武帝刘秀听了，摇头说：“我自乐此，不为疲也。”意思是说：我自己乐意这样做，并不觉得疲劳。
后来，人们就用“乐此不疲”这个成语来指对某一事物发生兴趣，沉溺其中，不觉疲倦。
乐不思蜀
乐不思蜀，出自《三国志·蜀书·后主传》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
三国时期，刘备病死，他的儿子刘禅继位，称为后主。刘禅是个昏庸无能的人，辅佐他的人先后去世，蜀国的国力也日趋衰弱，后来，魏国攻打蜀国，刘禅投降，当了魏国的俘虏，蜀汉从此灭亡。
魏元帝封刘禅为安乐公，并赐给他食邑万户，奴婢万人，让他迁到魏国的都城洛阳居住，刘禅在异国他乡继续享乐。
一天，魏国大将军司马昭请刘禅饮酒，还让人表演蜀汉的歌舞。在场的蜀汉老臣看了，触景生情，十分难过，刘禅却欣赏得津津有味，嘻嘻哈哈地大笑不停。
司马昭悄悄地对身旁的亲信大臣贾充说：“真想不到，一个人竟会糊涂到如此程度！看来，即使是诸葛亮还活着，也无法保住他的江山！”
过了几天，司马昭问刘禅：“你还思念蜀国吗？”
刘禅摇摇头，说：“这里快乐极了，我一点也不思念蜀国。”
原在蜀国担任过秘书郎的郤正知道了这件事后，私下对刘禅说：“如果司马昭再问您是否还思念蜀国，您应该哭着回答说：‘祖先的坟远在蜀地，我没有一天不思念它！’这样，您还有希望回到蜀地去。”
不几天，司马昭果然又问刘禅是否还思念蜀国，刘禅按照郤正的话说了，还勉强挤出了几滴眼泪。不料，司马昭已经知道了是郤正教刘禅的，哈哈大笑，说：“这是郤正的话呀，怎么你说的话跟他说的一模一样呢？我想是他教你这样说的吧？”
刘禅惊恐不安地说：“是的，正是您所想的那样。”
在旁的人听了，都忍不住笑出声来。
后来人们根据这段历史，演化出“乐不思蜀”的成语，表示乐而忘返或乐而忘本。
生灵涂炭
生灵涂炭，出自《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
十六国时期，前秦在苻坚的统治下，国富民强，逐步统一了北方的大部分地区，还夺取了东晋的一部分土地。
但苻坚连年用兵，百姓负担沉重，这加深了国内的矛盾；尤其是在淝水战役之后，国家的元气大伤，各族首领趁机反秦自立。
不久，前秦受到后燕和后秦的联合攻伐，苻坚被迫退到五将山，不久被捉，囚禁在一个寺庙里，之后被处死。
前秦的幽州刺史王永知道这个消息后，立即派人通知苻坚的儿子苻丕，并拥立他即皇帝位，王永被封为左丞相。
王永就任后，写了一篇檄文，号召各地的武装力量联合起来，讨伐后秦的首领姚苌和后燕的首领慕容垂。檄文中写道：“先帝不幸在贼人控制的地方被害，京师长安成为敌人的巢穴，国家凋败，百姓生活在泥沼和炭火之中，痛苦不堪。各地文武官员见到本檄文后，要马上派兵马前来会师，准备作战。”
尽管如此，但由于后秦兵力强大，王永指挥的各地兵马实力不强，终于失败。公元394年，前秦被后秦攻灭。
后来，“生灵涂炭”这一成语用来形容百姓陷于泥潭火坑，处于极端困苦的境地。
白云苍狗
白云苍狗，出自唐代伟大诗人杜甫的《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
杜甫是我国诗歌史上最伟大的诗人之一，人称“诗圣”，和李白并称“李杜”。
杜甫有一位朋友，名叫王季友，也是一位诗人，王季友一生甚好读书，但不懂投机钻营，因此日子过得十分清贫。
王季友的妻子是个爱慕虚荣的人，见丈夫是个书呆子，便经常抱怨丈夫没出息，既当不了官，又不会挣钱，王季友无辜挨骂，自然不服气：“我怎么了？我虽然没有钱，但我人穷志不穷，不会去向那些权贵低三下四的。”
“你受得了穷，我可受不了穷！”妻子更加恼火了，王季友终于受不了妻子无休止的责备，将妻子休了。
有些人听到这个消息，不仅不同情王季友，反而讲了他一通坏话，说他抛弃了妻子，不是一个君子。杜甫也听到了这些丑化王季友的议论，为自己的老朋友大鸣不平，并专门写了一首七言古诗，名为《可叹诗》：
天上浮云似白衣，斯须变幻如苍狗；
古往今来共一时，人生万事无不有！
诗的意思是说：天上的行云分明像洁白的衣服，可一会儿就变成了灰毛狗的样子；从古到今，人世间很多事情不也是如此吗？他为王季友这样一个作风正派的人忽然间被说成是一个品质低劣的人而发出了深深的感叹。
“白云苍狗”，也写作“白衣苍狗”，用以比喻世事的变幻无常。
白驹过隙
白驹过隙，源于《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
宋太祖赵匡胤在靠兵变夺得政权后，十分害怕手下的文武百官也发生兵变，夺取大权。
石守信是赵匡胤的开国元勋之一，很得信任和器重。有一天，赵匡胤在宫廷里设宴款待石守信等一批大臣，酒喝到差不多的时候，赵匡胤说：“各位爱卿，朕自从当了皇帝之后，总是无法安稳入睡。”
石守信等人听后，关心地问：“如今天下大局已定，皇上应该放心才对，大家对皇帝忠心耿耿，没有二心。”
宋太祖说：“朕知道你们是忠心耿耿的，并没有异心。但是如果你们的部下当中，有人为了贪图荣华富贵而拥立你们做皇帝，你们的心情又如何呢？到那时你们也就起兵了。”那些将领一听此言，知道宋太祖说这些话的用意，连忙伏地叩头请罪，声明自己决无异心，并请皇帝指点迷津。
宋太祖见时机成熟，就说：“庄子在《知北游》中说过，‘人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已’，也就是说人生短暂得很，就像一匹白色的骏马在一条缝隙前一闪而过一样。你们大官也做过了，不如多积一些金钱，多置一些产业，退隐到地方上去同子孙一起欢乐欢乐，享享清福。”
石守信等人当即明白了宋太祖的心思，要求赵匡胤解除自己的兵权。
赵匡胤立即批准，赐给每个人一大笔钱财，让他们过安乐日子去了。这也就是后世人们所说的赵匡胤杯酒释兵权的故事。
“白驹过隙”，在《庄子》《史记》《汉书》等书籍之中都曾写到过，以此形容时间过得极快，类似的说法还有“驷马过隙”等。
白虹贯日
白虹贯日，源于《战国策·魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
战国时，韩国大臣严遂在朝廷上当众指责相国韩傀施政的过错，两人为此大吵，互不相让，直至拔剑相向。
韩傀气量狭小，睚眦必报，严遂知道他这样的性格，逃到了齐国，但是心有不甘，想找个人除掉韩傀。他听说有个勇士名为聂政，现在在齐国的市场当屠夫，就带着酒食前去拜访。
不久，两人交往熟了。有一次，聂政的母亲从堂后出来会客，严遂当即奉上黄金。
聂政拒绝说：“我带着老母、姐姐，避仇人来到齐国，粗茶淡饭，是一个市井小民，无法消受君子厚礼。”
严遂说：“不瞒足下，我也是避仇人逃来的，仰慕您的义气，区区百金，是敬奉老夫人的寿礼，别无他意。”
聂政说：“我并不是个怕事的人，只是担心牵连老母，只要老母健在，我就不参与世事。”推让多次，聂政最终还是没有收下礼金。
过了一段时间，聂母寿终，聂政守孝除服后，严遂又来拜访。聂政长叹道：“先前没有报答您，是因为要供奉老母，现在母亲已终天年，我要为知己献身了。”
严遂说：“我的仇人是韩相韩傀，我已经准备好坚车骏马，勇壮猛士，希望能帮助您。”
聂政说：“行刺诸侯的相国，勇士再多也不顶用，人多不妥，我还是自己去好了。”
这时，在韩国的天空出现了白色长虹穿日而过的百年不遇的奇观，人们都认为会有不一般的事情发生。
聂政仗剑独行来到韩都阳翟，趁韩相会见宾客的机会，穿越重重护卫，拔剑刺杀了韩傀，接着聂政用剑划破自己的脸，挖出双眼，然后剖腹自尽。
韩国将刺客的尸体扔在街头，悬赏千金招人认尸。聂政的姐姐聂萦伏在他的尸体上大声痛哭，说：“弟弟为了不连累严仲子和我，毁容自尽，义薄云天，我不能只顾自身安危，让弟弟的英名泯灭，我就是死者聂政的姐姐聂萦！”大呼三声，哀伤过度，死在了聂政尸旁。
后来，“白虹贯日”这一成语用来喻示凶兆。
礼贤下士
礼贤下士，出自《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”
李勉是唐朝宗室的后代，地位显赫，但他从不妄自尊大，待人诚恳有礼。
李勉在担任山南西道观察使时，发现一个名叫王晬的县尉为人正直，勤恳能干，就提拔他当了南郑县令。
事过不久，王晬遭到权贵的诬陷，唐肃宗下诏要李勉处死王晬。李勉没有拘捕王晬，而是上奏皇帝请求赦免他，朝廷经过一番调查后，知道王晬是被人诬陷，就赦了王晬的死罪。肃宗知道了这件事后，嘉奖了李勉，升任他为太常少卿，并再次任命王晬为县令，王晬复任后，廉洁公正，很受百姓爱戴，朝中人都称赞李勉，说他“慧眼识英才”。
后来，李勉担任节度使，听人说李巡、张参两人很有才干，就让他们协助自己办理公务。李勉很尊敬这两位名士，从不摆架子，有宴会就请他们出席，不久，张参和李巡先后去世，李勉对他们非常怀念，宴请客人们时总给他俩空着座位，就好像他俩还在人世一样。
李勉对待普通士兵也爱护备至，常常去看望士兵家属。所以在他手下当兵的人都愿意拼死为他效力，李勉的品格很受后世的推崇，史学家们称他“礼贤下士”，是忠臣的表率。
后来，人们就用“礼贤下士”这个成语来指敬重贤人，有礼貌地对待地位低的人。
司空见惯
司空见惯，出自唐代诗人孟棨所著的《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
唐代中期，有两位著名的诗人，一位叫刘禹锡，另一位叫李绅。
后来，刘禹锡被贬为朗州司马，又任连州、夔州、和州等州刺史，在外地待了二十多年。
终于，朝廷召刘禹锡回到京城洛阳。洛阳表面上歌舞升平，实际上暗流涌动，不可能有他发挥才能的机会，刘禹锡只好埋头于集贤院的工作，除此之外，就同好友看花饮酒，写诗联句，以此消遣时日。
当时，另一位著名的诗人李绅也在京城，因为他做过司空一职，被称为李司空，他十分仰慕刘禹锡的文采，特地备下美酒佳肴，请刘禹锡到家里做客，席间，李司空叫妙龄歌伎出来陪酒，歌伎一边翩翩起舞，一边婉转地唱着《杜韦娘》，如此热闹的盛会，勾起了刘禹锡的思绪。他当即提起笔，赋诗一首，诗中写道：
高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。
意思是说美丽的歌伎唱着动听的歌，司空大人见得多了，不足为怪，简直就像平常事一样，而他这个谪居外地二十多年的小小刺史，早已为之肠断了。
后来，“司空见惯”这一成语，用来形容经常见到、不足为奇的事物。
司马昭之心
司马昭之心，出自《三国志·魏书·高贵乡公传》：“司马昭之心，路人皆知。”
三国时期，司马懿的儿子司马昭当上了魏国大将军和相国，独断专行，根本不把魏主曹髦放在眼里。
魏主曹髦见自己成为傀儡，而司马昭越来越骄横，心中十分气愤，就提笔写了一首《潜龙》诗，把司马昭等比做泥鳅和黄鳝。
司马昭见到这首诗后恼羞成怒，在朝堂上大声斥责曹髦：“我司马氏对魏国有大功，你为什么将我们比做黄鳝和泥鳅？”曹髦和左右大臣都吓得浑身发抖，不敢回答，司马昭冷笑一声，扬长而去。
回到后宫，曹髦觉得司马昭有篡位的野心，决心先下手为强，除掉司马昭。于是，他召集侍中王沈、尚书王经、敬骑常侍王业等大臣密谋对策，并愤恨地说：“司马昭的心思，连路人都看得出来。我不能坐着等待被废黜的侮辱，你们要帮我一起去讨伐他。”
王经知道曹氏大势已去，含泪劝曹髦继续忍耐。王沈、王业则贪生怕死，出宫之后马上向司马昭报告。
曹髦率领宫中侍卫、僮仆三百多人，擂鼓呐喊，直奔司马昭的府邸。刚出南门，司马昭的亲信贾充就带领数千卫兵迎上，曹髦高声叫道：“我是天子，你们想弑君吗？”卫兵不敢冒犯皇帝，向后退却。贾充见状大呼：“司马公养你们是为什么？不就是为了等待今天吗？”于是，众卫兵一齐挥戈，将曹髦杀死。
后来，人们便用“司马昭之心”这个成语来比喻人所共知的阴谋和野心。
发聋振聩
发聋振聩，出自清朝袁枚所著的《随园诗话补遗》：“此数言，振聋发聩，想当时必有曲士以经学谈诗者。”
清朝道光初期，英国舰船经常侵犯我国的领海主权，还偷偷地测绘我国的山川形势地图，暴露出了侵略意图。
当时担任鸿胪寺卿的黄爵滋目睹这些情况，忧心如焚，就上奏朝廷要警惕外国侵略者险恶用心。他说：“外国不可尽以恩抚，而沿海无备可危。”接着，他上奏《禁烟议疏》，首次提出要在我国禁止鸦片。
在那份奏疏中，他列举大量史料：自从鸦片流入中国，每年有数百万两白银外流。道光三年之后越来越严重，仅广东一省，自道光三年至十一年，每年外流的白银一千七八百万两；道光十一年至十四年，每年外流的白银二千余万两；道光十四年至今，已经达到三千万两之多。而福建、浙江、山东、天津各海口，合起来每年也有几千万两。以中国有用之财，去填海外无穷之壑，年复一年，何处是底呢？长此下去，则成病国之忧。为了严禁鸦片，应该动用死刑，以达到发聋振聩的目的。
道光皇帝对黄爵滋的意见表示赞同。不久，就委任林则徐为钦差大臣，前去广东禁烟。
“发聋振聩”，意思是声音大得连耳聋者都能听得见，比喻用惊人的语言来唤醒糊涂麻木之人。
对症下药
对症下药，源于《三国志·魏书·华陀传》中的一个故事。
华陀是东汉末年著名的医学家。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，医术高明，诊断准确，在我国医学史上享有很高的地位。
华陀给病人诊疗时，能够根据不同的病况，针对病症用药，开出对应的处方。
有一次，州官倪寻和李延一起到华陀那儿看病，两人诉说的病症相同：头痛发热。华陀分别给两人诊了脉后，给倪寻开了泻药，给李延开了发汗的药。
两人看了药方，感到非常奇怪，问：“我们两人的症状相同，病情一样，为什么吃的药却不一样呢？”
华陀解释说：“你俩相同的只是病症的表象，倪寻的病因是由内部伤食引起的，而李延的病因是由于外感风寒着了凉引起的。两人的病因不同，我当然得对症下药，给你们用不同的药治疗了。”
倪寻和李延服药后，不久病就全好了。
后来，“对症下药”这一成语，用来比喻要善于区别不同的情况，正确地处理各种问题。
对牛弹琴
对牛弹琴，出自汉人牟融所著的《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
东汉末年，有个学者名为牟融，对佛经有很深的研究。他给儒家学者宣讲佛义时，总是用儒家的经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法很不满意，牟融心平气和地回答：“你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们做解释，不等于白讲了吗？”
接着，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明了自己的观点。
“古代有一位大音乐家叫公明仪，对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常让人如临其境。有一天，风和日丽，他漫步郊野，在一片葱绿的草地上见到一头牛正在低头吃草，音乐家想为牛弹奏一曲。他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’，尽管他弹得认真，琴声也优美至极，可是那牛依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。公明仪先是很生气，但当他静静观察后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。于是，公明仪又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声，就停止了吃草，竖起耳朵，仿佛在很专心地听着。”
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”
儒家学者听了，完全信服了。
后来，“对牛弹琴”这一成语用来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。
皮之不存，毛将焉附
皮之不存，毛将焉附，出自《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
春秋时，晋国发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国对他的支持，夷吾允诺他当国君之后，割让五座城池给秦国。后来，他在秦国的帮助下回国当了国君，即晋惠公，却没有履行自己割城诺言。
不久，晋国遭到灾害，粮食欠收，晋惠公向秦国求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，答应了他的请求。
过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。
大夫庆郑对晋惠公这样做很不满意，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，还对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的；贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢？这样下去，我们的国家要保不住了。”
晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城池给秦的诺言，这是根本的问题，它导致了我国与秦的关系决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮给秦国，就好比只有毛而没有皮，现在皮都不存在了，毛还附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖！”
庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一旦发生祸患，还有谁来救助？失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。”
虢射坚持自己的观点：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难，加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食！”
晋惠公听从了虢射的意见，拒绝向秦国卖粮，庆郑说他这样做将来一定要后悔，第二年，秦晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。
后来，“皮之不存，毛将焉附”这一成语用来形容根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。
民不聊生
民不聊生，出自《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
战国末年，各大诸侯国互相争夺霸权，战争不断。公元前293年，秦国大将白起在伊阙大破韩魏两国军队，斩杀二十四万人，还掠夺了大量财物，被杀士兵的家属悲恸欲绝。
随后，秦军又频频进攻韩、魏，先后攻占了几百座城池，成千上万的人丢掉了性命。接着，秦王命令大军攻击楚国。
白起的大军很快攻入楚国，逼得楚襄王逃离都城。楚地的百姓又遭到一次浩劫。
一年后，白起率领秦兵进攻魏都大梁，想一举摧毁魏国，韩兵迅速赶来援救，秦兵一时无法攻下大梁，白起只好退兵。
在这种情况下，秦昭王假意和韩魏两国和好，并要求与两国一起攻打楚国。过了几个月，两国并没有出兵。楚国得知秦国要再次来攻伐，便派黄歇到秦国求和。
黄歇到秦国后给昭王上书说：“现在威胁秦国的其实不是楚国，而是韩国和魏国。这是因为韩魏两国的百姓不知被您杀了多少，活着的百姓都无以为生，活不下去，他们同秦国的冤仇不共戴天。”
黄歇接着说：“如今，您联合这两个和你有仇的诸侯国攻打我们楚国，其实是间接让他们强大起来。再说，大王的军队要借道韩魏攻打楚国，一旦他们的军队倒戈攻击秦国，秦军就会遭到灭顶之灾，因此，我们两国应结成联盟，消灭韩魏，这才是最正确的战略。”
秦昭王觉得黄歇的话很有道理，便召回白起，与楚国结成了联盟。
后来，“民不聊生”这一成语用来形容老百姓的生活极端困苦，无法生存下去。
民以食为天
民以食为天，出自《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
郦食其是汉王刘邦手下的一名谋士，在他的指点下，刘邦顺利拿下了陈留，充实了军粮，于是刘邦封他做广野君。
秦朝灭亡以后，刘邦和楚霸王项羽之间为了争夺全国政权，开始了楚汉之争。项羽军事力量强大，彭城一战，刘邦军队损失严重，不得不转攻为守。刘邦退至荥阳、成皋，傍山依水，进可以攻、退可以守，楚军一时也束手无策。
这时，汉军的军粮也渐渐供应不足。在荥阳西北的敖山上，有一座秦时建筑的小城，城内有许多储粮的仓库，因此称为敖仓。敖仓是关东最大的粮仓，聚集了江淮地区和山东一带运来的所有粮食，因此占领这个粮仓对胜利与否非常重要。
楚汉两军在这一带斗争激烈，相持不下。刘邦无法调来援兵来抵御项羽的猛烈攻击。万般无奈之下，刘邦打算放弃敖仓，一方面可以缓口气，另一方面能组织力量继续和项羽决战。
郦食其知道了刘邦这个想法，非常反对，说：“做帝王的人靠的是人民作为他的后盾，而人民靠的则是粮食。敖仓是储粮丰富的要地，大王你却要放弃它，失去了这么有利的条件，对军队将造成极大的不利啊！”
刘邦觉得郦食其言之有理，忙问：“那么按照先生的高见，我应如何做呢？”
郦食其说：“在这种情况下，千万不可退兵，大王只有组织力量坚守荥阳，保住敖仓，丰粮足食才能振奋士兵精神。”
刘邦按郦食其的话去做了，果然取得了胜利。
后来，人们就用“民以食为天”这个成语来说明粮食对人民的重要性。
夸父逐日
夸父逐日，出于《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”
传说很久很久以前，有个名叫夸父的神人，是个非常勇敢的英雄，经常做出惊天动地的事。他有一个志向，那就是追赶太阳，和太阳赛跑。夸父是极有毅力人，只要是他想做的事，不管有什么困难都要去做。
一天，他开始实现他伟大的梦想。夸父对着太阳奋力追赶，跑呀跑呀，口渴得很，便去黄河里喝水，没有几天，黄河的水就被夸父喝干了；他跑呀跑呀，又口渴得很，便去渭河里喝水，没有几天，渭河的水也被夸父喝干了。尽管喝干了黄河和渭河的水，夸父还是口渴。
他继续追太阳，跑呀跑呀，跑到北方的大潭那里去喝水，喝完之后继续追赶太阳。可是还没有追上太阳，他就在路上渴死了。
夸父倒下时，他随身携带的手杖也丢弃在地上。后来，那手杖变成了一片树林。
“夸父追日”这个悲壮的神话，反映了我国古代人民征服自然的美好理想。后来，人们用它来表示不怕艰难困苦，坚定信念，勇往直前，宁愿牺牲也要达到目的的英雄气概。
过河拆桥
过河拆桥，源于元代康进之所著的《李逵负棘》第三折：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”
元朝时，大臣彻里帖木耳见科举制度的弊端很多，就上书元顺帝，请求废除科举制度。一时间，朝中反响巨大，太师伯颜支持，参政许有壬等一大批官员表示反对。
元顺帝倒十分赞成废除科举制度，命人草拟了废除科举制度的诏书，让大臣们讨论。许有壬和伯颜两人争论起来。
许有壬说：“如果废除科举考试，天下有才能的人就断了仕途，肯定会怨恨不绝。”
伯颜针锋相对地说：“如果继续实行科举制度，贪赃枉法就无法杜绝。”
许有壬反驳说：“贪赃枉法不是科举制度造成的，废除了科举制度，照样会有人贪赃枉法。”
伯颜又说：“科举考试中举的人之中，有用之才太少了，我看朝中参政的只有你有点才能。”
许有壬很不服气，列举了很多举人出身的高官来反驳，两人争论不休，谁也说服不了谁。
元顺帝见了，说：“你们别争了，朕意已决，明天朕正式颁布诏书。”
第二天，满城文武被召到崇天门聆听废除科举制度的诏令，还指定许有壬在班首听读。许有壬心中很不愿意，但又不敢违反王命，只得跪在百官前列听读。
罢朝以后，百官纷纷回府。许有壬心情郁闷，低头走路。侍御史普化见了，故意凑到许有壬跟前，讥笑说：“参政，这回你可成了过河拆桥的人了！”
这话的弦外音是你许有壬是靠科举做官的，现在废除科举制度，你跪在最前列，似乎是废除科举制的带头人，就像一个人过了河后把桥拆掉一样。
许有壬回府后，心中抑郁，从此称病不再上朝。
后来，“过河拆桥”这一成语，用来比喻达到某种目的以后，就把帮助过自己的人一脚踢开。
扪虱而谈
扪虱而谈，出自《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
十六国时期，有个著名的政治家名叫王猛。他出身贫穷，非常喜欢读书，尤其爱读兵书，学习勤奋。那时候，读书人清谈成风，都很轻浮，看不起王猛，王猛也不理睬他们。
不久，东晋大将桓温率领大军攻打前秦，王猛听说桓温来了，就披了一件破旧的粗麻布短衣，前去拜见桓温。
❖
🔊 本页支持朗读：点屏幕底部控制条即可听书（Chrome / Edge / Safari 支持）。
若未出现控制条，说明当前浏览器不支持语音朗读。